《教育的智慧》讀后感（精選45篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的《教育的智慧》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《教育的智慧》讀后感 篇1
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書(shū)，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重�！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書(shū)中有一些精典的語(yǔ)句，影響著我：
“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神” 。林教授認(rèn)為，疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣，因?yàn)椴徽撌侨祟愡�是動(dòng)物，都疼愛(ài)自己的孩子，母雞為愛(ài)護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng)；父愛(ài)和母愛(ài)雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛(ài)要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來(lái)看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛(ài)卻出自教師的職責(zé)，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)；在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛(ài)；這種愛(ài)是神圣的愛(ài)，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛(ài)，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。
“我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才。”這是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生。”那他就很可能慢慢放棄對(duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛(ài)均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
我們常常說(shuō)，教育需要智慧。何謂智慧如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說(shuō)不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，這樣的教師才是完美無(wú)缺的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂(lè)，幸福。充滿智慧的人總是快樂(lè)和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。
教育的智慧實(shí)際上是教師的'智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。
霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)�！笨梢�(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見(jiàn)得，至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門(mén)搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書(shū)中的這些精典話語(yǔ)總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。
《教育的智慧》讀后感 篇2
漫長(zhǎng)的暑假，有肖川先生的《教育的智慧與真情》陪伴，我想說(shuō)，日子過(guò)得真的還算充實(shí)，還算詩(shī)意。并且，在個(gè)人的精神世界得到充足的享受和滋潤(rùn)之余，也更加欽佩肖川先生對(duì)教育的殷殷執(zhí)著和切切關(guān)注。在他如歌如吟般的文字?jǐn)⑹隼铮?xì)細(xì)體會(huì)他那份對(duì)教育事業(yè)的堅(jiān)韌信念和綿綿真情。
他在書(shū)中寫(xiě)道：“沒(méi)有智慧，我們就缺乏通過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付……”這讓我無(wú)由的在頭腦中激蕩起對(duì)教育的新思考，對(duì)自身的反省與評(píng)判。肖川教授用自由的文體和通俗易懂的文字，言說(shuō)著人性化教育所應(yīng)有的理性智慧與率性真情。他從“教育的方向”、“教育的意義”、“教學(xué)的智慧”、“教師的解放”、“文明的星空”、“語(yǔ)言的世界”、“心靈的陽(yáng)光”、“自由的言說(shuō)”、“書(shū)的芳香”等九個(gè)主題述說(shuō)著一種對(duì)教育，對(duì)教師，對(duì)教育中生命個(gè)體的發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。你一旦走進(jìn)他的文字領(lǐng)域，你就難以抗拒那種源于內(nèi)心的文字力量，你拒絕不了肖川先生的儒雅的睿智、你很樂(lè)意去追隨他行云流水般真摯的教育情懷和真實(shí)的教學(xué)趣味。字里行間流露、揮灑著作者教育人生的`真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”。因此，整本書(shū)字里行間無(wú)處不折射出作者對(duì)于教育、對(duì)于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚，真的是以智慧啟迪智慧、以真情呼喚真情。書(shū)中的每一個(gè)文字，無(wú)不在表達(dá)著這樣一個(gè)內(nèi)容
《教育的智慧》讀后感 篇3
現(xiàn)今社會(huì)較為普遍的現(xiàn)象是，父母忙于工作，平時(shí)無(wú)暇照管孩子，孩子大多數(shù)都是交給祖輩看護(hù)，和孩子之間溝通少之又少。而到了節(jié)假日，虎爸虎媽們又憂心孩子輸在起跑線上，帶孩子奔波于各種培訓(xùn)班，只看重孩子成績(jī)，而忽略了孩子真正的需求。長(zhǎng)此以往，孩子和父母之間的互動(dòng)變得公式化，父母越來(lái)越難聽(tīng)到孩子的心里話，彼此之間距離越來(lái)越遠(yuǎn)。
一棵小樹(shù)苗最終能成長(zhǎng)為參天大樹(shù)，離不開(kāi)土壤，水分和陽(yáng)光。須知家庭教育就是孕育孩子這棵樹(shù)苗的土壤，學(xué)校教育則是樹(shù)苗需要吸收的水分，而陽(yáng)光是孩子必備的優(yōu)良品德。只有家庭教育給予孩子幸福安全的成長(zhǎng)環(huán)境，結(jié)合學(xué)校教育灌溉的知識(shí)，兩者緊密聯(lián)系，培育孩子優(yōu)良的'品德，這棵小樹(shù)苗才會(huì)茁壯成長(zhǎng)，傲向天際。
可如今的很多家長(zhǎng)，忽視了這一點(diǎn)。以為供給孩子豐富的物質(zhì)生活，即為愛(ài)；給他們報(bào)了眾多的培訓(xùn)班，即為好。更是以為教育皆是學(xué)校事，一旦孩子出現(xiàn)問(wèn)題，都是學(xué)校教育不當(dāng)。而忽視了家庭教育才是第一現(xiàn)場(chǎng)，家長(zhǎng)才是孩子永遠(yuǎn)的老師和榜樣，多少孩子的行為習(xí)慣都是從自己的父母祖輩身上沿襲，多少孩子的情緒不穩(wěn)定都來(lái)自于家庭的不和諧。
“不怕饑寒，怕無(wú)家教，惟有教兒，最關(guān)緊要�！奔议L(zhǎng)們要承擔(dān)起自己的教育責(zé)任，重視家庭氛圍的營(yíng)造，關(guān)注孩子的人格養(yǎng)成，多參與孩子的各種活動(dòng)，增加與孩子之間的溝通，密切關(guān)注孩子在校的各種表現(xiàn)，注重孩子的心理健康與優(yōu)良品德的培養(yǎng)。家校合一，相輔相成，用心養(yǎng)育，用愛(ài)灌溉，一起護(hù)“苗”成才。
《教育的智慧》讀后感 篇4
一本好書(shū)即使隨便看一看，也會(huì)偶有所得。我覺(jué)得看《教育的智慧》這本書(shū)，使我就有這樣的感覺(jué)。下面斷章取意地談幾點(diǎn)體會(huì)，不知說(shuō)的對(duì)與否?請(qǐng)同志們斧正!
說(shuō)到老師有這么幾句話：首先說(shuō)老師“默默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)”，再有“對(duì)于您教誨的苦心，我無(wú)比感激，并將銘記于心”，還有“老師，感謝您傾盡自己的生命之光，照亮了我們?nèi)松穆猛尽�。這幾句話說(shuō)得我感到老師是鞠躬盡瘁，死而后已。也不知是實(shí)干，還是苦干，反正說(shuō)得老師快沒(méi)了。即使不沒(méi)也快累死了�！督逃闹腔邸窂臅�(shū)名詞義理解告訴我們：教育要講究智慧。讀一下這本書(shū)又知道了教育是技術(shù)加藝術(shù)的工種。好!我們得與時(shí)俱進(jìn)——實(shí)實(shí)在在干工作的時(shí)候，也應(yīng)考慮尋找工作中的樂(lè)趣，因?yàn)榻逃彩且婚T(mén)藝術(shù)。只會(huì)干苦力，不是好老師!
看《教育的智慧》又進(jìn)一步理解了一個(gè)詞，理解了一個(gè)更深層的.道理。
我們學(xué)�？赡芎芏嗬蠋煻剂R孫奇峰(也包括我)。春節(jié)期間巧遇孫奇峰，當(dāng)時(shí)他竟然很陽(yáng)光地對(duì)我說(shuō)：老師好!我當(dāng)時(shí)驚訝地沒(méi)敢相信，真的沒(méi)想到他能對(duì)我說(shuō)這樣的話。原來(lái)我認(rèn)為他是畜生，不是學(xué)生，不會(huì)說(shuō)人話，不會(huì)辦人事，但事就是這么個(gè)事，這件事對(duì)我的觸動(dòng)很大。通過(guò)學(xué)習(xí)《教育的智慧》看到了一個(gè)詞，理解了這個(gè)詞，又更深層的理解了一個(gè)道理， 這個(gè)詞就是：教育的個(gè)體發(fā)展觀。原來(lái)這里也有樂(lè)趣，真的孩子就是孩子!
所以說(shuō)讀書(shū)好，讀書(shū)能讓我明理，能辯證地看問(wèn)題，也就是書(shū)上說(shuō)的“要多層次多視角地看問(wèn)題看學(xué)生想問(wèn)題”周三下午本是工會(huì)活動(dòng)，非整什么讀書(shū)活動(dòng)，原來(lái)有抵觸情緒，通過(guò)學(xué)習(xí)感到這是展示的機(jī)會(huì)，交流的機(jī)會(huì)，這應(yīng)該是快樂(lè)的。正應(yīng)了這句話：讀書(shū)是進(jìn)步的階梯。
原來(lái)平凡的工作中還是有很多樂(lè)趣的!
《教育的智慧》讀后感 篇5
自從收到《又一種教育智慧：家庭教育指導(dǎo)教師教程（義務(wù)教育版）》這份禮物，讓我感到十分欣喜。能讓我在工作閑暇之余，可以接受好多專家給予的家庭教育指導(dǎo)。
通過(guò)閱讀“前言”，了解到我們區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)自己多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)校管理工作的經(jīng)驗(yàn)，提出了二大觀點(diǎn)，即“提高教師家教指導(dǎo)力素養(yǎng)是推動(dòng)新時(shí)代學(xué)校教育內(nèi)含發(fā)展的必由之路和提高教師家教指導(dǎo)能力需要區(qū)域教育學(xué)院發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)”。
近年來(lái)，“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的'號(hào)召重新的喚起了社會(huì)對(duì)家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)，學(xué)校、家庭、社會(huì)強(qiáng)有力的合作，共同促進(jìn)兒童終身發(fā)展，在許多方面達(dá)成了很多共識(shí)。
一方面，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)為了能夠充分發(fā)揮學(xué)校在家庭教育中的重要作用，強(qiáng)化學(xué)校對(duì)于家庭教育的指導(dǎo)，投入了很多人力、物力和財(cái)力，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，讓我們的教師參加“家庭教育指導(dǎo)師”的培訓(xùn)，能夠科學(xué)有效的完成區(qū)域性家庭教育指導(dǎo)。
另一方面，為了能夠在家庭教育中起到很好的指導(dǎo)作用，區(qū)教育學(xué)院通過(guò)整合教育資源、建設(shè)師資隊(duì)伍、引領(lǐng)專業(yè)建設(shè)、組織指導(dǎo)服務(wù)和評(píng)估監(jiān)測(cè)這五個(gè)方面，希望能夠在家校共同育人中起到樞紐作用。
字里行間中，顯現(xiàn)出區(qū)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于下一代的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，為了能夠讓我們下一代健康發(fā)展，付出了諸多的艱辛和努力；我要抓住這次難得的機(jī)會(huì)，通過(guò)閱讀《又一種教育智慧：家庭教育指導(dǎo)教師教程（義務(wù)教育版）》，學(xué)到更多家庭教育的方法和技能，并發(fā)揮自己的作用，希望能夠影響諸多父母，配合好學(xué)校科學(xué)有效的培養(yǎng)我們的孩子成才。
《教育的智慧》讀后感 篇6
在寒假里的一天，去逛書(shū)店偶然看到了這本《中外教育智慧故事集錦》，剛開(kāi)始只是抱著尋找幼兒用書(shū)的心態(tài)去看，沒(méi)有明確的目的，但是當(dāng)讀過(guò)《中外教育智慧故事集錦》一書(shū)，一定會(huì)為其中的教育機(jī)智而折服：書(shū)中敘述了一個(gè)個(gè)將各種方法運(yùn)用于教學(xué)工作和學(xué)生管理的成功事例，雖然匯集了諸多國(guó)家的案例，但是在每一個(gè)故事中你都能感受到：教育智慧沒(méi)有國(guó)度之分——“沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育。”在“愛(ài)”的前提下，在充分考慮到學(xué)生心理和人格的健康發(fā)展的，老師要擅用謀略，機(jī)變的教育智慧和膽略。書(shū)中生動(dòng)曲折的故事，起伏跌宕的情節(jié)以及那些不落窠臼，機(jī)智靈活地處理問(wèn)題的方法，讓我不禁會(huì)像孟老夫子一樣，發(fā)出“教亦多術(shù)矣”的`感慨！
縱觀這一百個(gè)智慧故事，我覺(jué)得每個(gè)故事中的亮點(diǎn)，也就是每個(gè)教育者成功的基點(diǎn)在于：愛(ài)每一個(gè)孩子，賞識(shí)每一個(gè)孩子，讓每一個(gè)孩子體驗(yàn)成功。
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，我們不僅要能愛(ài)，而且要善愛(ài)。愛(ài)要一視同仁：孩子有一樣的智慧和熱情，有一樣被愛(ài)護(hù)的權(quán)利，我們應(yīng)該用一樣的心去關(guān)愛(ài)他們。愛(ài)要以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行。平等，民主，理解，尊重，信任會(huì)使我們更容易走進(jìn)孩子們的心，愛(ài)的付出就有愛(ài)的回報(bào)。
賞識(shí)孩子是我們教育成功的有力武器。在賞識(shí)教育的環(huán)境中，要讓孩子自己相信我能行，而且成為一種定勢(shì)之后，就會(huì)成為克服前進(jìn)道路上各種困難和阻力的強(qiáng)大動(dòng)力。世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教師要用賞識(shí)的眼光去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子身上的閃光點(diǎn)并將之不斷擴(kuò)大。
《教育的智慧》讀后感 篇7
暑假里我讀了《教育故事中的智慧》，為其中的教育機(jī)智而折服：書(shū)中敘述了一個(gè)個(gè)將各種方法運(yùn)用于教學(xué)工作和學(xué)生管理的成功事例，在每一個(gè)故事中你都能感受到：教育智慧沒(méi)有國(guó)度之分——“沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育。”在“愛(ài)”的前提下，在充分考慮到學(xué)生心理和人格的健康發(fā)展的，老師要擅用謀略，機(jī)變的教育智慧和膽略。
縱觀這一百個(gè)智慧故事，我覺(jué)得每個(gè)故事中都有亮點(diǎn)，但是都有共同點(diǎn)，那就是每個(gè)教育者成功的基點(diǎn)都在于：教師要愛(ài)每一個(gè)孩子，教師要賞識(shí)每一個(gè)孩子，教師要讓每一個(gè)孩子有成功的體驗(yàn)。
讀完全書(shū)心襟豁然開(kāi)朗：原來(lái)一個(gè)好老師，不是苦口婆心也不是循規(guī)蹈矩就能定義的，要獲得教育的成功，還必須擁有教育的智慧！要善于在教育過(guò)程中抓住智慧的靈感，運(yùn)用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、恰當(dāng)?shù)姆椒ㄖ腔鄣亟逃龑W(xué)生，這樣才能取得良好的'效果，才能顯示出教育的魅力、智慧的力量！
