- 《偽君子》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《偽君子》讀后感范文（精選13篇）
當(dāng)細細品完一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的《偽君子》讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《偽君子》讀后感 篇1
讀完《偽君子》，自己心里真的舒了一口氣，讀到最后一節(jié)，自己真的很緊張，幸虧有了轉(zhuǎn)機，不然的話很令人遺憾。小說的作者莫里哀是一個喜劇作家，但我怎么沒看出來呢？這篇只能算是一個諷刺劇吧，喜劇一般會很輕松，而我讀篇絲毫沒有感到任何的輕松，只是時不時的笑一下，最后甚至很緊張。
故事其實很簡單，百度百科上有故事情節(jié)簡介，以下是鄙人的.一些粗見，這篇意在諷刺吧，我不知道當(dāng)時的社會情況怎樣，只不過認為這種諷刺放在現(xiàn)實生活中都很適合，好的，想到哪說到哪吧，自己邏輯有點亂，文章的開場白自己沒讀懂，可能對人物不太熟，自己看了一遍，自己沒有弄懂奧爾恭的媽媽究竟對偽君子有怎樣的態(tài)度，偽君子確實是裝得很像，不過現(xiàn)實中的人不是有很多像他的嗎？我佩服的兩個人一個是侍女陶麗娜，一個是克雷央特，侍女給人的感覺是明辨是非，很豪爽，有種反叛的精神，而且善于做好事，一個是克雷央特，擅于找方法，而不是亂發(fā)脾氣。再說說偽君子，這個人口口聲聲說是奉承上帝，是虔誠的信徒，但到最后還是搬起石頭砸自己的腳了，罪有應(yīng)得。還有奧爾恭，他應(yīng)該得到點懲罰吧，他受人蒙蔽，而且聽不進別人的勸告，真夠可惡的。
故事是有個圓滿的結(jié)局，有點要人挺出乎意料的。
被沖昏頭腦的奧爾工的女兒瑪麗亞娜和瓦頓爾兩個人之間說的氣話也挺有意思的，原來戀愛中的兩個人有時會故意說一些氣話來氣對方的，幸虧有陶麗娜在中間說和，這就像現(xiàn)在兩個小兩口鬧別扭，最好有個人調(diào)解那樣，調(diào)解人有存在的必要。
《偽君子》讀后感 篇2
《偽君子》是法國十七世紀古典主義喜劇作家莫里哀的經(jīng)典喜劇作品，講述的是滿嘴仁義道德，一肚子偽君子答爾丟夫以上帝的名義，披著宗教的慈善外衣以種種矯揉做作的行為獲取了資本家奧爾恭的絕對信任，將其迷惑得聽不進任何家人的勸告，一意孤行要將女兒嫁給他，甚至當(dāng)答爾丟夫向其妻歐米爾求愛露出真面目被其兒子達米斯發(fā)現(xiàn)并告訴他時，他不僅聽信了答爾丟夫的蠱惑，認為達米斯在誹謗答爾丟夫，還憤怒地將自己的兒子逐出了家門，后來其妻歐米爾巧設(shè)騙局，才讓奧爾恭認清了答爾丟夫偽君子的'真面目，并一氣之下將其逐出家門，但此時答爾丟夫已獲得了奧爾恭將財產(chǎn)贈送給他的契約和小匣子的秘密，要將奧爾恭趕出家門，并向王爺告密要逮捕他，最終卻是明辨是非的王爺挽救了奧爾恭，反嚴懲了偽君子答爾丟夫，以喜劇收場。
這部劇作毫不留情面地對偽善的教會進行了強烈的譴責(zé)和批判，同時對作者所在的資產(chǎn)階級存在的一些弱點進行了善意的諷刺，旨在希望他們改過向善。
說到偽君子，我就不得不提到金庸《笑傲江湖》中的岳不群這個經(jīng)典的偽君子形象，他與答爾丟夫確實很相像，都是為了達到自己某種不可告人的目的，刻意偽裝出一幅善良的擁有偉大人格魅力的模樣，讓人根本沒想過要防范。這種道貌岸然的偽君子比真小人更可怕，讓人防不勝防。
偽君子答爾丟夫的偽善行徑固然讓人可恨，但奧爾恭不相信自己的家人，反而盲目的相信一個外人，更是讓人可氣可嘆�！秱尉印分薪o我印象最深的人物就是瑪麗亞娜的侍女桃麗娜了，她在劇中對答爾丟夫真面目的揭露讓人覺得很痛快，尤其是奧爾恭對瑪麗亞娜說要將她嫁給答爾丟夫的時候，她與奧爾恭的爭鋒相對更是全劇的一大亮點，當(dāng)瑪麗亞娜面對父親的專制和愛情的矛盾而拿不定主意時，她對她的諷刺更是一針見血。她作為一個侍女，能對當(dāng)時的社會現(xiàn)象和人看的那么透徹，見解那么獨到，是非常睿智的，也是令人欽佩的。
《偽君子》讀后感 篇3
