史記列傳讀后感（精選10篇）
當賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的史記列傳讀后感（精選10篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
史記列傳讀后感1
伍子胥列傳:在“不為節操而輕死，不為天年而茍活”的人生信念上，伍子胥和司馬遷可謂前赴后繼！伍子胥不應誘詔，棄螻蟻之死，經宋，鄭，晉曲折至吳，歷昭關險渡，街市乞討，鄉野躬耕，宮闈驚變，最終聯唐蔡，間鄖隨，破郢都，鞭王尸！若此前所謀，皆為一己恩仇，則以后所慮，關乎一國興替！不料竭忠盡智，換來屬鏤之劍；伐梓做器，眼看頭顱高懸！司馬遷一介文人，忍受宮刑之恥而茍活，成就太史之書以不朽！若茍活，為一己湮沒而名不稱，今書成，以一家之言而續《春秋》，筆做槍，史為彈，褒貶今古，臧否人物，終為武帝所忌，杳然不知所終！壯哉，悲夫！
仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時代文化的集大成者！以孔子為樞紐，串聯出術業專攻，性格迥異的弟子們！只言片語間，眾弟子音容笑貌躍然紙上！顏回“不遷怒，不貳過”的修養；子騫“如有復我，必在汶上”的決絕；子路“食其食者不避其難”的忠誠；子夏“繪事后素，禮后乎”的領悟；子貢“一使而五國變”的大氣；曾點“春服既成，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的散淡；宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍；司馬�！八箍芍^之仁乎？斯可謂之君子乎”的執拗！《史記》第一次完整記述孔子的生平事跡，系統梳理眾弟子的師承源流，對于后世諸儒，深刻理解孔子及思想居功至偉！
商君列傳:相對于后世眾多變法人亡政息或中途夭折的結局，商鞅變法無疑是成功的！在戰國這個大爭的時代，他通過鐵血政令和鐵腕執行，使秦國短時間內建立起強大的國家軍事機器，為秦始皇一統天下奠定堅實基礎！
商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩！客觀因素，先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長期雪藏；以貴族身份不得已通過宦官景監引薦才得以出仕；懷揣帝道、王道、霸道，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室貴戚，陷自身極度危險之中以成投名狀！主觀因素則是性格上刻薄少恩，冷酷無情，政治上貪位貪名，排斥異己，生活上奢侈鋪陳，膨脹越禮！最后作法自斃也是應有之義了！
不過商鞅更深層的悲劇在于，他不過是秦孝公統治國家的工具和棋子而已，他所堅定推行的制度，他自身也逃不出請君入甕的宿命！
史記列傳讀后感2
于中國而言，忠良死節之士定如繁星一般閃亮奪目。”就車而去，終已不顧”的荊軻或許內心中惟念家國，早已將自己的生死置之度外；聶政在完成刺殺后為使姐姐不受牽連便將尖刀指向自己，皮面決眼，自屠出腸，遂以死；多次刺殺但最終失敗的豫讓，被重兵包圍之時請求得到大王的衣服，拔劍三躍而擊之，遂伏劍自殺。臨死之前還喊出”吾可以下報智伯矣”的感人之言；面對齊國國君，曹沫毅然上前挾持桓公，毫無懼色，逼迫齊歸還魯多次戰敗失去的土地。雖不及荊，聶二人那樣失去性命，但亦不失為一位視死如歸之士……
《刺客列傳》中一共描寫了五個刺客，“人氣”最高，但業績最低的就是荊軻了。荊軻是刺殺最沒有成效的一個。刺秦不但一無所獲，反而損失慘重，不僅丟了自己的性命，還喪失了燕國督亢地區圖，樊於期的性命也白白搭了進去。荊軻刺殺秦王失敗，可能是他劍術不精，可能是失去了幫手，也可能是想要效仿曹沫挾持齊桓公一樣挾持秦王。荊軻可以要挾秦王，做出對燕國有利的事，如若不成，再刺殺也來得及，可是事情連第一步都沒有進展成功，他就被秦侍衛所殺。荊軻為人慷慨，臨行前，燕太子，高漸離等人為他送行的場面十分悲壯�！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”這體現了荊軻刺殺秦王的決心�？赡芮G軻的腦子里想法太多，到底是刺殺還是挾持，讓他猶豫不決，最終成了遺憾�；蛟S他“感情用事”不適合當刺客，如果他果斷一點，就會成功。司馬遷這樣評價到“世言荊軻，其稱太子丹之命，天雨粟，馬生角也，太過。又言荊軻傷秦王，皆非也。使公孫季功、董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，明也。不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”