教育的一大功能就是教人以智慧，教育者當(dāng)然更需要智慧。作為一名老師，經(jīng)常聽(tīng)到同事以及家長(zhǎng)的議論：怎樣教育孩子才能取得最佳的效果呢？的確，每個(gè)人都很清楚，孩子是國(guó)家民族的未來(lái)，更承載了一個(gè)個(gè)家庭的希望！于是有的人認(rèn)為，只要盡力盡職就能教育好孩子；有的人認(rèn)為，只要按章辦事效果就不會(huì)差；更有的人認(rèn)為，只要模仿優(yōu)秀教師和成功案例學(xué)生就能成才！他們都忽略了一點(diǎn)：成功的教育方法都是因人、因事、因時(shí)而異的！
縱觀這一百個(gè)智慧故事，感悟每個(gè)故事中的亮點(diǎn)，即為每個(gè)教育者成功的基點(diǎn)就在于：愛(ài)每一個(gè)孩子，賞識(shí)每一個(gè)孩子，懂得所有的事物都會(huì)因愛(ài)而生長(zhǎng)的道理；相信每個(gè)孩子在平凡中都孕育著奇跡，明白教師淡淡的稱許能讓孩子享受成為天使的快樂(lè)，讓每一個(gè)孩子體驗(yàn)成功。
《教育的智慧》讀后感 篇8
最近在讀王曉春的《教育智慧從哪里來(lái)》。看到書(shū)里面那些鮮活的案例,心中的憤懣就少了許多,雖然教育生活中總是存在缺憾,但每一次的缺憾都能讓我們?cè)俅蔚某砷L(zhǎng)。教師之間的問(wèn)題,學(xué)生存在的問(wèn)題,師生關(guān)系,教師與家長(zhǎng)關(guān)系,管理問(wèn)題等等,有時(shí)候想一口氣讀完它,有時(shí)候想反復(fù)地讀某一個(gè)案例,覺(jué)得老師的無(wú)奈,老師的智慧,老師的愛(ài)心,都在王曉春老師的點(diǎn)評(píng)中得到全新的,更深的認(rèn)識(shí)。
這是一本輕松愉快的書(shū)，一方面是因?yàn)檫@些案例所展示的教育場(chǎng)景是我們所熟悉的，另一方面是因?yàn)橥趵蠋熢?yán)謹(jǐn)于輕松幽默的文風(fēng)。王老師治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)周密，在教育在線是公認(rèn)的，但他寫(xiě)出來(lái)的文字卻從不故作高深，而是深入淺出，從容不迫，透徹明白，同時(shí)又幽默風(fēng)趣，讀來(lái)仿佛與王老師面對(duì)面交談，有如坐春風(fēng)之感，在不知不覺(jué)中深受教益。
班主任工作經(jīng)常讓人感到頭痛，但王老師卻一直強(qiáng)調(diào)要做一個(gè)“陽(yáng)光的班主任”，而做一個(gè)陽(yáng)光的班主任的前提，則是不斷地研究教育現(xiàn)象，不斷地反省自己的`思維方式，只有抱著研究的眼光，才能夠從傷人傷己的情緒化的反應(yīng)中解脫出來(lái)，氣定神閑地做好班主任。而且王老師特別強(qiáng)調(diào)班主任要學(xué)會(huì)做減法，要考慮在班務(wù)工作中哪些工作可以不做，而不像通常所考慮的哪些工作要去做。僅僅是思維方式的這么一個(gè)轉(zhuǎn)變，就可以讓真正有悟性的班主任從永無(wú)止息的勞役中解放出來(lái)，大大增強(qiáng)班主任工作的科學(xué)含量，從而真正地享受教育。
讀著這本書(shū)，沉浸在老師的喜與憂，老師的愛(ài)心和關(guān)心中，發(fā)現(xiàn)里面有許多案例和我們平日遇到的都有些相似，自己再遇到什么困難時(shí)，應(yīng)該多想想這本書(shū)所給我的啟發(fā)，我會(huì)盡自己最大的努力做好教師的本職工作的！
《教育的智慧》讀后感 篇9
我讀了徐建平先生編著的《釋放你的教育智慧》這本書(shū)，給了我很大的啟發(fā)，其實(shí)，這本書(shū)里所寫(xiě)的案例都是我們身邊的事，也是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程會(huì)經(jīng)常遇到的問(wèn)題，更是我們工作中的困惑。
作為一名教師，只有真誠(chéng)地?zé)釔?ài)學(xué)生，用愛(ài)去感染、熏陶每一個(gè)學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)老師的'尊敬、信任和親近，使學(xué)生對(duì)你所傳授的知識(shí)感興趣，自覺(jué)地投入到學(xué)習(xí)中去。這種愛(ài)是發(fā)自教師內(nèi)心的真愛(ài)，是一種大愛(ài)，不是溺愛(ài)，更不是一種因職業(yè)要求而被迫裝出來(lái)的給予和施舍。每個(gè)班級(jí)的學(xué)生都是有差異的。面對(duì)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，我們鼓勵(lì)冒尖，更要容忍落后。教育的作用不是消除差異，而是承認(rèn)差異、尊重差異，并把差異作為一種重要的教育資源來(lái)開(kāi)發(fā)。社會(huì)需要的也是各種各樣、各有所長(zhǎng)的人才，因此，學(xué)校不能以同一標(biāo)準(zhǔn)、要求來(lái)衡量學(xué)生。寸有所長(zhǎng)，尺有所短，注重因材施教。
成功需要付出，人生需要磨練。我們時(shí)常會(huì)在教學(xué)中遇到諸多困難和問(wèn)題以及困惑，作為教師，我們要潛心研究教材、學(xué)生、教法、學(xué)法等，研究如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、積極、健康的課堂氛圍；精心設(shè)計(jì)教學(xué)細(xì)節(jié)，研究如何打造高效課堂，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，講究技巧與方法，學(xué)會(huì)“望聞問(wèn)切”，用“心”去研究解決問(wèn)題，真正讓思考與實(shí)踐同行。
我們教師因?yàn)樽x過(guò)書(shū)，才擁有了當(dāng)教師的基本條件，但在社會(huì)快速發(fā)展、知識(shí)不斷更新的當(dāng)下，如果不重視自己知識(shí)的更新、知識(shí)的積累、知識(shí)的拓展，我們也會(huì)越來(lái)越不適應(yīng)，越來(lái)越偏離方向，逐漸被邊緣化。要適應(yīng)新課程改革的教學(xué)，就要對(duì)自己的“職業(yè)生命”質(zhì)量負(fù)責(zé)。這就要求每一個(gè)老師必須認(rèn)真思考，認(rèn)真研究，不斷提升職業(yè)生命質(zhì)量，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。讓讀書(shū)、學(xué)習(xí)與思考成為我們的一種生活狀態(tài)。讀書(shū)不僅要讀專業(yè)的書(shū)，還要盡可能地拓展知識(shí)面，在教育教學(xué)中不斷創(chuàng)新。
《教育的智慧》讀后感 篇10
最近看了趙憲宇先生的《教育智慧》，文章簡(jiǎn)短，引用了2個(gè)故事來(lái)表達(dá)趙老師的觀點(diǎn)，“教育智慧是樸素的”。
其中一個(gè)故事是格林童話中的一則故事：森林里貓遇見(jiàn)了狐貍，謙虛的貓說(shuō)自己只有一個(gè)本領(lǐng)，如果被狗追趕的話，會(huì)跳到樹(shù)上自我解救。狐貍聽(tīng)后嗤之以鼻，驕傲地告訴貓，自己會(huì)一百種本領(lǐng)，而且還有滿滿一口袋的計(jì)謀。正當(dāng)狐貍想要教貓如何逃避狗追逐的方法時(shí)，獵人帶著獵狗出來(lái)打獵。貓一下子跳到樹(shù)上救了自己，而狐貍卻丟了性命。
以前曾經(jīng)多次給班里的孩子讀過(guò)這個(gè)故事，但讀后并沒(méi)有太多的思考，只是講一下自以為是的狐貍而已。如今，經(jīng)過(guò)很多思考之后，再讀這個(gè)故事，便不再是笑而過(guò)之了。貓雖然只會(huì)一個(gè)本領(lǐng)，但那卻是最實(shí)用的本領(lǐng)，能讓自己在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候保護(hù)生命。狐貍，森林里最智慧的動(dòng)物，能跟在老虎后面逞威風(fēng)，能花言巧語(yǔ)騙走烏鴉到嘴的肉，百種本領(lǐng)護(hù)身，卻毫無(wú)掙扎的死在獵狗嘴下。
這說(shuō)明了什么？知識(shí)---不能是空洞的，教育智慧，應(yīng)該是樸素的。我們作為教育者，在教育孩子的時(shí)候，是應(yīng)該教會(huì)孩子最簡(jiǎn)單、最實(shí)用的知識(shí)。教孩子寫(xiě)一個(gè)字，對(duì)于一些孩子來(lái)說(shuō)，一遍一遍的示范，借助生字卡片、投影的講解，也許不會(huì)比彎下腰來(lái)手握手教他寫(xiě)一遍效果來(lái)得更明顯。課堂中，浮華的表演成分，精巧的技術(shù)手段，成就了教育家的特色亮點(diǎn)，但是，孩子是否真的學(xué)到了最簡(jiǎn)單、最實(shí)用的'知識(shí)了呢？也許，最后孩子也只是成為了舞臺(tái)上的一個(gè)演員而已。
所以，趙老師的觀點(diǎn)，“教育智慧是樸素的”，告訴我們的就是讓教育回歸本質(zhì)，扎扎實(shí)實(shí)的教孩子，讓孩子踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)知識(shí)。
不管任教多少年，仍需牢牢記住趙憲宇先生的話：“樸素的教育智慧是什么？就是不要矯飾，不要浮躁。教育智慧是和學(xué)生一起產(chǎn)生的，不是教育自我的展示。一個(gè)教師智慧無(wú)限，那么學(xué)生可能就更加缺少智慧。真的教育智慧，是讓學(xué)生產(chǎn)生智慧，是師生的共同智慧�！�
《教育的智慧》讀后感 篇11
當(dāng)我看到這本書(shū)的時(shí)候，《20個(gè)父親的教育智慧》說(shuō)實(shí)話，我并沒(méi)有太大的心思去翻閱，理所當(dāng)然的認(rèn)為是千篇一律的介紹一些所謂的教育理念而已。最后為了完成這篇讀后感，不得不硬著頭皮開(kāi)始看起來(lái)的時(shí)候，被書(shū)里這些父親的耐心和愛(ài)心感染了，每個(gè)故事滿滿的都是每位父親和他們兒子、女兒之間真實(shí)而真摯的趣事。我覺(jué)得用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括我的.感受的話：陪伴應(yīng)該最準(zhǔn)確。
現(xiàn)在的家長(zhǎng)大多由于工作忙碌、生活壓力較大，白天出門(mén)，晚生回家，沒(méi)有太多和孩子交流的時(shí)間。很多家長(zhǎng)認(rèn)為，每天辛苦工作，就是為了孩子能有個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)生活基礎(chǔ)，往往忽視了和孩子心靈上的溝通，以及生活中真正陪伴孩子的時(shí)間。比如我自己就是如此，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，常常出差在外，本來(lái)在家的時(shí)間就少的可憐，回家了就想舒舒服服的睡一覺(jué)。有的時(shí)候?qū)幙赡弥謾C(jī)刷個(gè)不停，也懶得抽出哪怕十分鐘的時(shí)間陪兒子玩。
有一天晚上回家不久，兒子興高采烈地跑來(lái)讓我陪他搭積木，我不耐煩得隨口回了一句：“哎呀，爸爸累了，找媽媽去。”兒子也很不高興地說(shuō)：“你明明在玩手機(jī)，都不陪我玩。（然后很大聲的表示抗議說(shuō)了一句）再不陪我，我就長(zhǎng)大了。”當(dāng)時(shí)，我一下沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，還是孩子?jì)寢尠阉脑捴貜?fù)了一遍。于是耐著性子，勉強(qiáng)得陪兒子玩了一會(huì)，那天晚上，兒子可高興了，第二天早上起來(lái)，還跟他媽媽津津樂(lè)道地說(shuō)著，昨晚我和爸爸搭積木了，爸爸搭了個(gè)大城堡……
是啊，其實(shí)想想孩子的快樂(lè)真的很簡(jiǎn)單。也許他們可以沒(méi)有好衣服穿、沒(méi)有好玩具玩，但卻不能沒(méi)有父母的陪伴。正如書(shū)的最后一頁(yè)所寫(xiě)的那樣：“好父親最需要與孩子一起成長(zhǎng)，因?yàn)楦赣H容易成為家庭教育的缺席者，因?yàn)楦赣H與孩子的溝通交流遠(yuǎn)不及母親。父親更注重引領(lǐng)孩子做一個(gè)有大愛(ài)之心、勇于進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)自律的人。”
所以我想從現(xiàn)在起，學(xué)會(huì)陪伴孩子還不晚，成為孩子的朋友，而并不是高高在上的父親。
《教育的智慧》讀后感 篇12
智慧解決問(wèn)題，真情打動(dòng)學(xué)生
暑假期間，我拜讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書(shū)；嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、睿智思考和優(yōu)美文筆的創(chuàng)作特點(diǎn)，讀來(lái)有如沐春風(fēng)般的溫暖感受。教育的意蘊(yùn)、文學(xué)的韻味及文字的優(yōu)美，讓我激動(dòng)而生反復(fù)再讀的沖動(dòng)，身心沉浸于教育智慧的滋養(yǎng)中。這本書(shū)使我受益匪淺，激發(fā)我對(duì)教育智慧和真情的思考。
首先，做學(xué)生的朋友，細(xì)心關(guān)注學(xué)生的情緒和行為。不管是孩子還是成年人，在日常生活中都會(huì)遭遇到各種各樣的壓力，這些壓力如果得不到宣泄的通道，就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生損害，對(duì)于成長(zhǎng)期的孩子傷害更大。孩子的心事如果長(zhǎng)期得不到傾訴，內(nèi)心世界往往容易變得封閉，影響他們的身心健康。
其次，多鼓勵(lì)，用賞識(shí)教育培養(yǎng)孩子的信心和個(gè)性。美國(guó)著名作家詹姆士有句名言"人性中最本質(zhì)的愿望，就是希望得到贊賞"。自信心是一種積極有效的`表達(dá)自我價(jià)值、自我尊重、自我理解的一種意識(shí)特征和心理狀態(tài)。它是一個(gè)人人格的核心。
最后，做好學(xué)生的榜樣，用智慧和真情感化學(xué)生。榜樣的力量是無(wú)窮的。"播撒一種思想，收獲一種行為；播撒一種行為，收獲一種習(xí)慣；播撒一種習(xí)慣，收獲一種性格；播撒一種性格，收獲一種命運(yùn)。"散播一種榜樣，我們就能夠時(shí)時(shí)看到奮斗的目標(biāo)和參照物。因此，榜樣是一種向上的力量，是一面鏡子，是一面旗幟。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著全班每一個(gè)學(xué)生，特別是教師的一次模范行動(dòng)的作用勝過(guò)千百次說(shuō)教。
在肖川博士的書(shū)的陶冶下，我深刻的認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中所存在的問(wèn)題和不足，在今后的工作中，一定要像書(shū)中所闡述的那樣，將愛(ài)、將智慧、將真情傾注教育的每個(gè)細(xì)節(jié)。更加努力，博采眾長(zhǎng)，為我所用，不斷提升自身修養(yǎng)，努力成為一位優(yōu)秀的教師。
《教育的智慧》讀后感 篇13
黃老師面對(duì)著一年級(jí)的孩子，每天感受著他們的可愛(ài)與“可恨”，這不，上課鈴響起來(lái)了，卻仍有幾個(gè)仍在若無(wú)其事地吵鬧著。她靜靜地站在門(mén)口等了一會(huì)兒，希望他們能知道老師的出現(xiàn)。結(jié)果失敗的是黃老師，等了幾分鐘，吵鬧依舊。哪幾個(gè)不知好歹的小家伙，他們好像根本沒(méi)有感到老師的存在。老師表?yè)P(yáng)和批評(píng)對(duì)于那些調(diào)皮的孩子根本是不痛不癢。
這是“怎樣集中學(xué)生注意力”的問(wèn)題。作者的經(jīng)驗(yàn)是：先分析情況和原因，孩子的注意力有兩種：有意注意和無(wú)意注意。有意注意是主動(dòng)的，收斂的;無(wú)意注意是被動(dòng)的，散漫的。
上述學(xué)生的現(xiàn)象屬有意注意達(dá)不到一定程度，無(wú)法進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，他們雖坐在教室里，但并不是“學(xué)習(xí)者”。這是心理發(fā)育滯留的表現(xiàn)，一般都是家庭教育失誤造成的，處理對(duì)策是如果這種孩子在全班同學(xué)中比例不超過(guò)四分之一，只要這些孩子還沒(méi)有鬧到講不下課去的程度，就先不管他們，給多數(shù)人講課。這樣由于兒童的從眾心理在起作用，過(guò)一段 時(shí)間，這些“不知好歹的小家伙”，可能會(huì)有所進(jìn)步，慢慢的多數(shù)就跟上來(lái)了。如果這種孩子的比例太大，教室宛如“猴山”沒(méi)辦法得到安靜，老師只好調(diào)動(dòng)學(xué)生的無(wú)意注意來(lái)吸引學(xué)生。
無(wú)意注意的.規(guī)律是：哪里聲音大，哪里色彩鮮，哪個(gè)人動(dòng)作怪，什么事情好玩有“沖擊力”他就會(huì)往哪里看，老師可利用這個(gè)規(guī)律，發(fā)動(dòng)學(xué)生做個(gè)游戲，說(shuō)句吸引人的笑話，唱個(gè)歌，做個(gè)怪異的動(dòng)作，把學(xué)生的注意力先吸引過(guò)來(lái)，然后抓緊時(shí)間講課，一旦多數(shù)學(xué)生注意力松懈，要趕快停止講課，搞點(diǎn)課上游戲，讓學(xué)生放松，等待下一次機(jī)會(huì)。切莫大發(fā)脾氣、厲聲呵斥等高壓手段，這對(duì)學(xué)生心靈有傷害，對(duì)老師自己的心理健康也不利，而且會(huì)越來(lái)越不管事，陷入惡性循環(huán)。只要基本上能穩(wěn)住大局就講課，慢慢磨，可能這是比較明智的。
《教育的智慧》讀后感 篇14
這本書(shū)從“教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系、管理問(wèn)題”五個(gè)方面節(jié)選了100個(gè)發(fā)生在小學(xué)的典型教育案例，并結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些教育案例進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)和剖析，讓我更深刻地感受到要真正成為一個(gè)好的教師是多么不易，
