《狼圖騰》讀后感范文
《狼圖騰》這本書講訴了一個(gè)怎樣的故事呢，一起來(lái)看看小編為大家整理的《狼圖騰》讀后感，歡迎閱讀，僅供參考。
《狼圖騰》讀后感（一）
《狼圖騰》一書帶給我了對(duì)狼，大自然，社會(huì)人與人之間關(guān)系煥然一新的看法與理解。蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來(lái)，引人入勝，令我無(wú)法自拔。
首先，先談一談狼的性格與其精神。狼，一個(gè)頑強(qiáng)，倔強(qiáng)，不羈的生命。它不僅僅是草原上精神的象征，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來(lái)源。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來(lái)自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻(xiàn)，而勇敢則主要來(lái)自于中華游牧民族的性格貢獻(xiàn)。二者缺一不可，但是，對(duì)于農(nóng)耕人口占絕大多數(shù)，農(nóng)耕歷史那樣漫長(zhǎng)的民族來(lái)說(shuō)，主要欠缺的卻是勇敢進(jìn)取，沒(méi)有勇敢進(jìn)取性格的民族，勤勞往往就是勞而無(wú)功，或是為他人做嫁衣。是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。
狼在華夏的典籍中一直都是個(gè)反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。在我看來(lái)，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。狼的危機(jī)意識(shí)，勇氣與血性，團(tuán)隊(duì)精神是現(xiàn)代人正不具備的。
首先，是危機(jī)意識(shí)，我們要像張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，在危機(jī)中人迸發(fā)出的力量是難以想象的。狼在草原上經(jīng)歷著變幻莫測(cè)的草原氣候，惡劣的草原環(huán)境和人的巨大威脅，使其一直處于危險(xiǎn)之中，才磨礪出它那種時(shí)時(shí)刻刻的危機(jī)意識(shí)。
然后，便是狼的血性與勇氣。狼在其逃生時(shí)，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來(lái)的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。這點(diǎn)在那些少數(shù)游牧民族身上展現(xiàn)的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中后產(chǎn)生了巨大的民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時(shí)，我們站了起來(lái)，驅(qū)走了封建官僚，驅(qū)走了帝國(guó)主義，中華民族才得以在這場(chǎng)世界化潮流中站穩(wěn)了腳跟，挺起了脊梁。
最后，便是狼的團(tuán)隊(duì)精神。《狼圖騰》一書中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，井井有條，分工明確，是以無(wú)往而不利。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)與合作相互依存，不可或缺，靠個(gè)人的力量是無(wú)法將事情做得盡善盡美的，這時(shí)候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。
《狼圖騰》讀后感（二）