我們聽過杜甫的”出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，卻也曾見過辛棄疾筆下的”英雄無覓孫仲謀處”呼喚英雄似乎是那個時代的聲音。而今，時代變遷，有人說這是一個英雄輩出的時代;還有人說這是一個沒有英雄，只有偶像的年代�；蛟S只是因為時代沒有給當代人一個人去拋頭顱灑熱血，殺身成仁、英勇就義、慷慨赴死的機會，但我想這絕不意味著是英雄的缺失，而是當代的英雄們就在我們身邊默默的奉獻著。指揮交通的交警，城市美化的環衛工，奔波大家小巷的外賣員，建筑城市的工人……不正是他們這些人才撐起了我們的這座城嗎？或許并沒有那樣的光彩奪目，但著實發揮了不可替代的作用。
面對有無英雄的質疑，是否又像食馬者與千里馬那樣呢？正如太史公言曰：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！
史記列傳讀后感3
司馬遷在《李斯列傳》開篇，先寫了一個李斯見過的小故事。說李斯在家鄉上蔡做小吏的時候，發現有這么兩群老鼠：一群生活在廁所里，以人畜糞便為生，整天還要提心吊膽；另一群生活在倉庫里，個個吃得肥頭大耳，見人毫不躲避。李斯感嘆說：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處也。”李斯在“廁中鼠”身上看到了卑賤，在“倉中鼠”身上看到了高貴，他希望自己成為一只“倉中鼠”。
于是，李斯西入秦國，到呂不韋幕府工作。在接下來的幾年里，他獲得了呂不韋的信任，官職也得到了提升，但是充其量也僅是個秘書的級別，與他的愿望還差很遠很遠。
這年，秦王突然下令逐客，李斯就給秦王上了著名的《諫逐客書》，而這篇文章讓李斯在秦國徹底站穩了腳跟。從此他有機會接近秦王，有機會實現他的夙愿。憑借忠心和實干，李斯很快被封為了丞相。手中有了權力后，他如在《諫逐客書》說的一樣，為秦國的長治久安而廢寢忘食。他廢封建、統文字、焚詩書而大干特干，與此同時，他的忠誠換來了秦王的回報，封他為賢成侯，于是他徹底成為“倉中鼠”中的一員。
轉折發生在始皇帝病死于沙丘。陰謀家趙高為了把胡亥推上王位，去拉攏李斯，李斯猶豫了好長時間最終答應。而打動李斯的一句話竟然是：“扶蘇做了皇帝，你能確保丞相之位不會被蒙恬替代嗎？”為了保住這“倉中鼠”的地位，他選擇了跟隨陰謀。現在我們似乎沒必要罵趙高贊李斯，畢竟那是個滿口道德仁義卻只說不做的時代。說李斯缺少骨氣，也太勉為其難了，他要的僅僅是自己額榮華富貴。
結局，李斯被趙高陷害，腰斬于市。臨死前，李斯對兒子說：“我想跟你會上蔡溜溜狗、打打獵，看來沒有機會了�！弊罱K連“廁中鼠”也沒做成。
人應該學會激流勇退的，站在懸崖邊上看風景固然便利，但一不留神便會粉身碎骨。呂不韋、大夫種留戀懸崖上的權勢，結果身戮人亡，如此看來，做范蠡、范雎未嘗不是一種明智的選擇。
史記列傳讀后感4
讀史使人睿智，讀史使我學會隱忍。我讀了《史記·淮陰侯列傳》這部分中的“胯下之辱”，內容大致如下：
一個惡少年看韓信不順眼，在市集上向他挑釁，叫他要么刺自己一劍，要么從自己的褲襠下鉆過去。韓信盯著這個人半天，一語未發，彎下腰從他的褲襠下鉆了過去。眾人大笑。若是當時他因一時之氣，把那個惡少年殺了，日后也要應付官府的追捕，就不會有后來的功成名就了。
這部分雖然不是很長，卻告訴我們做人要隱忍。
《史記淮·淮陰侯列傳》讓我想起了春秋時期越王勾踐為了復國，他在睡覺時不鋪褥子而鋪上柴草，在房間里掛了一個苦膽，每天就這樣臥薪嘗膽，隱忍了十幾年，最終成功擊敗了吳王夫差。
還有西漢時的史學家、文學家司馬遷慘遭宮刑后，還能忍辱負重編修《史記》，終使這文學巨著橫空出世。
這些事和韓信胯下之辱道理一樣，告訴我們做人要學會隱忍。
《史記淮·陰侯列傳》也讓我想起了現在社會上的一些青年，他們一點挫折也承受不了，常會為一點小事而沖動從而毀了自己的前途，真是標準的“憤青”。這些反面教材以生動的事例告訴我們：做人要學會隱忍。
《史記淮·陰侯列傳》還使我想起了那年寒假……
