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《莊子說(shuō)》讀后感（精選11篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的《莊子說(shuō)》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《莊子說(shuō)》讀后感 1
“自然就是美”正是思想家——莊子所強(qiáng)調(diào)的，在莊子說(shuō)這本書中，不直接講深?yuàn)W的大道理，而是以活潑、有趣的方式來(lái)表達(dá)他的思想，令我們?cè)诜泵Φ纳钪�，找到一扇抒解壓力之門。
《莊子說(shuō)》這本書中記錄了許多莊子的思想，其中《子貢衣服·雪白》這篇，告訴我們?nèi)司退阌性俑叩穆毼�，“心”如果不是清廉、正直的，那只不過(guò)是虛位罷了。就如書中的原憲和子貢，雖然原憲十分窮困，但他安安分分的過(guò)日子；反觀子貢，雖然他每天吃著山珍海味，享受榮華富貴，但卻要迎合世俗，放棄自己的`原則。所以人寧可貧窮一些，也不要不正當(dāng)?shù)母毁F。
我們對(duì)于未知的世界，往往是害怕的，但我們有沒(méi)有想過(guò)：或許“未知”的世界會(huì)比現(xiàn)在好呢？《麗姬的哭泣》中的麗姬出嫁時(shí)，傷心得把衣裳都哭濕了，但到了王宮，享受舒適的生活后，才發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)時(shí)多傻。我們也一樣，總是害怕“死亡”，但或許死后，可以更、輕松、自由，且不受拘束。
《莊子說(shuō)》以輕松、幽默的語(yǔ)調(diào)來(lái)告訴我們莊子畢生的思想，里面也寫出了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿與看法，我們不時(shí)拿來(lái)讀一讀，便能使身心放松、生活愉悅！
《莊子說(shuō)》讀后感 2
《莊子說(shuō)》是一本富含人生哲學(xué)的書，書中的每篇故事都意義深遠(yuǎn)，發(fā)人省思。它像是心靈導(dǎo)師，點(diǎn)醒人們心中的迷惑，解開知識(shí)之環(huán)帶來(lái)的枷鎖，對(duì)生活在繁忙混亂社會(huì)中的人們，助益良多。
其中有幾篇故事，令我印象深刻。《王倪的知道不知道》是警惕人們不要自我設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)。王倪舉例，人、泥鰍和猴子生活的環(huán)境不同，以及人、鹿、烏鴉和蜈蚣吃的東西也不同，來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)不一，所以沒(méi)有什么事情是獲絕對(duì)的。我們?cè)谏钪幸矐?yīng)該以這樣的態(tài)度看待所有人、事、物，接納和我們想法不同的人。
《宋人的秘方》也是一篇對(duì)我們極有幫助的故事。宋國(guó)有一個(gè)人因?yàn)檫\(yùn)用一種能夠保護(hù)皮膚的藥，而世世代代做漂白布的生意；有一個(gè)客人卻因?yàn)榘堰@個(gè)秘方獻(xiàn)給吳王，幫助吳王打贏和越國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而裂土封侯。同樣一種藥方，人會(huì)不會(huì)變通使用，結(jié)果差別很大。所以我們平時(shí)在做事時(shí)，不妨往各個(gè)不同的角度去想一想，試一試，說(shuō)不定會(huì)有意想不到的結(jié)果呢！
莊子雖然生活在一個(gè)強(qiáng)凌弱、眾暴寡、紛亂、痛苦的.時(shí)代，卻因?yàn)橛星迕魍笍氐乃枷�，使得莊子在混沌的時(shí)代仍然能保有潔凈的心靈。
