《兔子共和國(guó)》讀后感（精選6篇）
讀完某一作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的《兔子共和國(guó)》讀后感（精選6篇），希望對(duì)大家有所幫助。
《兔子共和國(guó)》讀后感1
《兔子共和國(guó)》是一本了不起的冒險(xiǎn)小說(shuō)，書(shū)中所寫(xiě)的內(nèi)容包括榛子和小多子帶領(lǐng)兔群逃出老領(lǐng)地，尋找新領(lǐng)地，尋找母兔子以及擊退敵人的過(guò)程。每一部分都十分生動(dòng)，環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)讓讀者不由得進(jìn)入兔子的世界中，和兔子一起冒險(xiǎn)，一起體會(huì)快樂(lè)、緊張、友誼、危機(jī)等等，這是一部冒險(xiǎn)小說(shuō)，也是一部童話(huà)。但是正如我喜愛(ài)的《小王子》一樣，同時(shí)童話(huà)，但是其中講給孩子們聽(tīng)的道理往往讓大人位置心悸。下面，我就來(lái)總結(jié)一下，《兔子共和國(guó)》帶給我的感受:
世界需要自由與和平
此書(shū)一開(kāi)始是預(yù)言兔小多子預(yù)言到領(lǐng)地將會(huì)遭到重創(chuàng)，但是領(lǐng)地的統(tǒng)領(lǐng)山梨故步自封，并沒(méi)有重視小多子的預(yù)言，于是榛子帶領(lǐng)一群兔子逃出尋找新領(lǐng)地。榛子這個(gè)新統(tǒng)領(lǐng)與山梨這個(gè)舊時(shí)代的統(tǒng)領(lǐng)形成了鮮明的對(duì)比：山梨不會(huì)聽(tīng)取任何人的建議，只要是認(rèn)為有人提出可能蔑視他權(quán)威的建議，那么他肯定不會(huì)采納，而榛子則是聽(tīng)取任何人的建議，從聽(tīng)從小多子逃出領(lǐng)地這一點(diǎn)就可以看出來(lái)。在榛子身上我所看到的是真正領(lǐng)袖者的風(fēng)范。聽(tīng)取建言，對(duì)犯過(guò)錯(cuò)的兔子得過(guò)且過(guò)，對(duì)于冒犯自己的兔子，會(huì)從對(duì)方的角度去理解對(duì)方，最重要的是，他能認(rèn)識(shí)到自己的不足，并且接受他，這也是他會(huì)用人的原因。榛子不是這一組織中，最聰明，最強(qiáng)壯的，也不是最伶牙俐齒，最會(huì)謀劃的，但是他卻是心胸最寬闊的，而這正是一個(gè)領(lǐng)袖這應(yīng)該有的品德。如果領(lǐng)袖聽(tīng)不進(jìn)去建議，那么時(shí)代就永遠(yuǎn)也不會(huì)進(jìn)步，一個(gè)真正的領(lǐng)袖是不會(huì)去計(jì)較所謂的等級(jí)的，在榛子那里，所有兔子都一樣重要。
另一點(diǎn)，在兔子群當(dāng)中兔子們都團(tuán)結(jié)一心去建立新領(lǐng)地。在榛子他們的兔群中，沒(méi)有所謂的算計(jì)，陰謀詭計(jì)，每個(gè)人各司其職，從沒(méi)想過(guò)要去爭(zhēng)風(fēng)吃醋，每一只兔子都在為新領(lǐng)地的建設(shè)打下基礎(chǔ)。而最終，他們的成功也告訴了我們，只有所有人齊心協(xié)力，方能辦好事情，而這是我們?nèi)祟?lèi)所缺少的美好品質(zhì)。作者寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，剛好處在英國(guó)二戰(zhàn)后的恢復(fù)期。他想要要告訴世人，要想建立一個(gè)自由美好、平等快樂(lè)的新時(shí)代，那么所有人必須要團(tuán)結(jié)起來(lái)。
