《鄉(xiāng)土生活的邏輯》讀后感
周星博士的《鄉(xiāng)土生活的邏輯》這本書(shū)，光看書(shū)名就感覺(jué)很接地氣，定位就是鄉(xiāng)土生活，副標(biāo)題又加了人類(lèi)學(xué)視野中的民俗研究，用作者自己的話說(shuō)就是跨了文化人類(lèi)學(xué)與民俗學(xué)兩個(gè)界了。中國(guó)的多元文化使得民俗研究的天地越來(lái)越廣闊，本書(shū)也是如此，開(kāi)篇以"生食與熟食"起頭，三編的內(nèi)容縱橫交錯(cuò)了衣食住行、生老病死、冠婚喪祭等，還有空間概念的介紹，如橋俗、陰宅、古村鎮(zhèn)等。讀這些自己所不知道的民俗，除了長(zhǎng)知識(shí)外，還有一種新鮮的感覺(jué)，原來(lái)學(xué)問(wèn)可以這么做，從"生食/熟食"這種飲食文化分類(lèi)，延伸到"生人/熟人"社會(huì)，甚至"生番/熟番"這樣的發(fā)生學(xué)、文化史�？缃绲纳鐣�(huì)風(fēng)俗，跨界的學(xué)問(wèn)。
第二編《關(guān)于"時(shí)間"的民俗與文化》，談到了"烏魯木齊時(shí)間"和"北京時(shí)間"的問(wèn)題，說(shuō)到如何使北京時(shí)間和烏魯木齊時(shí)間相互協(xié)調(diào)、相互適應(yīng)，確實(shí)是非常重要的。自己作為一個(gè)工作、生活在新疆的法官，著實(shí)找了些資料來(lái)研究。作者所說(shuō)的"烏魯木齊時(shí)間"概念并不準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)是新疆時(shí)間，從什么時(shí)間開(kāi)始執(zhí)行的，短時(shí)間內(nèi)沒(méi)有找到出處，應(yīng)當(dāng)是和全國(guó)普遍適用的夏令時(shí)間差不多。
新疆本土作家劉亮程在《天涯》2005年第4期上發(fā)表了一篇文章《新疆時(shí)間》，里面專(zhuān)門(mén)寫(xiě)道："新疆一直存在著兩個(gè)時(shí)間，維吾爾人全用新疆時(shí)間，漢族人用北京時(shí)間，一般單位開(kāi)會(huì)，通知上都標(biāo)明北京或新疆時(shí)間，不然人們到會(huì)的時(shí)間就會(huì)差兩小時(shí)。"新疆和北京的時(shí)差，是一種客觀存在。北京早上8點(diǎn)上班，這里大部分人才起床，兩個(gè)小時(shí)之后才上班。北京人12點(diǎn)該吃午飯了，這里機(jī)關(guān)里開(kāi)會(huì)正酣。下午7點(diǎn)新聞聯(lián)播開(kāi)始響音樂(lè)時(shí)，新疆人民還沒(méi)有下班回家。民以食為天，用吃的語(yǔ)言來(lái)形容時(shí)差是最恰當(dāng)不過(guò)的，內(nèi)地來(lái)疆出差的同行感覺(jué)在新疆總是"等飯吃".早上起床后（由于時(shí)差的存在，內(nèi)地人來(lái)新疆總是起得很早）要等到9點(diǎn)才有飯吃；抬手看表已經(jīng)12點(diǎn)了，這邊討論正熱烈，還沒(méi)有停止的意思；晚上吃飯都要等到新聞聯(lián)播結(jié)束之后，太陽(yáng)還高高掛在天上。
基本上每個(gè)出差的內(nèi)地人首先感嘆的是新疆與內(nèi)地的時(shí)差。我想當(dāng)初設(shè)計(jì)執(zhí)行新疆時(shí)間的初衷，可能也是消除新疆與內(nèi)地的異地感，至少讓所有使用新疆時(shí)間的普通人感覺(jué)到，我們與內(nèi)地的人民使用同一時(shí)間在做著同樣的事情，上班時(shí)間都是8點(diǎn)，12點(diǎn)是午飯時(shí)間，新疆時(shí)間7點(diǎn)會(huì)重播《新聞聯(lián)播》。但新疆時(shí)間經(jīng)過(guò)這么多年的實(shí)踐，已經(jīng)慢慢淡化了，身邊只會(huì)偶爾有民族同事再提起新疆時(shí)間了。
