《談修養(yǎng)》讀后感范文(通用5篇)
認(rèn)真讀完一本著作后,大家一定都收獲不少,這時候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編幫大家整理的《談修養(yǎng)》讀后感范文(通用5篇),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《談修養(yǎng)》讀后感1
今年十月,我讀了朱潛光老先生的《談修養(yǎng)》,收獲頗多,但剛開始拿到這本書的時候,我還有點(diǎn)不以為然,以為這種書,又是在講什么大道理,與自己可能相距甚遠(yuǎn)。可是,當(dāng)我讀了第一談的時候,我不得不承認(rèn),我被這本書征服了。我覺得這正是我——一個大學(xué)生,一個有夢想的、想有所作為的大學(xué)生,現(xiàn)在需要的東西。平淡的語言,樸實的文字,卻能引燃心中的熱火。當(dāng)讀到"長夜漫漫何時旦"時,我深刻地感受到幾輩人對于"三部曲"的無奈而又無助的心情;當(dāng)文中談到幾個認(rèn)識的時候,我又沉重的感受到作為青年人的重?fù)?dān)——祖國的明天掌握在我們的手中。但是,現(xiàn)在的我,擔(dān)當(dāng)此任嘛?我懷疑,我迷茫,希望從接下來的文章中找到答案。
首先,朱老師就用樸實的文字,談了自己對立志的看法,其中,他的三此主義,即:此身、此時、此地,給了我很深的影響,而我又根據(jù)自己的理解,簡要的總結(jié)為:力而能為、即做不延、盡職盡責(zé)。這也是我希望自己能夠履行的信條。文章中又提及到"奮斗"一詞,我認(rèn)為如果人生不能奮斗,就失去了生命本來的意義與價值。懂得奮斗的人,就能征服所有的困難。俗話說的好:"有志者事竟成"。在青年時代的我們?nèi)绻O(shè)定了目標(biāo),就要努力向前。如果在過程中受到些磨難——這是對人生的考驗,就需要我們堅定不移,堅持不懈,奮斗拼搏,只有這樣,我們才能克服困難。都說一個人的一生是由他的性格來決定的,然而,我覺得人只要在遇到困難的時候,理智對待,認(rèn)真思考,不驕不躁,困難就能迎刃而解。
接下來,給我影響較深的是朱老先生對個人本位與社會本位的關(guān)系談及。一個國家,要想復(fù)興,要想強(qiáng)大,就必須要有人站出來。曾經(jīng)梁啟超說過"少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年獨(dú)立則國獨(dú)立,少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步,少年勝于歐洲,則國勝于歐洲,少年雄于地球,則國雄于地球。"所以一個國家的強(qiáng)盛,不僅看現(xiàn)在,還要看將來。而祖國的將來也就是我們,這一代的青年人。為什么我要引入這段話呢?因為我們,作為哈工大人,作為經(jīng)過層層選拔而挑選出來的人,就要勇于承擔(dān)重任,勇于用自己的行為去改變他人,盡可能的改變周圍的環(huán)境與氣氛,使之朝好的方向發(fā)展。朱老先生還指出,我們必須在心理養(yǎng)成對于個人努力的信任。因為許多人仍妄存僥幸的心理,許多人都把立國的希望借助于他人的身上。如果這樣,國家只能是衰退,所以我非常贊同朱老先生所說的,"必須要摒棄而且消滅社會上一切僥幸茍安者、頹廢因循著和夤緣幸進(jìn)者。"。
前幾日,做了一個關(guān)于幸福的活動,讓我拿著攝像機(jī),跟著主持人,詢問"你幸福嗎?"這個主題的相關(guān)問題。對于不同人,有不同的幸福觀:學(xué)生的幸福是建立在自己是否學(xué)業(yè)有所成,畢業(yè)后是否找到一份好的工作;教師的幸福則是建立在自己是否有好的科研,自己的家庭是否和睦,孩子是否學(xué)業(yè)有成;工人的幸福則是建立在家庭是否幸福,工作是否順利;老人的幸福則是建立在身體的健康,兒女的孝順……每個人,不同的職業(yè),不同的年齡段,都有著不同的幸福觀。而幸福來自于什么?朱老先生表示,幸福,是一種享受,不僅是肉體,也包括心靈。一個人的思想有多深,他的幸福感也就有多深。