讀一本好書(shū)，可以凈化一個(gè)人的心靈，豐盈一個(gè)人的智慧，開(kāi)闊一個(gè)人的眼界。 王老師做教育確實(shí)是有心人，正是由于他對(duì)教育的那份全身心的投入與激情，從而讓他對(duì)案例研究情有獨(dú)鐘，書(shū)中的一個(gè)個(gè)教學(xué)故事他似乎是信手拈來(lái)，而細(xì)細(xì)讀來(lái)，每一個(gè)案例是那么真實(shí)、科學(xué)、經(jīng)典而又富有典型性。以前我也和很多老師一樣，認(rèn)為一個(gè)好老師只要有愛(ài)心，有耐心就能解決一切問(wèn)題。但是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)在那些問(wèn)題學(xué)生面前，即使一個(gè)老師的出發(fā)點(diǎn)是好的，如果沒(méi)有對(duì)他們進(jìn)行深入的`研究，了解他們?yōu)槭裁磿?huì)有這種行為，靠老師的愛(ài)心和耐心不能解決根本問(wèn)題。我開(kāi)始思考孩子行為背后的原因，嘗試著去研究學(xué)生的心理、學(xué)生的家庭，然后采取一些相應(yīng)的辦法，反而取得了好的效果。像我們班的隨班就讀生，王瓊瑤同學(xué)是班中一位女同學(xué)，這個(gè)孩子智商不足，有時(shí)候自己都無(wú)法照顧自己，身上總有很重的臭味，大家經(jīng)過(guò)她時(shí)，都要捂著鼻子走，還有人罵這個(gè)女孩子了，王老師常常見(jiàn)她低著頭坐到了教室最后面。經(jīng)了解，這個(gè)孩子根本沒(méi)人管她，王老師找出自己孩子的鞋子衣服給她穿，現(xiàn)在這個(gè)女孩愛(ài)干凈也變得漂亮了，不再自卑，能快快樂(lè)樂(lè)地跟大家一起玩。
《教育智慧從哪里來(lái)》的100個(gè)案例，無(wú)一不是日常生活中我常常會(huì)碰到的真真切切的事情，實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。王老師在對(duì)多篇的教學(xué)案例的剖析中，用他切身的體驗(yàn)給我們做教師的一忠告：教師應(yīng)形成研究與反思的習(xí)慣，要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)理性思考。王老師注重于深沉的思考和理性的診斷，想辦法把原因和結(jié)果分析得深入淺出，讓人心服口服，應(yīng)該說(shuō)書(shū)中的每一個(gè)案例經(jīng)得起質(zhì)疑和推敲。我會(huì)好好的思索，細(xì)細(xì)的去品味感悟?qū)W習(xí)教育的智慧，把它應(yīng)用的教學(xué)當(dāng)中。
《教育的智慧》讀后感 篇15
讀書(shū)，就一個(gè)人而言，如莎士比亞的詩(shī)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！�
《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)，雖然是教育類書(shū)籍，卻不同于以往我們常見(jiàn)的那種書(shū)卷氣，案例分析式講評(píng)，幾乎可以涵蓋一線老師平時(shí)教育中的所有常見(jiàn)問(wèn)題，具有實(shí)踐性可操作性，更重要的是，這本書(shū)給我一種思想的啟迪：教師在教育中出了問(wèn)題是因?yàn)闆](méi)有尋根求源，而當(dāng)了情緒的奴隸，使自己的工作陷入非智慧的體力化；學(xué)生出了問(wèn)題，也是因?yàn)榻處煵粔蛄私夂⒆拥脑�，不僅要了解孩子的成長(zhǎng)史、家庭教育，重要的是了解孩子喜歡什么、害怕什么；師生關(guān)系是最為微妙的，遠(yuǎn)近皆有度，遠(yuǎn)近皆因情緒而產(chǎn)生不同的學(xué)問(wèn)；教師與家長(zhǎng)的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)并不理想，這就指導(dǎo)我們有很大的必要性要花精力指導(dǎo)家長(zhǎng)如何教育自己的孩子，在教育的源頭疏堵漏洞，這是使自己的工作趨于輕松的必由之路；管理孩子不如引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)自我管理。
有人說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話。”這話一點(diǎn)不假，《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)就是一本好書(shū)，讀了書(shū)中的那一個(gè)個(gè)案例，及 王曉春老師的精辟點(diǎn)評(píng)，受益匪淺。
這本書(shū)讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛(ài)學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。
愛(ài)究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的'意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)，應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基矗�！稅�(ài)的教育》中有這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！比绻覀儗�(duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的，沒(méi)有功利性的，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至是一個(gè)無(wú)意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛(ài)，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。
《教育的智慧》讀后感 篇16
假期里，讀了王曉春的《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)，給了我很大的啟發(fā)和思考。尤其是第一部分，教師問(wèn)題。文中的一篇篇案例就好像是實(shí)實(shí)在在發(fā)生在我們身邊的事情，是我們每天工作的寫(xiě)照。讀過(guò)這本書(shū)后，我最大的體會(huì)和收獲就是，教師除了要有“愛(ài)的能力”之外，還要有學(xué)習(xí)和研究的能力，要提高自身的綜合素質(zhì)。
很長(zhǎng)一段時(shí)間，社會(huì)呼吁我們教育群體要愛(ài)學(xué)生。尤其是體罰和變相體罰的現(xiàn)象一出現(xiàn)，對(duì)學(xué)生造成傷害以后，媒體的報(bào)道更是讓社會(huì)質(zhì)疑教育者的愛(ài)心。我們每一位做教師的，捫心自問(wèn)，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)覺(jué)得自己對(duì)不起孩子，我們都是真心真意地愛(ài)著我們的學(xué)生。但是為什么還會(huì)對(duì)教育者有質(zhì)疑的聲音呢？在讀了這本書(shū)之后，似乎找到了答案。我們的教育中并不是缺少愛(ài)，而是缺少“愛(ài)的方法”。所以，我們愛(ài)的很累�？傆X(jué)得對(duì)學(xué)生付出了那么多，卻沒(méi)有什么回報(bào)，卻不見(jiàn)學(xué)生有明顯的進(jìn)步。因此，我們的愛(ài)就顯得蒼白無(wú)力了。
細(xì)細(xì)反思我們的教育，有時(shí)候我們認(rèn)為自己已經(jīng)了解了所教學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)掌握了很好的教學(xué)方法，對(duì)教材把握的也比較準(zhǔn)確，能較好地組織課堂教學(xué)，還能全心全意地愛(ài)學(xué)生，以為這樣就能做一名好老師了。其實(shí)不然。怎樣才能讓智慧與愛(ài)并存，讓我們的教育生動(dòng)而有意義呢？我想，我們要學(xué)習(xí)和研究的內(nèi)容其實(shí)還有很多。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的兒童，他們每天都在身體上、心理上和思想上發(fā)生著各種各樣的.變化。所以，我們只靠自己積累的那些“經(jīng)驗(yàn)”，現(xiàn)在看來(lái)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。那么，我們就要不斷地充實(shí)自己，讓自己學(xué)會(huì)智慧的愛(ài)。那么教育智慧來(lái)自于哪里呢？我想這種智慧應(yīng)該來(lái)自于淵博的學(xué)識(shí)，來(lái)自于對(duì)教育和課程的理解，來(lái)自于嫻熟的教學(xué)技能，來(lái)自于對(duì)學(xué)生的了解程度等等多個(gè)方面。當(dāng)下的教育，所謂的“經(jīng)驗(yàn)”已經(jīng)不再是最重要的，我認(rèn)為要從多方面豐富自己，提高自身的綜合素質(zhì)才是最為重要的。那樣我們才能成長(zhǎng)為一名名符其實(shí)，高素質(zhì)的優(yōu)秀教師。
《教育的智慧》讀后感 篇17
沒(méi)錯(cuò)，這是一本關(guān)于家庭教育的書(shū)。呂爸爸就是作者呂紅兵，是怎樣的一位優(yōu)秀的爸爸呢？既然是以爸爸的身份寫(xiě)的書(shū)，那么，一定要了解一下這位爸爸。
看了介紹，才知道原來(lái)呂爸爸不簡(jiǎn)單呢，頭銜還真不少，他一位心靈導(dǎo)師，“愛(ài)自然生命力”體系親子導(dǎo)師，青少年潛能激勵(lì)專家，中國(guó)教育學(xué)會(huì)杰出校長(zhǎng)。那么，接下來(lái)就看看呂爸爸培養(yǎng)孩子們的家教智慧吧！
培養(yǎng)孩子的核心就是培養(yǎng)孩子的心靈，因?yàn)榕囵B(yǎng)孩子，就要把孩子培養(yǎng)成一個(gè)完整的人，既要身心健康。而心靈的培養(yǎng)主要是培養(yǎng)自尊心，自信心，上進(jìn)心和責(zé)任心�！八男摹钡呐囵B(yǎng)，是精神人偉大、卓越、幸福最核心的四方面，這四方面貫穿一生，和學(xué)習(xí)、做事、生活是緊密聯(lián)系在一起的，是不能分割的。呂爸爸在書(shū)中，詳細(xì)的介紹了如何培養(yǎng)四心，以及在家庭中出現(xiàn)一些不經(jīng)意的小事，對(duì)四心培養(yǎng)的影響。
懂得孩子的心理營(yíng)養(yǎng)需求，就像我們的身體需要營(yíng)養(yǎng)一樣，孩子們的心理，也是需要足夠的營(yíng)養(yǎng)才能健康成長(zhǎng)的。在成長(zhǎng)的不同年齡階段，對(duì)心理營(yíng)養(yǎng)的需求也是不一樣的。但同時(shí)，如果孩子缺失了心理營(yíng)養(yǎng)，就會(huì)表現(xiàn)出不同程度的“難養(yǎng)”狀況。我也上過(guò)心理營(yíng)養(yǎng)的`課程，對(duì)這個(gè)內(nèi)容特別的認(rèn)可！特別是孩子到了上小學(xué)和青春期的時(shí)候，如果心理營(yíng)養(yǎng)不足，孩子會(huì)呈現(xiàn)出各種學(xué)習(xí)和生活上的不良習(xí)慣比如，拖拉，撒謊，膽小，叛逆等等。
傳遞孩子成功七心態(tài)，良好的心態(tài)能使孩子充滿信心，良好的心態(tài)，也能使人更容易感受到幸福。對(duì)孩子而言，擁有這七個(gè)好心態(tài)，就會(huì)處于一個(gè)有安全感，內(nèi)心充滿力量，自信，陽(yáng)光，有價(jià)值的狀態(tài)。這樣，做事也會(huì)很輕松，其實(shí)，大人也一樣。
掌握父母九大基本功，做父母可不是那么容易的，這個(gè)職業(yè)薪酬不高，返利不確定，風(fēng)險(xiǎn)又大，不可預(yù)測(cè)性太多！如果掌握這九大基本功的話，或許在父母的從業(yè)過(guò)程中會(huì)少很多坎。這些基本功雖說(shuō)基本，卻也不是那么容易做到的，作為父母的我們，只有在不斷地學(xué)習(xí)和修煉中，才能讓自己更為堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)定的成為孩子的后盾。
《教育的智慧》讀后感 篇18
人們常說(shuō)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教書(shū)育人是一件漫長(zhǎng)的事情，它既會(huì)讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理，其實(shí)都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說(shuō)，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí)，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。
《教育的智慧》這本書(shū)中提到，參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感，只有帶著這一份責(zé)任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會(huì)課堂，將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對(duì)的.不單單是幾十個(gè)學(xué)生，他們是幾十個(gè)家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)，毫不夸張地說(shuō)，有時(shí)候，他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望，他們將一切對(duì)美好生活的向往，都寄托在他們的下一代！而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對(duì)待，每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望，我們要把學(xué)生讓在心上，尊重每一位孩子的未來(lái)，用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡(jiǎn)單。我們不能使智慧教育簡(jiǎn)單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過(guò)程和生活過(guò)程。
“教育是一種詩(shī)意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過(guò)程�！弊屛覀兟匦凶咂溟g，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體，用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長(zhǎng)！
《教育的智慧》讀后感 篇19
暑假里拜讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，雖然平時(shí)我并不喜歡這一類書(shū)籍，至今也還沒(méi)有看完，但是書(shū)中真摯的性情和精心錘煉的語(yǔ)言讓人耳目一新，尤其有一種對(duì)教育生活、對(duì)教師的發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。肖川教授一門(mén)心思為教師寫(xiě)作，能從具體的事件中抽象出普通的道理，將為人處世的道理滲透在日常的生活中，將習(xí)以為常的生活點(diǎn)綴出詩(shī)意的燦爛。
肖川教授認(rèn)為，做教師要做一個(gè)有思想的教師，不斷地學(xué)習(xí)和思考是變得有思想的不二法門(mén)�？鬃诱f(shuō)：學(xué)而不厭，誨人不倦，是教師的重要品質(zhì)；沒(méi)有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。學(xué)習(xí)的途徑很多，每天擠時(shí)間學(xué)習(xí)，可以獲得知識(shí)的增量，在實(shí)際工作中，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，一些現(xiàn)象，可以有意識(shí)地去做一些探索，自覺(jué)實(shí)踐一些先進(jìn)的教育思想，并不斷反思，在反思中提升自己的教育智慧。
做個(gè)有思想的教師，會(huì)使得我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，積極地捕捉各種有價(jià)值的信息，會(huì)使我們的人際交流變得更有品味，尤其是精神生活變得豐富。一個(gè)人思想豐富，你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，處理信息的能力就越強(qiáng)，就能夠從更多元的角度、更精細(xì)的視角看待問(wèn)題。這樣，在與學(xué)生的日常交往中我們會(huì)潛移默化地給予學(xué)生精神的滋養(yǎng)。
做個(gè)有思想的教師，會(huì)自覺(jué)而自然的地引領(lǐng)學(xué)生，使其心靈豐滿和精神充實(shí)。新課改要求我們教師充分發(fā)揮教材這一重要教育資源，要變“教教材”為“用教材教”，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地、批判性地使用教材，就需要有一種文化的眼光，對(duì)作品有一種較高的鑒賞力，教師就需要有較深的文化底蘊(yùn)。對(duì)于我們新教師，拿到一篇課文，有的.會(huì)去網(wǎng)上搜羅教案，有的會(huì)用共享的好教案，然后在課堂上照搬。我個(gè)人認(rèn)為要辨證地去模仿，要學(xué)習(xí)名師教學(xué)中的一些先進(jìn)的教育思想、教育方法及精湛的教育藝術(shù)，不可全部模仿、不加思索地去運(yùn)用，要做一位善于思考、有思想的教師。