莊子的大道，是照亮人們心中的一盞明燈。
《莊子說(shuō)》讀后感 3
在世上這么多書中，我最喜歡的書，就是《莊子說(shuō)》。莊子提倡道家思想，是一位出世的名人。他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而他最終的理想世界是人與自然、與萬(wàn)物合而為一的和諧社會(huì)。而莊子說(shuō)包含許多故事，更有效地傳遞他的思想。
那么多篇故事中，影響我最深的是《井底之蛙》，它提醒我們不要受到自己識(shí)見的約束。故事中，以一只大甲魚和青蛙的對(duì)話貫穿，青蛙只看到自己井里的事物，完全不了解外面的'世界有多大，到了最后，它不但沒(méi)有把大甲魚告訴它“人外有人，天外有天”的道理聽進(jìn)去，反而還嘲笑大甲魚呢！這故事讓我明白，不要將自己的認(rèn)知封閉起來(lái)，要用不同角度去了解每一件事。
還有一篇讓我有非常大的改變，那就是《螳螂捕蟬》，它 告訴我們不要只顧著眼前的事物，就忘了四周潛伏的危機(jī)。那時(shí)，莊子在栗園游玩，被一只鳥撞到，他要去追捕這只鳥時(shí)，正好看到一只蟬在高聲歌唱。蟬以為自己很安全，沒(méi)看到后面要吃它的螳螂，而一心想吃蟬的螳螂，也沒(méi)看到后方伺機(jī)而動(dòng)的黃雀。俗話說(shuō)：“眼觀四面，耳聽八方�！本褪且覀儾灰蛔⒁馇胺降睦妫� 也要小心身后的危險(xiǎn)，只有這樣謹(jǐn)慎小心的人，受傷害的可能才會(huì)最小。
看完書后，我對(duì)這世界有了大大的改觀，每篇故事都有著不同的思想，了解不同的思想后，不但能警惕自己，還能教導(dǎo)別人，我覺(jué)得莊子說(shuō)是一盞照亮未知黑暗的明燈。
《莊子說(shuō)》讀后感 4
開篇首頁(yè)原文講到：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年....
莊子之文，看似汪洋恣意，無(wú)所歸旨，實(shí)則細(xì)致入微，全無(wú)一點(diǎn)廢話。這段話有八個(gè)字就從宏觀的角度闡釋了什么是養(yǎng)生。這八個(gè)字分別是“保身、全生、養(yǎng)親、盡年。”
莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。所謂養(yǎng)生，實(shí)際上就是在運(yùn)用我們的智慧，在“保身，全生，養(yǎng)親，盡年”中來(lái)回調(diào)節(jié)，來(lái)回平衡。
第二部分又借以庖丁解牛之比喻人之養(yǎng)生，說(shuō)明處世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能‘‘游刃有余”。
就如，我們已經(jīng)用了十九年的刀口像是剛從磨刀石磨過(guò)的一樣鋒利，這是養(yǎng)生主的最高境界。像這一把剛剛出爐的刀一樣，不硬砍，不硬剁，不硬來(lái)，永遠(yuǎn)保持生命的健康，永遠(yuǎn)保持自己的.青春。
莊子的養(yǎng)生之道用現(xiàn)代的語(yǔ)言總結(jié)，就是十六個(gè)字：保重身體，關(guān)心自己，善待他人，活出質(zhì)量。
《莊子說(shuō)》讀后感 5
我恰好這時(shí)間在生活和事業(yè)上遇到了瓶頸，偶然一回的聽書，聽到了書評(píng)人分享養(yǎng)生主、人間世這兩本書，隔天周末晚上就迫不及待地去買了，去了實(shí)體書店連一點(diǎn)折扣也沒(méi)有，我拾了這兩部書就去付款。太想看了，于是連網(wǎng)購(gòu)75折都無(wú)法讓我為了折扣優(yōu)惠等待。
這書，很好閱讀，書間行距讓視線讀起來(lái)很舒適，就這樣下班和休假的時(shí)間翻翻，20天內(nèi)讀完了兩本。按照往常我不是個(gè)愛(ài)讀書的人，一讀就睏。但這回我是真的在人生遇到了困惑，從以前到現(xiàn)在試了好幾種方法想找到最適合自己的key，這些年來(lái)我在生活上做的實(shí)驗(yàn)，總是讓我得不到答案。