故事的高潮是書(shū)的第三四部分。此時(shí)新領(lǐng)地已經(jīng)初步建成，可是有一個(gè)棘手的問(wèn)題，那就是他們沒(méi)有母兔子，沒(méi)有母兔子，就算他們自己建設(shè)規(guī)劃的再好，也無(wú)濟(jì)于事，于是他們要去另外一個(gè)兔群艾弗拉法要回幾只母兔子。艾弗拉法領(lǐng)地有一套完整的安保體系，創(chuàng)造者是治傷草將軍，但是由于他思想固化，目中無(wú)人，所以把榛子派去外交的使者當(dāng)做投靠他們的兔子，把他們也編進(jìn)了自己的記號(hào)隊(duì)里，以便管理兔群。這些使者當(dāng)然受到了拒絕，拼死才逃出回到領(lǐng)地。之后又去了一次才成功帶回母兔子，之后治傷草帶人追過(guò)來(lái)，兔子們也是驍勇善戰(zhàn)，最終打敗了敵人，獲得了勝利。這其中的成功還與海鷗克哈爾和老鼠的幫助分不開(kāi)，而你可能會(huì)奇怪，為什么海鷗和老鼠要幫助兔子呢？這是因?yàn)殚蛔右郧皫椭^(guò)他們，榛子高瞻遠(yuǎn)見(jiàn)，知道幫助他人就是幫助自己，這怎能不讓人佩服？
老領(lǐng)地和艾弗拉法都是壓迫的象征，而榛子他們所代表的就是自由的化身，所以，只有讓人們的思想得到自由，人類(lèi)和平相處，才能得到真正幸�？鞓�(lè)的生活。
《兔子共和國(guó)》是一本不可多得的好書(shū)，感謝又一本好書(shū)讓我品讀思考！
《兔子共和國(guó)》讀后感2
《兔子共和國(guó)》是一部了不起的冒險(xiǎn)小說(shuō)。它講述了一群兔子逃出老領(lǐng)地，尋找新領(lǐng)地，尋找母兔子和擊退治傷草的過(guò)程。
一開(kāi)始有一只兔子叫小多子，是一只“預(yù)言兔”。一天它又預(yù)言到它們的領(lǐng)地將會(huì)受到災(zāi)難。它告訴了它哥哥榛子，榛子決定找山梨統(tǒng)領(lǐng)說(shuō)明；但山梨統(tǒng)領(lǐng)并沒(méi)有重視，于是榛子和小多子帶領(lǐng)了一群信任小多子的兔子逃走了。
這段中山梨統(tǒng)領(lǐng)沒(méi)有重視是因?yàn)樗X(jué)得有些兔子會(huì)預(yù)言某些事情是為了提高自己的知名度，盡管它認(rèn)為小多子有可能是正確的。還有它覺(jué)得這是在蔑視它的權(quán)威，不想因?yàn)橐患虑槭チ怂臋?quán)威。
它們要去開(kāi)辟新的領(lǐng)地，途中危機(jī)四伏、困難重重，但都被聰明的兔子們機(jī)智化解。它們走到了一直叫野櫻草的兔子的領(lǐng)地，那個(gè)領(lǐng)地里的兔子們都非常歡迎它們。榛子覺(jué)得那里無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，但小多子覺(jué)得這里非常危險(xiǎn)、充滿(mǎn)陰謀。因?yàn)檫@個(gè)它們倆還起了爭(zhēng)執(zhí)。不久之后，大家都相信小多子是正確的了，因?yàn)殚L(zhǎng)毛不小心掉到了陷阱里差點(diǎn)丟了性命。原來(lái)這里的兔子是旁邊農(nóng)場(chǎng)的人們養(yǎng)著的。人們想把它們養(yǎng)大了再設(shè)陷阱把它們殺害吃掉。它們找準(zhǔn)時(shí)機(jī)逃走了，跟它們一塊走的還有一只原領(lǐng)地的兔子——草莓。這一段展現(xiàn)了小多子預(yù)言的準(zhǔn)確性。作者寫(xiě)出了這里的危險(xiǎn)性和人類(lèi)的殘忍。