《談修養(yǎng)》這本書不僅在文字上面給了我極大的享受,而且在思想上也給了我很大鼓舞,讓我改變了很多。它讓我知道,如果一個人想要有所作為,就必須向抵抗力最大的路徑走,摒棄"懶"的思想,堅持自己的"三此主義";它讓我明白,做人一定要真誠,要有修養(yǎng)。一個人的.品德涵養(yǎng)往往體現(xiàn)在一些小的事情上面。與此同時,它還讓我懂得,在工作中,一個個人能力強(qiáng)大的集體里,只靠一個人是不能有所發(fā)展的,必須靠大家的共同努力,才能創(chuàng)造輝煌,取得成功。每個人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。俗話說"圣人千慮,必有一失;愚人千慮,必有一得",關(guān)鍵在于人與人之間應(yīng)該相互理解學(xué)習(xí),相互體諒關(guān)心,只有人與人的關(guān)系融洽,生活才會愉快。
《談修養(yǎng)》讀后感2
大學(xué)都快要結(jié)束了;叵肫饋,專業(yè)課的知識該讀的大部分都讀了,但是文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的書籍自己讀得確實很少。這也是有時覺得自己理論功底和文字能力不夠的原因。我也意識到了這一點(diǎn)。本來每學(xué)期都有計劃讀幾本文學(xué)、歷史或者哲學(xué)方面的書籍,但是大多數(shù)都被擱淺了。一方面是由于時間分配上的原因,另一方面還是覺得是因為自己太"懶"了。后一點(diǎn)也是在我讀完《談修養(yǎng)》一書后的感觸。
這次讀了朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書,不僅受益匪淺而且還感到"吃驚"。為什么用"吃驚"這個詞呢?我覺得,雖然這本書名是《談修養(yǎng)》,是朱光潛先生對當(dāng)時社會環(huán)境下青年人的思想引領(lǐng),但是我在書中看到的更多的是朱光潛先生對當(dāng)時社會和國家問題的深刻分析與解剖,同時也給出了解決的良方。比如說:第六談《談處群》就是從個人出發(fā),以小見大,談的是國家大事。平時我也對社會上的一些現(xiàn)象很感興趣,也愛琢磨一些事情發(fā)生的原因,大多是根據(jù)自己的經(jīng)驗和理解進(jìn)行分析,不僅沒有條理也沒有深度。在讀完這本書后,我的分析思路更加清晰了,并且對一件事情的理解更加的深刻和透徹了。這正是緣于這本書對當(dāng)時社會上一些問題的很深刻的剖析和詳細(xì)的解答。如:《談立志》中,先生分析了抗戰(zhàn)以前和抗戰(zhàn)以來青年心里的區(qū)別,并深究了其中的原因。還有,《朝抵抗力最大的路徑走》中似乎能找到社會變壞的原因:人的惰性。這是最本質(zhì)的原因,當(dāng)然還有其他方面的原因。他說:懶,所以茍且因循敷衍,做事不認(rèn)真;懶,所以貪小便宜,以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個人生計;懶,所以隨俗沉浮,一味圓滑不敢為正義公道奮斗;懶,所以遇引誘即墮落,個人生活無紀(jì)律,社會生活無秩序。懶是萬惡之源!這本書也解答了我的一個疑惑,為什么中國人喜歡用道德去約束和評價一個人或一件事;而西方人更傾向于借助法律的手段。我現(xiàn)在知道了這是一個個人本位和社會本位的問題。這些對我能更加深刻而有條理的分析一些事情有很大的幫助。朱光潛先生不僅是一位美學(xué)大師,他對于當(dāng)時社會中的丑惡現(xiàn)象也有著極其深刻的理解,對青年人寄予了很高的期望,這些都表說明了他強(qiáng)烈的愛國情懷?傊,我就吃驚在在一本談個人修養(yǎng)的書籍里找到了關(guān)于國家、社會、教育等方面的答案。
修養(yǎng),修身養(yǎng)性也。它是一種內(nèi)在的、精神層面的東西。而外在的最直觀的表現(xiàn)就是一個人的生活作風(fēng)。要想在生活中保持良好的作風(fēng),就要做到"四自"、"四慎"。"四自"是"自重"、"自醒"、"自警"、"自勵";"四慎"是"慎獨(dú)"、"慎微"、"慎始"、"慎終"。我覺得,"慎獨(dú)"尤為重要。"慎獨(dú)"通俗的講就是"若想人不知,除非己莫為",但是他們兩個又不完全相同。"慎獨(dú)"講的是在沒有別人在場的情況下,一個人是否能繼續(xù)堅持自己的信念不動搖。比如,一個人可能在有人在場的情況下比較注意自己的行為舉止,不扔垃圾、不隨地吐痰等等,但是在沒人在場的情況下,他是否仍能做到這一點(diǎn)呢?如果不能的話,就說明他的修養(yǎng)還沒有達(dá)到很高的境界。獨(dú)處才是最考驗一個人修養(yǎng)的時候,也是一個人最脆弱的時候。
