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談文言文的弊端
一、我國的兩個文化斷層
各國在創(chuàng)立文字時，初期都存在與語言脫節(jié)的問題；但隨著書寫文字材料的進(jìn)步，很快都與語言一致，使文字成為語言的表達(dá)工具。唯有我國，文字獨(dú)立于語言，不是民眾語言的表達(dá)工具。在古老的年代，由于文字刻寫在骨殼（甲骨文或者骨箋文字）、石頭和竹簽（蝌蚪文）上，只好簡化記事，與語言不同。但是，當(dāng)開始在絲絹，特別是紙張上，完全不限制文字的書寫時，我國的古代文人依然沿老祖宗的習(xí)俗，進(jìn)一步發(fā)展先秦古文和文言文，與民眾的語言的距離愈來愈遠(yuǎn)。主要的原因是我國文人自持清高，即“萬般皆下品，唯一讀書高”。文言文就成為文人比普通庶民高的標(biāo)志和臺階，成為他們自我標(biāo)榜、自居上品的本錢。普通民眾的語言、書信和民間文藝，都使用通俗文字，被文人們鄙視成下里巴人的行為；不堪與他們文人，陽春白雪的高貴人物為伍。從我國有文字到上世紀(jì)初的五四運(yùn)動，足足四千余內(nèi)，文人們一直高高在上，不愿與民眾靠近，致使文言文只用于官方、文人和文史的活動，同廣大民眾的語言基本上沒有關(guān)系。不做官和學(xué)問的一般人，包括普通文人或者落魄文人，使用的也是通俗言語和通俗文字。這就形成了我國的第一個文化斷層。
解放后，為了便于人民識字，推廣了簡體字，的確減少了老百姓學(xué)習(xí)漢字的困難，但卻導(dǎo)致我國的第二個文化斷層的產(chǎn)生。文言文和繁體字，就構(gòu)成我國文化的兩條鴻溝，成為中國文化獨(dú)有的特色。這個特色正是我國文人嚴(yán)重輕視廣大民眾、脫離人民的標(biāo)志和罪孽！自從白話文在全國推廣開始，官方、文人和平民都使用白話文和普通話之后，文言文便變成了古僵尸，與近代社會和民眾沒有關(guān)系。
二、解決文化斷層的辦法
因?yàn)殡娔X的普及，繁體字這個文化斷層很輕易的就解決了。采用轉(zhuǎn)換軟件，可以在1秒鐘內(nèi)，把一篇繁體字文章變成簡體文。因此，臺灣等地區(qū)的文字資料，很快可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)地人可以閱讀的東西；而不需要在中學(xué)開設(shè)繁體字課，讓大家再學(xué)習(xí)繁體字。同樣，內(nèi)地以外的中國人也不必學(xué)簡體字，照樣可以查看內(nèi)地的資料和文件。
惟獨(dú)令人不解的是，為什么對廣大人民一直不使用的文言文，仍然戀戀不舍，非要大家學(xué)習(xí)這種沒有實(shí)際用途、絕大部分人一輩子也用不著的文字呢？
在教育中，一直強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”的原則。“學(xué)”是為了“用”。“用”既是動機(jī)，也是目的。在廣大人民的生活中，沒有需要學(xué)習(xí)文言文的動機(jī)，更不要使用文言文的需要。這種既無學(xué)習(xí)動機(jī)，又沒有使用的目的文言文教學(xué)內(nèi)容，為何在中學(xué)課程中，就不能取消呢？
先秦古文大都用蝌蚪文和大篆寫成，通過對古文經(jīng)學(xué)的認(rèn)辨和訓(xùn)譯成今文經(jīng)學(xué)，大部分文人不再學(xué)習(xí)蝌蚪文和大篆文，只學(xué)習(xí)今文經(jīng)學(xué)。為什么我們不能像我們老祖宗翻譯古文經(jīng)學(xué)那樣，把我國古文和文言文書寫的所有資料翻譯成白話文，而非要大家學(xué)習(xí)沒有實(shí)用價值的文言文文字呢？學(xué)習(xí)馬列主義的著作，不都是采取翻譯的方式，而不是要大家學(xué)習(xí)德語和俄語嗎？
當(dāng)今的文言文中，有關(guān)古代的記事都是由從古文翻譯過來的。例如，儒學(xué)的重要組成部分：經(jīng)易、論語、春秋、尚書、周禮、呂氏春秋、孝經(jīng)等都是由先秦的大篆文訓(xùn)譯而來。后來的文人（包括現(xiàn)在極力主張全國人都要學(xué)習(xí)文言文的老夫子在內(nèi)）都不再學(xué)習(xí)大篆文，而直接閱讀文言文的譯本。如果不學(xué)文言文，就有忘記我們祖先的博大精深的文化、導(dǎo)致“文化自卑，文化自殘”、“民族堪憂”、“漢語，我為你哭！”等等駭人聽聞的局面（見文章[1]），那么，請問專門搞文學(xué)的專業(yè)人員，不學(xué)大篆文，去閱讀“易經(jīng)”等四書五經(jīng)的原著，你們只學(xué)習(xí)這些原著的文言文譯本，應(yīng)該扣什么帽子？