思想是理論的靈魂。當(dāng)今我們要做個(gè)有思想的教師，就是對(duì)教師職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)的詮釋與追求。讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝，讓我們的心靈蕩漾在博大、豐富、溫暖的思想之中，希望在我們年華老去的時(shí)候，我們的思想還會(huì)在足跡中閃光，并照亮前行的路。
《教育的智慧》讀后感 篇20
如果不是因?yàn)檫@樣的讀書(shū)活動(dòng)，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書(shū)籍。翻開(kāi)這本書(shū)的第一頁(yè)，在封面反面的折疊處，寫(xiě)著作者李鎮(zhèn)西的簡(jiǎn)介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛(ài)也深深愛(ài)著孩子的老師�！皭�(ài)”這個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無(wú)私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎？我真正地愛(ài)學(xué)生？讀了《愛(ài)，不是教育的.一切》這一章后，我覺(jué)得自己對(duì)教育里的愛(ài)好像有了新的理解。
愛(ài)，是成為教師的前提。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育；沒(méi)有愛(ài)，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽(tīng)教育學(xué)的老師說(shuō)過(guò)陶行知“四顆糖”的故事�，F(xiàn)在，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛(ài)心為先。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”這句話是絕對(duì)站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛(ài)就有了教育”的結(jié)論，教育出來(lái)愛(ài)，還要有思想、智慧、技巧等。
當(dāng)老師需要愛(ài)心，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛(ài)心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛(ài)孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開(kāi)是對(duì)學(xué)生的愛(ài)與尊重，是談不上任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開(kāi)懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛(ài)這份事業(yè)，就會(huì)熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧！他們是那樣的天真、可愛(ài)，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對(duì)于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛(ài)人、給自己。對(duì)于普通教師來(lái)說(shuō)，捧著一顆心來(lái)，帶走半根草也沒(méi)有什么的。我知道自己做不到博愛(ài)，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習(xí)成績(jī)、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛(ài)與冷落。
以上僅是我對(duì)《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來(lái)教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過(guò)程中讓學(xué)生感受到教育的目的。
《教育的智慧》讀后感 篇21
暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書(shū)就如同一盞明燈，讓我豁然開(kāi)朗。使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。
在該書(shū)中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們?cè)撊绾握_的認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。
應(yīng)該說(shuō)，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說(shuō)的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對(duì)的思想專制不是一回事。作為社會(huì)人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習(xí)權(quán)利——也就是說(shuō)，必須予以必要的懲罰。
什么是懲罰？教育懲罰，是對(duì)不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分（警告、記過(guò)等等），對(duì)嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請(qǐng)出教室讓學(xué)生反思其過(guò)（對(duì)所謂“請(qǐng)出教室”我認(rèn)為要具體問(wèn)題具體分析，不好簡(jiǎn)單肯定或否定）；或者是某些過(guò)失補(bǔ)償性行為（比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等）。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說(shuō)：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他�！�
但不管怎樣的教育懲罰，都不能是體罰。有的朋友不理解我的這個(gè)觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，既然是懲罰，怎么又不包括體罰呢？體罰不是懲罰的一種嗎？
總之，教育不能沒(méi)有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的.“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開(kāi)始嘗試著自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗(yàn)著集體與個(gè)人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治（注意，不僅僅是“法制”）觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來(lái)的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義。
《教育的智慧》讀后感 篇22
暑期期間，利用空余時(shí)間讀了學(xué)校推薦的肖川所著的《教育的智慧與真情》，我深有所感。在一年的學(xué)習(xí)和工作中，我越來(lái)越體會(huì)到教學(xué)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的知識(shí)傳授，而是一種交往。如果交往雙方都愉快，那么教學(xué)工作便是水到渠成。反之則會(huì)影響教學(xué)效果�；叵肫鹱约旱膶W(xué)生時(shí)代，常常會(huì)有學(xué)生因?yàn)椴幌矚g老師而不喜歡那門(mén)課程。所以讓學(xué)生愛(ài)上那門(mén)課之前，得先讓他們愛(ài)上教那門(mén)課的人。因此教師在提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平的同時(shí)，也要注意提高自身的人格魅力。
教學(xué)即是一種交往，那么作為交往對(duì)象的學(xué)生就不可以僅僅看作是一個(gè)知識(shí)灌輸?shù)娜萜�。教師不可以機(jī)械地思考如何將知識(shí)灌進(jìn)學(xué)生的腦子。而是要將他們作為一種有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體。他們有想法，有情感，會(huì)哭會(huì)笑，會(huì)犯錯(cuò)會(huì)進(jìn)步。遇到問(wèn)題，不是簡(jiǎn)單地批評(píng)指責(zé)，要溝通了解，等了解過(guò)后再提出建議，讓學(xué)生從心底接受教師。
在交往中，也要注意學(xué)生的差異性。正如我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)交往形形色色不同的朋友，在與學(xué)生的.交往過(guò)程中也會(huì)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)他們每個(gè)人的與眾不同。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的，作為教師，不應(yīng)該按模具來(lái)打磨學(xué)生，要充分尊重理解每個(gè)學(xué)生的與眾不同，發(fā)現(xiàn)他們有別于他人的閃光點(diǎn)，充分肯定。也要看到他們身上的缺點(diǎn)，理解那些缺點(diǎn)，并且采取適當(dāng)辦法幫助他們改正。
既然是一種交往，那么師生雙方就應(yīng)該是平等的，并不存在誰(shuí)服從誰(shuí)的問(wèn)題。教師對(duì)于學(xué)生的要求自身也要恪守，否則在學(xué)生中就不會(huì)有威信，那么學(xué)生就不會(huì)按照你的要求來(lái)執(zhí)行。對(duì)于學(xué)生與學(xué)生，教師也要注重平等。不要因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)優(yōu)異就給予過(guò)多偏愛(ài)。將愛(ài)多分些給教師沒(méi)有注意到的學(xué)生，讓更多的學(xué)生成為教師的追隨者。
教師與學(xué)生的交往并非只是在課上。課上的交往只能是廣泛的，大幅度的。而想要和學(xué)生“交心”，教師更應(yīng)該注重課下與學(xué)生的交往。真誠(chéng)地關(guān)心學(xué)生，在學(xué)校里有沒(méi)有什么事不順心，有沒(méi)有與小伙伴鬧矛盾，晚上有沒(méi)有早點(diǎn)睡覺(jué)，周末有沒(méi)有去哪里游玩。這樣貼近生活的教師會(huì)給學(xué)生一種親切感，讓他們感受到原來(lái)教師、學(xué)校是生活的一部分，而不是苦悶的學(xué)習(xí)地方。
教學(xué)是門(mén)藝術(shù)，而交往則是將它變成藝術(shù)的途徑之一。不將教學(xué)僅僅當(dāng)成是工作內(nèi)容，而是生活中必要的交往，是認(rèn)識(shí)了解并且陪同一批批鮮活可愛(ài)的孩子一起成長(zhǎng)的美好旅程。這樣的話，教學(xué)就是一種美了。
《教育的智慧》讀后感 篇23
我的教學(xué)生涯已經(jīng)有八年了，還談不上老教師，但已不再是新教師了。只教了四年半英語(yǔ)，由于身體原因沒(méi)有更多的精力投入到英語(yǔ)教學(xué)中，校領(lǐng)導(dǎo)為了照顧我，減輕了我的教學(xué)任務(wù)，現(xiàn)在只教三個(gè)班的地理。從教地理開(kāi)始我發(fā)現(xiàn)自己逐漸變得懶惰了，沒(méi)有了上進(jìn)心，也不像教英語(yǔ)那會(huì)兒那么有激情、有干勁了，當(dāng)然也懶得動(dòng)腦筋。再加上地理是門(mén)副課，學(xué)生都不像語(yǔ)、數(shù)、外那么重視，很難教出成績(jī)。所以，我漸漸地有了倦怠的心態(tài)。
直到這學(xué)期學(xué)校給我們每位教師發(fā)放了《釋放你的教育智慧》這本書(shū)，校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地寄予希望：能夠靜下心來(lái)閱讀這部教育專著，能夠從中受益。
以前我也讀過(guò)一些教育著作，比如《陶行知文集》、《蘇霍姆林斯基選集》、《愛(ài)心與教育》等等，這些教育專家的教育思想境界甚高，由于自己的理解、感悟能力有限，讀起來(lái)有點(diǎn)吃力，因此都沒(méi)有認(rèn)真地讀完。徐建平校長(zhǎng)的這本書(shū)就不一樣了，在我看他的'自序時(shí)，就感覺(jué)寫(xiě)得很真誠(chéng)、很樸實(shí)、很親切，讓我產(chǎn)生了喜愛(ài)之情，就靜下心來(lái)讀了，在每天課后的業(yè)余時(shí)間里，我都要翻開(kāi)認(rèn)真得讀上幾頁(yè)，還把他的真知灼見(jiàn)做了筆記，時(shí)刻提醒自己反思、應(yīng)用，實(shí)踐在自己的教學(xué)當(dāng)中。讀著讀著，竟有些愛(ài)不釋手。在他的作品中我感受到了科學(xué)的、先進(jìn)的、成熟的教育理念，真切的能讓人活學(xué)活用的教學(xué)案例，還有穿插的流行歌曲、熱門(mén)影視、幽默漫畫(huà)等時(shí)尚元素，都讓我倍感親切，覺(jué)得徐校長(zhǎng)不僅僅是一位教育管理者，更是一位師者、思者，我對(duì)徐先生產(chǎn)生了崇高的敬意。
這本書(shū)我很快就讀完了，有寫(xiě)得精彩的篇目甚至讀了好幾遍。徐校長(zhǎng)的這部著作，真正攪動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我又一次有了“愛(ài)”的沖動(dòng)。我要愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)生、愛(ài)自己這份平凡的職業(yè)。徐校長(zhǎng)說(shuō)，每個(gè)人最初都是混沌、蒙昧的，而成長(zhǎng)的過(guò)程就是不斷地覺(jué)悟，醒來(lái)也就是“覺(jué)醒”，教師的專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展，也是如此，甚至更是如此！所以也就更加需要不斷攪動(dòng)自己的內(nèi)心。
通過(guò)讀這本書(shū)，我的靈魂和徐校長(zhǎng)進(jìn)行了一次長(zhǎng)談，我覺(jué)醒了，我意識(shí)到自己再也不能這樣倦怠下去了，我要展現(xiàn)全新的自我，變得自信，充滿活力，用我的行動(dòng)，去感染、帶動(dòng)我的學(xué)生。覺(jué)得自己又回到了剛走上講臺(tái)那會(huì)兒，充滿激情、積極向上、喜歡思考。我要釋放出正能量，在不斷的思考、反思中釋放出我的教育智慧。
在這里，我把自己這學(xué)期在教學(xué)上的一些反思寫(xiě)出來(lái)，作為對(duì)徐校長(zhǎng)這部著作的感恩吧。
《教育的智慧》讀后感 篇24
合上林崇德的《教育的智慧》，書(shū)中的一些話語(yǔ)仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國(guó)26省市、自治區(qū)各實(shí)驗(yàn)點(diǎn)的一個(gè)共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣，心不樂(lè)學(xué)。”在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的.良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。
總之，讀過(guò)這本書(shū)之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
《教育的智慧》讀后感 篇25
當(dāng)我讀了這本書(shū)，我想說(shuō)，這真是一本好書(shū)。雖然，我還沒(méi)有完全讀懂，也沒(méi)有完全弄清作者所闡述的觀點(diǎn)之間的聯(lián)系，但是，它吸引著我去讀它。它促使我思考，進(jìn)一步理解教師、教育、教育智慧到底是什么。
在教師身上我們尋找什么？也就是，一個(gè)真正的教師身上應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)呢?馬克斯·范梅南先生列舉了很多：職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛(ài)和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺(jué)能力，自我批評(píng)的開(kāi)放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解里，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅(jiān)定的道德觀，對(duì)世界的某種洞察力，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂(lè)觀向上，最后，幽默和朝氣也很重要。
教育學(xué)存在于情境當(dāng)中。在我的眼里，教育學(xué)一直是個(gè)相當(dāng)枯燥的理論性詞語(yǔ)，但是范梅南先生生動(dòng)的論述改變了我的看法。事實(shí)上，教育學(xué)就存在于我們每天與孩子說(shuō)話的情境當(dāng)中，教育就存在于我們與孩子在一起的方式之中。我們與孩子的整個(gè)教育生存都是一種對(duì)他們說(shuō)話的形式。即使是我們靜靜地聆聽(tīng)、揚(yáng)眉、鼓勵(lì)地點(diǎn)頭、擁抱、轉(zhuǎn)身或面帶深情地吸引孩子短暫的注意里，我們都可能是出于教育學(xué)意義上的關(guān)心才這么做的。
的確，教育學(xué)不僅僅是個(gè)詞。教育學(xué)不是在可觀察得到的那類事物中找得到的，就像愛(ài)和友誼一樣，存在于這種情感的親身體驗(yàn)中——也就說(shuō)存在與極其具體、真實(shí)的生活情境中。是一個(gè)成人對(duì)孩子個(gè)人發(fā)展做了正確的事。不管我們父母或老師如何精確地做事，教育學(xué)總是深深地凝結(jié)在大人和孩子的關(guān)系的本質(zhì)當(dāng)中。
