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新材料作文偽君子范文分享及寫作解析
“作之不止，乃成君子”，這句話出自《資治通鑒》。據記載，魏國國君魏國向孔斌詢問誰是天下高士，孔斌說：“世上根本沒有完美無瑕的君子，如果退而求其次的話，那么魯仲連勉強算一個�！蔽和鯎u頭道：“魯仲連恐怕也算不上，此人表里不一，他的行為舉止都是強迫自己做出來的，并非本性的自然流露。”這時候，孔斌說了一句挺經典的話：“作之不止，乃成君子�！奔慈硕际菑娖茸约喝プ鲆恍┦虑榈�，管他真心還是假意，假如能不停地這么做下去，到最后習慣成自然，就成了君子。
閱讀以上材料，選好角度，確定立意，寫一篇文章。
要求：自定文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。
寫作點撥
縱觀近年來高考作文試題的命制，盡管百花齊放，各種形式無所不有，但新材料作文仍然是重頭戲。新材料作文憑借其靈活、開放等特點備受人們青睞，應該成為未來高考作文命題的主流。命制本題，原因之一就是在形式上與高考命題趨勢保持同步，激活學生的發(fā)散思維，培養(yǎng)學生深入解讀材料、多角度精準立意的能力。原因之二，是基于時效性和針對性的考慮。毋庸諱言，當今社會，“好人”難當，“好人”寥寥。究其原因，一是一些人公共道德意識淡薄，道德水準每況愈下，見死不救甚至落井下石者不乏其人。近期以來被人們炒得沸沸揚揚的小悅悅連續(xù)被車輛碾過而十八個路人不聞不問、66歲的老人龔維裘在距安徽省紅十字會醫(yī)院門口僅二十米的地方摔倒而醫(yī)院卻不予施救等事件讓人震驚。在如此背景之下，難得有一些良知未泯的人或慷慨解囊，或見義勇為，扶危濟困，解人倒懸，卻招來少數人的冷嘲熱諷，甚至訕笑打擊，以“作秀”“偽君子”等惡語相傷。這些“正人君子”們是否想過，就算是“作秀”，也是一種善舉，他人也受益多多呀！試想，中華泱泱大國，如果人們連“秀”都不愿“作”，恐怕真的會“國將不國”了！命制本題，意在喚醒人們的良知，做一個善良的人，做一個有愛心的人，做一個有同情心的人，做一個道德高尚的人。唯如此，才能樹正氣，去邪惡，構建和諧美滿的社會。原因之三，是通過本題的寫作，考查培養(yǎng)學生的思辨能力。面對社會上紛繁復雜的現象，考生要明辨是非，洞察善惡，要有自己獨到的見解，想他人之未想，言他人之未言。因此，命制本題，有助于激發(fā)學生的創(chuàng)新意識、求異構思、超常立意。
解讀這道命題，首先要把握材料的命題指向，做到立意準確，直抵靶心。作文材料的解讀方法很多，其中有一種方法，就是明確命題人的情感傾向，即命題人贊成什么、反對什么。順著這種傾向去思考，就可以準確把握命題意圖。例如本材料中魏國國君詢問“誰是天下高士”，當孔斌推薦魯仲連后，魏王認為魯仲連的行為舉止都是裝出來的，搖頭否定。這時材料中有一句很重要的話，“這時候，孔斌說了一句挺經典的話：‘作之不止，乃成君子”’。這里的“挺經典”，明顯表露出命題者的情感傾向，即對“作之不止，乃成君子”的觀點持贊成肯定態(tài)度。那么，文章的立意就要跟這種觀點保持高度一致，不能偏離這個中心，否則，就可能有偏題離題之嫌�？妆蟮倪@句話到底是什么意思呢？材料里作了清楚的注解：“人都是強迫自己去做一些事情的，管他真心還是假意，假如能不停地這么做下去，到最后習慣成自然，就成了君子�！边@個闡釋表明，凡事（從材料中可知，所做的一定是善事）只要去“做”，無論事大事小，不管真心假意，就值得肯定，即古人所謂“勿以善小而不為”。這里的“做”，還必須注意一個“量”的問題：做做停停，三天打漁兩天曬網不行，一定要“不停地這么做下去”，這樣，“無心”就可能變成“有意”，并且成為一種習慣，“偽君子”就變成“正人君子”了。倘若如此，真是善莫大焉，何樂而不為呢？
就體裁來講，雖然命題要求“自定文體”，但本題文體的選定還是有傾向性的。材料里，對魯仲連其人有兩種不同的觀點：魏國國君搖頭否定，孔斌大加推崇，孰是孰非，真理只能在某一方�？忌鷮@兩種觀點要去偽存真，并且要讓讀者心悅誠服地站在自己一邊，就必須以理服人。因此，寫作本題的最佳文體應該是議論文。當然，構思一個故事，寫成寓言、記敘文或小小說，委婉含蓄地表現“作之不止，乃成君子”的主題也未嘗不可。在文體的選擇上，還要結合自己的特長，因人而異，適合自己的才是最好的，便于發(fā)揮自己特長的才是最好的，即所謂文無定法，靈活是金。
