最美的墳?zāi)棺x后感（通用5篇）
當閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的最美的墳?zāi)棺x后感（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
最美的墳?zāi)棺x后感1
最近帶隊老師讓我們多聽聽一起來實習的其他同學的課，我想了半天，也就只有語文課可以聽了。其他的都是理科，也許也能對我歷史教學有所幫助，但我卻聽不進去，在我看來聽不進去就不如不聽。所以又選擇聽一節(jié)語文課——李紅媛的《世間最美的墳?zāi)?》，是奧地利作家茨威格寫的。
對于語文教學我不是很了解，所以只能略談一點皮毛。聽紅媛的課我有挺多感想的，從中也看到了我自身存在的不足。
首先，紅媛的導入大體是這樣的，她問同學們：你們都知道世界上哪些著名的陵墓?同學們說：秦始皇陵。然后紅媛又補充了一些在比較著名的，如：埃及的金字塔、印度的泰姬陵、中國的明十三陵等等。然后說這些都是因雄偉而聞名于世，下面我們一起學習的這篇文章，來看看它因什么而聞名于世的。在我看來這樣的導入挺好，我認為它可以引起學生的興趣，把學生迅速地帶入課堂的氛圍中，同時給學生以宏大的想象空間。她設(shè)計給了我很大的震撼，我心里想原來這一課也可以這樣導入。但據(jù)說評課的老師認為這個導入不是很好，我不知道為什么，也許這就是所謂的“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”吧!我認為導入真的很重要，在我看來它對這節(jié)課的教學會產(chǎn)生很重要的作用。
其次，我認為課堂教學評價是很重要的，對學生回答問題或?qū)ζ湔n堂表現(xiàn)進行評價是課堂教學很重要的一環(huán)。而評價是否科學有時甚至直接影響課堂教學的效果，適當合理的評價能增強學生的自信心，激發(fā)學生對該科的興趣，在課堂上老師用欣賞的眼光、贊賞的語言去激勵學生，其效果是不言而喻的。多鼓勵、多表揚和多肯定學生，這也是新課改所提倡的，所以作為教師的我們應(yīng)該學會適應(yīng)新的教學理念。而在我看來紅媛似乎沒有對學生的課堂表現(xiàn)進行及時、合理的評價。也許是由于緊張吧!但愿以后不僅她還有我都能在這方面有所提高吧!!
最后，我認為初二的學生雖然感性思維仍占一定地位，但他們的理性思維正逐漸形成，老師要注重培養(yǎng)他們的理性思維，啟發(fā)他們用理性的思維去思考問題，用客觀的態(tài)度評價事物。對初二的學生，在課堂上老師要做到啟發(fā)他們的思維，引導他們理解問題的內(nèi)涵，這樣才能幫助他們有所提高，從而加強課堂的互動性。而紅媛似乎在這點上所所欠缺，可能造成這種現(xiàn)象原因有很多，希望我們以后都有所改進吧!
聽別人課不僅能學習別人的教學方法，同時也可以看見自己自身的不足。這是一舉兩得的事，何其美哉!