從這個(gè)意義上說(shuō)，教育學(xué)不僅可以定義為某種關(guān)系或某種行為方式，教育學(xué)使得一個(gè)際遇、一個(gè)關(guān)系、一個(gè)情境或活動(dòng)變得有教育學(xué)意義。
教育學(xué)使我們的心向著孩子。究竟是什么激發(fā)了我們對(duì)兒童的教育學(xué)興趣呢?教育學(xué)的滿足感并不主要在于我們內(nèi)在的科學(xué)性的好奇心，而在于為了兒童的緣故二隊(duì)兒童發(fā)生的`興趣。也就是說(shuō)，我們對(duì)兒童的興趣不是由于對(duì)“客觀”科學(xué)的沒(méi)有感情的態(tài)度所激發(fā)的。相反是因?yàn)閷?duì)孩子的熱愛(ài)和關(guān)心所產(chǎn)生的。教育學(xué)做關(guān)心的是孩子的自身積極發(fā)展。這些闡述都讓我對(duì)教育的本質(zhì)、教育學(xué)的本質(zhì)更加清晰。
這本書(shū)引導(dǎo)我們更善于反思，并為我們提供許多源于生活的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)使得對(duì)教育學(xué)的反思首先是有意義的，并且是可以實(shí)現(xiàn)的。更重要的是，它讓我們明白教育首先應(yīng)該考慮的是孩子們的幸福，讓我們教育者始終能從孩子們的角度來(lái)考慮教育方面的問(wèn)題。
《教育的智慧》讀后感 篇26
在沒(méi)有閱讀《教師教育智慧的修煉》這本書(shū)前，我本來(lái)以為，只要教師有淵博的知識(shí)，上起課來(lái)輕松的就是有智慧，可為什么在實(shí)際教學(xué)中卻不是這樣呢？我想，這本書(shū)也許能夠幫我解開(kāi)心中的疑惑。當(dāng)我讀完這本書(shū)之后，我才真正明白了智慧型教師的真諦。
《教師教育智慧的修煉》一書(shū)，從教育的智識(shí)、智能、智謀、慧眼、慧心、慧情六個(gè)方面，詳細(xì)闡述了教育智慧的內(nèi)涵，告訴我們教育智慧是教師在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、理性等學(xué)習(xí)或習(xí)得的基礎(chǔ)上的，在教育教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力和素質(zhì)。
《教師教育智慧的修煉》注重案例的開(kāi)發(fā)和利用，用典型的案例闡明深刻的道理，注重用清新流暢活潑的語(yǔ)言簡(jiǎn)明地論說(shuō)事理，把教育理論與教育實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從而也喚起我們教師對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)的關(guān)注、對(duì)教師智慧的關(guān)注、對(duì)教學(xué)實(shí)效的關(guān)注、對(duì)自身發(fā)展的關(guān)注、對(duì)教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)注，搭建一個(gè)交流共享的平臺(tái)，提供一些教學(xué)細(xì)節(jié)、教師智慧、教學(xué)實(shí)效、自身發(fā)展、教學(xué)創(chuàng)新的操作性理論詮釋與實(shí)踐案例。細(xì)細(xì)地看完了這本書(shū)，我真的是受益匪淺。有教育智慧的教師才會(huì)是優(yōu)秀教師。文中運(yùn)用典型的案例闡明深刻的道理，把教育理論與教育實(shí)際結(jié)合起來(lái)，讓我在閱讀中有所思考，有所領(lǐng)悟，有所成長(zhǎng)。
我明白到教師要修煉自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，要做知識(shí)的富豪和”雜家”。不僅要精通本學(xué)科的知識(shí)，還要了解其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。既要讀”有字書(shū)”，又要讀”無(wú)字書(shū)”，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)。其次教師所具備的知識(shí)很重要，教師的技能也是必不可少的.。教師在教學(xué)中要注意提升綜合能力的修煉。只有擁有了靈動(dòng)的課堂教學(xué)能力、因材施教能力、實(shí)踐反思能力，將自身的知識(shí)與能力相結(jié)合，共同運(yùn)用于教學(xué)，才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。再者，教師要擁有一顆慧心。教育是愛(ài)的事業(yè)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。富有愛(ài)心和責(zé)任心的教師是取得教育成功的條件。但是愛(ài)并不意味著無(wú)條件地寬容，教師愛(ài)學(xué)生要學(xué)會(huì)嚴(yán)慈并濟(jì)，正視學(xué)生的小毛病、小錯(cuò)誤，及時(shí)糾正，嚴(yán)格要求，促其改正。責(zé)任心是教師教育事業(yè)成功的基石，只有具有高度責(zé)任心的教師，才會(huì)熱愛(ài)自己的事業(yè)，牢記自己的職責(zé)，并為之全力以赴，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。
通過(guò)閱讀《教師教育智慧的修煉》，我深刻意識(shí)到要成為一名優(yōu)秀教師，我所欠缺的“智”、“慧”還有很多。在之后的工作中，我會(huì)努力提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)教育智慧，修煉成一名有智慧的教師。
《教育的智慧》讀后感 篇27
有人說(shuō)，名師之"名"，不在于"名"，而在于"明"。"明"就是智慧。有人說(shuō)智慧是一條通往人生幸福和快樂(lè)的心靈之路。教育家的智慧不僅會(huì)給自己的人生帶來(lái)幸福，更會(huì)帶來(lái)孩子的幸福，教育的春天。
《16位教育家的智慧檔案》一書(shū)匯集了國(guó)內(nèi)優(yōu)秀教育專家的訪談錄。這些訪談圍繞教育研究、基礎(chǔ)教育改革等展開(kāi)，展現(xiàn)了教育專家的智慧和研究途徑。書(shū)本保持了訪談的現(xiàn)場(chǎng)感，讀來(lái)輕松愉快。
在教育家李振西異想天開(kāi)的教育生涯中，彰顯了教育家的魅力；在教育家李吉林身上讓我感受到積極工作的無(wú)限動(dòng)力，40歲才是她教育科研開(kāi)始的年齡；在教育家顧泠沅的教育專著中，我又一次深刻學(xué)習(xí)了教育科研的組織原則和實(shí)施管理的過(guò)程；在教育家張思明身上，看到一位教育者勤學(xué)、求索的精神；在教育家張化萬(wàn)"將玩進(jìn)行到底"的教育理念中，明確了小學(xué)教育的真諦；在教育家劉彭芝身上，讓我感受到管理的力量和無(wú)窮的魅力；在教育家康由巖身上，我們不得不感受到為教育事業(yè)鞠躬盡瘁的忘我精神。
在這些教育家中，楊一清校長(zhǎng)可能是距離自己比較近的一位。第一次見(jiàn)到他是在大學(xué)的.講堂上，他專程來(lái)學(xué)校給我們作一場(chǎng)報(bào)告。報(bào)告的內(nèi)容雖已模糊，唯一記得的是他親和的神情。而后，幾位好同學(xué)進(jìn)入學(xué)軍小學(xué)，對(duì)他更是稱贊有佳。第二次見(jiàn)他，是在兩位同學(xué)的婚禮上，楊校長(zhǎng)每次都熱情洋溢地發(fā)表賀詞。就像是她們的家的一位和藹可親的老人。據(jù)說(shuō)他現(xiàn)在退休后，還喜歡到學(xué)校修剪花草。
45年風(fēng)雨歷程，45年教書(shū)育人。這位將一輩子獻(xiàn)給學(xué)校的教育家，在學(xué)軍小學(xué)發(fā)展的路上貢獻(xiàn)了智慧和一生。他的生命和學(xué)校的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。在書(shū)中"校長(zhǎng)是這樣煉成的"的標(biāo)題印證了楊一清校長(zhǎng)的一生。
《16位教育家的智慧檔案》將智慧家的思想和經(jīng)驗(yàn)傳承給教育崗位上的每一位老師，當(dāng)我們閱讀智慧，用智慧武裝自己時(shí)，我們也在智慧自己的人生。
"教育需要智慧，智慧需要理智、閱讀、實(shí)踐和思考。只有智慧地化解各種教育問(wèn)題，創(chuàng)造性地投入工作才能享受教育帶來(lái)的幸福和歡樂(lè)。教師職業(yè)不應(yīng)該僅僅是'奉獻(xiàn)'，或者說(shuō)，這個(gè)'奉獻(xiàn)'本身也是收獲，收獲成長(zhǎng)！教師的成功不應(yīng)該僅僅建立在學(xué)生的成功之上，也應(yīng)該有自己的成功。
《教育的智慧》讀后感 篇28
本書(shū)匯集了16位教育家的教育智慧。這些教育家是中國(guó)基礎(chǔ)教育界不可多得的寶貴財(cái)富，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的典范,全面地展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代教育家的教育教學(xué)智慧和成長(zhǎng)歷程。
"在中美兩國(guó)教育之間，可能存在一個(gè)中間地帶，雙方可以基于各自的本土文化，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，用以改進(jìn)本國(guó)的教育教學(xué)。尋找中間地帶是一種智慧，一種不走極端而達(dá)到集大成的智慧。"
西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)教學(xué)主要存在幾種弊端：一是單一講授的上課方式，教師灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受；二是班級(jí)規(guī)模大，一般超過(guò)40人，多的是50人以上；三是低認(rèn)知水平的頻繁考試和高度競(jìng)爭(zhēng)，造成教師、學(xué)生負(fù)擔(dān)沉重。有的學(xué)者甚至把中國(guó)的教學(xué)特點(diǎn)描述為"一個(gè)受尊敬的.長(zhǎng)者傳輸知識(shí)給處于服從地位的年少者。"
失去了愛(ài)的教育是沒(méi)有生命的教育。離開(kāi)了生命之源的研究，哪怕能比較出四方形的凝重，或者圓形的包容，甚至更為華麗而實(shí)則平庸的表述，終究還會(huì)陷入空洞。在當(dāng)今社會(huì)，涌動(dòng)著一股人稱"浮躁、浮夸、浮華"的潛流。其間，研究者的價(jià)值取向也漸趨多元，有的為謀生，有的為應(yīng)付，有的為名譽(yù)，、利益或地位，在滾滾紅塵中，只要求之有道，那都是正當(dāng)?shù)�。但如果加進(jìn)一點(diǎn)愛(ài)，教育研究所必需的奉獻(xiàn)才能成為自然而然的事，而教師所做研究中的創(chuàng)造才能成為一種職業(yè)的歡樂(lè)和內(nèi)在需求。愛(ài)意能滋生奉獻(xiàn)，愛(ài)意能萌發(fā)創(chuàng)造。愛(ài)的力量是神奇的。
愛(ài)與回歸：其實(shí)，哲學(xué)上的"回歸本原"原本是一個(gè)夢(mèng)，人類有了夢(mèng)才有進(jìn)步。本原的含義太深邃，古希臘柏拉圖指的是"理念"，赫拉克利特指的是萬(wàn)物元素的"火"。至于對(duì)教師的教育研究來(lái)說(shuō)，原應(yīng)回歸到它的本意或本身，從以往的割裂、偏頗或扭曲中走出來(lái)，那當(dāng)然也不是三言兩語(yǔ)說(shuō)得明白的事。當(dāng)代分析哲學(xué)家維特根斯坦的觀點(diǎn)："我們已經(jīng)走了了一個(gè)光滑的冰面，冰面是理想的、沒(méi)有摩擦力的。但是，沒(méi)有摩擦力就不能往前行走。要前進(jìn)，還是回到粗糙的地面上來(lái)吧。"我很贊同把教師的研究指向自己的工作實(shí)踐--他們所熟悉和鐘愛(ài)的學(xué)校、課堂和學(xué)生。
課堂教學(xué)應(yīng)該"立足現(xiàn)實(shí)、開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)、借鑒國(guó)外、面向未來(lái)"，教師的真功夫在課堂上。只有能讓學(xué)生聰明起來(lái)的教育才是真正的教育。
《教育的智慧》讀后感 篇29
素質(zhì)教育早已是大家熟悉的名詞了，但是究竟什么是素質(zhì)教育？怎樣實(shí)施素質(zhì)教育？我想很多老師也和我一樣對(duì)于這些問(wèn)題還存在著困惑與不解。在林崇德老師的<教育的智慧>一書(shū)中，林老師就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們?cè)撊绾握_的認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育。也使我眼前豁然開(kāi)朗，對(duì)素質(zhì)教育有了新的正確的認(rèn)識(shí)，使我對(duì)教師的職業(yè)有了更深刻的理解，并對(duì)今后的教學(xué)工作充滿信心。
作為一名教師，我們應(yīng)具有怎樣的素質(zhì)呢？讀了林老師的書(shū)我覺(jué)得教師首先要具備德與愛(ài)兩方面。師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)中的“業(yè)”字，師德的體現(xiàn)就是對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同、情感和行動(dòng)。我們肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)文化、經(jīng)濟(jì)、政治人才的職責(zé)，這副擔(dān)子不輕，這就要求我們?cè)诠ぷ髦幸泻芨叩姆e極性，要有事業(yè)心及強(qiáng)烈的責(zé)任感，做學(xué)生的楷模，公平對(duì)待學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中大膽地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，展示自己獨(dú)特的魅力，成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)。師愛(ài)是師德之魂，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)，然而熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師的愛(ài)更加困難。林老師說(shuō)：“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子則是神圣”。
讓我們努力把我們的愛(ài)化為神圣的愛(ài)，去關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生吧!在工作中不岐視每個(gè)孩子，公平地對(duì)待他們，從學(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去愛(ài)護(hù)關(guān)心他們，讓他們真切地體會(huì)到老師的愛(ài)，用愛(ài)去改變學(xué)生，老師也能收獲人生的快樂(lè)!其次要具備扎實(shí)的基本功，這就象蓋房子要打好地基一樣，老師在教學(xué)活動(dòng)中要抓住備課的要領(lǐng)，講課的藝術(shù)，處理好課堂教學(xué)的關(guān)系，只有這些地基打牢了，教學(xué)才能更有效的進(jìn)行，才能收獲預(yù)期的目標(biāo)。做為教師我們要不斷的.為自己“充電”，多參加科研活動(dòng)，多交流學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法。因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)，努力地提高自己的教學(xué)水平，做學(xué)生的良師益友。再次要了解學(xué)生，林老師在書(shū)中以詳實(shí)的內(nèi)容向我們介紹了學(xué)生的特點(diǎn)，學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，只有了解學(xué)生的內(nèi)心世界才可以更好地打造出適合他們的教育教學(xué)方法，使我們更好的完成教學(xué)工作。
現(xiàn)在的學(xué)生，從走進(jìn)校門(mén)的一刻起，就背起了沉重的擔(dān)子，而這本不該屬于年幼的孩子們，因而在他們幼小的心靈上造成了一定的心理問(wèn)題。作為教師，我們要當(dāng)好學(xué)生的心理保健醫(yī)，應(yīng)學(xué)會(huì)尊重與理解孩子們，多關(guān)心孩子的內(nèi)心與成長(zhǎng)，多和孩子交流，學(xué)會(huì)站在孩子的角度思考問(wèn)題，做他們成長(zhǎng)路上的大朋友。讓孩子們真正成長(zhǎng)為陽(yáng)光下的燦爛少年。
慢慢回味林老師的字字句句，其實(shí)教育的智慧就是教師的智慧，作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)的精進(jìn)才能領(lǐng)會(huì)教育智慧的真諦，才能體會(huì)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而闊達(dá)的人生境界。
《教育的智慧》讀后感 篇30
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書(shū)，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)�！笨梢�(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得，至少我覺(jué)得自己還不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?