傍晚，太陽已經偏西了，天邊還泛著紅霞，夕陽的余暉照在我的臉上，和風吹拂著我的兩鬢。在我的跟前站著一個頭發凌亂，身穿紅色外衣和灰色牛仔褲的貌似不良少年的人。
“小子，你剛才罵我什么來著？”那不良少年道。
一聽這話，我頓時氣血上涌，臉上青筋暴現。
“小子，快過來給老子道歉！”那個不良少年接著喝道。
正當我準備卷起袖子，大打一架的時，突然腦海浮現出韓信胯下之辱的那一幕，火氣登時消了，反倒嚇出了一身冷汗。幸虧沒打，我剛才被憤怒沖昏了頭腦，一點也沒想過此事的嚴重后果，小不忍則亂大謀啊！于是，我低下頭，不卑不亢地說了一聲：“對不起�！边@件事更使我對隱忍堅信不疑。當然，當國家、民族的尊嚴被侮辱時，我們就要奮起反抗，不能隱忍。
我從《史記淮·陰侯列傳》中學到了許多做人的道理。它時時刻刻陪伴著我，提醒著告誡著我做人要學會隱忍。
史記列傳讀后感5
這一篇寫了五位刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政和刑軻。
曹沫，魯人，以勇力事魯莊公。魯莊公派他帶兵與齊國戰，屢戰屢敗，連失幾城。曹沫覺得很慚愧，但莊公仍很信任他，“猶復以為將”。齊恒公與魯莊公于柯邑會盟，曹沫趁隙執匕首劫持了齊桓公，齊桓公的左右投鼠忌器，無法近前，問曹沫，你想干嘛，曹沫說：“齊強魯弱，而大國侵魯亦已甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之�！边@時候其實他說什么齊桓公都會答應吧，只要不殺齊桓公，于是齊桓公答應“盡歸齊之侵地”，曹沫也干脆，齊桓公一答應，他立馬扔掉匕首，回到魯國群臣的位列中，談笑自若。齊桓公心里當然憤怒，回去就想背約，管仲勸他，“不可。夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之”這樣，“曹沫三戰所亡地盡復予魯”。
曹沫很有勇氣，心理素質好，機智。他是本篇介紹的幾個刺客中唯一從刺殺現場平安脫險的幸運兒。
專諸，吳國人。伍子胥了解專諸的能力。伍子胥從楚國逃到吳國后就向吳王僚游說伐楚之利，被公子光否定了，說伍子胥提出伐楚是為報私仇，不是為吳國作想。伍子胥因此推斷公子光“將有內志，未可說以外事”，這個內事是提公子光有殺吳王僚以自立的圖謀。于是伍子胥把專諸推薦給公子光，“光既得專諸，善客待之”。公子光想殺吳王僚自立是有原因的，因為公子光的父親是吳王諸樊，諸樊的四弟季子札賢，諸樊想把王位傳給他，但季子札堅辭不受，于是諸樊不立太子，將王位傳給其二弟，二弟死了傳三弟，三弟死了準備傳四弟季子札時，季子札跑了，于是吳國人立三弟的兒子為吳王，即吳王僚，這下子諸樊的長子公子光就不樂意了，認為王位應該是他的。他很有耐心，等到吳王僚派其弟領兵攻楚，同時派季子出使晉國以觀諸侯反應，而楚國雖正值國喪，但并不示弱，派兵從背后斷了吳軍退路；這時候公子光認為機會終于來了，就與專諸商量，是出手的時候了。公子光發請帖請吳王僚吃飯，吳王僚也是有防備的，帶了一大批護衛來赴宴，大家喝灑喝得差不多的時候，公子光稱腳痛進入內室，專諸將魚端給吳王僚吃，近前后抽出藏于魚肚子內的匕首刺吳王僚，“王僚立死�！睂ＶT也被迅速撲來的吳王僚的隨從殺死。吳王的人見僚已死，一時惶亂。公子光這時帶入事先埋伏的人一擁而上，把吳王僚的人全部除掉。然后公子光自立為王，即吳王闔閭。吳王闔閭封專諸的兒子為上卿。
專諸的特點應該是刺殺技術好吧，快、準、狠，一發即中。他刺殺成功后被對方殺死于現場，死得其所。
豫讓，晉國人。他開初是范氏及中行氏的手下，不受重用，就改投到智伯門下。智伯“甚尊寵之”。后來智伯死于與趙襄子的戰斗中，趙襄子對智伯怨恨極深，不但與魏韓合謀滅了智伯，三分其地，還“漆其頭以為飲器”，這個，有點變態了。豫讓逃到山中，立志為智伯報仇。他報仇的手段一直走的悲情路線，先是扮囚犯到趙襄子宮中去刷廁所，想趁趙襄子上廁所時刺殺他，被發現并抓住了，趙襄子念其忠義，放了他。然后他就扮乞丐，“漆身為厲，呑碳為啞”，連他的妻子都認不出他了，他一個老朋友在街上認出他來，都感動哭了，說以你之才，假裝投到趙襄子門下，他一定會收留并重用你的，這樣你不是更有機會接近他并殺掉他嗎。豫讓比較死腦筋，認為我心懷二心投到趙襄子門下并殺他，一是對智伯不忠，二是對趙襄子不義，不能做這種事。他躲在趙襄子的馬車必經的一座橋下，結果馬驚，趙襄子立即意識到是豫讓在附近，于是豫讓又被抓住了，趙襄子忍不住指責他，說你也曾經是范氏中行氏的手下，智伯滅范氏中行氏你無所作為，而今我滅智伯你卻執意要殺我為智伯報仇，這是為什么。豫讓的回答比較經典，說范氏中行氏以常人待我，我就以常人報之，智伯以國士待我，我當以國士報之。趙襄子默然，說我已放過你一次，你這樣不依不饒，我無法再饒你，豫讓也有他的邏輯，他說“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意”你要殺就殺吧，臨死前希望能刺穿你的外衣來成全我為智伯報仇的`意愿，趙襄子感其義氣，就脫下外衣讓手下拿著，豫讓三躍而擊之，曰“吾可以下報智伯矣”。然后伏劍自殺。