最美的墳?zāi)棺x后感2
聲名蓋世的一代文豪，靜靜地長眠在自己的故園，就在手植的樹木之間，沒有碑揭，沒有名字.就像任何一個悄然歸去的靈魂。然而，他卻不會寂寞，與之長伴的，有年復(fù)一年花的開謝，有自然風雷雨雪的變遷，有千百年不減的肅然敬仰和緬懷。這種歸宿，是一種超越了任何形式羈絆的永恒。
凡是生命，總逃不出生死來去的輪回。不管有過怎樣赫赫的功名，建億起多么大的雄圖霸業(yè)，事情都會在昨天過去時煙消云散，做事的人也不過瞬息百年，終都歸于塵土。再大的英雄，最后也都和一個普通人一樣死去，一樣腐朽于無形。這并不是悲觀的宿命，而是無可抗拒的自然規(guī)律。
生與死的現(xiàn)實使它們成為哲學、神學和文學中永不陳舊的論題。作為常人，總也會理智地正視豁達的也好，怕死的也好，在平平凡凡的一生之后，也是一個安安靜靜的死亡。這個純自然的結(jié)束對世界自也不會有什么驚天動地的影響，死者本身也不會有什么奢望，最多不過是希望去得安詳一些，像無疾而終，死后能有一方凈土安眠之類便已足夠來來去去的生命，平凡庸碌的個體在時間里沒有任何意義，而人們也通常頗有自知之明地不對自己的死有什么要求但死亡對于名人，或者英雄， 意義就可能大不相同。他們都是對世界產(chǎn)生過重大影響的人物， 其一舉一動都可以改變歷史的進程。再微小平淡的事情，在英雄的身上也馬上會變得非同凡響，人們都會用無比的精神去關(guān)注。而英雄的死，對其自身尚且是改變一切的終結(jié)，何況對于歷史和民眾。于是乎，英雄自身便也對這個最終的歸宿有了截然不同的處理方式。而梳理歷史傳記里的這方面記載，便能發(fā)現(xiàn)許多耐人尋味的東西。
有些英雄遠在生前就認識到自己的重要，并越來越以這重要為然。他們知道自己的死會改變很多事情，于是他們不愿死去，相信自己能扭轉(zhuǎn)乾坤，而即令最后仍不得不死，也要與眾不同。秦始皇自以為功蓋千古，就想要干秋統(tǒng)治，所以一面尋求不死藥，一面又修建了窮極人工的山陵。而放眼古今，有多少英雄不是像始皇帝這樣神驕氣傲、居功自重?但在風流云散之后，千古之后還能被人常念于心的，古來又有幾人?而那些因?qū)氁I、自廢丘墟的帝王將相，更是多如沙塵。這時，便不能不深深折服于茨威格的真知灼見。
歷史并非都是與人為善的，事實上還有些惡作劇般的頑皮。
正如妄圖“不朽”之人結(jié)果卻往往招致“速朽”。反之，那些寧靜淡泊地對待生死與名聲的人，或許更能讓歷史留下更深的記憶。對于世間英雄，更是如此。因之英雄的歸處應(yīng)該是正如托爾斯泰一般平靜地走向平淡，再由平淡而臻至永恒，一種超越了時空的水恒。
最美的墳?zāi)棺x后感3
本來打算利用國慶假期，完成一個偉大的工程，即將王榮生教授在各種論著中關(guān)于語文課程與教學的精彩句子摘錄下來。有這個想法完全出于一種功利的目的，即方便寫文章，但是在整理的過程中，我突然發(fā)現(xiàn)，有必要再重溫一下當時讀過的書。經(jīng)過了幾年的教學實踐，回頭再去讀六年前讀過的書，肯定會有不一樣的感受。于是，今天，我重讀了《聽王榮生教授評課》，當我讀到黃玉峰老師的課例《世間最美的墳?zāi)埂窌r，我確實被震撼了。
嚴格地講，與其說是一個課例，不如說是一次精彩的文本細讀。黃玉峰老師是復(fù)旦大學附屬中學特級教師，以前自稱是語文教育的“叛徒”，他崇尚“人”的教育，之前讀過黃老師一本書，名字就叫《“人”是怎么不見的》�！妒篱g最美的墳?zāi)埂肥谴耐竦囊黄≌f，被選入中學語文教材。黃老師對這篇課文的細讀，耐人尋味。