《偽君子》被認為是一部喜劇。講的是：主人翁答爾丟夫在教堂里裝扮成一個虔誠的信士，通過卑鄙的手段騙取信教的富商奧爾恭的信任，然后被帶回家。在答爾丟夫的蠱惑下，奧爾恭趕走了自己的兒子，破壞了女兒瑪麗亞娜的幸福。在女仆桃麗娜的幫助下，瑪麗亞娜才得以明哲保身。最終，在奧爾恭的妻子歐米爾以身試險下，答爾丟夫的偽善面具被揭穿。最終，兩個相愛的年輕人得以幸福地在一起，而奧爾恭以及奧爾恭一家人都得以解脫。
首先說主人翁答爾丟夫，他是一個不折不扣的偽君子。偽善、好色是他的代名詞。當(dāng)桃麗娜穿了一件袒胸的衣服時，答爾丟夫有點慌張，拿出手帕讓她蓋上“引起有罪思想的胸脯”，這無不顯示出他的好色以及偽善。另外，答爾丟夫向奧爾恭的妻子求愛，對她進行無恥的告白這里也可以體現(xiàn)。然后說說奧爾恭，我覺得他是一個愚蠢到不能再愚蠢的人了，做事一意孤行。只是聽答爾丟夫的一面之辭，連跟他朝夕相處的親生兒子的.話都不相信，卻寧愿去相信一個沒有血緣關(guān)系的外人，而且這個人他也不一定完全了解。愚蠢吶！以后絕對不做像他這么樣的人！與奧爾恭想比，他的夫人歐米爾以及女仆桃麗娜卻要明智清醒得多。
歐米爾，為了打破丈夫?qū)紊频拇馉杹G夫的迷戀不顧自身安全引魚上鉤，最終成功撕破了答爾丟夫的丑陋嘴臉，解救了奧爾恭以及整個家。而在這一過程中，面對答爾丟夫的甜言蜜語，她并沒有受誘惑。這也可以看出她的堅貞。然后是女仆桃麗娜，她是一個勇敢、聰明、機智的女子。在面對奧爾恭專制女兒瑪麗亞娜的婚姻的時候，她并沒有畏懼，而是給瑪麗亞娜出主意。而且她是最先認清答爾丟夫的偽善面孔，這不能不讓人稱贊吶！
分析完人物形象，另外，我想談一點關(guān)于喜劇的。何謂喜劇？魯迅說，喜劇是將人生那些無價值的東西撕破給人看。說實話，我并不是很理解。在我看來，這句話針對《偽君子》這一戲劇似乎是不能很好解釋的�！秱尉印纷罱K以奧爾恭一家人團圓散場，稱得上是喜劇
而我從中能得到的啟示是，當(dāng)今社會需要真誠，人與人之間有了真誠，定會少一些爾虞我詐，社會便會充滿愛吧。我期待那一天！
《偽君子》讀后感 篇4
《偽君子》這部莫里哀的五幕詩體喜劇，淋漓盡致地刻畫了達爾丟夫這個偽善者的丑惡嘴臉，從而抨擊教會和貴族上流社會的偽善、荒誕無恥。達爾丟夫也就成為了“故作虔誠的奸徒”的代名詞。
這部古典主義性格喜劇的杰作，人物性格鮮明，通過語言、動作等來體現(xiàn)。劇中對比手法運用得熟稔而獨特，愈顯人物形象。達爾丟夫偽裝成圣潔的教會騙子，花言巧語便迷住了富商奧爾恭及他母親，受到他們盲目地追崇與迷信。這樣言行不一的騙子為取得他們信任時，竟編出這樣一個拙劣的謊言�！坝幸惶欤\告時捉住一個跳蚤，事后還一直埋怨不該生那么大的氣竟把它捏死”。瞧，多虛偽的一套。事實上，他早已把這些可憐的小生命曝尸荒野了，甚至早殘害了萬物之靈長—人類了。在他勾引奧爾恭的美貌妻子時，又堂而皇之冠以“上帝”名義，說什么“更欣賞上帝創(chuàng)造的女性美”之類的鬼話，無亦乎沐猴而冠，徒引人發(fā)笑，甚至感到可悲。最后，事情敗露，就撕破臉皮，露出猙獰的面孔，與前面光輝的形象形成鮮明的對比，產(chǎn)生強烈的諷刺效果。
現(xiàn)實生活中不乏這種道貌岸然之人，披著人皮，干盡人間丑事，甚至比狼還兇殘狡詐。這樣的人人性扭曲至極，即便受過一絲委屈也無限放大，進行瘋狂的報復(fù)。他們心襟狹窄，眼里容不得半點沙子，往往以自我為中心，不惜任何代價謀求自身的私利。雖然二千多年前的古人就已說過“人之初，性本善”，堅持性善論，但現(xiàn)實的官場、商場中，仍有不少中飽私囊、爾于我詐的丑惡嘴臉。他們光鮮華麗的服飾與看似溫文爾雅的言談舉止都不能掩飾這張罪惡編織的網(wǎng)。
其實，一直都不愿相信這些黑暗的角落，總想人的一生如就這樣浪費在一些死后不能帶走的無意義事情上，甚至?xí)獾角Ч帕R名，簡直虛枉了本該好好享受的美好時光。因而，在這短暫寶貴的人生旅途中，我會珍惜每一次相聚的愉悅，會很容易的被小小的事情感動，會很豁然地原諒別人的過失。因為我始終保持一顆簡單快樂的心，不想活得很累，更不想像達爾丟夫那樣內(nèi)心與行為的失衡，乃至走向極端。說了一個謊，就必須說另一個謊來圓它，那世界會充滿謊言，人類也就無所謂信任了。所以，吸取教訓(xùn)吧，千萬別做第二個達爾丟夫。