豫讓作為一個刺客其實并不專業，他像是一個徹底入戲的演員，專門向世人演示什么是忠義，只專注于表演過程而不計結果，是個失敗的刺客。其實他蠻聰明的，很會說話，是個挺有才的文人，只是死腦筋，中毒太深，枉送了性命。想像他連續三次躍起去刺擊趙襄子的衣服，然后伏劍自殺的畫面，感覺他像一個用生命在演出的小丑，有點悲愴的喜感。唉，這讓我想起一句被篡改的歌詞：“原諒我一生放縱不羈笑點低”。
聶政，軹.深井里人，軹在哪里？不大清楚。殺了人后躲避仇家，與母親姐姐一起搬到齊國居住，以屠宰為生。濮陽嚴仲子本來是韓哀侯的臣子，與韓相累俠結了怨，就跑回老家，一心想除掉累俠，到處訪求勇士。聽說聶政勇，多次去齊拜訪聶政，又備了酒席到聶政門前，并送上百金給聶政母親祝壽。聶政“驚其厚”，“固辭”。嚴仲子避開他人，向聶政講了來意。聶政說我是因為有母親要贍養才避仇在此，“老母在，政身未敢以許人也”最終沒接受嚴仲子的厚禮，嚴仲子“卒備賓主之禮而去”。后來，聶政的母親死了，“既已葬，除服”。這時候，聶政就去找嚴仲子了，說：“前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而親以天年終。仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉�！眹乐僮泳桶言斍檎f了，并說了困難之處：對方為韓相，且是韓君季父，在韓國宗族眾多，護衛嚴密，我謀劃了很久，終不能成。并說“今足下幸而不棄，請益其車騎壯士可為足下輔翼者�！甭櫿芙^了嚴仲子給他增派人馬的提議，說濮陽與韓國相距不遠，韓相耳目眾多，我們人多了就難免生是非，有是非就容易泄漏機密，若事情傳到累俠耳里，“語泄是韓舉國與仲子為仇，豈不殆哉！”聶政獨自去到韓國，仗劍闖入累俠府中，當時累俠正坐在府中，左右護衛甚多，聶政直接沖上臺階刺殺了累俠，左右大亂，聶政大聲呼喝，砍殺幾十人后，“自皮面決眼，自屠其腸，遂以死�！�
聶政是個孝義雙全，冷血果斷的殺手。他的每個決定其實都有其道理，你知道他為什么臨死前要自已割面挖眼毀容嗎，那是因為他還有個姐姐在，他不想讓韓國人查到他的身份去殺他姐姐報仇，可見他心思細膩，俠骨柔腸，乃重信諾有擔當的真漢子也。說到他姐姐，也不是個耙角，她在齊國聽說韓相被人刺殺，韓國將兇手暴尸街頭，懸賞征詢兇手身份時，意識到可能是弟弟聶政，就去韓國認尸，伏尸痛哭，最后哭死在聶政的尸體旁。
荊軻，是中國古代最著名的刺客，可能要寫的會比較多，不如下一篇再寫。
關于已寫的這幾個刺客，一個是在齊魯會盟時劫持齊桓公脅迫其歸還失地的曹沫；一個是幫公子光刺殺吳王僚后被僚的手下刺死的專諸；一個是立志為智伯報仇結果只刺穿了仇人衣服后自殺的豫讓；還有一個是受嚴仲子之托刺殺韓相累俠后毀容自殺的聶政。四個刺客各有所長，曹沫有勇，專諸有能，豫讓有忠，聶政孝義。說到這里，想到中國古代道德觀最強調的四個字：忠、孝、節、義，鑒于當今社會節操如水銀泄地覆水難收的現狀，那“節”字就暫時不提也罷�！爸摇笔侵揖�，報君主知遇之恩；“孝”是孝親，報父母養育之恩；“義”是為朋友兩肋插刀，報朋友善待之情。其實我覺得到現代對這幾個字已經不能只從字面上機械解釋了，應該理解精神實質，就像豫讓說的，彼以常人待我，我以常人報之，彼以國士待我，我當以國士報之，實際上就是對方怎樣待我，我就以相同規格回報，這才是合理的邏輯，不能死忠愚孝蠻干。
史記列傳讀后感6
漢初著名軍事家韓信前202年，垓下，劉邦的一位大將布下十面埋伏，將號稱戰無不勝的項羽逼上了絕路。這位楚漢戰爭時期著名的軍事天才，就是韓信。但是，這位有名的將軍的一生卻跌宕起伏。忍辱負重勤學上進韓信是忍辱負重的典范。