尋味之一便是結(jié)合背景去理解文本。中國自古就有“知人論世”的傳統(tǒng)，只可惜“知人論世”被泛化為“寫作背景”，甚至只是作者思想感情的印證。在我看來，“知人論世”只有與“文本細讀”結(jié)合起來，才能發(fā)揮其威力。這篇文章的副標題是“記1928年的一次俄國旅行”，黃老師在這個細節(jié)上下了功夫，他首先提出疑問：這次旅行是怎么去的?誰邀請?邀請者出于什么目的?翻閱了大量的資料之后，黃老師終于找到了答案。原來，1928年是托爾斯泰誕辰100周年，蘇聯(lián)政府通過高爾基邀請茨威格等，目的是要讓這些學者、作家、記者向世界介紹新生的蘇維埃。他看到了人民被激發(fā)起來的神秘熱情和無法遏止的沖動，但又看到了混亂、無序和狂躁;他更看到了很多虛假的東西：“還不怎么識字的馬車夫手里拿著書，那僅僅是因為那是書�！薄�12歲的小姑娘的課桌上放著黑格爾的著作”，他敏銳地感覺到這是把虛假的東西裝給別人看。這些感想，茨威格就通過這篇文章隱隱約約地暗示出來了。
有了這個想法，文章的第一句話就有了著落：“我在俄國所見到的景物再沒有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了�！痹囅�，茨威格在蘇聯(lián)14天，難道見過的建筑物沒有比托爾斯泰墓更宏偉更感人的?克里姆林宮呢?紅場呢?那他為什么還要說“再沒有比”呢?再比如后面一句“這將被后代懷著敬畏之情朝拜的尊嚴圣地，遠離塵囂，孤零零地躺在林陰里”，這句話中的“遠離塵囂”如何理解?聯(lián)系文章的背景，這句話就可以被深入理解了。
尋味之二就是旁征博引。旁征博引需要辯證看待，引用的資料如果與文本沒有直接的必然的聯(lián)系，寧可不引用。引用的資料也只有在與文本緊密結(jié)合的前提下，才能釋放出巨大的能量。這篇散文是寫托爾斯泰的，為了更好地理解文章，黃老師補充了大量的關(guān)于托爾斯泰生平特別是其晚年思想的資料，甚至還引用了茨威格本人寫的關(guān)于托爾斯泰晚年的“逃向蒼天”，而我讀這個劇本片段，本身就深受震動，例如托爾斯泰說的“年輕人，通過暴力，不可能建立一個符合道德的制度，因為任何一種暴力不可避免地會再產(chǎn)生暴力。一旦你們掌握了武器，你們也會很快建立新的專制主義。你們不是破壞專制，而是使它永存下去�！背艘酝�，黃老師還引用了茨威格夫婦的資料，特別是他們于1942年于巴西雙雙自殺的片段，茨威格最后寫道：“我向所有的友人致意!愿他們度過了漫長黑夜之后，能見到朝霞!而我，一個格外焦急的人先他們而去了。 ”這些資料，有助于理解作者本人在參觀游覽時的心境，更有助于理解托爾斯泰本人的思想境界。
除此以外，在課堂教學過程中，這種引用也屢見不鮮。例如黃老師讀到“上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有!”時，聯(lián)想到了弘一法師的“華枝春滿，天心月圓”和海子的“面朝大海，春暖花開”，甚至聯(lián)想到了莎士比亞的墓志銘：“讓我安息者，將得到上帝祝福;遷我尸骨者，將受亡靈詛咒!”并且與托爾斯泰進行對比，這種有的放矢的引用，不僅使得課堂充滿了人文氣息，而且加深了教師與學生對文本的理解。
尋味之三就是抓住散文的特征以及關(guān)鍵詞句，進行品讀。散文的特征，其實就是“無特征”，教師在設(shè)計教學時，采用了串講法，邊讀邊講，邊講邊思考，邊思考邊感悟，將自己的讀書心得與學生交流。例如讀到“親手種樹的地方會變成幸福的所在”時，黃老師深有感慨：“什么是幸福?金錢、地位、追名逐利不是幸福，幸福是樸素，是平凡，是和諧，是平平常常的生活，是回歸自然! ”讀到文章結(jié)尾時，黃老師又深情地說：“每個人內(nèi)心都有對幸福和愛和渴望，對自由、民主、平等的渴望，每個人內(nèi)心都深藏著一種‘人，生而平等’的信念。無論多么偉大的人物，都是那么渺小，那么平凡。人從自然中來，就要回歸自然，燦爛之極，歸于平淡，這個真理是樸素的。 ”這些感悟恰恰是黃老師“人的教育”的具體實踐形式。我始終覺得，語文，絕對不能僅僅淪為語言文字，淪為工具，而是應(yīng)該通過對語言文字的品讀，把握其背后的大千世界與百態(tài)人生。這也是黃老師這次備課對我最大的啟示。