劇中的女仆桃麗娜是我喜歡的一個人物，因為她聰敏機智善良，富有反抗精神，她頭腦清醒，目光敏銳，敢于反抗封建與宗教的壓迫和精神束縛，主張婚姻自由、個性解放。這在當(dāng)時很值得贊頌，因為莫里哀重新審視了長久被受壓迫的女性，賦予她們的聰慧可愛，在一定程度上贊美了上帝創(chuàng)造的尤物—女性。劇中桃麗娜扮演著紅娘角色，為小姐的幸福排除險阻，牽線搭橋。中國也有不少這樣的紅娘，她們作為下層人民的代表，卻展現(xiàn)了她們身上的優(yōu)秀品質(zhì)。勞動人民是機智勇敢的，他們并不是只靠蠻力過活，他們身上有很多樸實剛強的'秉性，他們的生命厚實，他們是大地的子女。我愿成為淳樸的勞動人民中一員，靠我的智力與汗水，在我的土地上辛勤耕耘。
富商奧爾恭是個愚蠢、保守的貴族大臣，他盲目迷信達爾丟夫口中的宗教法則，深受宗教毒害以致是非不明，善惡不分。他同時也是封建家族中的專制人物，妻子、子女都必須無條件的服從他。這就使他類似于中國傳統(tǒng)社會下的家族之長，要求女子從父從夫從子。這樣的不平等時代已經(jīng)過去，這套腐朽的枷鎖已被自由平等所狠很地砸碎了。
這一部嚴格按照“三一律”原則創(chuàng)造的喜劇，以諷刺夸張的手法，讓我們與笑中反思。確實，喜劇是一首精美的詩，通過意味深長的教訓(xùn)，指摘人的過失。
《偽君子》讀后感 篇5
偽君子是外表的君子，內(nèi)在的小人。他的偽裝，是為了更好的露出尾巴；他的虛假，是為了讓我們揭露真相。而莫里哀的《偽君子》則以種喜劇式的荒誕手法來寫出了偽君子答爾丟夫的偽善面目。
首先，作者通過他人的言行來“贊揚”答爾丟夫，反襯出他的虛偽。“答爾丟夫所說的話他聽起來都像是神的口諭”、“他不大關(guān)心世俗的事物，而把整個精神都灌注在永恒不滅的事物上面”，這些感覺過于夸張的形容，反襯出了答爾丟夫的偽善，把一件事情給夸張化，會讓人覺得很假，即使是真實發(fā)生的，在別人的眼中也是非常的假。奧爾恭開始的時候非常敬重他，簡直把他當(dāng)做是神一樣供奉，在他的眼中，答爾丟夫是神一樣的存在。
其實，作者的意圖很明顯，他就是要在奧爾恭極盡夸張的贊揚中來慢慢展現(xiàn)出旁人對于答爾丟夫的態(tài)度，二者形成鮮明的對比，更能凸顯出他虛偽的一面。而且，這樣子能夠用比較輕松荒誕的手法來敘述，既給人一偽善，也可為這偽善而諷刺嘲笑一番。這是從側(cè)面來變現(xiàn)偽君子的`面目。
而對于偽君子真實的刻畫，則表現(xiàn)為一個貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他是表面嚴謹刻板的偽教徒，他幾乎不允許年輕人的任何消遣他本是來自破落貴族階層的流氓無賴，卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠的信徒，一位拋棄人間一切情欲，一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當(dāng)時教會和貴族社會的假冒偽善和惡德敗行。
而奧爾恭這個封建專制制度下頑固橫暴的專制家長，一切事情的源頭也是來自于他。使他將答爾丟夫帶入這個家中，是他輕信迷信，對達爾丟夫的偽裝虔誠深信不疑，把騙子當(dāng)“圣人”膜拜，是他一味相信答爾丟夫而趕走了自己的`兒子并且將自己的財產(chǎn)拱手相讓，正是他對答爾丟夫的幾近盲目的膜拜造成了這一局面。他的愚昧導(dǎo)致引狼人室；他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后幡然悔悟，但如果沒有王爺?shù)馁t明，他們的結(jié)局必定不會如此有驚無險的完美結(jié)束。至于女仆桃麗娜，他是作品中反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物，她最早發(fā)現(xiàn)達丟夫弗的險惡用心，他對主人大膽直接的言明答爾丟夫的真面目，即使主人沒有聽信他的話，但他依舊是整部作品中最具智慧的形象。在所有反抗答爾丟夫的事情上，都有著他的身影。在她身上，體現(xiàn)了一種民主傾向和勇于向權(quán)威邪惡勢力做挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士形象。
答爾丟夫作為這部作品的中心人物，對他虛偽的刻畫一方面表現(xiàn)出了封建社會對人們壓迫，封建教會對人們思想的侵害。所有偽善的背后，都藏著令人憎惡的可怕。然而所有的偽君子，終究會被揭穿的。
《偽君子》讀后感 篇6