韓信少有大志，當一個少年侮辱韓信，讓韓信在殺死他和從他胯下爬過去中選一樣，韓信的做法《史記》中描寫得很清楚：“于是信孰視之，俯出跨下，匍匐�！表n信真是一個忍辱負重的人，從那天開始，韓信便勤學上進，終于成長為一個大軍事家。人微言輕不得重用韓信出身不好，家境貧寒，他首先跟隨項梁和項羽，跟隨項梁時，韓信的處境是“居戲下，無所知名�！表椓核篮螅n信投靠項羽，這時的處境是“數以策干項羽，羽不用。”可憐一位軍事天才竟然淪落到如此地步！到了劉邦那里后，韓信處境更不好，還差一點被殺了，最后韓信又從劉邦那里逃走，但是蕭何看出韓信是一個軍事天才，于是月下追韓信，并讓劉邦拜韓信為大將，楚漢戰爭的戰局由此發生了轉變。居功自傲不聽人言韓信的加入使楚漢戰爭的戰局發生了扭轉。漢四年，韓信大敗楚兵，殺死楚國大將龍且，項羽害怕了，于是派辯士武涉去說韓信，武涉的話《史記》里也記載了：“今足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力用兵，終為之所禽矣。”但是韓信認為自己的功勞不小，而且高祖對他很好，于是拒絕了武涉的說言。兒女情長再拒良言武涉走后，又一個辯士來說韓信，這個辯士處處為韓信著想，告訴韓信應該三分天下，但是韓信說道：“漢王與我深厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食，吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利背義乎？”韓信在軍事上運籌帷幄，但是在政治上卻兒女情長，十分糊涂，這也造成了韓信的死。成也蕭何敗也蕭何蕭何是劉邦早期的謀士之一，為建立漢王朝貢獻巨大，是開國功臣之一。這個成語說的就是韓信和蕭何的故事。韓信的起家就是靠著蕭何，沒有蕭何月下追韓信，天下就沒有韓信的用武之地。但是韓信是怎么死的呢？是被蕭何的計謀殺死的。西漢建國以后，漢高祖想除掉功臣，其中劉邦最憂慮的就是韓信。劉邦心里清楚，要是打起仗來，劉邦必敗無疑。于是蕭何設計把韓信騙進宮，然后將韓信殺害�？蓱z一代軍事家就這樣死于呂后之手！真是成也蕭何，敗也蕭何��！一代軍事家，最后死于自己的主公之手，實在可悲！看過《史記·淮陰候列傳》之后，我得到了兩點啟示：懂得隱忍才能成就大事生活本是充滿波折的，在人生之中我們總有在人屋檐下的時候，所以學會隱忍才是最重要的。隱忍并不代表著屈服，相反，它是一個人堅強的表現。當初如果韓信受不了欺凌而殺掉了那個人，那么他還會有未來的成就嗎？不會！所以，懂得隱忍方能成就大事。兔死狗烹乃是必然韓信之死是十分可悲的。被自己的主公殺死，看起來死得十分窩囊，十分冤枉。但是韓信之死難道不是必然嗎？中國幾千年的封建歷史一直在驗證著這樣一句話：飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡。歷史上幾乎所有的靠打天下成功的開國皇帝即位之后的第一件事不是穩定百姓的生活，而是屠殺功臣。諸如勾踐殺文種，朱元璋的“胡藍之獄”等等，這些都是典型的代表。功高震主之人必死無疑，所以，為人臣者必須知道進退，該離開時就要果斷地離開。
當一個人的事業達到頂峰時，他的生命也快走到了盡頭。所以，我們必須學會適當的把目光放遠大一些，不要過多地留戀榮華富貴，這樣才可能在人生路上繼續創造輝煌。所以，韓信之死給人們留下了許多啟示。我們必須引以為鑒，學會如何做一個真正的智者，這才是最重要的。
史記列傳讀后感7
我在課余時間看了貨殖列傳，在該列傳中司馬遷認為社會經濟活動不以人們意志轉移的客觀過程，因此，即利用貨物的生產與交換，進行商業活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業，以及農、牧、漁、礦山、冶煉等行業的經營在內。史記中影響最深刻的是，兩大著名商業家計然和白圭。
“人棄我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭認為商業成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化，他主張利用規律性變化獲利，所謂規律性變化就是不要關注引起變化的具體原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的“人棄我取，人取我予”的商業策略，就是必定如此的規律性變化，這里面的規律是，由于有大量的人棄，價格必定就掉下來了，而價格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價引起的不關注，只要人棄，我就取。