1.智慧是靠“想”出來(lái)的
智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題長(zhǎng)期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，研究問(wèn)題，就能不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見(jiàn)解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。
2.智慧是靠“勤奮”出來(lái)的
“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”�！疤觳趴糠e累，聰明靠勤奮�！毕忍斓穆斆鬟�要靠后天的努力來(lái)完成，只有在長(zhǎng)期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛(ài)學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。
3.智慧是靠“交流”出來(lái)的
教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論�！八街梢怨ビ瘛�。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用，是走向成功的一條捷徑。
總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的.，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長(zhǎng)�！爸腔坌徒處煛睉�(yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。教育是塑造人類靈魂的崇高事業(yè)，教育不僅是知識(shí)的傳播，而且是思想與思想的交流，情感與情感的溝通，生命與生命的對(duì)話。教育是造福于他人同時(shí)也使自己獲得幸福的偉大事業(yè)。我希望我們每一位教育工作者都應(yīng)該看一看這本書(shū)，學(xué)學(xué)李希貴老師的一些寶貴經(jīng)驗(yàn)，肯定能夠看到教育改革創(chuàng)新的新標(biāo)桿，通過(guò)教育家的今天看到自己的明天。
《教育的智慧》讀后感 篇31
《中國(guó)人的教育智慧》是為全面挖掘這一珍貴文化遺產(chǎn)，并正確地汲取和借鑒我們祖先的家教財(cái)富所編寫(xiě)的。
《中國(guó)人的教育智慧》選篇縱貫古今，篇目多系名人名作，內(nèi)容涉及修身、齊家、治國(guó)、平天下、立德、立言、立功、讀書(shū)作文、婚姻家庭、待人接物等社會(huì)人生的許多方面。它們體現(xiàn)著中國(guó)歷代一百余位有成就的出色的家長(zhǎng)與歷史名人智慧的靈光和豐富的教子經(jīng)驗(yàn)。該書(shū)對(duì)于傳授知識(shí)和進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育具有重要價(jià)值。 教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。“
作為老師，我們既要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)注學(xué)生與賞識(shí)學(xué)生。是呀，學(xué)生是一個(gè)活潑的生命個(gè)體，他們有自己的思維與追求，他們比大人更希望得到他人的信任與賞識(shí)。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有賞識(shí)，沒(méi)有賞識(shí)就沒(méi)有教育。賞識(shí)可以改變甚至影響人的一生。不是好孩子需要賞識(shí)，而是賞識(shí)使他們變得越來(lái)越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們變得越來(lái)越壞。看了這么多的家訓(xùn)，讓我真的感受到這些長(zhǎng)輩對(duì)他們晚輩的愛(ài)，而且言傳身教，感情真摯，讓我深深感到了他們對(duì)晚輩那份深深的期待。 讀了這么多家訓(xùn)，其中顏之推的家訓(xùn)讓我感受最為深刻。顏之推說(shuō)，人們看到鄰居或親戚當(dāng)中有出人頭地的人才，都要子弟欽慕崇尚而學(xué)習(xí)他，卻不知道學(xué)習(xí)古人的'人生智慧，多么短視�。∈廊酥豢匆�(jiàn)騎馬披甲，長(zhǎng)槍強(qiáng)弓，就說(shuō)我能成為將軍；不知道當(dāng)將軍也要有上通天文，下知地理，判斷形勢(shì)，明鑒興亡的智慧才能。
只知道上傳下達(dá)，收稅斂財(cái)，就說(shuō)我能成為宰相；不知道當(dāng)宰相也要有敬重奉事鬼神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)天地陰陽(yáng)，推薦舉用賢才等學(xué)識(shí)氣度。只知道不貪腐，辦事講求效率，就說(shuō)我能治理百姓；不知道誠(chéng)心待人，為人楷模，御民有術(shù)，止風(fēng)滅火，消災(zāi)兔難，化鴟為鳳，變惡為善的種種道理與辦法。只知道捧著法典，早晨判的刑罰到晚上就赦免了，就說(shuō)我能夠執(zhí)法；不知道“同轅觀罪”，“分劍追財(cái)”，“假言而奸露”，不必追問(wèn)而案情能夠明朗這樣的聰明才智。推廣到農(nóng)民、商人、工人、小販，雜役、奴隸，釣魚(yú)的、殺豬賣(mài)肉的，喂牛、養(yǎng)羊的，他們中都有杰出明達(dá)之人，可以作為老師和榜樣，廣泛地向他們學(xué)習(xí)，沒(méi)有不利于事業(yè)的。
從這里，我們可以理解，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，旁人的經(jīng)驗(yàn)。處事雖然需要個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，但更需要知識(shí)；這知識(shí)就是前人的人生經(jīng)驗(yàn)與生活智慧�，F(xiàn)代人過(guò)分重視機(jī)變技巧，樂(lè)于重復(fù)建設(shè)式的親自“發(fā)現(xiàn)”與個(gè)體的體驗(yàn)，忽略了前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧的學(xué)習(xí)，因此常常是孤陋寡聞。作為我們應(yīng)該看到身邊的榜樣，更應(yīng)該踏下心來(lái)多讀讀經(jīng)典，他們的思想一點(diǎn)也不落伍，反而比我們看的更透徹一些。所以讀經(jīng)典對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很重要的，從他們那里我們可以得到更多的智慧。
《教育的智慧》讀后感 篇32
合上張平的《教育的智慧》，書(shū)中的一些話語(yǔ)仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。 日記思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題，形成求異思維；對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素？林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。
程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣，心不樂(lè)學(xué)�！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問(wèn)必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺(jué)行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的'學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束�？傊�，讀過(guò)這本書(shū)之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。
當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
《教育的智慧》讀后感 篇33
自收到工作室贈(zèng)予的呂兵文老師《體育教育的智慧行走》這本書(shū)的這段時(shí)間，便開(kāi)始細(xì)細(xì)的品讀這本書(shū)。呂兵文老師自大學(xué)畢業(yè)就扎根農(nóng)村教育，一干就是27年，從一個(gè)懵懵懂懂的教育新兵，成長(zhǎng)為首批市級(jí)名師、首期市教育名家工作室主持人、省級(jí)課程專家、教育部重點(diǎn)課題主持人、正高級(jí)教師，真正成為一位扎根農(nóng)村從“草根”崛起的名師，無(wú)不讓千千萬(wàn)萬(wàn)的體育人為之感到驕傲與敬佩。
呂兵文老師用它的堅(jiān)持與智慧以一名普普通通的體育老師發(fā)表了各種體育文章，做成好幾個(gè)省級(jí)課題項(xiàng)目，甚至出版專著，這出乎了許多人的想象。也讓我更加迫切的想要通過(guò)本書(shū)去了解這個(gè)“草根英雄，正巧此書(shū)也正是呂老師介紹自己從工作開(kāi)始到如今取得成績(jī)的心路歷程，以及呂老師是如何在條件艱苦的情況下一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)起來(lái)的。每一章節(jié)都彰顯了呂老師不屈不撓的堅(jiān)韌精神，每一篇文章里都透露出呂老師刻苦鉆研的那股沖勁。反觀自己，自愧不如。
困擾著教師成長(zhǎng)的最大因素之一就是寫(xiě)作，有太多人“望筆卻步”。而縱觀呂老師的成長(zhǎng)歷程，就是從寫(xiě)作開(kāi)始，寫(xiě)作改變了他的命運(yùn)，升華了他的思想。幾十年如一日的堅(jiān)持，從豆腐塊、小報(bào)道撰寫(xiě)起到出書(shū)立著，自古“寫(xiě)作伴孤獨(dú)”，誰(shuí)能看到他背后是用“流著眼淚在微笑”呢？每一種幸福的甜蜜往往都是殘酷的，這個(gè)背景作者已多次強(qiáng)調(diào)是用無(wú)數(shù)個(gè)“挑燈夜戰(zhàn)”的結(jié)果換來(lái)的，它再次詮釋你能走到哪里取決于你全部的注意力朝向哪里。
正是對(duì)研究的情有獨(dú)鐘才使他保有使不完的激情。書(shū)中主要述說(shuō)了他關(guān)于體育教研與科研所做的從鄉(xiāng)村到國(guó)家級(jí)課題的一系列研究。研究使其成名，也使他從一位教學(xué)一線士兵成長(zhǎng)為一方學(xué)科“諸侯”的華麗轉(zhuǎn)身。更難能可貴是呂老師一路成長(zhǎng)過(guò)程中始終不忘推動(dòng)地區(qū)學(xué)科及全國(guó)同行一起科研成長(zhǎng)，并一直餞行著“地位越高責(zé)任越大”的`體育人擔(dān)當(dāng)。他一直在努力通過(guò)推廣《中國(guó)學(xué)校體育》“草根爭(zhēng)鳴”論壇讓更多的人夢(mèng)想成真，他愿意成為別人夢(mèng)想的支撐。讓我們看到了當(dāng)一個(gè)人對(duì)他自己喜歡的事情，對(duì)自己的專業(yè)非常執(zhí)著的時(shí)候，不但可以照顧自己，也可以造福別人。
這本書(shū)讓后來(lái)人無(wú)比堅(jiān)信“你也可以”，因?yàn)榛钌目粗鴧伪睦蠋熥龅搅耍沂强梢员荒７碌�。模仿不是一種低級(jí)的智能，而恰恰是非常重要，十分高級(jí)的智能，天才總是從對(duì)前輩天才的模仿開(kāi)始的。呂兵文老師的這種體育精神就像是指引體育人探索未來(lái)的一道亮光，這一道亮光將匯集成體育人成長(zhǎng)路上的領(lǐng)航燈塔。燈塔它雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但終究會(huì)到達(dá)。這個(gè)世間有些人會(huì)因?yàn)榭吹蕉嘈牛行┤藭?huì)因?yàn)橄嘈哦吹健?/p>
《教育的智慧》讀后感 篇34
加拿大教育家馬克斯·范梅南所撰寫(xiě)的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)，從實(shí)際情境與現(xiàn)象中探討教育學(xué)的問(wèn)題，提出了以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的“教授法”，為理性的教育學(xué)注入了豐富的情感。
范梅南先生說(shuō)，機(jī)智是“智慧的化身”。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的`人格魅力影響學(xué)生，以獨(dú)特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。具體表現(xiàn)在：
�。�1）首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生、平等相待的心。只有當(dāng)教師用赤誠(chéng)的真心去愛(ài)每一位學(xué)生時(shí)，才會(huì)消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對(duì)學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的“訓(xùn)斥”，以“溫柔”的方式去開(kāi)啟和誘導(dǎo)學(xué)生。
（2）要有敏捷的思維。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，善于因勢(shì)利導(dǎo)，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學(xué)生，如何在不傷害學(xué)生情感的前提下保持教師的威信，消除學(xué)生的抵觸情緒，并轉(zhuǎn)化其情感，這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。
�。�3）在課堂教學(xué)中，教師能抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來(lái)影響同學(xué)，把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來(lái)駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，使教學(xué)任務(wù)順利完成。
�。�4）教師熟悉教材、教法和學(xué)生是實(shí)施課堂教學(xué)機(jī)智的前提和基礎(chǔ)。熟悉教材，教師就會(huì)對(duì)講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用，有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景；熟悉學(xué)生，教師就能從實(shí)際出發(fā)，因材施教。教師做到這 “三熟”，就可以眼觀六路，耳聽(tīng)八方，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調(diào)整教學(xué)思路和方案，保證教學(xué)任務(wù)順利完成。
總之，教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來(lái)的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧、具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄的合金。
課堂是動(dòng)態(tài)的、不可預(yù)知的。在教育教學(xué)過(guò)程中，我們每個(gè)人都可能會(huì)遇到很多棘手的突發(fā)狀況，如果不能靈活的處理好這些事情，就可能給學(xué)生造成很大的影響，甚至可能是終身的影響。我們都是從學(xué)生成長(zhǎng)到今天，很多學(xué)生的做法、想法，其實(shí)我們都可以進(jìn)行一定的換位思考。教學(xué)有法，教無(wú)定法。我決定在教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結(jié)與學(xué)習(xí)，不斷地積累與反思，讓自己繼續(xù)成長(zhǎng)！
《教育的智慧》讀后感 篇35
很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書(shū)，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動(dòng)而生反復(fù)閱讀的沖動(dòng)，心就這樣被牢牢地拽住。
肖川教授在《感悟人生》中所言：“心比天高的人，往往命比紙薄�！挥渌鶡o(wú)，窮盡其所有’，能珍惜自己所擁有的，并努力發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，這大概就是人生的高貴之所在�！焙苷J(rèn)同他的人生感言，珍愛(ài)學(xué)生，珍愛(ài)家人，珍愛(ài)自己，盡自己的努力從事自己的工作，真正做到問(wèn)心無(wú)愧，我想，即使自己做的不夠理想，也無(wú)需自責(zé)了。教師要學(xué)會(huì)解放自己，淡定，從容地面對(duì)生活的種種壓力，才是真正的善待自己，善待生命。
魏老師說(shuō)，一個(gè)人的樂(lè)觀取決于內(nèi)心深處的達(dá)觀，不去關(guān)注失去的，只關(guān)注自己內(nèi)心堅(jiān)守的部分，牢牢地守住自己的陣地，不進(jìn)行盲目的.攀比，于是心中就有一種占便宜的感覺(jué)。全心全意地愛(ài)自己所擁有的，全身心地和它綁在一起時(shí)，每時(shí)每刻每處都能生活在快樂(lè)之中。
肖川教授也在書(shū)中詮釋幸福，真正的幸福，是我們對(duì)于自己充實(shí)、豐富、純潔、高尚的精神生活的體驗(yàn)。當(dāng)我們用真誠(chéng)的言論和行動(dòng)去振奮別人的同時(shí)，也振奮了自己；當(dāng)我們用廣博的愛(ài)心去溫暖別人的同時(shí)，也溫暖了我們自己。是啊，三尺講臺(tái)是我們播灑理想的舞臺(tái)，每當(dāng)我們看到學(xué)生在自己營(yíng)造的一個(gè)又一個(gè)個(gè)平等和諧的課堂氛圍中，快樂(lè)地學(xué)習(xí)，自由地暢談，激烈地爭(zhēng)辯，大聲地歡笑。這種幸福又怎能用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)呢？
感嘆之余，也開(kāi)始重新審視自己，審視自己的教育，自身的修養(yǎng)，教師要成為有思想的教師，因?yàn)槟愕乃枷刖褪悄愕纳�，思想，�?huì)使我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，會(huì)讓我們的人際交流變得更有品位，是我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無(wú)聊的單調(diào)，平庸的生存境遇中擺脫出來(lái)，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。作為教師，在你的教學(xué)中，你把什么樣的內(nèi)容帶進(jìn)課堂，帶入學(xué)生的精神生活，取決于你的文化底蘊(yùn)，你的文化眼光，取決于你的價(jià)值追求。
肖川教授對(duì)書(shū)的嗜愛(ài)也讓我怦然心動(dòng)，靜靜地閱讀，內(nèi)心便會(huì)有一種莫名的涌動(dòng)，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤(rùn)。回顧自己有時(shí)因種種原因疏于閱讀，無(wú)心體味讀書(shū)的樂(lè)趣，悲哉！古人云：寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明智，其實(shí)，世上能讓思想致遠(yuǎn)的，還有什么比得過(guò)一脈書(shū)香呢？
走進(jìn)書(shū)里的世界，享受精神的豐潤(rùn)，平凡而幸福的生活，綻放自己的美麗。用我最喜歡的一句話和大家分享：平淡真好！平平地，不令我們顛躓;：淡淡地，不讓我們昏醉，使我們坦坦蕩蕩地處世，明明確確地看人。所以平淡也是最美的真。
《教育的智慧》讀后感 篇36
有人說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話�！边@話一點(diǎn)不假，《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)就是一本好書(shū)，讀了書(shū)中的那一個(gè)個(gè)案例，及王曉春老師的精辟點(diǎn)評(píng)，受益匪淺。
這本書(shū)讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛(ài)學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。
“智慧與愛(ài)心同等重要”這是王曉春老師點(diǎn)評(píng)案例1的標(biāo)題，是啊，對(duì)學(xué)生每個(gè)老師都傾注了愛(ài)，但愛(ài)不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了，老師上門(mén)探望，課落下了，利用業(yè)余時(shí)間補(bǔ)，校內(nèi)跌了，碰了，小心呵護(hù)，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系。但結(jié)果不一定如你所想，可能會(huì)令其家長(zhǎng)感動(dòng)，令周?chē)耐史Q贊。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒(méi)有能解決他真正的心理問(wèn)題，客觀的家庭問(wèn)題等。