讀了《偽君子》后，我印象最深的是兩個人物奧爾恭和答爾丟夫。兩個人的性格被夸大了，但是仍然很現(xiàn)實。讓我想到在現(xiàn)實中的確存在這樣的人，只不過現(xiàn)實中的人沒有那么夸張罷了。
文中的奧爾恭和他母親柏奈爾夫人被答爾丟夫迷得神魂顛倒，認為答爾丟夫是一位道德君子，是一名虔誠的信徒，他所做的所說的都是真實的，他關(guān)心的只是上天的利益。奧爾恭無條件的相信了答爾丟夫，認為答爾丟夫是真心為了他們的友誼。奧爾恭不僅為了答爾丟夫斥責(zé)他的家人，還將自己的所有財產(chǎn)送給了答爾丟夫。我覺得奧爾恭的性格被塑造的太夸張了，畢竟一個人不可能像他一樣無條件的'完全相信一個人�？墒窃趹騽≈兴茉斐蛇@么一個形象，的確非常讓人印象深刻，他滑稽可笑，在莫里哀筆下，奧爾恭沒有以悲劇結(jié)束，他讓奧爾恭最終看清了答爾丟夫的真面目，而且讓奧爾恭收回了自己的財產(chǎn)。
而答爾丟夫的為人并不是像奧爾恭等人所想的那樣善良美好，他是一名實實在在的偽君子。他表面上是一名虔誠的信徒，為了奧爾恭愿意做很多事，也為了窮人散發(fā)錢財，他在奧爾恭等人面前隱藏了他丑陋的內(nèi)心。他所做的一切只是為了騙取奧爾恭的信任，然后得到奧爾恭的財產(chǎn)。很顯然，他的計謀剛開始很成功，奧爾恭等人被他騙了，財產(chǎn)也被他得到了�？墒翘炀W(wǎng)恢恢，最終他的陰謀被識破了。在現(xiàn)在的社會上騙人的手段和方式多樣，答爾丟夫騙人的方式并不高明，但是在當(dāng)時的社會中，讓大家看到了信徒的虛偽，也表明了莫里哀對教會的不滿。
答爾丟夫的真實面貌除了奧爾恭和柏奈爾夫人外的其他人識破了，可是在奧爾恭面前，瑪莉亞娜等人就算怎么說也沒法使奧爾恭相信，最后還是奧爾恭的妻子歐米爾設(shè)計讓奧爾恭看清楚了答爾丟夫。莫里哀以這個故事，揭露了天主教信徒的偽善和欺騙手段，同時嘲諷了上當(dāng)受騙者的糊涂昏庸。莫里哀對偽君子的形象塑造十分用心，把偽君子的心理和行為都細致地表現(xiàn)出來了。
另外在故事中的仆人桃麗娜的形象也十分突出，她不是一個普通的仆人形象。桃麗娜敢于在奧爾恭面前，直言不諱地指出了答爾丟夫偽善的一面。本來作為一名仆人，不應(yīng)該在主人講話時插嘴，更不能反駁主人，但是莫里哀塑造了這么一個大膽的仆人，讓故事增添了光彩。
在《偽君子》中，個個人物的形象是比較鮮明的，尤其是奧爾恭和答爾丟夫，他們的性格通過語言突出地表現(xiàn)了出來，通過人物看到了當(dāng)時的人性和社會生活。
《偽君子》讀后感 篇7
《偽君子》的作者莫里哀，原名約翰巴蒂斯特伯克蘭，是十七世紀法國古典主義戲劇的重要代表作家，也是法國戲劇的奠基人。偽君子是他重要的代表作。
偽君子主要講的是奧爾貢和他的母親柏奈爾夫人，聽信了小人答爾丟夫假話，把答爾丟夫當(dāng)成圣人，并自己的一切秘密及財產(chǎn)交給他。答爾丟夫不但靠自己的花言巧語令奧爾貢把揭露真相的兒子趕出了家門，而且還騙得奧爾貢把女兒嫁給他。
最后，由于答爾丟夫?qū)W爾貢的妻子圖謀不軌，奧爾貢終于認清了答爾丟夫的真實面目。可是答爾丟夫已經(jīng)擁有奧爾貢的房產(chǎn)，并且掌握了能置奧爾貢于死地的證據(jù)。然而英明的王爺發(fā)現(xiàn)了偽君子答爾丟夫的陰謀，不但免了奧爾貢的.罪，而且還把答爾丟夫送進了監(jiān)獄。整個故事至此圓滿地結(jié)束了。
在這篇文章中，最主要的人物是宗教騙子答爾丟夫，他表面上道貌岸然，但是實際上鄙俗卑劣。他假冒為善，冒充心中以慈悲為懷；但是實際上他貪財好色，并由于自己的這些特點而露了馬腳。他通過虛假的"懺悔"和"勸導(dǎo)"冒充虔誠。使得不幸的奧爾貢上了他的當(dāng)，并因他的花言巧語沖昏了頭腦。
他披著宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是實際上他只是靠著上帝的名號來招搖撞騙。例如在文中，歐米爾·奧爾貢的妻子假意愛上了答爾丟夫并且表示沒有勇氣違抗上帝做出這種事時，答爾丟夫說："有一種學(xué)問，它可以用動機的純潔來補救行為上的惡劣。這里有種訣竅，太太，我可以慢慢教給您；"，又說奧爾貢是"一個可以牽了鼻子拉來拉去的人"，他們的談話他還認為是給他"增光露臉"�？梢娖涞牟活櫫異u。從此，答爾丟夫的名字就成為了偽君子一詞的同義語。