我對這本書印象最深刻的是第五談《談價值意識》。雖然是在半個多世紀(jì)以前寫的,其中很多的東西現(xiàn)在看起來似乎在現(xiàn)實中任然存在,也很實用。印象最深刻的兩句話是"人生最高的目的是幸福,而幸福來源于愿望與能力的平衡"和"要復(fù)興中華民族,我們必須在青年心理中養(yǎng)成對于個人努力地信任"。印象深刻是因為第一句話我現(xiàn)在還不太理解;第二句話是太理解、太贊同了。人生最高的目的是幸福,每個人對幸福的定義不一,也就使得每個人追求幸福所努力的方向不一。幸福因人而異,因時而異。饑餓時能吃上熱噴噴的飯是幸福;父母覺得自己的孩子幸福他們就幸!。
總而言之,之所以朱光潛先生能在當(dāng)時那樣一個惡劣的社會環(huán)境中保持真、善、美的修養(yǎng),并能深刻的理解當(dāng)時社會上的不正的現(xiàn)象和風(fēng)氣,是因為他的內(nèi)心是美的。而這種美的價值是不可測量的。正如先生所說,"全社會都壞時,如果有一個好人存在,它的意義與價值是不可測量的"。正是當(dāng)時這些黑暗之中的星星之火將我們民族引向了現(xiàn)在的光明。
《談修養(yǎng)》讀后感3
修養(yǎng),指人的行為和涵養(yǎng),與人的性格、心理、道德、文化等有著緊密的聯(lián)系,即為人綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。雖然“修養(yǎng)”二字,由來已久,出自孟子的“修身以養(yǎng)性”,但對于修養(yǎng)的追求從未停滯。古人說:“修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶”!扒、磋、琢、磨”都是加工產(chǎn)品的工藝,“修”就是“鍛煉”,引申為研究學(xué)習(xí)問題,增長才干的過程;“涵養(yǎng)熏陶”是指受到一種思想、品行、習(xí)慣的長期濡染而趨同化,“養(yǎng)”就是“提高”。經(jīng)受鍛煉,得以提高,保持某一境界,就是修養(yǎng)。談修養(yǎng)是人們對修養(yǎng)的釋讀,帶有很大程度道德文化的傳承性和充分的個人意志的成分,這種高尚的品質(zhì)和正確的待人處世的態(tài)度,為求取學(xué)識品德之充實完美,修養(yǎng)的概念很寬泛,在任何領(lǐng)域任何角度都散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,讓人們在追求高境界的人生品格中孜孜不倦的探究。
朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書從不同角度給我們闡釋了青年一代應(yīng)如何樹立正確的人生觀、價值觀,提高內(nèi)在修為。
作為剛剛從學(xué)校走出來步入社會工作的大學(xué)生,在社會這個復(fù)雜的大染缸中,如何做到處事不驚,不腐化墮落,迷茫沉淪,很是重要。
作為青年一代,往往容易重復(fù)“追求”“彷徨”“墮落”這個過程,大家都似蒙在鼓里過日子,閉著眼睛醉生夢死,放棄自己的理想。
作為剛工作的大學(xué)生,我們必然要徹底地覺悟,拿出堅毅的意志力,腳踏實地,互助仁愛,為自己的理想打拼,為祖國的建設(shè)努力,為人民服務(wù)。
《談修養(yǎng)》讀后感4
修養(yǎng),離我們的生活不近也不遠(yuǎn),平日里我們喜歡以“修養(yǎng)”為名去贊許、褒獎一個人,但仔細(xì)想想,其實我們更多的是以“這人真沒修養(yǎng)”去埋怨他人,以表達(dá)自己內(nèi)心的憤恨和不滿。