接著，它們到了瓦特西普高原，發(fā)現(xiàn)這里非常適合它們開(kāi)辟領(lǐng)地。住下之后，之前領(lǐng)地的精英兔隊(duì)長(zhǎng)冬青和手下野風(fēng)信子的找到了它們。冬青說(shuō)小多子預(yù)言的沒(méi)錯(cuò)，之后領(lǐng)地果然發(fā)生了災(zāi)難。人們用鏟子把兔子洞填平，之后用毒氣把殺死兔子們。冬青它們是乘機(jī)逃出來(lái)的，但在路上也受傷了。小多子預(yù)言又再次被驗(yàn)證，冬青給榛子他們講兔子們不幸的遭遇。
兔子們此時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)棘手的問(wèn)題：他們沒(méi)有母兔子。榛子找到了海鷗克哈爾讓它幫兔子們尋找兔群，克哈爾告訴榛子有一個(gè)兔群叫艾佛拉法。于是，榛子派了冬青和其他幾只兔子去探索一下，但榛子又覺(jué)得它們可能一時(shí)半會(huì)回不來(lái)，于是就和其他幾只兔子去附近的農(nóng)場(chǎng)想去解救幾只兔子回來(lái)。但冒險(xiǎn)被發(fā)現(xiàn)，雖然有幾只母兔子回來(lái)了，榛子卻受了重傷，當(dāng)天它沒(méi)能回到“蜂巢”。兔子們都以為它死了，但小多子找到了它。過(guò)幾天冬青它們回來(lái)了，說(shuō)艾佛拉法很恐怖。它們開(kāi)始計(jì)劃，讓長(zhǎng)毛當(dāng)“臥底”潛入艾佛拉法找母兔子。
艾佛拉法的兔子統(tǒng)領(lǐng)叫治傷草，在治傷草的統(tǒng)治下，那里的規(guī)章制度非常嚴(yán)格。治傷草把整個(gè)兔群分成了幾只記號(hào)隊(duì)，每只記號(hào)隊(duì)中都有各自的官員和崗哨控制。精英兔會(huì)有特權(quán)，但要是犯錯(cuò)了，處罰也更嚴(yán)厲。曾經(jīng)有些兔子嘗試過(guò)逃走，但都以失敗告終。不過(guò)，在海鷗克哈爾幫助下，他們成功的帶走了幾只母兔子。這部分寫(xiě)了艾佛拉法嚴(yán)格的規(guī)章制度，這樣雖然能確保兔子們的安全，但因?yàn)檫@樣使一些母兔子生不出小兔子。
幾天后，不服氣治傷草親自帶領(lǐng)著艾佛拉法中最強(qiáng)的兔子到了榛子它們的“蜂巢”，要榛子交出母兔子和長(zhǎng)毛。于是長(zhǎng)毛和治傷草打了一架，雙方都受了重傷。榛子從農(nóng)場(chǎng)帶來(lái)的狗也幫了榛子他們的忙，榛子他們勝利了。艾弗拉法中的一些兔子幸運(yùn)的回到了艾佛拉法，但沒(méi)有兔子知道治傷草到底去了哪里，是死了還是活著。后來(lái)，榛子它們與艾佛拉法的兔子商量，將艾佛拉法和瓦特西普高原連接起來(lái)，成為一個(gè)大領(lǐng)地，他們便安逸的生活在那里。
《兔子共和國(guó)》這本書(shū)的內(nèi)容生動(dòng)形象，作者用擬人的手法把兔子們寫(xiě)的生動(dòng)活潑。故事內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。讓讀者感覺(jué)自己已置身在故事中。讓讀者也能體會(huì)到快樂(lè)、緊張、危機(jī)、友誼、團(tuán)結(jié)。
《兔子共和國(guó)》是一本值得思考的書(shū)！
《兔子共和國(guó)》讀后感3
最近我讀完了《兔子共和國(guó)》這本書(shū)，總體來(lái)說(shuō)還是很有意思的，不管是書(shū)里的情節(jié)，還有一些人物設(shè)定啊，我都還是很喜歡的。比如榛子是如何扎根于自己的領(lǐng)地，長(zhǎng)毛是如何從艾弗拉法救出母兔子，還有他們守護(hù)自己的家園，都是很有意思的。