合上莫里哀的《偽君子》，仿佛也是剛剛了解一種人性，是可悲的。一個總是把仁義道德掛在嘴邊的，心中卻總是充滿著欲望和骯臟的偽君子——達爾杜弗，也許是從遇見奧爾貢和他母親的那一刻起，他就覺得機會來了吧，講人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了有勢者的眼睛。
《偽君子》讀后感 篇8
《偽君子》寫偽裝圣潔的教會騙子答爾丟夫混進商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子并奪取其家財，最后真相敗露，鋃鏜入獄。劇作深刻揭露了教會的虛偽和丑惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。其劇作在許多方面突破古典主義的陳規(guī)舊套，結(jié)構(gòu)嚴謹，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語言機智生動，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利，對世界喜劇藝術(shù)的發(fā)展有深遠的影響。這是一部5幕詩體喜劇。全劇通過對達爾杜弗的所作所為的刻畫，揭露和鞭撻了教會勢力的欺騙性與虛偽性。
達爾杜弗是劇作的中心人物。這是一個貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他本是來自破落貴族階層的流氓無賴，卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠的信徒，一位拋棄人間一切情欲，一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當(dāng)時教會和貴族社會的假冒偽善和惡德敗行。
劇中的.奧爾恭剛懾自用，是個頑固橫暴的專制家長；他輕信迷信，對達爾杜弗的偽裝虔誠深信不疑，把騙子當(dāng)“圣人”膜拜。他的愚昧導(dǎo)致引狼人室；他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后在事實面前幡然悔悟，但若非英明的君主出面解決矛盾，奧爾恭一家定會是悲劇結(jié)局。女仆桃麗娜是劇作中反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。也是一個性格十分鮮明的形象。她眼光銳利，思維敏捷，最早發(fā)現(xiàn)達爾杜弗的險惡用心；她作風(fēng)潑辣，不畏強權(quán)，敢于當(dāng)場揭穿達爾杜弗嘴臉。在同達爾杜弗的斗爭中，桃麗娜是關(guān)系勝敗的關(guān)鍵人物。
在她身上，體現(xiàn)了一種民主傾向。
《偽君子》讀后感 篇9
《偽君子》是莫里哀的經(jīng)典之作。主人公達爾杜弗是披著偽善的外衣成功騙得富商奧爾貢及其母親的信任。奧爾貢不僅撕毀了女兒之前的婚約，準備將女兒嫁給達爾杜弗，還計劃將全部財產(chǎn)贈給達爾杜弗。然而，看似道貌岸然的達爾杜弗內(nèi)心卻是及其邪惡的。他不僅覬覦奧爾貢的財產(chǎn)，還窺伺著奧爾貢的續(xù)妻艾爾密爾。在緊要關(guān)頭，艾爾密爾施計拆穿了達爾杜弗的詭計，讓奧爾貢真正的認清了達爾杜弗的真面目。
看了這部作品后，不禁為莫里哀的獨特的創(chuàng)造力和精湛的技巧而感嘆。莫里哀只用了少量的、極為簡練的筆墨便將“達爾杜弗”的形象呈現(xiàn)在觀眾面前，并達到了讓人捧腹大笑的效果。同時，還能讓人從中領(lǐng)悟到深刻的含義。例如，假裝圣潔的杜爾達弗將手絹給桃麗娜，讓她遮住她的胸脯場景就將虛偽丑陋的一面用引人發(fā)笑的語言與動作淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
這部作品雖然主要是為了揭露教會勢力的`虛偽性和欺騙性。但是，卻也同樣適用于揭露現(xiàn)今的社會現(xiàn)實�，F(xiàn)代社會中，許多的人為了滿足對金錢、名譽、地位的欲望，用虛偽的表象蒙蔽他人的眼睛，騙取他人的信任。看似金玉其外，實則敗絮其中。所以，與人交流溝通中我們要做到真誠以外也應(yīng)注意辨別眼前所見，不要被表象蒙蔽了雙眼。
《偽君子》讀后感 篇10