其實(shí)書里說(shuō)的很對(duì)，最大的敵人就是自己。就是活不成“應(yīng)該“的樣子，而不情愿活成“活該”的模樣。所以一直不甘愿也不快樂(lè)，沒(méi)有真正的面對(duì)自己。有了還想要，嘴里吃了、手里拿了、眼睛還看著、腦子還想要更多。就是不夠直面自己，像自己掐住了自己脖子氣根，說(shuō)活不下去了，簡(jiǎn)直可笑，是我自己殺了自己。
我在書里找到了新的'實(shí)驗(yàn)動(dòng)機(jī)，這次試著用梁冬幽默的文字，試著做看看，面對(duì)自己坦然活成“活該”的樣子，讓我的心快活。
《莊子說(shuō)》讀后感 6
本書采取一書一人物的形式，以活潑、輕松的筆調(diào)，讓讀者看這些高居云端的先人們走入凡間，走入我們的生活里，和我們一起探討這樣一些深層的問(wèn)題：我們所遺失的智慧在哪里？我們是否太粗心，以至于讓智慧擦肩而過(guò)？我們的生活是否因?yàn)槌淙藳](méi)有生命的資訊而失去了生機(jī)？我們的人生是否應(yīng)該做某種程度的調(diào)整、以和古圣先賢取得精神上的聯(lián)系？《莊子，你在說(shuō)什么？》一書，是以故事為表現(xiàn)形式，并且在每篇的文末都附有小小的生活智慧，供讀者借鑒。
最初知道莊子，是從一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。書中每個(gè)故事深入淺出，短小精干,確實(shí)引人入勝。莊子所代表的思想，在今天讓我們?cè)僖淮沃販�，�?duì)于浮躁而又忙亂的我們仿佛是注入一股清泉，也是對(duì)心靈的一次洗禮。莊子說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的',而我只是一個(gè)平凡的人，我無(wú)法像莊子般成為神人，所以只能望其項(xiàng)背。小人為利，士為名，大夫?yàn)閯?shì)，圣人為天下。只不過(guò)目標(biāo)不同而已，每個(gè)人的人生信條不一樣而已。但小人也好、圣人也罷，最終逃不了一死，還是在有限的生命中追求自己的想得到的生活吧，不要被世俗而左右。懂得享受人生的人是最快樂(lè)的。先人的智慧有如流水，有的人看見水奔流不息，就想到應(yīng)該學(xué)習(xí)它，不舍晝夜地奔赴理想；有的人看見水滋潤(rùn)萬(wàn)物，就想到應(yīng)該效法它。源源不斷地養(yǎng)護(hù)生命。先人的智慧，因?yàn)橛心愕乃伎�，不再是死的資訊；先人的智慧，因?yàn)橛心愕膶W(xué)習(xí)和效法，活在你人生的每分每秒中。
《莊子說(shuō)》讀后感 7
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆矣。處在這樣的一個(gè)時(shí)代，物質(zhì)極大豐富，信息量極多，更新極快。各種東西用茍日新，日日新形容都不為過(guò)。因此若如忙不顛兒的急著學(xué)習(xí)、存儲(chǔ)、改變，想是會(huì)累個(gè)半死，就這樣也不一定跟的上腳步。所以，保持自我的根本，就是那個(gè)不變的穩(wěn)定的自己，之后再隨形式稍微加減。保持自己的節(jié)奏，慢慢的，妥妥的，以最少得消耗投入達(dá)到最大的能量輸出，事半功倍。
那么問(wèn)題來(lái)了，是不是消極怠工，就去吊兒郎當(dāng)?shù)幕烊兆幽�？我想莊子是不會(huì)答應(yīng)的。每個(gè)人的青少年階段的成長(zhǎng)和積累是自己無(wú)法掌控的，因?yàn)檫@和我們的出身、家庭、成長(zhǎng)環(huán)境、教育資源等息息相關(guān)。但成年以后，在我們有能力去構(gòu)建一個(gè)獨(dú)特的多維度的自我時(shí)，我們還是要積極的讓自己的版本在可允許的范圍內(nèi)達(dá)到最好效能，達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。之后再因其固然，再依其天然。我想，這樣才會(huì)可能達(dá)到庖丁的游刃有余的.躊躇滿志的狀態(tài)。