其實(shí)，我一開(kāi)始就有個(gè)疑問(wèn)，小多子是一個(gè)預(yù)言家，而現(xiàn)實(shí)世界里是不存在預(yù)言家的說(shuō)法的，那為什么給小多子要設(shè)置這樣一個(gè)“不合理”的職業(yè)呢，他可以是一個(gè)洞察一切的偵探，或是一個(gè)聰明絕頂?shù)闹\略家，這都是可以的。
剛開(kāi)始讀時(shí)，我認(rèn)為作者把小多子設(shè)定成一個(gè)預(yù)言家是一個(gè)不經(jīng)思索，只是為了讓孩子們喜歡的決定。后來(lái)想了想認(rèn)為這樣也不錯(cuò)，一個(gè)出色的偵探不能為榛子出謀劃策，一個(gè)謀略家也不能洞察一切的細(xì)節(jié)，所以把小多子設(shè)置成一個(gè)預(yù)言家也是一個(gè)很好的選擇。小多子只是一只兔子，所以想獲得那么多種超能力只能依靠預(yù)言。
然而，閱讀中我也發(fā)現(xiàn)，小多子還利用自己的觀察力幫助榛子他們發(fā)現(xiàn)一些危險(xiǎn)的事。比如，他發(fā)現(xiàn)榛子他們?cè)谝皺巡莸念I(lǐng)地旁叼東西的時(shí)，警告榛子這樣不自然，而這不用預(yù)言也是可以發(fā)現(xiàn)的。再聯(lián)想到人類(lèi)世界，雖然人類(lèi)沒(méi)有小多子這種預(yù)言能力，但是人類(lèi)有各行各色的聰明人，他們對(duì)自己的職業(yè)了如指掌，也可以預(yù)知一些事。這不與小多子“預(yù)言家”很相似嗎？所以，我認(rèn)為如果把《兔子共和國(guó)》中的榛子兔群看成一個(gè)國(guó)家，那么小多子就是這個(gè)國(guó)家里的聰明人。
說(shuō)完了對(duì)小多子的理解，再討論一下對(duì)野櫻草領(lǐng)地的一些理解。那個(gè)領(lǐng)地是一個(gè)兔子養(yǎng)殖場(chǎng)，兔子們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，但經(jīng)常做一些榛子這種野兔子看到了之后震驚的事。讀到這部分，我的腦海里浮現(xiàn)出了這樣的畫(huà)面，一個(gè)把頭塞進(jìn)了土里的鴕鳥(niǎo)，一個(gè)人蒙著眼走向了懸崖。
不過(guò)繼續(xù)閱讀下去，我發(fā)現(xiàn)事情并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單：野櫻草他們是知道這里很危險(xiǎn)的，他們也會(huì)時(shí)不時(shí)的有兔子的死亡；但是他們想過(guò)逃走嗎，沒(méi)有！可想而知，這種舒適已經(jīng)讓他們有了依賴(lài)性，他們每天用詩(shī)歌和一些傳說(shuō)來(lái)麻痹自己。因此，他們絕對(duì)不是把頭塞進(jìn)土里的鴕鳥(niǎo)，而是一個(gè)偷著東西的卻在用語(yǔ)言麻痹自己的慣犯。不過(guò)話(huà)這么說(shuō)，如果我真依賴(lài)上了那里“舒適”的環(huán)境，也可能會(huì)像他們一樣，冒著危險(xiǎn)去生活。但是無(wú)論怎么說(shuō)，我還是為那里的兔子感到惋惜。
這就是我對(duì)小多子職業(yè)和野櫻草的領(lǐng)地的一些分析和理解。這本書(shū)利用動(dòng)物的角度來(lái)寫(xiě)這篇文章，你可以說(shuō)他是一篇童話(huà)，但是仔細(xì)想，他又比“王子和公主一起過(guò)上了幸福的生活”更深刻、更有內(nèi)涵。雖然兔子是小說(shuō)的主要人物，但是他還是反映了人類(lèi)社會(huì)的一些人，和一些可怕的行為。
這可能是一本童話(huà)受到了那么多成年人的喜愛(ài)的原因吧。
《兔子共和國(guó)》讀后感4