君子泛指才德出眾的人。而偽君子則是說以君子為面具的人。偽君子這本書讓我看到那個時代法社會的黑暗，但在社會的黑暗為背景的情況下人同樣也有正直的人。但在這本書里面最主要的就是善跟惡，還有人性的展露。
法國作家莫里哀筆下的這個偽君子大多都是和中國的歷史上的對一些偽君子的描寫大致相同。法國作家莫里哀的這部代表作一針見血的指出了法國貴族社會的偽善和黑暗，同樣也描述出了宗教的欺騙性和危害性。這部戲劇并不像是我們以往看到的戲劇，這么的干脆或黑暗。總結(jié)一下這部劇所講述的內(nèi)容，欲望和善惡。
人都是有欲望的，而且每一個人所追求的欲望又不一樣，有的人追求物質(zhì)，有的人追求愛情，有的人追求健康。這部劇中的每一個人都有不同的欲望追求。其中變現(xiàn)最明顯的就是偽君子答丟夫的物質(zhì)追求。答丟夫想擁有一切最好的東西金錢，權(quán)利。但是他卻是一個破落的貴族。答丟夫通過向奧爾恭和他的母親柏奈爾夫人表現(xiàn)他的偽善從而得到他們信任，使其變成無欲無求的信徒從而得到他們的家產(chǎn)。答丟夫的這個欲望最終是奧爾恭和他的母親看清楚了這個人。也讓奧爾恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望對于人來說這真的不是個壞事，有的人在追求欲望的時候得到了他自己的.成功。但有句話說的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。這不正是說明人要得到自己應(yīng)得的。
善惡從古至今，從外到內(nèi)，任何地方都是有對其的描述與見解。孟子曾經(jīng)說過人之初，性本善�；浇痰氖ソ�(jīng)里面提出了一個概念人一開始的都是惡的。
《偽君子》讀后感 篇11
奧爾恭認識了答爾丟夫，而且被答爾丟夫的行為感動了。兩人從此密切接觸起來。奧爾恭還把答爾丟夫接到自己的家中，為他提供了最好的生活條件，還把他當(dāng)做圣人，導(dǎo)師，把自己的秘密只告訴他一 個人。答爾丟夫真誠地對待奧爾恭的熱情，事事當(dāng)心，處處虔誠，即使自己的行為中出現(xiàn)一點小錯也要當(dāng)成罪過來譴責(zé)。
但是答爾丟夫在家里做了一系列讓人厭惡的事情，最可惡的就是據(jù)讓接受奧爾恭讓他取自己女兒瑪麗亞娜。這遭到了一家人的反對，全家因此團結(jié)起來，共同想辦法對付答爾丟夫。當(dāng)奧爾恭之妻歐米爾與答爾丟夫交談時他居然表示了自己狼子野心：他對歐米爾有意思。自己的兒子把這件事情告訴了奧爾恭，奧爾恭不敢相信這是真的。
面對答爾丟夫，奧爾恭看到的是一副"受害者"的面孔，奧爾恭再次相信了答爾丟夫，把"造謠生事"的逆子趕出了家門，取消了他的繼承權(quán)。而答爾丟夫滿面痛苦地聲稱，他將要不久于人世，決意離開奧爾恭的家。奧爾恭感到對不起答爾丟夫，提出要把財產(chǎn)全部贈送給他，答爾丟夫達到了目的。
為了揭穿答爾丟夫的真面目，歐米爾則親自答應(yīng)去與答爾丟夫幽會。讓奧爾恭在一旁，看看答爾丟夫的真面目。歐米爾假意地回答爾丟夫表白愛情，答爾丟夫很快暴露出原形。并且得意地說：奧爾恭只不過是一個我牽著鼻子走路的人。
奧爾恭看在眼里，聽在耳里，怒氣沖沖地對答爾丟夫叫喊道讓他滾蛋，離開這個家。奧爾恭心里很痛苦，他己經(jīng)把財產(chǎn)送給了答爾丟夫，還把一個被通緝的朋友的文件交給了答爾丟夫。
答爾丟夫很快露出了原型，叫人來取奧爾恭的財產(chǎn)，并且叫來官兵抓捕奧爾恭。眾人紛紛指責(zé)答爾丟夫忘恩負義，而答爾丟夫毫不動容，催促軍官動手逮捕奧爾恭。出人意外，軍官竟然將答爾丟夫抓起來，人們感到很驚訝。軍官說道，國王圣明，認清了答爾丟夫的面目。國王寬恕了奧爾恭的過錯，把財產(chǎn)歸還給他。奧爾恭感激不盡，又宣布了瓦賴爾和瑪麗亞娜的婚事。一家又團圓在一起了。
誠如譯者所說，《偽君子》是幾百年來在各國劇壇上盛行不衰并一直獲得廣大觀眾熱烈歡迎的戲劇。受歡迎的原因，我想就在于作者刻畫了一個個個性鮮明、生動形象的人物形象。
觀眾們無不被答爾丟夫的假冒偽善氣得義憤填膺；無不被柏奈爾夫人和奧爾恭的愚蠢弄得捶胸頓足；桃麗娜的直率和正直讓人們喜愛。瑪麗亞娜和瓦賴爾對愛情的執(zhí)著讓人們敬佩；就連只出場一次的鄭直先生也能讓人恨得牙癢癢。小說并不主張用過多的對話而更希望用別的描寫能夠使文章更加精彩。而戲劇則是用大量的對話來表達，從而塑造一個個生動形象的人物形象和作者想要表達的主題思想。人物語言的魅力在于他的巧妙，他的平凡卻深刻，在于我們對他的深刻理解和心靈的相通。