如何安然自在，應(yīng)該就是積極改變能夠改變的，接受不能改變的，并有智慧去區(qū)分二者。自在是一種心中有數(shù)，自在是一種經(jīng)歷過(guò)之后達(dá)到的滿足，自在是世事通明，達(dá)練人生。
接觸過(guò)一位很資深的民辦大學(xué)校長(zhǎng)，70多歲的年紀(jì)，但看上去像是50多歲，問(wèn)其保養(yǎng)心得，校長(zhǎng)說(shuō)，不過(guò)是該處理事情時(shí)集中精力處理事情，到了休息的時(shí)候絕不拖延，每天晚上10點(diǎn)左右一定就寢，每日再忙要保持散步1萬(wàn)步以上……聽起來(lái)沒(méi)有什么高深的手段，不過(guò)是規(guī)律作息，勞逸結(jié)合。但其實(shí)，你看到她本人，你會(huì)感覺(jué)到那種自在、內(nèi)心平和的狀態(tài)，身為大校長(zhǎng)，也沒(méi)有讓人感覺(jué)很繁忙，感覺(jué)就是一種為之四顧，為之躊躇滿志的自信。并且教書育人，薪火相傳。
因此，我想接納自己，安然自在就是在經(jīng)過(guò)人生磨煉之后的一種智慧和慈悲共存的悲智雙蘊(yùn)狀態(tài)。
文中，作者講養(yǎng)生過(guò)程比喻成手機(jī)的使用過(guò)程，感覺(jué)很形象貼切。
《莊子說(shuō)》讀后感 8
大家！我覺(jué)得愛(ài)看書的人很多，今天我來(lái)給大家推薦一本好看的書，叫《莊子說(shuō)》，莊子說(shuō)，顧名思義就是莊子說(shuō)的話，講的道理。
那么，《莊子說(shuō)》里面的莊子是誰(shuí)呢？是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋國(guó)人莊子呀！莊子的哲學(xué)是自由的`哲學(xué)，是把生命放入無(wú)限的時(shí)間、空間去體驗(yàn)的哲學(xué)。
我非常喜歡這本書，里面不僅有著有趣的故事，還有著豐富的知識(shí)。書內(nèi)圖文并茂，語(yǔ)句通順，還有文言文與現(xiàn)代文兩種語(yǔ)言。
這本書有很多個(gè)故事，其中我最喜歡的故事是《莊子三劍》。這個(gè)故事是講趙王沉迷于劍術(shù)，因此有五百多位劍客來(lái)投奔趙王。一天趙王提議讓劍客們以后相互比劍，因此五年之后劍客們死傷了兩百多人，諸侯見趙王沉迷劍術(shù)，打算奪取趙國(guó)的土地。太子見了，便很擔(dān)心，之后太子請(qǐng)莊子來(lái)勸說(shuō)趙王。趙王知道后說(shuō)：“七天之后請(qǐng)莊子來(lái)比劍�！�
七天之后，莊子拿著三把劍來(lái)參賽，分別是天子之劍、諸侯之劍與庶人之劍。莊子說(shuō)：“天子之劍代表著仁愛(ài)，禮；諸侯之劍代表著智慧，勇敢；而庶人之代表著殺戮，無(wú)情�！敝笄f子又說(shuō)：我發(fā)現(xiàn)大王最近喜歡庶人之劍我看是可惜了。"趙王聽完了這句話，馬上恍然大悟，不沉迷于劍術(shù)了。這個(gè)故事告訴我們，世俗傷身的”利器“非常多，如酒、色、名等，沉迷于劍術(shù)也是一種。
講了這么多，你有被《莊子說(shuō)》這本書里的故事、知識(shí)、還有這么多名言所吸引了嗎？如果你也覺(jué)得這本書有趣的話，那么快來(lái)看一看吧！
《莊子說(shuō)》讀后感 9