不知道是社會浮夸之氣的影響還是自己潛意識的作怪,每每聽到他人提及“修養(yǎng)”二字,心里不免感到一種“遠(yuǎn)離或陌生感”,似乎覺得在當(dāng)今浮躁、物欲橫流的社會中,如果聽說某人很有修養(yǎng),第一反應(yīng)就是此人在往臉上涂粉施黛,有扮演“淑女”之嫌。曾經(jīng)我也清清楚楚地聽到眾多人夸某老師極具修養(yǎng),謙謙儒雅,如仙風(fēng)鶴骨,似超塵脫俗,可私下接觸后卻感覺相差甚遠(yuǎn),心里很是不舒服。所以我的真切感受是,當(dāng)下我們需要的更多是“真實”,真實地面對自己后,才能與“修養(yǎng)”同行。
當(dāng)然梁老處在不同的社會年代,其所指修養(yǎng)的內(nèi)涵與深度則應(yīng)不可同日而語。《談修養(yǎng)》文中也提到“修養(yǎng)是對生命本身的認(rèn)識。我們自己是活的人,是生命,要認(rèn)識自己的生命,認(rèn)識人類的生命,而使生命之力量增強(qiáng)”。此種“修養(yǎng)”乃是一種生命自我認(rèn)識后的再次升華,而不是“作秀”,更不是“掩蓋”與“包裝”!靶蕖奔葱奕ト说母鞣N邪念,“養(yǎng)”乃養(yǎng)出人的一身正氣。孟子曾道“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也……其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣”?梢姽湃耸呛苌朴陟o心自養(yǎng),修身向上的。
在我心中,具有“修養(yǎng)”品行的人總應(yīng)從里到外都特別干凈清爽,同時又流淌著力量。他主動遠(yuǎn)離不良的社會俗氣,更懂得與虛偽告別;他身上不僅有著嬰兒的純粹與活潑,也有著老人的睿智與包容;他全身上下散發(fā)著一種柔和但不失影響力的光芒,能讓身邊的人有種在大海深域中自由翱游卻不怕失去方向的勇氣,能讓接近他的人內(nèi)心趨向?qū)庫o、溫暖、自由和幸福;他還能啟迪我們在腳踏實地中去蓄長彈跳及創(chuàng)作的本領(lǐng);他更能告訴我們不要渴求去改變某種生活狀態(tài),而應(yīng)慢慢陪養(yǎng)、行成新的生活姿態(tài)……
文中提到了“要思想上有出路”、“要發(fā)愿”、“要反省”、“要有規(guī)律的生活”的修養(yǎng)方法。雖簡簡單單幾個字,卻是需要人一輩子去修才能做到的。而只有修了后,我們才會明白我們放棄“我執(zhí)”,生命中就會有一道曙光劃過,照亮你前方的路,“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,走出自我的局限,懂得從另一次角度去看待世事,必然有豁然開朗之境的到來;只有修了之后,我們才明白“我”的潛力是不可估量的,能量的暗耗就會從此停止,原來我不僅可以讓自己幸福,還可以讓更多更多的人幸福;只有修了后,我們才明白作為“人”,其實我們很幸運(yùn),痛苦與機(jī)械開始逐漸被遠(yuǎn)離,理性被用在主動的、有意義的、創(chuàng)造性的生活中,美麗、溫暖、幸福的世界也在“理性的卷軸”下慢慢展開;只有修了后,我們才明白我們的生活可不再混亂與糾結(jié),即便沒有那么多規(guī)章制度挾持著我們的生活,我們也能夠把生活過得有滋有味還不失規(guī)律。
真正的修養(yǎng),總是在很輕很淡中給人一種很美很暖的味道。我很喜歡,我很向往,我也在進(jìn)行。
《談修養(yǎng)》讀后感5
聽完三位主持人唐瑤、范金虎、楊衛(wèi)和剛步入人生另一個階段的程路涵,及梁先生和其他各位對于修養(yǎng)問題更多更深的思考,結(jié)合思考題,我也來講講自己對于修養(yǎng)和與修養(yǎng)相關(guān)一些問題的看法。
首先,講講發(fā)愿。我覺得發(fā)愿即是一種主動思考的過程,是擺脫動物機(jī)械性以求豐富人的精神世界和提升人的生活品質(zhì)的行為。所以發(fā)愿的前提必須是你認(rèn)識到有些事是需要我們?nèi)ヅΣ趴梢赃_(dá)成,而不是說得過且過,但也需認(rèn)識到努力后也不一定能夠達(dá)成所愿,即如先生之前說講“在過程中努力,在結(jié)果上隨緣”之義,而“在過程中努力”的動力則是內(nèi)心的發(fā)愿。但梁老先生提到的發(fā)愿應(yīng)該不是說這會我發(fā)愿我能中100萬,過一會我發(fā)愿自己成為世界名人。他所指的發(fā)愿應(yīng)該是建立在人類向上精神和對真理的肯定之上的,而且發(fā)愿若能有真愛、大愛,我們也就能在此過程中收獲真愛與分享幸福,若發(fā)愿只是為了個人妄念的滿足,那我們在此過程中就易陷入瘋魔之中,甚至萬劫不復(fù),所以我認(rèn)為發(fā)愿不論關(guān)乎自己還是關(guān)乎別人,都需要真誠,需要突破我執(zhí)和妄念。