答爾丟夫，劇中的主角。到了劇中第三章第二場才出場，作為只有五章的戲劇來說也算夠晚的。但是顯然觀眾已經(jīng)對他了解得無比透徹。從第一章的第一場，答爾丟夫就是人們的矛盾，人們?nèi)齼删湓掚x不開他，要么是柏奈爾夫人和奧爾恭對他的贊揚 ，要么是其他人對他的贊揚、批判和反感。
在他們的爭論中，觀眾就已經(jīng)猜測到他是怎樣的一個人。到他剛剛出場的時候就已經(jīng)印證了人們對答爾丟夫的猜測。他假惺惺的表現(xiàn)出一副道貌岸然的.樣子，拿出一條手巾叫桃麗娜把自己的胸脯遮起來。到達米斯揭發(fā)了答爾丟夫?qū)W米爾的意圖后，答爾丟夫的一段自我陳訴只是讓人覺得惡心。到最后他的真實面目被奧爾恭發(fā)現(xiàn)的時候，說話的那種窮兇極惡的語氣，才真正把答爾丟夫這個人的形象完全表達出來。
答爾丟夫的形象既靠自己的語言又靠別人的語言表現(xiàn)出來。而奧爾恭的形象則完全是自己演繹的。他對朋友的推心置腹，達到了超越家人的地步，以至于到達家第一個關(guān)心的人不是自己的母親或者妻子，而是自己朋友。他聰明，但他又愚昧，他對朋友能夠達到天地可鑒的地步。他甚至能夠把自己的女兒嫁給自己的朋友，把自己的財產(chǎn)送給他。
不過幸好他在桌子底下的偷聽讓他終于了解到答爾丟夫的真實面目，及時醒悟過來。不過要是這樣他還不醒悟，估計觀眾會直接扔鞋子了。像答爾丟夫和奧爾恭這種人，雖然是作者塑造的戲劇人物，但在現(xiàn)實生活中也可以找到這種人的原型。撇開作者所處的那個年代，答爾丟夫不是代表宗教的騙子，他代表的是那些仗著自己有一些權(quán)力就胡作非為的人們。
在上司面前表現(xiàn)得無比乖巧，像極了一條忠犬。在人民的面前則為非作歹，為所欲為盡全力施展自己的權(quán)威。莫里哀的作品在當(dāng)世是一篇直接向天主教挑戰(zhàn)的檄文，在現(xiàn)在任然具有借鑒意義。我們應(yīng)該時刻注意自己身邊是否有這種“偽君子”，以防被別人耍的團團轉(zhuǎn)。從奧爾恭我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)到一些東西，盲目相信一個人是不可取的。一個人要有自己的主觀意識。同時，家人對我們情感永遠是無私的，就算再怎么生氣，也不要背離家人。如果失去了家這個港灣，我們將在哪里棲息呢。
《偽君子》讀后感 篇12
類型化人物——偽善的答爾丟夫斯坦尼說：“答爾丟夫是全人類答爾丟夫的總和�！�
一、類型化人物
類型化人物性格單一，但是性格特征突出、概括性強，一言一行都突出地表現(xiàn)其主導(dǎo)性格。莫里哀筆下《偽君子》中的主人公答爾丟夫就是類型化人物，他是一種品格的化身。17 世紀法王路易十四的統(tǒng)治時代，法國上流社會充斥著宗教的假仁假義與虛偽習(xí)氣。莫里哀為了諷刺當(dāng)時的時代背景，創(chuàng)作了《偽君子》中的答爾丟夫的形象。答爾丟夫的人物性格單一并且突出，并沒有通常人性的好壞都具，復(fù)雜莫測，他的主要性格特點就是偽善，在《偽君子》中的一切行為都體現(xiàn)著他惡的特點，他是當(dāng)時所有的虛偽的教會人物的類型化，正如斯坦尼說：“答爾丟夫是全人類答爾丟夫的總和�！�
二、簡簡單單
答爾丟夫是偽善的。他是外省的落魄貴族，是“圣體會”的一員，他表現(xiàn)對上帝信仰的無比虔誠來處心積慮欺騙富商奧爾貢和他的母親并取得他們的'信任。他口頭上他宣揚“苦行主義”，在與女仆桃麗娜的一段對話中就說到“我的修行的苦衣和教鞭收好了……有人來看我，就說我把募來的錢分給囚犯去了�！彼谒说拿媲皹O力宣揚自己的虔誠與善良，但實際上他一頓飯能吃兩只鵪鶉和半條羊腿，養(yǎng)得“又粗又胖，臉蛋子透亮”。他連弄死了一直跳蚤都虔誠地懺悔，但當(dāng)他被大密斯揭露與艾耳密爾調(diào)情的場面的時候，卻設(shè)計讓奧爾貢將大兒子大密斯趕出家門并得到全部繼承財產(chǎn)，而當(dāng)他調(diào)戲艾耳密爾的事情真正被奧爾貢發(fā)現(xiàn)，虛假被真正地揭露后，他卻向國王告密，用奧爾貢信任他所給他的政治犯藏匿的文件威脅奧爾貢，欲置奧爾貢于死地。