理查德·亞當(dāng)斯說(shuō)，他想借這本書(shū)描繪出心目中的理想世界。
這也就解釋了作者為什么選擇寫(xiě)這樣一本有關(guān)兔子的奇幻小說(shuō)，而且像史詩(shī)一般恢弘壯闊，完全可以把里面的ABCD兔換成ABCD人。當(dāng)然，用兔子做主角，從兔子的角度敘述更動(dòng)若人。
顯然作者對(duì)兔子了如指掌，不僅是動(dòng)物特性、生理特性，還有思想感情，好像他自己曾經(jīng)是一只兔子。故事要從文弱的預(yù)言家小多子講起，他在目前的生活中嗅到一絲危險(xiǎn)的氣息，他感到自己所在的兔群將不保，然而這種說(shuō)不清道不明、又沒(méi)有證據(jù)的預(yù)言肯定不能讓絕大多數(shù)人相信，所以兔子酋長(zhǎng)徑直把他的話(huà)給p掉了。僅有幾只兔子愿意離開(kāi)目前的領(lǐng)地，當(dāng)然是出于各種原因，于是，以榛子和小多子為首的一小群兔子就這樣踏上尋找新家園的旅途。
人會(huì)不斷地成長(zhǎng)，兔子也在不斷歷練。經(jīng)過(guò)一番波折，榛子的領(lǐng)導(dǎo)漸漸為大家接受、認(rèn)可、擁護(hù)。小多子充當(dāng)軍師的角色，底下的長(zhǎng)毛、冬青等就是大將。
兔子的理想家園找到了，就是瓦特希普高原（Watership Down)，然而要安居樂(lè)業(yè)還為時(shí)尚早，最大的問(wèn)題是沒(méi)有母兔子，榛子派出求親師團(tuán)，革命仍未結(jié)束。
這部小說(shuō)很勵(lì)志，場(chǎng)面很宏大，如果拍成3D動(dòng)畫(huà)肯定很好看。兔子夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了，你不得不感嘆這小小的白色柔軟動(dòng)物的智慧。
《兔子共和國(guó)》讀后感5
《兔子共和國(guó)》是以動(dòng)物為題材的作品，不過(guò)與其能構(gòu)成互文指涉的卻多半不是童話(huà)等枕邊讀物，而是成人世界的著作，如《奧德修紀(jì)》、《舊約出埃及記》，還有《1984》、《動(dòng)物莊園》等。這與作家理查德亞當(dāng)斯的創(chuàng)作初衷是息息相連的，本為公職人員的他，對(duì)自己生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存有憤懣之意，情發(fā)于中，與始終想寫(xiě)的關(guān)于兔子的幻想故事交織在一起，于是有了借動(dòng)物群落為酒杯，澆心中積郁之塊壘。兔子們?cè)谔镆�、高原上奔逐、角力，分明映射著人�?lèi)社會(huì)的倒影與碎片。
故事的起始，宛如“出埃及記”在兔子群落中的再現(xiàn)，榛子相信有預(yù)言能力的伙伴小多子的超常感應(yīng)——兔子領(lǐng)地即將有毀滅性的災(zāi)難，他們一起去見(jiàn)兔子首領(lǐng)，希望兔群一起離開(kāi)，卻被拒絕。榛子與小多子只好召集信任他們的幾個(gè)伙伴出走，雖遭遇攔阻，但終于成功。之后的故事，既如奧德賽的艱辛回家之旅，又如兔子群落的輾轉(zhuǎn)建國(guó)史，磨難不斷，跌宕起伏，終竟收得不錯(cuò)的結(jié)局。
理查德亞當(dāng)斯將其對(duì)不同社會(huì)形態(tài)的構(gòu)想與意見(jiàn)盡數(shù)放入故事的講述中，隨著小說(shuō)的演進(jìn)而展開(kāi)，結(jié)構(gòu)與主線(xiàn)亦由此構(gòu)成。榛子、長(zhǎng)毛、小多子等致力于建設(shè)的新領(lǐng)地顯然是作家的理想所在，這種社會(huì)形態(tài)是寬松的、自由的，類(lèi)似于共和體制。雖有領(lǐng)袖，但不是強(qiáng)力的統(tǒng)治，有著眾人參與的民主。群落的內(nèi)部成員群策群力，擁有基本的平等，言論開(kāi)放，權(quán)利與義務(wù)對(duì)等，整體有一種和諧的氛圍。“共和國(guó)”之謂，雖未免大了些，其雛形卻是無(wú)疑的。