第一次遇到這篇文章是在高三語(yǔ)文課選修本中，那時(shí)它本不在考試范圍之內(nèi)，但興趣使然，我便深入地去接觸和了解這篇盛譽(yù)千古的文章。老實(shí)說(shuō)，在看了莊周夢(mèng)蝶，鵬徙南冥、曳尾于涂的典故之后，我非常震驚與于他講的這些不是故事的“故事”，它們讓我感覺(jué)如沐春風(fēng)，已然置身事外，乘浮云一覽眾生。
許是經(jīng)歷的大大小的挫折多了，壓力大了才能感到點(diǎn)莊子所營(yíng)造的那種超然輕脫的意境，多么令人向往和癡迷。莊子的著作有時(shí)是人類靈性的睿智與才情的發(fā)揮，有時(shí)是扎根于無(wú)可奈何之鄉(xiāng)，強(qiáng)梁霸道之世的奇葩，有時(shí)又像是服用了可以升天的仙藥奇符。服了此藥，你是麻木不仁、冬烘結(jié)石，是抱月凌風(fēng)，羽化登仙，是鶴發(fā)童顏，盡數(shù)了然，還是癡迷錯(cuò)亂與精神分裂。很想向莊子的汪洋怒肆、縱橫馳騁、尷尬無(wú)奈，深者世事卻飄然轉(zhuǎn)身，智高三等、不拘一格，氣象萬(wàn)千，文才傾瀉的人格特色接近再接近，很想像莊子一樣，在面對(duì)名利權(quán)勢(shì)誘惑的時(shí)候，不囿于外界規(guī)則大聲說(shuō)“不”!這樣遵從內(nèi)心的生活好生自在！
可是在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)環(huán)境之中，絕對(duì)自在的生活要么不能實(shí)現(xiàn)，要么就是代價(jià)太大。當(dāng)然理論上每個(gè)人都有這樣選擇的權(quán)利，但問(wèn)題是你的內(nèi)心是否經(jīng)得住現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種考驗(yàn)選。選擇本身很容易，但要作出負(fù)責(zé)任的快擇卻很難，這一點(diǎn)我曾深刻體會(huì)。你總得為自己所謂的前途，得在乎父母的愿受，你還得克服對(duì)外界的物欲。我很羨慕莊子那種超越常人的勇氣，不懼自己今后生活孤獨(dú)潦倒。我覺(jué)得這種能夠選擇則自己真正想要的生活的勇氣并不是與生俱來(lái)的，而是源于對(duì)自身實(shí)力的底氣和對(duì)目身需求的了然。要超脫先得看透，要看透先得明白！只有自己內(nèi)心極度認(rèn)可和篤定這種想法，才會(huì)不顧層層阻礙做出自己認(rèn)為正確的抉擇。
除了莊子的`勇氣和大氣之外，思想的深度度也是他人格魅力的一個(gè)重要側(cè)面。老子與莊子對(duì)于道的想象與論述，與數(shù)學(xué)家對(duì)于無(wú)窮大和無(wú)窮小的論證發(fā)揮極為相似,激動(dòng)，超越，甚至悖論，無(wú)不令人耳目一新，拍手稱快。令愚者疑惑茫然，令智者的覺(jué)悟大大提升。無(wú)窮與永恒是現(xiàn)實(shí)的存在,你我都生活在其中。因?yàn)槲覀儾荒芙o自己的空間向外延伸劃出局限，正像不能為過(guò)往劃出局限，同樣不能為未來(lái)劃出面限，即我們都生活在個(gè)溯前無(wú)邊，預(yù)后無(wú)窮的天地，我們的敬畏與崇拜，同時(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物，都是有限有窮的，從而親切用確、摸得著抓得住，可以感知的具體。與無(wú)窮比，它們都是趨向于零，與零比，它們都是趨向于無(wú)窮，而局限與具體的總和與發(fā)展是無(wú)窮的。
我們本來(lái)可以收到，既能從思辨精神上達(dá)到無(wú)窮大的宏遠(yuǎn)，又能珍惜實(shí)物的有形有情有體有用，無(wú)窮與零，這是兩個(gè)激動(dòng)人心的概念，但也是會(huì)讓一部分人摸不到頭腦的概念，用心掌握好這兩個(gè)概念，我想我們會(huì)活得更明白。
《莊子說(shuō)》讀后感 10