另一位商業家計然提出貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉（價格貴到極點，就會返歸于賤；價格賤到極點，就要返歸于貴。當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶）。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業家們并不關注。而我們的投資人則長期沉逆于引起價格變化的原因中不能看清全局，忽視了價格下跌本身就是上漲的理由的規律。
說來說去凌通最想要說是，重要的是把握必定如此的規律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是基本規律。人們都不敢買的時候，都棄之的時候就是最好的買入機會這也是規律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由，一旦有具體的上漲理由和買入理由，實際股票就沒有買入價值了，一旦有上漲的理由的時候，人們就不要拋售了，也就沒有機會了。所以真正的把握機會一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時要理解相信價格的變化總是向反方向變的，上漲總會轉化為下跌，反之下跌一定會轉化為上漲！
在這點上，古代商業家計然和白圭分別提供了更偉大的思想，計然指出：天旱資舟，天澇資車（旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱），這才是商業和經營的規律。在古代商業家的眼里，所有的商業行動都是為次年或者很多年后所做的準備，等待時間的推移，實現收益。白圭則提出，當貨物過剩低價拋售時，就收購；當貨物不足高價索求時，就出售。谷物成熟時，買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結成時，買進絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業家都不為明天操心，他們的商業行為都不是為明天掙錢做準備，而是為更長久的未來做的準備。
計然和白圭認為經商一定要利用，“時用”關系，“時用”關系指的是，人們需要某個商品的時間和這個商品處于充足的時間不是同一時間，東西多時大家往往不需要，價格就低了，大家需要時東西往往不足，商人們就是利用這個時間差，在供給充足價格下跌是買入，然后隨著時間的變化自然會出現東西少，大家又要用，價格高的情況，這時商人就賣出。凌通認為“時用”變化其本質就是充分利用在不同時間或空間商品的供需關系不一樣，從而導致價格不一樣，來獲取利益。在兩位大商業家眼里，價差是時間創造出來的，價差是時間的函數，時間是價差之母。
在一個極端的困境中，極端的拋售中，采取人棄我取的策略，然后等待時間的推移，創造出新的供需關系和價格，自然會掙錢。不要試圖在某個低價買入后，次日就獲利，這是不可能的。不要等待什么具體的利多才買入，那是已經晚了。在極端的困難和極端的悲觀，極端的拋售和極端的利空情況發生時，就是最佳的買入時機，而時間逐步推移之后利多自然會出現。根本就不需要投資人去尋找、去發現、去預測什么利多，只需要投資人等待！這是商業和投資的基本規律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得。
史記列傳讀后感8
近年來，我一直在宣傳一種觀點，中國搞市場經濟在技術上對資本主義的經驗有借鑒，但作為制度道路的選擇不能簡單理解為是學西方的，更不能認為是西化。西方資本主義市場經濟也是從古代傳統商品貨幣關系基礎上發展起來的。而古代傳統商品經濟、市場經濟思想并不首先產生于西方，卻是在東方古國——中國。這兩天我又一次認真研讀《史記·貨殖列傳》，對上述觀點有了更加深刻的認識。
兩千多年前，西漢思想家、史學家司馬遷在《貨殖列傳》中明確批判了“重農耕輕商賈”、“重本抑末”的落后經濟思想，主張“農工商虞”并重，提倡發展商品生產，鼓勵商品交換。單“貨殖”（而不是“物殖”）二字就再清楚不過地體現了他的這個思想。史太公說：我們國家資源雄厚，物產豐盛，這是人們的生活源泉。“故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發徵期會哉？”他說：人們利用市場規律低進高出，以求盈利謀生，各自努力經營本業，發展社會經濟。他還引用《周書》的話，說明為繁榮經濟就要鼓勵分業經營。說：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶（吃的、穿的、用的——老璽注）絕，虞不出則財匱少。”他總結介紹了越王勾踐用范蠡等人的計策，憑借物價、稅收等經濟杠桿調節社會經濟，取得了極大成功的經驗。史太公還精辟論述了經濟與政治、與道德、與民風的關系。說：“倉廩實而佑禮節，衣食足而知榮辱”，說明“禮生于有而廢于無”。