答爾丟夫是打著禁欲主義的好色之徒。他對桃麗娜說：“蓋上你的胸脯。我看不下去：像這樣的情形，敗壞人心，引起有罪的思想。”假惺惺地表示不能看婦女袒胸露臂的裝束，但他卻一邊向奧爾恭的女兒瑪利亞娜求婚，一邊企圖勾引奧爾貢續(xù)妻艾耳密爾。又說，“私下里犯罪不叫犯罪”，“如果只有上天和我的愛情作對，去掉這一障礙，在我并不費事”。
三、形象意義
答爾丟夫的惡行也終將使他沒有好下場，他的偽善和好色也體現(xiàn)了過度的貪婪，避苦趨樂終將導(dǎo)致毀滅。莫里哀塑造答爾丟夫這一形象意在揭露教會勢力的虛偽性和欺騙性，宗教的偽善是已經(jīng)影響到了貴族階層，危機國王的重要臣民，對整個社會的風(fēng)氣都產(chǎn)生了重大的危害。答爾丟夫這一形象不僅是為了揭露宗教惡性，還為了襯托歌頌路易十四國王。在《偽君子》中國王一直未出場，但仍起著舉足輕重的作用。他面對偽善的教會的危害，積極干預(yù)，保護臣民的安全，體現(xiàn)了國王的治國的有效。
《偽君子》讀后感 篇13
讀完《偽君子》，憤怒兩個字顯然能形容我的心情。
《偽君子》描述了一個偽裝圣潔的教會騙子答爾丟夫用卑微的舉動獲取了商人奧爾恭的信任和尊敬之后入住他家，然后圖謀勾引其妻子并奪取其家財，最后真相敗露，鋃鐺入獄的故事。
在我看來，是奧爾恭將答爾丟夫打造成了一個偽君子。所以之前說到憤怒，我不是因為答爾丟夫的不恥行為而感到憤怒，而是對于奧爾恭的愚昧迷信感到憤怒。畢竟，答爾丟夫的所作所為在我的意料之中。在遇到奧爾恭之前，他甚至不能被稱之為偽君子，他只是一個普通的教會騙子。他每天去教堂都挨著奧爾恭，搶先將第一杯圣水遞給奧爾恭，在奧爾恭面前把錢散布給窮人這些種種行為都可以看出他的趨炎附勢和虛偽，但是在奧爾恭眼里他卻是個君子，圣人。
同時這樣的人物設(shè)定也引起了我的思考，奧爾恭的性格似乎有些過于極端了，純粹的愚昧迷信。作為一個商人，奧爾恭應(yīng)該是精明能干的。如果說讓答爾丟夫住進家里還可以理解的話，那么將家產(chǎn)全部贈送給答爾丟夫就有些讓人瞠目結(jié)舌了。雖然有時候夸張能夠更加突顯人物的性格，但是間接地也讓人物少了份真實。
還有一些人物的設(shè)定給我一種為了情節(jié)發(fā)展而存在的感覺。比如說歐米爾太太，她的存在是為了揭開答爾丟夫偽善的面具，所以只在作品后半部分著重寫她，前半部分著墨不多。雖然說這樣安排使得情節(jié)看起來合情合理，但是卻顯的不夠自然，人物的刻畫也不夠平衡。還有奧爾恭，他似乎就是為了配合答爾丟夫的偽善而過分的愚昧迷信的。因為如果他明辨事理一點，這個故事在答爾丟夫的丑惡面目第一次被揭開后就沒有辦法發(fā)展下去了。所以，奧爾恭的行為之所以讓人無法理解就是因為缺少一定的真實性。
而答爾丟夫和桃麗娜應(yīng)該是本部作品的人物中刻畫得最好的。先借奧爾恭的母親奈柏爾夫人的夸贊和眾人的厭惡的'反應(yīng)給讀者對答爾丟夫的初步印象。這種印象隨著答爾丟夫的出場漸漸深化，然后深入人心。而桃麗娜則讓我聯(lián)想到了紅娘，倆人雖然都是封建時代下的婢女，但是都很勇敢，在故事發(fā)展中都起到了非常重要的作用。
前面說過對奧爾恭憤怒，所以自然我對故事的結(jié)尾也不是很喜歡，奧爾恭并沒有收到該有的懲罰。本部作品是為了諷刺譴責(zé)教會的虛偽和丑惡，如果說答爾丟夫代表了教會勢力，桃麗娜代表了敢于反抗，具有初步民主傾向的群眾，那么奧爾恭則代表了當(dāng)時愚昧迷信的群眾。無疑，奧爾恭代表的群眾在當(dāng)時占了不少的比重。所以，故事最后匆匆以喜劇收尾，奧爾恭的思想沒有交代，我們無法得知如果再遇上一個更高明的教會騙子，他是否還會重蹈覆轍。
不過，總的來說，這部作品的藝術(shù)成就是不可否認的。雖然人物的性格有些缺陷，缺乏心理描寫，不夠飽滿，但是其在戲劇結(jié)構(gòu)，情節(jié)變化，語言風(fēng)格上都有著自己的特色，對世界喜劇的發(fā)展有著深遠的影響，是值得一看的作品。
【《偽君子》讀后感】相關(guān)文章：
《偽君子》讀后感10-08
新材料作文偽君子范文分享及寫作解析01-28
有關(guān)贏讀后感贏讀后感讀后感09-22
讀后感讀后感01-03
《靈車》讀后感-讀后感10-11
日記讀后感_讀后感03-07
項鏈讀后感讀后感12-10
《目送》讀后感-讀后感01-22
讀后感 讀后感幾句07-19