在兔子群落的奧德賽之旅中，遭遇了一個(gè)外表極安詳、卻滲透著奇怪意味的兔子“領(lǐng)地”。這里食物充足，兔子們都肥肥壯壯，飽食終日，似乎過(guò)得很舒服，但總是有古怪之處，如言談吞吞吐吐、有意掩蓋著什么，不時(shí)有兔子莫名其妙地失蹤等。在小多子的探究下，終于揭開(kāi)了其中的秘密：這并不是所謂的兔子領(lǐng)地，而是人類(lèi)定期投撒食物的圈養(yǎng)基地。生活在這里的兔子，“他們非常清楚發(fā)生了什么事，但他們卻裝著一切平安無(wú)事的樣子，因?yàn)槭澄锖芎�，他們都受到保護(hù)�？植赖氖码m然隨時(shí)發(fā)生，卻一時(shí)還不足以驅(qū)使他們遠(yuǎn)離�！边@一事實(shí)令人觸目驚心，這些兔子的惰性與劣性，均源于他們已做穩(wěn)了奴隸，一切都有了外表的保障，雖然不時(shí)要向“奴隸主”供上活的生命作為代價(jià)，但只要沒(méi)有輪到自己，依然假作不知優(yōu)哉游哉地過(guò)下去。反之，若有成員不安于現(xiàn)狀，對(duì)現(xiàn)存秩序提出異議，必要遭到打壓，甚至“殘殺”。有意味的是，這個(gè)領(lǐng)地還有一些吟唱詩(shī)歌的詩(shī)人，在“詭異恐怖的壓迫之下痛苦不堪”，但他們所能做的，只是說(shuō)些“兔子熱愛(ài)閃亮的銅絲（指勒死兔子的物什）之類(lèi)的美麗謊言”。身處奴隸的境遇，麻醉劑的提供顯然是不可或缺的，營(yíng)造歌舞升平的虛幻，甚至罔顧現(xiàn)實(shí)，為罪惡涂脂抹粉亦在所不惜。
如果說(shuō)被圈養(yǎng)的兔子聚居地是奴隸的詭異安樂(lè)窩的話(huà)，那首領(lǐng)治傷草一統(tǒng)的兔子領(lǐng)地即是變相的.“1984”。這個(gè)領(lǐng)地的所有成員都處于統(tǒng)治層的精準(zhǔn)控制下，組織嚴(yán)密，沒(méi)有任何個(gè)人空間，一切的行動(dòng)都已被安排，一切的言論在監(jiān)控中難以漏網(wǎng)。治傷草雖沒(méi)有“老大哥”那般神秘與精神偶像化，但權(quán)威差可似之，其地位之穩(wěn)固幾乎看不到挑戰(zhàn)。獨(dú)裁統(tǒng)治下，不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)持異見(jiàn)者，但于最短的時(shí)間內(nèi)即遭到鎮(zhèn)壓，從精神的摧殘至肉體的消滅，無(wú)所不用其極。而榛子、長(zhǎng)毛、小多子的“攪局”，打破了“1984”的獨(dú)裁格局，瓦解了這個(gè)固若金湯的領(lǐng)地，治傷草最終權(quán)威喪盡，倉(cāng)皇逃走。這一突然的變局表明，強(qiáng)大的獨(dú)裁統(tǒng)治自有其虛弱處，人對(duì)自由與尊嚴(yán)的追求或許被暫時(shí)蒙蔽遮掩，但終究會(huì)沖破牢籠，見(jiàn)到光明的所在。
理查德亞當(dāng)斯將自己對(duì)人類(lèi)社會(huì)的思考放置于關(guān)于兔子的幻想故事中，并不意味著理念高于感性，僅僅圖解一套社會(huì)理想而已。他的《兔子共和國(guó)》是一極鮮活的奇幻小說(shuō)，所有的形象均栩栩如生，蜿蜒的故事走向令觀者驚訝流連。亞當(dāng)斯顯然對(duì)兔子的情狀與行動(dòng)特點(diǎn)有過(guò)詳細(xì)地觀察與揣摩，書(shū)中十余主要角色既具個(gè)性化，亦“兔態(tài)”十足，煞是有趣。深入的思考匯入奇妙的故事中，如鹽溶于水，是亞當(dāng)斯的追求，而我們所見(jiàn)，他的確做到了。