他還說，富人也好，窮人也好，他們營商出于私利，但就是因為有了這個過程，使社會經濟發展了，這應當看作是貢獻。不是常說“發展是硬道理嘛！”所以，他主張政府對商品經濟的態度應當是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭�！本褪钦f最好的辦法是順其自然。其次是因勢利導。再其次是加以教育。再其次是用法律和規章制度使其規范化。最壞的做法是與民爭利。
此外，《貨殖列傳》通過總結經濟事業發達地區和一些政治家、思想家在發展經濟方面的業績與經驗，論述了大量關于商品經濟和市場運行法則的理論與實踐。其中包括諸如開發利用資源，提倡產業分工，以及商品經營、商業營銷方式與策略等有極高理論價值的思想和寶貴的實踐經驗。
還需要說明一點，這些思想比西方世界最早期的經濟啟蒙思想家們的理論還要早一千多年。二戰以后，西方資本主義國家借助市場經濟體制獲得迅速發展，也積累了不少經驗。但是，政治制度和文化、思想意識形態等方面的局限性，又使他們不可避免地遇到不可克服的前進障礙與困難。新中國在社會主義建設實踐中總結經驗教訓，從三十多年前起實行改革開放，摒棄了計劃經濟模式，走上市場經濟軌道，是中國人民的歷史選擇。盡管目前我國的市場經濟制度體系還不很完善，但已經成功地運用市場經濟機制使國民經濟得到迅速恢復與發展，成為當今世界發展中國家成功的典范�，F在，資本主義也好，社會主義也好，在實行市場經濟制度體系建設上，都面臨著許多同樣的矛盾和問題，都站在同一個起跑線上。我們一定要認清形勢，積極主動地參與全球經濟一體化建設，尤其是新的市場經濟制度、法規和市場運行秩序的建設。為人類和平發展事業做出中國人應有的貢獻。
史記列傳讀后感9
“生死一知己，存亡兩婦人�！焙笕巳绱嗽u價韓信的一生，精辟而獨到。早就聽聞有關韓信的故事，不過那是道聽途說，以及通過影視劇得來的，最近才去翻開了那篇《淮陰侯列傳》，一窺淮陰侯之功過。
淮陰侯一生在太史公筆下徐徐拉開。韓信早年貧困而不得志，甚至無賴都欺負他，他忍了。投奔項羽，不受重用；投奔劉邦，仍不受重用。在他離開劉邦之際，蕭何把他追了回來，上演了一場蕭何月下追韓信的佳話。于是，他開始了南征北戰的一生，戰績卓著。然而天下平定后他卻“謀反”了。于是，一代兵神就這樣離世，不知他去世前的那一刻心中在想什么？是他的一生？還是……
太史公認為他若不矜功伐能，那么他是可與呂尚等人比肩的，可惜他“謀反”了，掩卷而思，韓信之死所謂何故？
韓信之死首先與其性格有關，他很有才，也正因為有才，才有些心高氣傲。劉邦問韓信自己可統多少兵時，得到的回答卻是“多多益善”。也許他在半開玩笑，也許是對自己過于自信，可惜他在最不能說這話的人面前說了這話。太史公評價其矜功伐能，可謂一針見血。韓信知道劉邦不善統兵卻善御人，他自己知道卻做不到�。�
如果韓信性格收斂，那么他能錦衣玉食地過下去嗎？很難。韓信的軍事才能劉邦是明白的，即使他沒了兵權，軍中仍有許多舊部。連樊噲見了韓信都十分恭敬，其他將領可想而知。大漢家的天下姓劉，有了這種人物在，那“劉”字大纛還能安穩地在風中飄揚嗎？即使韓信性格收斂，他的下場應該也可以預見。功高震主，軍心所歸�？上О榫绨榛�。
對于韓信“謀反”一事我覺得值得推敲。
太史公曾載，蒯通曾向韓信建議趁劉項對峙之時另立門戶。而且從記載中蒯通的分析來看，如果韓信拉出隊伍單干，是很有可能呈現出三足鼎立之勢的。到時憑借韓信的能力，許多事還很難說。然而韓信拒絕了。如果說韓信真有反意，那時不反到天下太平再反，他的智商突然出問題了？
當然，對于太史公治史的態度，我們不該懷疑。太史公吃的是漢祿，而且經過李陵事例后他也看清一些東西。所以即使了解真相，太史公為了完成《史記》，怕也只能讓韓信謀反了。從太史公敘述蒯通事件來分析，他是否想借此讓后人發現什么呢？也許這正是太史公的高明之處。
韓信的被殺讓我想起了古代的將軍。