學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話和互相道歉來(lái)解決。卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì)讓我們驚喜。
如何走進(jìn)孩子的世界，我在書(shū)上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開(kāi)朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì)多一種教育的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂(lè)。換位思考讓我不知不覺(jué)地走進(jìn)孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂(lè)，感受他們細(xì)膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道。
“作為一個(gè)教育工作者，面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的孩子，應(yīng)當(dāng)把陽(yáng)光灑在他們每一個(gè)人的心田，要化更多的心思去了解他們、研究他們�！币徽Z(yǔ)道出我們班主任比別人更要用心，不僅對(duì)每一個(gè)學(xué)生用心，要用心關(guān)注“優(yōu)秀生”、“xx少年”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識(shí)金，挖掘每一個(gè)學(xué)生的'潛能助其自主成長(zhǎng)。做教師的千萬(wàn)不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是“變數(shù)”，在發(fā)展，在變化，教師對(duì)他們投入細(xì)致的感情，加溫到一定程度，他們會(huì)成長(zhǎng)，會(huì)進(jìn)步。每個(gè)學(xué)生都有被人賞識(shí)的渴望，都希望得到別人的贊揚(yáng)，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，多給他們一些寬容和鼓勵(lì)，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。使每一位學(xué)生在教學(xué)中都有所得！
《教育的智慧》讀后感 篇37
本學(xué)年，我讀了《教育的智慧與真情》一書(shū)，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。此書(shū)是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè)、他們的委屈和追求。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著的思想火花。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會(huì)到，要做有思想的教師，首先要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是大師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之，沒(méi)有博覽群書(shū)，只能就教材講教材，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題，課堂會(huì)因此而單調(diào)乏味，死氣沉沉；沒(méi)有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學(xué)生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說(shuō)，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的'經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn)，從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不積小流，無(wú)以成江海，不積跬步，無(wú)以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思，注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)，不斷地工作，不斷地總結(jié)，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn)。要做有思想的教師，還要學(xué)會(huì)引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對(duì)課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，到課堂氣氛的營(yíng)造，甚至用什么語(yǔ)言，背后都蘊(yùn)藏著一種思想底蘊(yùn)，平時(shí)只是不覺(jué)得罷了。教師的思想對(duì)學(xué)生的熏陶，也是非常關(guān)鍵的，思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習(xí)、熏陶學(xué)生做人。靜下心來(lái)仔細(xì)想想，要想做一名有思想的教師真的很難，這需要自己不斷地去學(xué)習(xí)和思考。
作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè)觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。念肖川的話：沒(méi)有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書(shū)，時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì)不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長(zhǎng)，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng)。
《教育的智慧》讀后感 篇38
暑假期間，我在家認(rèn)真地拜讀了《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)籍。順著淡淡的墨香我把整本通讀下去，一切都讓我感受到豁然開(kāi)朗，讀書(shū)中使我深深地領(lǐng)悟到讀書(shū)不但能學(xué)到無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，還能使我心中的煩惱消失，真是一種金錢(qián)買(mǎi)不到的無(wú)價(jià)之寶。讀書(shū)是教師專業(yè)發(fā)展的源頭活水，能增長(zhǎng)知識(shí)，讀書(shū)就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。作為一名教師，只有熱愛(ài)讀書(shū)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生喜歡讀書(shū)的學(xué)生。人們?cè)f(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話�！边@句話說(shuō)的真是有道理，《教育智慧從哪里來(lái)》就是一本好書(shū)，讀了書(shū)中的那一個(gè)個(gè)教學(xué)中鮮活的.案例，讓我受到無(wú)窮的啟發(fā)。
從這本書(shū)中的每個(gè)案例都讓我深切感覺(jué)到，作為一名小學(xué)教師，我們應(yīng)該用一顆真心、全身心地去愛(ài)每個(gè)學(xué)生。《愛(ài)的教育》中有這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，如同池塘沒(méi)有水一樣。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)就如池塘和水，教師心中沒(méi)有真心的愛(ài)，就沒(méi)有教育，我們只有去愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生，才能走進(jìn)孩子的心靈。只要教師心中有了愛(ài)，愛(ài)能產(chǎn)生無(wú)窮大的力量。不過(guò)教育的智慧也是不可缺少的，既有愛(ài)心的教育，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。在教育的生涯中教師們都能深深感受到“智慧與愛(ài)心都重要”不能夠傾注了愛(ài)或智慧。
點(diǎn)評(píng)案例1的標(biāo)題中說(shuō)道，老師們都傾注了愛(ài)，太寵孩子了，而把教育智慧看做其次，學(xué)生光得到愛(ài)不一定能收到良好的效果。其實(shí)這種現(xiàn)象在我們身邊也比較多，我們班有個(gè)女孩子一直特別嬌氣，有一天星期二的下午學(xué)完特長(zhǎng)回到教室和同學(xué)玩得十分的開(kāi)心�？煲舷�(huì)課時(shí)，她就安安靜靜得走到辦公室，低聲細(xì)語(yǔ)地對(duì)班主任說(shuō)老師我不舒服頭暈，我要打電話給媽媽來(lái)看我。打了電話后走出教室，十五分鐘過(guò)去，爸爸來(lái)到辦公室和老師了解孩子的情況，然后帶她到醫(yī)務(wù)室看醫(yī)生，結(jié)果沒(méi)什么問(wèn)題，就是喉嚨有點(diǎn)發(fā)炎吃點(diǎn)感冒藥就好了，孩子就說(shuō)我特別不舒服。想爸爸帶回家休息，一休息就是兩天，每天老師打電話探望，學(xué)習(xí)那下了，利用課余時(shí)間補(bǔ)，像這樣的事情不知在她的身上出現(xiàn)了多次。但結(jié)果不一定如你所想，可能會(huì)令家長(zhǎng)感動(dòng)，令身邊的同仁稱贊，但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。我想主要的原因是我們的教育智慧還不夠，沒(méi)有真正了解學(xué)生的心理狀況，家庭的教育。還是找找發(fā)生矛盾的真正原因，是孩子本身的原因，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。
“作為一個(gè)教育工作者，每天面對(duì)一個(gè)個(gè)活波聰明可愛(ài)的孩子，要用心的教育每一個(gè)孩子，用心關(guān)注“優(yōu)秀生”更要關(guān)注“潛能生”，使童年的孩子在快樂(lè)中成長(zhǎng)。我們要善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)，多給他們一些寬容和鼓勵(lì)，多給他們一些關(guān)注，多給他們創(chuàng)造表現(xiàn)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能使每個(gè)孩子學(xué)到更多的知識(shí)。
《教育的智慧》讀后感 篇39
教師只有讀書(shū)，才能擁有不竭的水源，不斷開(kāi)拓視野，豐富知識(shí)，增長(zhǎng)職業(yè)智慧，使自己的教育教學(xué)工作閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂(lè)，寒假讀書(shū)：《教育智慧從哪里來(lái)--點(diǎn)評(píng)100個(gè)教育案例》讀后感。
為進(jìn)一步提升教育智慧和師德修養(yǎng)，學(xué)校組織教師閱讀教育名著，我選擇的是《教育智慧從哪里來(lái)》，該書(shū)為基礎(chǔ)教育研究專家王曉春所著，本書(shū)匯集了100個(gè)小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問(wèn)題，從"教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系、管理問(wèn)題"這五個(gè)部分，就當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中普遍存在的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析。書(shū)中的案例真實(shí)，極其貼近老師教育教學(xué)生活中的種種問(wèn)題；文章短小，可讀性強(qiáng)；既有理論分析又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗(yàn)；案例點(diǎn)評(píng)注重科學(xué)，深入淺出，入情入理，思路獨(dú)特，發(fā)人深省，讀后令人深受啟發(fā)。本書(shū)既是教師的得力助手，又是教師進(jìn)行案例研究的范本，是一本難得的`好書(shū)！
課堂上，作為教師最討厭那些坐不住或者不時(shí)做小動(dòng)作說(shuō)話的學(xué)生。雖然對(duì)他們多次提醒，反復(fù)教育但仍不見(jiàn)起色，真是恨鐵不成鋼。《教育智慧從哪里來(lái)》中的案例30講的是黃老師向王曉春老師求教讓學(xué)生迅速集中注意力的方法�？戳送鯐源豪蠋煹闹д�，我覺(jué)得受益匪淺。其實(shí)，原來(lái)是我們沒(méi)有把握住學(xué)生生理、心理發(fā)展規(guī)律。王老師告訴我們學(xué)生的注意有兩種：有意注意和無(wú)意注意。有意注意是主動(dòng)的收斂的，無(wú)意注意是被動(dòng)的散漫的。現(xiàn)在有不少學(xué)生有意注意水平很低，東張西望，不知道自己在干什么，不知自己想干什么，不知自己該干什么。他們雖然坐在教室里，但并不是"學(xué)習(xí)者"。這是教師最頭疼的。而無(wú)意注意的規(guī)律是：哪里聲音大，哪里色彩鮮艷，哪個(gè)人動(dòng)作怪異，什么事情新鮮好玩，他就會(huì)往哪里看，這種情況小學(xué)生中表現(xiàn)很突出。為此，在教學(xué)中必須從他們生理、心理所處階段出發(fā)，靈活多樣的采取方法吸引學(xué)生的注意。一種方法集中連續(xù)實(shí)施的時(shí)間不能太長(zhǎng)，以免使學(xué)生感覺(jué)厭惡、疲勞，分散注意，從而出現(xiàn)講話、做小動(dòng)作的現(xiàn)象。以一種方式為主，伴以其他方式交替進(jìn)行，降低學(xué)生的緊張度。
總之，在教學(xué)中我們應(yīng)該從學(xué)生生理、心理發(fā)展規(guī)律出發(fā)，采取多種多樣的方法，多以身邊熟悉和感興趣的例子介紹，甚至穿插一個(gè)故事，一個(gè)笑話，絕對(duì)不能單一化，從而有效的使有意注意與無(wú)意注意相互交替，穿插在整個(gè)教育教學(xué)中，讓學(xué)生松緊結(jié)合，在輕松、愉快的氣氛中學(xué)有所得、學(xué)有所成。
《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)我還沒(méi)有全部讀完，但讀到這兒，我已經(jīng)明白了，身為教育者，全身心地去愛(ài)學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。
《教育的智慧》讀后感 篇40
通過(guò)對(duì)《釋放你的教育智慧》這本書(shū)的學(xué)習(xí)，我也進(jìn)一步清晰地認(rèn)識(shí)到：教學(xué)思考內(nèi)容寬泛，可記成功之舉、可記教學(xué)機(jī)智、可記學(xué)生見(jiàn)解、可記再教設(shè)計(jì)，一有所得，及時(shí)記下，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，以記促思，以思促教，長(zhǎng)期積累，必有集腋成裘，聚沙成塔的收獲。
一、要用心愛(ài)護(hù)：
我國(guó)現(xiàn)代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘里沒(méi)有水一樣；沒(méi)有水，就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！�
作為一名教師，只有真誠(chéng)地?zé)釔?ài)學(xué)生，用我們的愛(ài)去感染、熏陶每一個(gè)學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)老師的尊敬、信任和親近，使學(xué)生對(duì)你所傳授的知識(shí)感興趣，自覺(jué)地投入到學(xué)習(xí)中去。
二、要用心學(xué)習(xí)：
現(xiàn)在的學(xué)生的興趣廣泛，好勝心強(qiáng)，會(huì)向教師提出各種各樣的問(wèn)題，這就要求教師具有廣博的文化修養(yǎng)，“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！苯處熤挥袑W(xué)而不厭，才能做到誨人不倦。要學(xué)習(xí)就要多讀書(shū)。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，在“汗牛充棟”、“浩如煙�！钡臅�(shū)籍中，多關(guān)注那些研究教育教學(xué)過(guò)程的書(shū)，多從簡(jiǎn)明的教育案例、教育敘事中尋求啟示，尋求教育思想的營(yíng)養(yǎng)和教育的智慧。除了向書(shū)本學(xué)習(xí)，還要虛心向同事學(xué)習(xí)。“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，每位教師都有自己獨(dú)到的方法和經(jīng)驗(yàn)，“千個(gè)師傅，千個(gè)法”，我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，成就自我。我們要善于虛心向他人請(qǐng)教，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的人生。
除此以外，還要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師不要以為自己是萬(wàn)能的上帝，班內(nèi)幾十個(gè)學(xué)生的智慧之和，是沒(méi)有哪位教師能夠比擬的，放下我們的架子，才能真正體現(xiàn)師生平等的內(nèi)涵。在工作中，真正形成和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起成長(zhǎng)的意識(shí)，有利于達(dá)到師生雙贏的局面，何樂(lè)而不為呢？
三、要用心研究：
成功需要付出，人生需要磨練。我們教師時(shí)常會(huì)在教學(xué)中遇到諸多困難和問(wèn)題以及困惑，作為教師，我們要潛心研究教材、學(xué)生、教法、學(xué)法等，研究如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、積極、健康的課堂氛圍；精心設(shè)計(jì)教學(xué)細(xì)節(jié)，學(xué)習(xí)借鑒杜郎口、洋思中學(xué)的'經(jīng)驗(yàn)，講究課堂教學(xué)的藝術(shù)、研究如何打造高效課堂，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，講究技巧與方法，學(xué)會(huì)“望聞問(wèn)切”，用“心”去研究解決問(wèn)題，真正讓思考與實(shí)踐同行。
四、要用心思考：
思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明。我們要善于總結(jié)課堂的事，對(duì)教師自身教學(xué)情況，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，對(duì)授課內(nèi)容、方式、技能、技巧，對(duì)課堂整體狀況等等進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)自己教育教學(xué)中的得與失，以調(diào)整自己的教學(xué)行為，改變策略，使教育教學(xué)趨于最優(yōu)化。
老子說(shuō)：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。作為教師，我們必須從教學(xué)中的細(xì)節(jié)入手，以愛(ài)作為教學(xué)的支點(diǎn)，用興趣作為教學(xué)的原動(dòng)力，思考作為教學(xué)進(jìn)步的源泉，用心做教師，讓教學(xué)煥發(fā)出生命活力，成就孩子們的人生，收獲人生最美麗的稻穗，也在教學(xué)研究中不斷提升自我，譜寫(xiě)精彩的教育教學(xué)篇章！
《教育的智慧》讀后感 篇41
在暑假，閱讀了《教師教育智慧的修煉》這本書(shū)。第一次翻開(kāi)這本書(shū)，是為了打發(fā)時(shí)間。隨手翻開(kāi)書(shū)本，便是第二篇章“教師要將自己的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力”這一頁(yè)，僅僅第一段，便深深地吸引了我的注意力：知識(shí)本身的力量是非常有限的，它的力量是潛在的，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力，知識(shí)才具備現(xiàn)實(shí)的力量。在一口氣看完第二篇章后，再重新認(rèn)認(rèn)真真地從第一頁(yè)看起，仔仔細(xì)細(xì)地品味書(shū)中的哲理。
人們常說(shuō)，教師要給學(xué)生“一杯子的水”，教師必須要有“一桶的水”，作為現(xiàn)在的教師，僅僅有“一桶的水”是完全不夠的，必須要有“一條奔騰不息的河流”。這就意味著教師要有豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)。而單憑有知識(shí)這一點(diǎn)是完全不行的，正如書(shū)中所說(shuō)那樣，學(xué)歷并不等于能力，有知識(shí)也不代表有能力，因?yàn)榻處煹哪芰Φ膹?qiáng)弱，不僅只看知識(shí)量的多少，而且要看知識(shí)運(yùn)用率的高低。一個(gè)只會(huì)積累知識(shí)而不會(huì)整合和靈活應(yīng)用知識(shí)的.教師，即使皓首窮經(jīng)，學(xué)富五車(chē)，充其量不過(guò)是一個(gè)兩腳書(shū)櫥，是難以有大作為的。