有這樣一個(gè)人，這樣一個(gè)夢(mèng)：他夢(mèng)見自己變成蝴蝶，很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶，他感到愉快而愜意！不知道自己原本是人。突然間醒過(guò)來(lái)，他驚惶不定之間方知原來(lái)是他自己。不知是自己夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成人呢？人與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作“物化”——“物我界限消解，萬(wàn)物融化為一”。
這個(gè)人是莊周，這個(gè)故事叫“莊周夢(mèng)蝶”。它的寓意是“人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦�，則無(wú)往而不快樂(lè)�！�
今天我向大家推薦《莊子》。
這個(gè)年齡的我們?cè)缫呀?jīng)認(rèn)識(shí)到人生的一些基本問(wèn)題，如宇宙起源、人類起源這一類披著科學(xué)外衣的宗教神學(xué)問(wèn)題，難免會(huì)感到困惑、糾結(jié)，更在內(nèi)心深處充滿了對(duì)這一問(wèn)題探求的渴望。莊子不僅能讓你輕松下來(lái)，甚至可以說(shuō)是最好的伴侶。
無(wú)論你是什么樣的人，都可以在莊子那里有所收獲。正如葉適所說(shuō)：“好文者資其辭，求道者意其妙，泊俗者遣其累，奸邪者濟(jì)其欲。”喜好文學(xué)藝術(shù)的人，可以在莊子那里找到一些好詞句和寫作的技巧；尋找真理的人，可以在莊子這里體驗(yàn)得道的美妙和對(duì)人生的透脫理解；被世俗的忙碌搞得太累的人，可以在莊子這里得到精神上的休息；而想做壞事的人，也可以在莊子這里找到做壞事的理由。
剛剛進(jìn)入高中的我們，振翅欲搏，莊子對(duì)我們說(shuō)了些什么呢？
“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力�！保ㄋ畢R集不深厚，她就無(wú)力負(fù)載大船；風(fēng)的強(qiáng)度不夠大，她就無(wú)力承負(fù)起巨大的翅膀。）
北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬。若非厚海積之水，非闊天積之風(fēng)，則鵬亦無(wú)知于眾人矣！
1942年金岳霖先生用英文所寫的'《中國(guó)哲學(xué)》一文中這樣評(píng)價(jià)莊子說(shuō)：“他的哲學(xué)用詩(shī)意盎然個(gè)的散文寫出，充滿賞心悅目的寓言，頌揚(yáng)一種崇高的人生理想，與任何西方哲學(xué)不相上下。其異想天開烘托出豪放，一語(yǔ)道破卻不是武斷，生機(jī)勃勃而又順理成章。使人讀起來(lái)既要用感情，又要用理智�！� “這種懷疑主義里，可以說(shuō)希臘的明朗滲入了希伯來(lái)的美妙，希伯來(lái)的美妙軟化了希臘的明朗，有幸接近這種理想的人會(huì)妙趣橫生。懷疑主義并不使他尖酸刻薄，美妙也不使他冒冒失失地勇往直前�！�
所以，情感充沛而又不失理智的同學(xué)們，不妨讀一下《莊子》。其中確實(shí)有太多的屬于中國(guó)的最偉大的智慧。
《莊子說(shuō)》讀后感 11
莊子的文字難懂，莊子的境界更難懂。
幸虧有梁冬的注解與分析，才勉強(qiáng)理解一點(diǎn)。
《人間世》講了三種情況：好人該如何入世，壞人該如何入世，以及不知道自己好壞的人該如何入世，與這個(gè)世界優(yōu)雅相處。
人心難測(cè)沒(méi)什么問(wèn)題，你對(duì)人心難測(cè)不了解才是問(wèn)題。在古代，那些至人（聰明的人），總是先正己后正人，讓自己有一種金剛護(hù)體之力，然后再去治病救人。忠厚善良是需要建立在對(duì)人世間有著深刻理解的基礎(chǔ)上才可以做到的。