新疆時(shí)間的淡化，與人為原因無(wú)關(guān)，完全是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。劉亮程在《新疆時(shí)間》里描述的開(kāi)會(huì)現(xiàn)象和文字現(xiàn)象，都提到了兩種語(yǔ)言文字的存在使得新疆的開(kāi)會(huì)時(shí)間拉長(zhǎng)、文件印張的增加。這個(gè)現(xiàn)象在十年前并不普遍，普遍現(xiàn)象發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)。隨著新疆與內(nèi)地交流的頻繁，適應(yīng)程度也是越來(lái)越強(qiáng)的，信息化的發(fā)展更是一架強(qiáng)勁的'推進(jìn)器。我們上個(gè)世紀(jì)80年代全國(guó)統(tǒng)一高考時(shí)，老師和家長(zhǎng)都要提前二、三個(gè)月按照北京時(shí)間來(lái)調(diào)整作息，因?yàn)榻y(tǒng)一高考時(shí)間是早上8點(diǎn)，新疆的孩子沒(méi)有這么早去學(xué)校的。電視電話會(huì)議開(kāi)通之初，所有的新疆機(jī)關(guān)人都曾體會(huì)過(guò)大清早天不亮（冬天）集中開(kāi)會(huì)的情景，因?yàn)榻y(tǒng)一的開(kāi)會(huì)時(shí)間也是北京時(shí)間8點(diǎn)。但是，現(xiàn)在的考試、開(kāi)會(huì)時(shí)間基本推后了2個(gè)小時(shí)，因?yàn)榇嬖跁r(shí)差的不僅有新疆，還有西藏，視頻會(huì)議的時(shí)間也沒(méi)有以前那么長(zhǎng)時(shí)間了。機(jī)關(guān)里除了特定的會(huì)議使用維吾爾語(yǔ)言外，基本都使用漢語(yǔ)，同聲翻譯這個(gè)職業(yè)也較以前少多了。這些由于交流頻繁帶來(lái)的變化，使得新疆人不再感到與內(nèi)地的差距，特別是現(xiàn)代通訊的發(fā)達(dá)，手機(jī)、QQ、微信，使彼此之間的溝通并不限于上班時(shí)間，時(shí)時(shí)刻刻都可以線上工作。
而對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，養(yǎng)生專(zhuān)家再科學(xué)地劃分生活作息時(shí)間，新疆人的生物鐘依舊是2點(diǎn)吃午飯，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)差就調(diào)整到12點(diǎn)。對(duì)于羅布人村寨里的招牌百歲老人來(lái)說(shuō)，新疆時(shí)間、北京時(shí)間對(duì)他都沒(méi)有任何意義，他活在自己的固定生活時(shí)間里，與內(nèi)地的百歲老人一樣，日出而作、日落而息，是一種豁達(dá)、開(kāi)朗的自然生活。時(shí)間對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是一種黃沙中的時(shí)間，是一種塵土和綠葉間的時(shí)間。
新疆和內(nèi)地的距離，已經(jīng)因?yàn)楦哞F和飛機(jī)的通達(dá)而縮短，再?gòu)?qiáng)調(diào)新疆時(shí)間和北京時(shí)間的差距，其實(shí)是心理上的隔閡。因?yàn)樵谛陆畷r(shí)間里緩慢地生活，并不代表社會(huì)沒(méi)有向現(xiàn)代文明推進(jìn)，也不代表古老文化的消失。正如作者所說(shuō)，對(duì)于這些民俗范疇的研究，目的是觸類(lèi)旁通、舉一反三。
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