解讀本題要防止兩個誤區(qū)：一個是被魏王的話牽著鼻子走，大談“表里如一”“自然之美”等，這樣就曲解題意，本末倒置，難脫偏題之虞。要清醒地認識到，魏王的話固然有一定道理，但并非本題的命題意圖；要全面解讀，分清主次，不可斷章取義，以偏賅全。另一個是概念含混，對“做”沒有一個明確的界定，因為“做”有好壞之分，本命題的前提是“做善事”，如果不顧于此，“善惡”不辨，就可能背離題意，誤入歧途，甚至得出荒謬的結論，給人留下笑柄。
例文
“面具”后的自我
當虛偽已經成為一種風尚，當造作已經成為一種習慣，當作秀已經成為一種立足于社會的“通行證”，我不禁在想，撕下了“面具”后的人們將會是怎樣的情形呢？
誠然，迫于現實生活的無奈，我們很多人都戴著面具生活，做著自己不愿意做的事，說著自己不愿意說的話，就像萬圣節(jié)的狂歡舞會一樣，大家只看到別人的華麗裝扮，卻不知道對方究竟是誰。人們戴著面具，出入于官場、商場、情場、舞場，臉不紅，心不跳，彼此心照不宣，悠然自得。
然而，這種生活就一定是壞事嗎？別忘了，這個社會需要美，需要和諧，需要相親相愛，需要互相幫助。
著名的大慈善家陳光標，便是眾人口中的戴著面具的佼佼者。眾所周知，咱們中國傳統美德是做好事不留名，可人家陳光標不一樣，他提倡高調慈善。所謂高調慈善，就是做好事處處留名。他免費送給來看他晚會的老鄉(xiāng)們綿羊和拖拉機，卻和所有收到“天降大禮”的老鄉(xiāng)們一一留影，并把這些留影貼在當地政府的門外。他為了提倡低碳生活，用大型鏟車銷毀一輛價值幾百萬的蘭博基尼，并請來了省、市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)所有電視臺記者實錄整個過程，引起了極大的轟動。
有人說他這完全是在作秀。我不否認，也許陳光標真的是在戴著面具搞慈善，但是，如果他始終如一都是這么高調行善，那么，受益的人不是越來越多嗎？如果他的行為引來眾多人紛紛效仿，我們這個社會不就成了溫馨和諧的大家園嗎？
現實生活中，人們彼此彬彬有禮，謙讓有加，用彼此的那張面具維護著美好的個人形象，維系著良好的人際關系。這樣的“虛偽”，對個人無損，對他人有益，倒遠好過真實的私心、赤裸的利欲。既然如此，又何樂而不為呢？我們?yōu)槭裁粗豢吹矫婢叩奶搨涡院脱谏w性，卻對它的潤滑作用和調劑作用熟視無睹呢？
盧梭曾說過：“當你嘗試去做像一個好人該做的事時，你也就真的成為一個好人了�！�
也許，戴著面具的“虛偽”的人們，在無數次的言不由衷后，會形成做個好人的習慣，成為一個謙謙君子呢！
也許，戴著面具的“虛偽”的人們，在習慣成自然之后，去掉面具，露出一個至美的自我呢！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。只要不止步，不停歇，那些被人們稱作虛偽的人，被稱為“偽君子”的人，當習慣養(yǎng)成之后，一切水到渠成，假的也就成了真的，偽的也就成了實的。到那時，我們這個泱泱大國不就真的成了君子之國、文明之國？請深信，當一切善舉都變?yōu)椤白杂X行為”之后，即使摘下面具，你也一定是位風度翩翩的真君子！
考場點評
本文緊扣材料主旨，聯系實際，深刻闡述了“當一切善舉都變?yōu)椤杂X行為’之后，即使摘下面具，你也一定是位風度翩翩的真君子”的觀點。
在內容方面，作者審題準確，緊緊圍繞材料意旨立意，內容充實，感情真摯，切合命題意圖。文章以“面具”為觸發(fā)點，由點到面，層層生發(fā)，卒章顯志，所以此項得分19分。
在表達方面，文章以雜文的形式布局謀篇，文體特點鮮明。文章首先擺出現實生活中普遍存在的“面具”現象，然后筆鋒一轉，“這種生活就一定是壞事嗎”，觀點旗幟鮮明，新穎別致。接著列舉陳光標“高調慈善”一事，有力地證明了“作之不止，乃成君子”的論點。最后生發(fā)開去，結構完整，過渡自然，所以此項得分19分。
在發(fā)展等級方面，文章材料豐富，論據充實，形象豐滿，立意新巧，邏輯嚴密，大量反問句的使用增強了氣勢，論證有理有力，所以此項得分18分。
綜合以上亮點，根據評分細則，模擬評分如下：內容19分+表達19分+發(fā)展18分=56分。
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