用某種方式定義自己的好，就等于在定義別人的壞r。 “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中著名的“十六字心傳”。
對(duì)別人的詆毀不憤恨，其實(shí)是對(duì)自己的保護(hù)。一個(gè)人內(nèi)在的驕傲和執(zhí)著是掩蓋不了的。它就像一種“力”，而“力”必定也會(huì)存在一種“反作用力”。莊子借孔子的口說(shuō)出，人心是很險(xiǎn)惡的，不要以為你有愛(ài)、有正義、有智慧，就可以通行無(wú)阻。因?yàn)楫?dāng)你自詡為好人的時(shí)候，你就播下了一顆“惡”的種子，讓對(duì)立面的那個(gè)人無(wú)形中成為壞人。
與其關(guān)注十年之后的變化，不如關(guān)注十年之后有什么是不變的。進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境，要心存敬畏，要“虛而待物，唯道集虛”。努力做點(diǎn)兒什么并不難，難的是不做什么。
做讓自己睡得著覺(jué)的事，做讓別人睡得著覺(jué)的人。
你現(xiàn)在正在做的事，三十年以后還想做嗎？做從長(zhǎng)期來(lái)看會(huì)有價(jià)值的事情，對(duì)于自己不能控制的事情想都不要去想。理解人心的險(xiǎn)惡，保持自己穩(wěn)定的頻率。盡人事，安天命，不求創(chuàng)造奇跡，但求不造成巨大的損失。這個(gè)損失包括外界對(duì)別人的損失，也包括內(nèi)在對(duì)自己的損失。
如何與看不見自己過(guò)失的人相處。一言以蔽之，一切交流的本質(zhì)，都來(lái)自六字箴言“先迎合，后引導(dǎo)”。如果有一個(gè)這樣的朋友在你身邊，哪怕他不會(huì)開車，哪怕他長(zhǎng)得不是很好看，哪怕他的能力不是很強(qiáng)，但他的溫和不是裝出來(lái)的'，而是他真的不知道怎么跟你對(duì)抗，他只是暖暖地、溫和地與你融洽相處。但是，慢慢慢慢地，他用自己的方式跟你調(diào)頻，成為與你達(dá)成共識(shí)的人，你得多喜歡這個(gè)人吶！
“有用”和“無(wú)用”都是達(dá)成目標(biāo)的手段。很多時(shí)候，我們都會(huì)不小心把手段當(dāng)作目標(biāo)，而“無(wú)用”只不過(guò)是手段比較標(biāo)配的方法之一，本身并不是目的。
對(duì)于擁有的保持敬畏，對(duì)于想要的保持淡定。擁有那些大家都希望擁有的東西，將會(huì)成為一個(gè)很大的負(fù)擔(dān)。
自在的人會(huì)讓自己舒服，也讓別人舒服。
人們都知道“有用”的用處，卻不知道“無(wú)用”的用處更大。長(zhǎng)得丑有長(zhǎng)得丑的美德，兒女笨有笨的好處。真正的好事兒哪里是努力來(lái)的？一定是把自己的狀態(tài)調(diào)到配得上這件好事兒的時(shí)候，就會(huì)有人非要給你不可了�！白栽凇钡降资且环N什么樣的狀態(tài)？一言以蔽之，就是心里面沒(méi)有覺(jué)得虧欠誰(shuí)，也沒(méi)有特別想親近誰(shuí)，誰(shuí)來(lái)了也不反對(duì)，誰(shuí)走了也不留戀的狀態(tài)，這就是“自在”。
一切都會(huì)過(guò)去，一切都會(huì)留下來(lái)。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)《人間世》的時(shí)候，一定要明白，變化的是環(huán)境與技術(shù)，不變的是人性。
每個(gè)人，最終都是自己和自己睡覺(jué)，自己和自己吃飯，這就是我們的未來(lái)。
更喜歡梁冬這個(gè)老男人了。
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