一首獻(xiàn)給草原狼的歌，一本贊美草原人的書，一幅描述草原生態(tài)的巨幅畫卷，只是一切都已成種經(jīng)，引人無(wú)限感傷、惆悵與失落。洋洋五十余萬(wàn)字的《狼圖騰》，雖非字字珠鞏，卻頗有引人人勝、發(fā)人深省之處。同一本書，怯傭者讀出恐懼。善思者讀出優(yōu)慮，從商者提煉“狼性法則”，歷史學(xué)者重新勾勒五千年史家之脈絡(luò)……可謂仁者見仁，智者見智。幾點(diǎn)感悟，輯錄于此，與諸位共享。
你的對(duì)手有多強(qiáng)，你的能力就有多強(qiáng)，感謝你的對(duì)手！書中一個(gè)個(gè)人狼相斗的例子—撕黃羊、咬馬群令人膽戰(zhàn)心驚，整個(gè)過(guò)程仿佛草原版的《孫子兵法》。蒙古狼太狡猾、太堅(jiān)韌，捕捉戰(zhàn)機(jī)組織有序、團(tuán)隊(duì)合作、舍小顧大……在年復(fù)一年的周旋中，人們從狼群中學(xué)到太多：戰(zhàn)術(shù)謹(jǐn)慎、聲東擊西。“兵貴神速”、“兵者，詭道也”。在與對(duì)手的不斷較量中，一個(gè)強(qiáng)悍、不屈的狼性民族逐漸形成。如今，孤獨(dú)的人類放眼望去。草原主人血性漸失，獵狗已成寵物，綠地漸成荒漠。今昔對(duì)比，不禁感慨：草原狼，今何在？
人狼共存，和諧之道。俗語(yǔ)云：“前人栽樹，后人乘涼；前人砍樹。后人遭殃�！薄疤熳髂酰q可�。蛔宰髂�，不可活”。一個(gè)無(wú)所畏俱的民族，一個(gè)沒(méi)有人文關(guān)懷的民族會(huì)加速生態(tài)環(huán)境的破壞。更會(huì)招致大自然抓狂的報(bào)復(fù)。所幸，那段時(shí)光漸漸遠(yuǎn)去，而今和諧之風(fēng)大行。生態(tài)保護(hù)倍受重視。然，前車之鑒不可不警惕。
血，仍未冷；狼性，依然隱藏。抽走野狼鏈條的.生態(tài)環(huán)境必然脆弱，抽走狼性基因的民族必然受辱。a良謙恭讓的教化讓我們的民族變得溫順，近代的積貧積弱讓我們的國(guó)家飽受蹂頤。在列國(guó)爭(zhēng)雄的時(shí)代，重新祭起狼圖騰的大旗，讓漸冷的血沸騰。讓隱藏的狼性進(jìn)發(fā)，復(fù)我漢唐氣象，揚(yáng)我大國(guó)風(fēng)范，冷睜觀察，穩(wěn)住陣腳，和平崛起，“敢犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”
作者并非專業(yè)作家，只是“我手寫我口，我口表我心。的樸素表達(dá)而已。相對(duì)于前面生動(dòng)的描述。最后的”理性挖掘“顯得生硬、突兀。雖提供了充分的空間使姜戎（化名）先生淋漓盡致地表達(dá)自己的心聲，卻顯示出作者在文字駕馭、章節(jié)安排方面的欠缺。然瑕不掩瑜，如林肯所言：缺點(diǎn)很少的人，優(yōu)點(diǎn)也很少；書亦如此，一本偉大的小說(shuō)往往富有爭(zhēng)議。作為讀者，我們尊重姜戎先生的勞動(dòng)，對(duì)其表達(dá)的思想有取有棄，讀畢心中有所獲、有所思，足矣！
《狼圖騰》讀后感（三）
最近我愛上了一本動(dòng)物小說(shuō)——《狼圖騰》，它以有趣的寫作手法和扣人心弦的故事情節(jié)深深的吸引了我。書里有北京知青陳陣，熱情好客的蒙古族人民，還有令人敬畏的老獵人，更有那稱王稱霸的草原狼，勇敢機(jī)智。
這本書是作者姜戎30年的心血，他細(xì)致地描繪了倆個(gè)北京知青—陳陣和楊克來(lái)到蒙古額侖大草原，在一次掏狼崽的任務(wù)中收養(yǎng)了一只小狼，通過(guò)他們與小狼的朝夕共處，產(chǎn)生生死之情。
文章引用大量的比喻句、擬人句生動(dòng)形象地刻畫出大草原上狼生活習(xí)性和它特有的多面性。