復(fù)古派對有些學(xué)者可以用英文寫論文，卻讀不懂“論語”耿耿于懷（見文章[1]），作為“文化自殘”、“民族堪憂”的證明；試問：你們專門搞文學(xué)的看不懂大篆文，只能讀懂“論語”的文言文譯本，閱讀不了大篆文的“論語”原著，該如何上綱上線？你們不讀爾等老祖宗孔夫子用大篆文書寫的原著，只讀文言文的譯本，能算是繼承了先秦古文的文化嗎？如果說只讀文言文譯本就可以繼承中華民族遠(yuǎn)古代文化，為什么近代人通過閱讀白話文譯本，就是忘了中國文化，拋棄了中華的文明呢？
我們是具有悠久歷史的古國，但這個“古”字也給我們帶來許多災(zāi)難。一些形左實(shí)右的人，總以為古代好，極力主張恢復(fù)“周禮”。誰見過大周的社會風(fēng)情和習(xí)俗啦？不過根據(jù)大篆文的記載，就信以為真�？浯�、粉飾太平是文人的特色和職業(yè)病，說不上大都是作者和后來人的烏托邦式的推崇和想象！就像陶月明的“桃花源記”一樣，不過是借題發(fā)揮和故意編造而已，實(shí)際上并不存在。在悠悠四千余年中，我們把主要精力都花在維護(hù)古老文化、文明和習(xí)俗上，試問有多少進(jìn)步、改革和創(chuàng)新？自己首先發(fā)明火藥，卻熱衷于制造取樂的“煙花”，結(jié)果外國老用火藥轟得我們手無還擊之力！
試問：古代的儒家文人花在發(fā)展生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)和提高人民生活水平上的精力又有多少？絕大部分精力自我陶醉在古詩古詞上，要不就是跟著統(tǒng)治者欺壓平民百姓。到上世紀(jì)末，世界列強(qiáng)的入侵，打得我們一敗涂地，才醍醐灌頂，使中國人都清醒過來，復(fù)古先生們也老實(shí)了一陣子；但是，國家稍強(qiáng)盛一點(diǎn)，這些復(fù)古派們又開始鼓噪起來，居然用“文化自殘”、“民族堪憂”等高帽子，來壓著大家崇古、學(xué)古和復(fù)古，搞“回歸傳統(tǒng)”。說穿了，就是不滿意目前儒家文人的社會地位，日夜向往著古代由儒家文人主宰一切的日子；這些人“哭”的不是“漢語”，而是他們失去的權(quán)勢。甚至在近幾年，把文人的老祖宗孔子抬出來，大祭特祭；實(shí)際上是某些人想以此來炒作，爭回失去的地位，恢復(fù)過去那種儒家文人在中華大地叱咤風(fēng)云的歲月。
應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是：不要把文言文文字和文言文所記述的我國古代文化混為一談。文言文文字不能代表“漢語”，更不能代表中華民族的文化和中華文明。因?yàn)椋覀兠褡逶?jīng)使用過的文字，不只是文言文；在漢朝以前，通用的文字是大篆文；另外，還有蝌蚪文、甲骨文等。文言文只是在漢朝之后才逐漸在文人中推行起來的，它一直是極少數(shù)人使用的文字。能夠代表漢語的，只能是廣大漢族民眾所使用的語言和文字。在過去是通俗語和通俗文，在近代則是普通話和白話文。由文言文翻譯的先秦古文以及后來用文言文書寫的政治、軍事、史籍、文學(xué)等資料內(nèi)容，才屬于中華民族的重要文化遺產(chǎn)；它們絕對不等于文言文文字，因?yàn)檫@些文化遺產(chǎn)既可以用文言文書寫，也可以采用白話文來表達(dá)。通過將全部文言文資料翻譯成白話文，就等繼承了我國的歷史文化。不規(guī)定全國人民（專業(yè)人員例外）學(xué)習(xí)文言文文字，并不等于忽視民族文化的繼承；因?yàn)樗皇俏覀兊淖嫦�，曾�?jīng)使用過的文字工具中的一種而已。
總之，基于儒家文人都是靠閱讀先秦古文的文言文譯本過日子，不讀孔夫子等的原著；因此，筆者再次呼吁：取消讓全國人學(xué)習(xí)文言文的規(guī)定，在中小學(xué)廢除文言文的教學(xué)內(nèi)容；出版所有文言文著作的白話文譯本，絕大部分中國人只閱讀白話文的“論語”、“易經(jīng)”、“春秋”和其它古文資料。因?yàn)�，反正它們不少都不是原著，統(tǒng)統(tǒng)是翻譯本；有白話文譯本閱讀，有什么理由壓著大家非要先學(xué)習(xí)文言文的文字，再去看文言文的翻譯本？難道不覺得：這種做法實(shí)在太笨拙和愚蠢？
只在大學(xué)，對文學(xué)、歷史、考古、政治等專業(yè)的學(xué)生才開展文言文的教學(xué)。當(dāng)然，一些對古詩感興趣的人，可以自學(xué)文言文，反正這方面的書籍有的是；完全沒有理由因?yàn)闃O少部分人要欣賞古詩，而在中學(xué)開設(shè)文言文課程，占去語文教學(xué)時間的一半，最終結(jié)果連一封求職信都達(dá)不到“文從句通”。這不是在坑人，浪費(fèi)和扼殺中小學(xué)學(xué)生的生命嗎？
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