《兔子共和國(guó)》讀后感6
和《霍比特人》、《愛(ài)麗斯漫游仙境》等傳世名作相似的是，《兔子共和國(guó)》的誕生，也是無(wú)心插柳的結(jié)果，起初，作者們都只是想編個(gè)故事哄哄孩子們罷了。
1972年，52歲的理查德亞當(dāng)斯是英國(guó)一名普通的公務(wù)員，在一次和女兒們乘坐長(zhǎng)途汽車(chē)旅行的間歇，百無(wú)聊賴(lài)的他腦海里突然出現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于兔子的故事，于是他便將故事講給孩子們解悶。在女兒們的強(qiáng)烈要求之下，他把這個(gè)故事付諸筆端。于是，才有了這本在今天都不斷重印，全世界范圍內(nèi)銷(xiāo)售超百萬(wàn)冊(cè)的經(jīng)典之作。
然而，與其龐大的銷(xiāo)量相比，理查德亞當(dāng)斯在中國(guó)的名聲，始終只局限于小范圍的傳播。盡管之前人民文學(xué)等出版社已經(jīng)出版過(guò)《兔子共和國(guó)》的中譯本，但也許是因?yàn)楸緯?shū)曾經(jīng)獲得《衛(wèi)報(bào)》兒童文學(xué)獎(jiǎng)和其他一些兒童文學(xué)類(lèi)的獎(jiǎng)項(xiàng)，主人公也是擬人化的兔子，因此將之簡(jiǎn)單歸類(lèi)為“兒童文學(xué)”，使得本書(shū)沒(méi)有獲得它應(yīng)得的關(guān)注和認(rèn)可�！锻米庸埠蛧�(guó)》妙趣橫生的情節(jié)無(wú)疑會(huì)受到小朋友們的歡迎，而它深刻的內(nèi)涵卻是寫(xiě)給成年人的。定義為“動(dòng)物小說(shuō)”顯然有失偏頗，把它認(rèn)作《柳林風(fēng)》的接班人，則更是牛頭不對(duì)馬嘴。它并不僅僅是童話(huà)，更是一部貨真價(jià)實(shí)的史詩(shī)。與奧威爾的作品放在一起看，還算“撒鹽空中差可擬”。
和奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》所不同的是，《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》沒(méi)有脈脈溫情和浪漫的情節(jié)，它沉重的主題和諷刺性的語(yǔ)言直接表明了這是一部寓言，是為成人寫(xiě)作的。而《兔子共和國(guó)》則提供了兩種不同的視角，在孩子們看來(lái)，這本地名全部取自現(xiàn)實(shí)，環(huán)境描寫(xiě)優(yōu)美自然，動(dòng)物習(xí)性描寫(xiě)嚴(yán)格遵照生物學(xué)事實(shí)的作品，是一個(gè)小兔子們經(jīng)歷各種奇妙的冒險(xiǎn)，在大家的團(tuán)結(jié)協(xié)作之下，找到幸福家園的童話(huà)故事。
而在成人看來(lái)，故事中的兔子們?cè)谑最I(lǐng)榛子的帶領(lǐng)下，展開(kāi)的英雄的冒險(xiǎn)旅程和建國(guó)壯舉，是一個(gè)巨大的隱喻。榛子的勇氣、小多子的預(yù)見(jiàn)性、長(zhǎng)毛的力量、黑莓的足智多謀還有蒲公英和銀葉花講述的神話(huà)和詩(shī)歌等細(xì)節(jié)，讓人聯(lián)想起荷馬的《奧德賽》和維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》，肯尼斯基切爾就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“榛子的形象是建立在奧德修斯、埃涅阿斯等傳統(tǒng)英雄人物的基礎(chǔ)上的�！睍�(shū)中探討了許多嚴(yán)肅的主題，例如流放、生存、英雄主義、政治責(zé)任、如何造就英雄及如何打造一個(gè)擁有共同信仰的群體等等。書(shū)中的種種矛盾，象征著專(zhuān)制和自由、理智與情感、個(gè)人和團(tuán)體之間永恒的矛盾和斗爭(zhēng)。