狼生性兇狠毒辣，為了生存，不惜一切代價(jià)用其超常的智慧才能捕食獵物。其中“狼與老兔決斗”這一片段當(dāng)我膽顫驚心。小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏懼三分，接著伸出前爪，試探動(dòng)靜。老兔也不甘弱抬起強(qiáng)有力的后腿像重炮一般，猛地一擊，差點(diǎn)踢瞎小狼的左眼。小狼立刻退后三步，繞著老兔轉(zhuǎn)圈試探幾回，終于發(fā)現(xiàn)它的弱點(diǎn)，用迅雷不及掩耳之勢(shì)，撲到老兔的面前，張開強(qiáng)有力的雙爪，抓住兔頭，使勁一拉，發(fā)現(xiàn)那對(duì)巨炮并沒(méi)有傷害它，再用更大的力氣往身邊扯，等老兔氣力用盡，無(wú)力掙扎時(shí)，用鋒利的牙齒無(wú)比精準(zhǔn)地咬住老兔的氣管，直至于死亡，最后張開血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下幾顆牙齒。在適者生存的大自然里，只有強(qiáng)者才能存活。
大草原上的狼追求自由獨(dú)立，擁有不屈不撓的高貴靈魂。小狼拒絕被人類用鐵鏈牽著走，每次主人要牽它時(shí)，總會(huì)遭到他的極力反抗，露出狼牙，好像在告訴人們，我要自由，要想用鐵鏈拴著我走，就給你顏色看看。即使人們強(qiáng)制套上鐵鏈，它會(huì)一動(dòng)不動(dòng)趴著，哪怕脖子上已經(jīng)勒出一條血痕，也可忍受死亡絞索的疼痛，仍然不放棄尊嚴(yán)。這是它們與寧愿被牽的動(dòng)物最大的區(qū)別。
狼也除人類以外天下第一兵家，對(duì)近戰(zhàn)、野戰(zhàn)、奔襲站、游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)都了如指掌，很早就發(fā)現(xiàn)低音比高音傳遞更遠(yuǎn)……
狼的力量、機(jī)敏、紀(jì)律性等于或大于人類，這是狼稱霸草原的原因。
讀完這本書，改變了我對(duì)狼的看法，以前以為它們是殘暴的儈子手，其實(shí)無(wú)論食與殺，都不是它們的目的，而是為了心中神圣不可侵犯的自由、獨(dú)立和尊嚴(yán)。作為人類也一樣，要活的自由，活的獨(dú)立，才能在社會(huì)上獲得尊重。
《狼圖騰》讀后感（四）
今天，我讀到了《狼圖騰》的第十九節(jié)上半部分，講的是楊克一行人，先去新草場(chǎng)看了一下，他們走了一段路，看見了一大片亮點(diǎn)，包順貴就以為是大天鵝，想打下幾只來(lái)，可后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，那是一大片白芍藥花。他們又往前走，發(fā)現(xiàn)前面湖中，有好多野鴨、大雁和天鵝。包順貴這下可來(lái)了興趣，架起槍就想打下一只來(lái)，多虧楊克及時(shí)阻止，才暫時(shí)保住了天鵝。
包順貴可真是見了啥稀罕東西都想占為己有，要是都向老包這樣，那世界上早就寸草不生了。包順貴還殺神圣、高貴的白天鵝，怪不得楊克把他比作癩蛤蟆想吃天鵝肉呢！比喻的太形象了。
我們應(yīng)該從小就學(xué)會(huì)保護(hù)小動(dòng)物，包順貴要吃天鵝肉也不奇怪。我想他從小肯定就沒(méi)有接受過(guò)良好的愛的教育，又是軍人出身，腦子里盡是殘忍的斬盡殺絕的想法；而楊克小時(shí)候由于家庭環(huán)境等多方面的原因，從思想上對(duì)待動(dòng)物，尤其國(guó)家一級(jí)動(dòng)物，打小就懷著珍愛，崇拜的想法，所以楊克更加珍惜這片新草場(chǎng)，也更加珍愛這稀有的天鵝。
我也很愛白天鵝，小時(shí)候常被媽媽講的童話故事《天鵝湖》深深的吸引，所以我非常能理解楊克此時(shí)的心情。白天鵝多么高雅，當(dāng)它游在水面上的時(shí)候，頸項(xiàng)彎曲成一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)；它身上的羽毛也很漂亮，猶如穿著白紗的法國(guó)漂亮公主一樣；喙和眼臉之間的那一小片艷黃，像是印度少女罩了一塊面紗；當(dāng)它飛起來(lái)的時(shí)候，那瞬間留下的輕盈身姿，簡(jiǎn)直可以勘稱絕妙的舞蹈藝術(shù)。
這么美的天鵝，包順貴怎么忍心下手呢？怪不得楊克稱他為癩蛤蟆呢！只有低等動(dòng)物才濫殺無(wú)辜，我們是有文化的，有素質(zhì)的高等動(dòng)物，決不允許有人傷害無(wú)辜動(dòng)物。
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