那我們?yōu)槭裁匆l(fā)愿?難道只有處于痛苦中,為離苦得樂我們才需要發(fā)愿嗎?就如程路涵所講,當(dāng)我們由一個焦慮混亂的環(huán)境進(jìn)入到相對安逸舒適的環(huán)境中時,我們會覺得自己動不了了,沒有需要發(fā)愿的理由,因為那樣就很好,那樣就已滿足。其實這也并不是說我們不需要發(fā)愿,只是因經(jīng)歷了一段長時間的身心跋涉后我們的身體需要好好休息,又正如她所說,或許等她自己享受夠了,就會需要新的突破。所以我們應(yīng)毫不懷疑地相信生命生生不息的內(nèi)在本質(zhì),相信人類向上不愿墮落不愿陷于機(jī)械性的心。
再講講懺悔,說到懺悔,只模糊地了解到在基督教中,“人生來是帶有罪的——原罪”所以基督教徒們需要懺悔與救贖,借以洗去心靈上的種種罪惡,以求在新天地的永生長存。而對于我自身而言,覺得懺悔則是接納自己,活出真我的第一步。因人有向上之心,故希望日日新,月月新,也正因為如此,也常落于與他人比較,追求完美之中,故悔常有,且常常是悔后又悔。所以懺悔的可貴在于悔后能懺,能原諒并接納并不完美的自己,且身心合一地去向上行動。之前我一直認(rèn)為人是可以修得完美,即達(dá)到圓滿的境地的,但某次劉暢師姐的一席話,卻讓我懂得人不能達(dá)到完美,其大意“人總會有瑕疵,我們做的不是要把瑕疵消滅掉,而是需正視并接納它的存在”,后來黃芊師姐站在醫(yī)學(xué)的角度也曾說過類似的話,大意是“正由于人的不完美,才會有陰陽,才會有生命的循環(huán)往復(fù),不然的話純陽則是神,純陰則是魂”,而人就是在純陽和純陰之中修煉著,嘗盡人世的辛酸苦辣與悲歡離合,最后走向從容與淡定,直至讓生命那活潑、流暢而又有實體的光環(huán)照亮這真實的世界。
懺悔總是眼淚淌過后的平靜與安然,而不是豪言壯語,更不是卑微、自責(zé)與痛苦。懺悔就是接受昨日種種的不好,而拋棄一切地投入到當(dāng)下,認(rèn)真地生活;懺悔就是允許人生有遺憾的存在,但此刻就盡情地讓生命靜靜地流淌,沒有滯澀,沒有痛苦,沒有急切;懺悔就是用自己內(nèi)心的真愛去融化自己的冰園,然后用越來越強(qiáng)大的真愛去融化他人的冰園;懺悔就是誠然地接納自己,讓自己身心合一地毫不畏懼地向前踏步。
此外,程路涵還講到了“弱弱地真”。其實這也是我在讀書會和大家一起學(xué)習(xí),特別是在梁老師的言行身教影響下總結(jié)出的人生該有的境界——第一人要學(xué)會主動地生活,勇敢地活出真實的自己,第二人要懂得把這種主動的機(jī)會讓給他人,主動地選擇被動,以幫助他人主動勇敢地生活。其實梁先生之前也多次提到內(nèi)心真正強(qiáng)大的人往往表現(xiàn)得比較弱,而這種人的弱不僅是為了顯示自己的真,更多的是因為心中充滿真愛,愿對方能夠在主動的角色中體驗到主動勇敢生活時的快樂,體驗到生命在敞開大門,肆意流淌時的酣暢淋漓。主動地選擇被動,同時又全然地信任,這應(yīng)該就是一種悲憫眾生的大情懷吧。
最后,再講講修養(yǎng),當(dāng)今社會我們強(qiáng)調(diào)修養(yǎng),或許更多的確實是一種沒有底線的忍讓和自我割舍,以求贏得他人的認(rèn)可或暫時局勢的平靜,而直到最后發(fā)現(xiàn)自己忍受不了了則開始大肆抱怨,甚至拳頭相向。梁先生說得很對,“修養(yǎng)不是一味往后退往后縮,要有底線,要挺然”。真正的修養(yǎng)應(yīng)該是一種主動地被動與全然地信任,它充滿最慈悲的愛與關(guān)懷,絕沒有怯弱與自我割舍。
講得有點(diǎn)多,也有點(diǎn)雜,若有不當(dāng)之處,愿各位同仁提出寶貴意見,謝謝。
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