許多批評(píng)家認(rèn)為，《兔子共和國(guó)》包含了多重的宗教象征，尤其是兔子祖先艾爾-阿瑞拉的傳說(shuō)故事就是模仿真實(shí)世界的宗教信仰元素而存在的。理查德亞當(dāng)斯本人在2007年接受BBC的采訪(fǎng)時(shí)斷然否認(rèn)，“沒(méi)有一點(diǎn)兒相像，”他說(shuō)：“這只是一個(gè)虛構(gòu)的故事，與寓言、隱喻或政治神話(huà)毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我只是寫(xiě)了一個(gè)故事，讀給我的小女兒聽(tīng)�！北M管作者竭力想將故事與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)關(guān)系，可是，解讀故事內(nèi)涵的權(quán)利已經(jīng)不僅僅屬于他了。也許他在寫(xiě)作的時(shí)候并未刻意地將兔子們的冒險(xiǎn)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)扯上關(guān)系，可是作為一個(gè)社會(huì)人，他無(wú)法將自己的意識(shí)獨(dú)立于他對(duì)這個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)而存在，他筆下的一字一句，都是他潛意識(shí)中對(duì)于所處社會(huì)關(guān)系的意識(shí)投射。
正如世界上所有的相遇都是久別重逢一樣，日光底下并無(wú)新事。只要涉及到對(duì)群體的描寫(xiě)，就不可避免地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)及意識(shí)形態(tài)扯上關(guān)系。當(dāng)讀者看到以野櫻草為首的兔群為了貪圖一時(shí)的溫飽而與農(nóng)人達(dá)成“半放養(yǎng)”協(xié)議時(shí)，恐怕都會(huì)暗暗心驚。它們沉溺于頹廢的娛樂(lè)中，對(duì)試圖讓他們正視現(xiàn)實(shí)的伙伴橫加攻擊，并把這種生活當(dāng)做是神賜予的幸福。這和奧威爾筆下的“大洋國(guó)”、“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”一樣，在人類(lèi)社會(huì)的歷史上反復(fù)上演。理查德亞當(dāng)斯無(wú)意識(shí)的寫(xiě)作，最終和有意識(shí)寫(xiě)作的奧威爾殊途同歸，也許正印證了榮格集體無(wú)意識(shí)理論的觀點(diǎn)：“這世界上所有的故事其實(shí)都是一個(gè)故事�！�
悲哀的是，這些故事往往不僅僅是“寓言”，更是“預(yù)言”。而我們，要到什么時(shí)候，才能將《兔子共和國(guó)》單純地當(dāng)做一本動(dòng)物童話(huà)來(lái)看呢？也許，這才是作者理查德亞當(dāng)斯最夢(mèng)寐以求的事。
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