中國古代的將軍一般只有兩種下場：要么解甲歸田，安享晚年；要么被以各種理由殺害，最多的是謀反。
唐中興名將郭子儀，晚年妻妾成群。一日，御史中丞盧杞來拜訪他，他讓身邊的妻妾退下。事后有人問他為什么這樣做。他說盧杞長得太丑，妻妾會笑他。萬一將來他不在了，盧杞可能因此會害他的后人。試問一個對人心洞悉得如此透徹的人，晚年左擁右抱的是紅妝美姬的如花笑靨，這背后的目的還用說嗎？
宋太祖杯酒釋兵權的故事仍在宋朝的天空里回蕩，抗金名將岳飛卻被以“莫須有”的罪名害于風波亭。有人說這是秦檜干的，但若無皇帝的默許甚至支持，他敢對一個手握重兵的將領下手嗎？岳飛太直了，過剛易折。不貪財不好色，這樣的人想要什么？當皇帝的不得不思考了。相反，韓世忠們則聰明得多。廣置田產，興修豪宅，與美姬歡樂，這種將領才讓皇帝放心。
古代的將軍是一把無柄之劍�；实塾脵嗔楸�，運掌此劍。青鋒所指，敵軍聞訊而逃。但畢竟此劍無柄，權力也不一定掌控的了，為了不讓這把無柄之劍到時傷了自己，他們要么把劍折斷，要么用財色讓劍生銹。有的將領聰明，用自污的方法，自己生銹，而有的將領，卻等著皇帝將其折斷。
“待歸來，重續漢陽游，騎黃鶴�！边@是岳飛的心愿，然而在那個制度下，又有多少將軍能了此夙愿呢？
史記列傳讀后感10
昨從小阿姨那拿來了因房屋拆遷而寄存在她家的一袋書，發現了其中有一本《史記》。鑒于現今中國有很多專家教授在研讀《史記·貨殖列傳》，欲從中國史學大家司馬遷那汲取古代中國的商業社會發展經驗。于是我也仔細讀了一遍，深有所感。
士農工商，商排最末，本篇亦可說是排在最后（實際位置是倒數第二，但最后一篇是太史公自序）�？梢娭袊鳛橐粋�擁有發達農耕文明的國家是如何蔑視商品經濟的。盡管如此，古代中國仍然發現了至今仍是天道的商業文明�！叭烁魅纹淠�，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。”完全展示了亞當·斯密的分工理論和市場經濟情形；“論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水�！薄皹酚^時變，故人棄我取，人取我與�！薄澳鼙★嬍�，忍嗜欲，節衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發�！边@些都適用于現今瞬息變化的市場，綜合分析各種信息，果斷追隨市場脈搏；“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝�！薄案粺o經業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。”正如日本經營之圣稻盛和夫所言，行業沒有高低貴賤之分，工作既是修行，什么事都要用心去做。
在我的上一篇隨感中論及了“富”這一話題，感覺自己多是從心理上去感受生活的滿足感。太史公則從人類學和社會學的角度去論述：“富者，人之情性，所不學而俱欲者也�！薄敖穹蜈w女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也�！闭媸且会樢娧�，刺破我輩面皮�。∨募藿o自己父輩年紀者現如今比比皆是，男的則家無余財可偏要買車去裝出一副“富貴容”。這一切雖說是病態，到底可能還是符合人性天道的吧。
“不待賈而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家�！边@句話有種《道德經》里“福兮禍所伏，禍兮福所倚”的意味。一戶人家生活條件好了，下一代就會貪圖安逸，家境貧寒就會出去闖蕩、去冒險。再加上“風險與收益成正比”的天道，他們就有可能發橫財而變富。歷史的軌跡何嘗不是如此呢？中國地大物博、物產豐富，又有山川、長城阻隔外族侵襲，于是乎與外界不通獨自過上了自給自足、安詳舒適的生活。西歐則地勢平坦，屢遭他族迫害，自身經濟有不好，最后被迫走上了海洋之路，使得現如今英語成了世界語言，蹂躪中國的兒童、少年直至老年人。如果明朝在派出鄭和下西洋時，中國國內有“饑饉之患”，急需海外貿易補貼家用，那么說不準就是中國發現了美洲大陸，發現地球是圓的。如果中國國內人民無法生存，中國人再去移民他鄉，那么現在我們出國就像出省一樣講普通話，那該有多好��！
可是歷史沒有“如果”，歷史正隨著我寫下每一個字時循著天道一往無前，不曾回頭……
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