我們教育的對(duì)象是活生生的人，而人是處在不斷變化的社會(huì)之中，自身也在不斷被地變化。這些變化就決定了教師在工作中不能照本宣科，必須要有相應(yīng)的變化及創(chuàng)造性。不僅要有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。在教育教學(xué)過(guò)程中，總有很多偶然事件的發(fā)生，這需要教師在教育教學(xué)過(guò)程中，隨即應(yīng)變、將錯(cuò)就錯(cuò)、突破常規(guī)、巧借時(shí)機(jī)等教育手段和策略。在教育教學(xué)過(guò)程中，采取假裝糊涂的引導(dǎo)、反彈琵琶的批評(píng)、催人奮進(jìn)的激勵(lì)、換位思考的共情等教育謀略，反而能取得意想不到的效果。
作為教師要獨(dú)具慧眼，不戴“有色眼鏡”去看待犯過(guò)錯(cuò)誤的學(xué)生�！胺稿e(cuò)誤”只是一個(gè)人全方面中的一部分，并不能代表全部，更不能代表他們的未來(lái)。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，任何一個(gè)學(xué)生都是有其本身內(nèi)在的閃光點(diǎn)。對(duì)學(xué)生給予肯定和欣賞其優(yōu)點(diǎn)，就能使學(xué)生在某一方面的智能和特長(zhǎng)得以充分發(fā)揮，讓學(xué)生沉睡的智慧噴薄而出。一味的指責(zé)，只能讓其失去前進(jìn)的信心和力量。
作為教師要有一顆呵護(hù)學(xué)生的心。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“教育是植根于愛(ài)的�！睈�(ài)是教育的基礎(chǔ)，離開(kāi)愛(ài)，教育就失去了靈魂。愛(ài)，可能體現(xiàn)在教師的一個(gè)動(dòng)作中，一句話語(yǔ)中，甚至一個(gè)眼神中。愛(ài)學(xué)生，就要呵護(hù)學(xué)生的心靈，讓他們茁壯成長(zhǎng)；愛(ài)學(xué)生，就要以和平的心態(tài)，有耐心的教育他們，等待進(jìn)步；愛(ài)學(xué)生，就要有對(duì)這份事業(yè)的高度責(zé)任心；愛(ài)學(xué)生，就要嚴(yán)慈相濟(jì)，“嚴(yán)”在學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成，“慈”在學(xué)生的標(biāo)新立異、個(gè)性發(fā)展的鼓勵(lì)；愛(ài)學(xué)生，就要有對(duì)這份事業(yè)充滿熱情，用自己的心態(tài)去感染學(xué)生；愛(ài)學(xué)生，就要用寬闊的心胸對(duì)待每一個(gè)孩子；愛(ài)學(xué)生，更需要讓孩子體會(huì)成長(zhǎng)的快樂(lè)。
教育呼喚智慧。要形成自己獨(dú)特的智慧，不是一朝一夕能都擁有的，需要勤于思考，不斷摸索，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中反思，在反思中提高，不斷超越自我。成為一名智慧型教師已成為自己不斷前進(jìn)和追求目標(biāo)。
《教育的智慧》讀后感 篇42
非常好讀的一本書(shū)，取材于易中天教授的六場(chǎng)演講，分別是“周易的啟示”“中庸的原則”“兵家的思考”“老子的方法”“魏晉的風(fēng)度”“禪宗的境界”，將中國(guó)智慧的精華走馬觀花瀏覽一番，尤其適合“觀其大略”讀者的閱讀。摘錄一些比較有體會(huì)的內(nèi)容。
一、周易中的憂患意識(shí)。八八六十四卦，63卦是既濟(jì)，64卦是未濟(jì)，“已經(jīng)成功”了，最后還是“沒(méi)成功”，重新開(kāi)始，從頭再來(lái)，而不是圓圓滿滿大團(tuán)圓，像童話故事的結(jié)尾“從此過(guò)上了幸福的生活”，這充分體現(xiàn)了古老的中國(guó)智慧，居安思危的憂患意識(shí)。
二、中庸不是老好人、不是和稀泥、不是沒(méi)原則，中庸本身就是原則，是最高的原則，中就是不走極端，庸就是不唱高調(diào)。“有經(jīng)有權(quán)”，才是中庸，既有原則性又有靈活性。君臣之道的“唱反調(diào)”―“君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否”，唱反調(diào)是“和”，拍馬屁是“同”�！昂蛯�(shí)生物，同則不繼”。“君子和而不同，小人同而不和”。這樣的“唱反調(diào)”已經(jīng)很稀有了，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是“高度統(tǒng)一”。
三、兵家的思考。春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)真是“費(fèi)厄潑賴”，很講究游戲規(guī)則，包括不斬來(lái)使、不鼓不成列、不重傷、不擒二毛、不逐北（追逃兵不能超過(guò)50步），而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就開(kāi)始?xì)⑷藴鐕?guó)，不那么溫良恭儉讓了�！安豢蓜僭诩�，可勝在敵”，敗不敗在自己，勝不勝在別人，所有人都是被自己打敗的.，善戰(zhàn)者就要“為自己做準(zhǔn)備，讓敵人犯錯(cuò)誤”。
四、老子的方法。老子的價(jià)值取向就是求下、貴柔、崇陰、尚無(wú)、喜歡原生態(tài)。易教授以古代房中術(shù)做比喻，“女人比男人好，下面比上面好，不動(dòng)比亂動(dòng)好”�！吧朴萌苏邽橹隆�。
五、魏晉的風(fēng)度。魏晉人物的傳奇故事體現(xiàn)了一種價(jià)值觀－真性情，高智商，美儀容；真性情而有雅量，美儀容而有風(fēng)采，則是因?yàn)橹腔��！拔簳x風(fēng)度是逼出來(lái)的”，它是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是一個(gè)里程碑，從有用到無(wú)用，從人格到性情，從社會(huì)到自然。道家求真，儒家求善，魏晉求美。
六、禪宗的境界。禪宗抓住了佛教的根本，佛就是“覺(jué)悟者”，覺(jué)悟是成佛的關(guān)鍵，覺(jué)悟的關(guān)鍵是自我。佛與眾生，只有一念之差，迷還是悟？為什么迷，因?yàn)閳?zhí)，這就是“執(zhí)迷不悟”的正解。禪宗所謂開(kāi)悟就是找回自己。否定的是執(zhí)著，肯定的是自由；否定的是教條，肯定的是自我
如果一個(gè)人樂(lè)意去做某件事，而不是強(qiáng)迫去做，相信什么事情也難不倒他。事在人為嘛，只有不去做的事沒(méi)有做不成的事，世上無(wú)難事，只怕有心人啊，如果我們每個(gè)人把自己每天做的事看作是一種樂(lè)趣，那請(qǐng)問(wèn)世間還會(huì)有苦惱嗎？想到自己如果把上班換位思考一下而不是把它僅僅定位于收入多少的問(wèn)題上相信自己獲得的快樂(lè)絕非僅此而已。
在工作中，換位思考甚為重要，領(lǐng)導(dǎo)要體諒下屬，下屬更應(yīng)該理解領(lǐng)導(dǎo)。把工作環(huán)境變成自己的家，把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成自己的親人、朋友來(lái)對(duì)待，而不是用那種鄙視、仇恨的目光來(lái)看領(lǐng)導(dǎo)。相信每個(gè)員工會(huì)是最棒的員工，領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)是最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。
《教育的智慧》讀后感 篇43
教育是一件很復(fù)雜的工作。因?yàn)榻逃膶?duì)象是活生生的人，是正在成長(zhǎng)著的兒童和青少年，他們有主觀能動(dòng)性。因而不能用一種固定的眼光去看他們，也不能用一種方法去教育他們。因此，我至今還沒(méi)有摸索出教育的規(guī)律，說(shuō)不上有什么經(jīng)驗(yàn)。但有一點(diǎn)是堅(jiān)信不疑的，就是每一個(gè)兒童都是可以教育的。如果說(shuō)有的學(xué)生表現(xiàn)很差，那么先不要去責(zé)怪學(xué)生，先想想自己的教育行為有什么不當(dāng)之處。用現(xiàn)在時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)， 就是 “反思”。我就常常在反思，可以發(fā)現(xiàn)許多教育行為不當(dāng)。由反思而學(xué)習(xí)，不斷地探索教育的規(guī)律。經(jīng)過(guò)多年的探索，也悟出一點(diǎn)道理�？偨Y(jié)起來(lái)就是兩句話： “沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)”。
沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，可能每個(gè)老師都知道這一點(diǎn)。但要做到這一點(diǎn)恐怕并不容易。首先要能愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。有的老師只愛(ài)好學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)好的、聽(tīng)話的學(xué)生，不大能愛(ài)學(xué)習(xí)不太好、不聽(tīng)話的.，或者有點(diǎn)毛病的學(xué)生。這就不能叫真正愛(ài)學(xué)生。其次是要懂得如何愛(ài)學(xué)生。最近看到一些學(xué)校和家庭的暴力，我在想，那個(gè)被孩子殺害的父母難道是因?yàn)樗麄儾粣?ài)孩子嗎？又看到報(bào)上報(bào)道，有的孩子因?yàn)槔?duì)父母深深的“愛(ài)”而自殺。為什么對(duì)這樣的“愛(ài)”孩子接受不了呢？我們?cè)S多好心的老師不也是因?yàn)椤皭?ài)”學(xué)生把重重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)壓在學(xué)生身上嗎？時(shí)時(shí)用分?jǐn)?shù)這柄劍懸在學(xué)生的頭上嗎？這能有好結(jié)果嗎？這能叫真正的愛(ài)嗎？愛(ài)應(yīng)該有一個(gè)重要的基礎(chǔ)，這就是信賴和理解。教師要相信每一個(gè)學(xué)生都是有能力也有愿望進(jìn)步的，只要教育得法，他們?nèi)巳硕寄艹刹�；同時(shí)我們要理解他們，他們和成人一樣有各種需要，除了學(xué)習(xí)以外，他們有休息的需要、娛樂(lè)的需要、交友的需要，特別是有保持人格尊嚴(yán)的權(quán)利。如果父母或老師不能理解他們，不能滿足他們最迫切的需要，教育就得不到應(yīng)有的效果。
沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)。這可以說(shuō)是每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)之談。強(qiáng)迫學(xué)習(xí)可以奏效于一時(shí)，但卻不能堅(jiān)持到長(zhǎng)久。許多科學(xué)家說(shuō)，他們的科學(xué)發(fā)明大多出于他們的興趣，這不是沒(méi)有道理的。因此，老師的教學(xué)首先要啟發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生一旦對(duì)你教的學(xué)科發(fā)生了興趣，你就不用擔(dān)心他這門(mén)學(xué)科學(xué)不好。興趣不是天生的，是需要培養(yǎng)的。培養(yǎng)的方式很多，老師精湛的教學(xué)藝術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)更能培養(yǎng)學(xué)生的興趣。所以興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，成功的基礎(chǔ)。
教育需要智慧，教育需要藝術(shù)。智慧和藝術(shù)從哪里來(lái)？從學(xué)習(xí)得來(lái)。有的老師一提學(xué)習(xí)，總是迫不及待地和提高教學(xué)質(zhì)量掛鉤，希望立竿見(jiàn)影。這是不可能的。學(xué)習(xí)是在于提高自身的整體素質(zhì)，從而就可以悟出智慧來(lái)。因此我總是反對(duì)把教師的繼續(xù)教育局限在教材教法上。數(shù)學(xué)老師不妨學(xué)學(xué)音樂(lè)，語(yǔ)文老師不妨學(xué)學(xué)生物，學(xué)習(xí)的知識(shí)越廣泛，生活越豐富，越能悟出點(diǎn)道理來(lái)，教育的智慧和藝術(shù)自然會(huì)形成。
《教育的智慧》讀后感 篇44
記得德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。書(shū)上的教育家們成功各有各的原因。它引領(lǐng)著我們重溫和回歸教育的本義：良好的教育其實(shí)很簡(jiǎn)單，也很清晰，就是人性、人格、人品的教育。良好的教育要給人尊嚴(yán)和個(gè)性、給人智慧和驚喜、給人快樂(lè)和幸福。
在教育的這個(gè)事業(yè)上，孔子就有自己教育學(xué)生的兩條學(xué)習(xí)途徑：一是認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，二是注重社會(huì)實(shí)踐。從中就可以看出，孔子的教育上要求的就是要學(xué)生能活學(xué)活用。如今，在現(xiàn)實(shí)的教育中，很多家長(zhǎng)和一些學(xué)校，在“身心健康”與“學(xué)習(xí)能力”之間，傾向于選擇“學(xué)習(xí)能力”；在“智力因素”和“非智力因素”之間，傾向于“智力因素”；在“考試知識(shí)”與“非考試知識(shí)”之間，傾向于“考試知識(shí)”；最后，現(xiàn)實(shí)的教育就只注重“考試知識(shí)”的`教學(xué)，其余一切，如：德育、藝術(shù)等活動(dòng)則圍繞“考試知識(shí)”轉(zhuǎn)。
就如最近在網(wǎng)上看到的中外家庭教育觀念不同。原因在于美國(guó)的父母注重讓孩子獨(dú)立自主、獨(dú)立思考；而中國(guó)父母全權(quán)一手包辦，溺愛(ài)孩子。如貝克漢姆，他的15歲大兒子現(xiàn)在就是在一家咖啡廳打工，而中國(guó)15歲孩子應(yīng)該很少有出來(lái)打工的，一方面會(huì)違反法律規(guī)定，雇傭童工，另一方面中國(guó)也很少有父母愿意讓15歲的孩子出來(lái)打工。一個(gè)典型的例子———財(cái)富觀。有個(gè)美國(guó)小孩問(wèn)他爸爸：“我們很有錢(qián)嗎？”爸爸回答他“我有錢(qián)，你沒(méi)有”，所以美國(guó)小孩從小就會(huì)自己努力，等繼承了父輩祖業(yè)，也會(huì)如此傳承，幾代過(guò)去，就成就百年企業(yè)；而中國(guó)孩子問(wèn)他爸爸：“我們很有錢(qián)嗎？”爸爸回答他“我們家有很多錢(qián)，等我死了，這些將來(lái)都是你的了”，所以中國(guó)富人小孩，從小就被嬌慣壞了，等到他們接手了父輩產(chǎn)業(yè)，很快揮霍殆盡。因此，中國(guó)也就有了：富不過(guò)三代的說(shuō)法。
很多人說(shuō)“兒童的潛力是無(wú)限的”，因此，我們和幼兒的家庭就要從小培養(yǎng)孩子的潛力，與家長(zhǎng)們共同重新認(rèn)識(shí)教育的實(shí)際意義，這無(wú)異于竭澤而漁！教師不是自然的主人，也不是學(xué)習(xí)的主人，就算孩子自己愿意，也不要讓學(xué)生“收到不適合他們年齡、理解力與現(xiàn)狀的材料過(guò)分的壓迫”。有節(jié)制的學(xué)習(xí)、生活，有節(jié)制地利用環(huán)境。教師在自己的席位上就如陽(yáng)光照耀全體學(xué)生，而學(xué)生應(yīng)用自己的眼、耳、思想集中于教師，并且注意教師的語(yǔ)言、手勢(shì)、圖文并茂說(shuō)明……。利用各種有趣的教育手段及教學(xué)道具吸引孩子，這是幼教的統(tǒng)一教學(xué)，讓孩子玩中學(xué)，學(xué)中玩。
張康橋先生在書(shū)上引領(lǐng)我們重溫和回歸教育本義，提出多位教育家的教育思想，雖然教育家們的理想和精神各不同，但如果靈活的把教育實(shí)踐和作品作為一個(gè)巨大的“演出劇場(chǎng)”，就是不同國(guó)家、不同時(shí)期的不同教育家的理想和精神集中于一體，那就將擦出一個(gè)巨大無(wú)比且燦爛的火花，愿我能在書(shū)中把領(lǐng)悟的的一切，以盡可能好的形式展現(xiàn)在這個(gè)教育的舞臺(tái)上，從而引領(lǐng)出新一批的莘莘學(xué)子。
《教育的智慧》讀后感 篇45
我很慶幸讀了林崇德先生寫(xiě)給中小學(xué)教師的著作《教育的智慧》。本書(shū)以創(chuàng)新的意識(shí)，嚴(yán)密的邏輯，原于教改實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，從理論與實(shí)際相結(jié)合等對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了詳細(xì)的討論，回答出了教育改革中許多重要的問(wèn)題。說(shuō)實(shí)話在這本書(shū)中理論性較強(qiáng)有許多地方理解的不是很透徹，所以體會(huì)不是很深刻�，F(xiàn)在將我在這本書(shū)中點(diǎn)滴體會(huì)與老師們交流。
欣然的翻開(kāi)這本書(shū)一首趙老師的《理想之歌》映入眼簾。也產(chǎn)生我極大的閱讀欲望。國(guó)家建設(shè)離不開(kāi)人類靈魂的工程師……我把“師愛(ài)”視“師魂”……這首詩(shī)包含了對(duì)人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個(gè)教師都會(huì)心中涌起一份激動(dòng)和安慰，同時(shí)更多地會(huì)反思：我做到詩(shī)中寫(xiě)的那樣了嗎？我是否無(wú)愧于“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)？
面對(duì)教育改革的大潮，教師能否跟上這就決定我們教師自身的努力程度。那么教師必須具備哪些素質(zhì)？書(shū)中的不少觀點(diǎn)給我們啟示，可以讓我們回味。
1.師德與師魂。對(duì)師德，師魂，幾乎哪一篇文章都要提到的，可見(jiàn)它的重要性。我們教師已經(jīng)有了深刻的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)工作中長(zhǎng)作為我們討論的重要論題。師德主要表現(xiàn)在“敬業(yè)愛(ài)崗，熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，為人師表”16個(gè)字上。這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的，無(wú)私的，廣泛的且沒(méi)有血緣的愛(ài)。真是“真情兮，煦煦春風(fēng)勝母愛(ài)；師魂兮浩蕩日月齊放彩。”所以我們每個(gè)教師都要視學(xué)生如自己的孩子，真心誠(chéng)意地愛(ài)他們，并努力使這種愛(ài)讓學(xué)生真真切切地感受到。
2.豐富的知識(shí)。我們的身份決定了我們一生都要以學(xué)習(xí)為伴，以書(shū)香所染。在教育孩子學(xué)習(xí)的同時(shí)我們也應(yīng)是一個(gè)孜孜以求的學(xué)習(xí)者。面對(duì)獲取知識(shí)的渠道越來(lái)越廣泛，面對(duì)知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，面對(duì)我們的教育對(duì)象越來(lái)越聰明，作為教師如果不學(xué)習(xí)就將落后，難于應(yīng)付學(xué)生的質(zhì)疑。所以教師要不斷的更新知識(shí)。即要有學(xué)科的“本體知識(shí)”，廣博的“文化知識(shí)”,豐富的“實(shí)踐知識(shí)”又要有教育學(xué)心理學(xué)的“條件性知識(shí)”。讓孩子們有一個(gè)知識(shí)豐富的.領(lǐng)路人，來(lái)照亮他們的童年，點(diǎn)亮他們生命的起點(diǎn)。
3.更新教育理念。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該有這樣的自信“我一定能教好學(xué)生，我的學(xué)生一定能進(jìn)步，會(huì)成才。這是教師正確的教育理念，只有這樣的教育理念，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy，學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的自信，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的成功�！�
4.教學(xué)基本功。課堂教學(xué)是課程改革最重要的陣地，教師課堂教學(xué)的基本功，是其素質(zhì)教育的重要表現(xiàn)，也是教師教學(xué)成敗的關(guān)鍵。要做到不備課不進(jìn)教室，備課不僅是上好課的關(guān)鍵和前提，也反映了教師勞動(dòng)的艱辛正如一位詩(shī)人在歌頌教師所寫(xiě)的：“深夜人們?cè)趬?mèng)中露出笑臉，惟有你的窗口燈光閃熠，映出你伏案?jìng)湔n的身影…….”
總之當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名好教師更不簡(jiǎn)單。既然我們選擇了這個(gè)職業(yè)就應(yīng)該無(wú)愿無(wú)悔，不懈努力。提高自身的素質(zhì)，以飽滿的精神，較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)溶入教改的洪流中。
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