品讀文字，黃老師同樣也深有感悟。例如讀到“孤零零地躺在林陰里”時，黃老師情不自禁地運用了“換詞法”，“孤零零”換成“靜悄悄”還不好?結(jié)合背景，通過對比發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰本人就是孤獨的存在，特別是晚年，既得不到激進革命者的認同，也無法得到家人的理解，不過這或許恰恰是托爾斯泰追求的東西，因為“孤零零”也暗示著一種平凡與樸素。
王榮生教授一再強調(diào)，要依據(jù)文本體式進行閱讀，我在此基礎(chǔ)上進一步認為，要根據(jù)文本體式進行文本細讀，任何一個細節(jié)都要與文本體式相聯(lián)系，這或許也是黃玉峰老師如此細讀文本的“利器”吧。
最美的墳?zāi)棺x后感4
曾無數(shù)次遨游在書海中感受列夫·托爾斯泰字里行間的一點一滴，偶讀茨威格筆下《世間最美的墳?zāi)埂芬晃暮螅惺艿搅肆蟹颉ね袪査固┳顦闼氐膫ゴ�，感觸頗多。
文中，作者運用了淳樸的語句卻把那“最美”的墳?zāi)姑鑼懙昧芾毂M致，就如同列夫·托爾斯泰本人一樣樸素而偉大。作者主要寫出了墳?zāi)沟膶庫o與從中流露出的高尚，一字一句透露著作者對托爾斯泰的敬畏之情。
文章沒有華麗的詞藻，就像托爾斯泰那簡樸的墳?zāi)箾]有任何華麗的裝飾，沒有大理石的高貴，沒有墓志銘的襯托，沒有圍墻的阻攔，唯有那淡淡飄香的花和偉人那與生俱來的氣質(zhì)。
在生活中不也正是這樣嗎？
不一定要涂脂抹粉才能美麗，真正的美淡妝濃抹總相宜；不一定要昂首挺胸才是堅強，真正的松任爾東西南北風；不一定要激情澎湃才叫音樂，真正的曲就似高山流水般神韻。
平凡的外表下，或許埋藏著一顆偉大的心，它的非同凡響總是在無形中流露，它的與眾不同總能在平庸中凸顯，它的斗志昂揚總會在挫敗中顯露。
真正的偉大不需加以修飾便以深入人心，福爾摩斯普通的相貌下是他的神機妙算，蜜蜂渺小的體形下是它的勤勤懇懇，流星短暫的光芒下是它的永恒美麗。
我們總在追求中迷茫了自己，但看看我們敬愛的列夫·托爾斯泰，這位偉大的文豪，卻是如此低調(diào)，樸實無華，沒有貴族的.榮華富貴，卻依然閃爍著鉆石般的光芒。
我們追求的并不是功名利祿，真正受人敬重的是內(nèi)在的偉大。就如同這獨一無二的墳?zāi)梗裨岬膬H僅是偉人的軀體，卻無法掩埋它的靈魂。他高貴的精神永駐在世間，流芳千古，那精神形成了一股最強大的力量，保護著這最美的墳?zāi)�。這是那最單純的樸素，最可敬的品質(zhì)，最永恒的偉大，使我們的靈魂也隨之而動搖。
列夫·托爾斯泰用自己的一生告訴了我們，這世間最美的墳?zāi)�，不一定要富麗堂皇，而是令人敬畏更深感到它的神圣不可侵犯；這世間最難能可貴的財富，不是腰纏萬貫，而是崇高。
方讀此文，不覺萬分驚訝，但隨之而來的是那內(nèi)心的崇敬。
這是世間最美的墳?zāi)梗N藏著世間最樸素的'偉大。
最美的墳?zāi)棺x后感5
托爾斯泰之墓樸素而寧靜，唯有那肅穆伴隨左右，帶給人強烈的震撼感，也給人以心靈上的洗禮。作者一進入這片樹林，就被一片肅靜所包圍。同樣，全文被肅穆的氛圍所籠罩，句句給人強烈的視覺沖擊，使人為之感動，思緒萬千。本文樸實無華，卻字字蘊含深情，反映了一代偉人托爾斯泰樸素平易的高尚品格和偉大的人格力量，表達了作者對托爾斯泰的深切懷念及贊美之情。
偉人之所以偉大，是因為他從不認為自己偉大；平凡者之所以平凡，是因為他總認為自己不平凡。托爾斯泰曾說：“一個人就好像是一個分數(shù)，他的實際才能好比分子，而他對自己的估計好比分母，分母愈大則分數(shù)的值就愈小�！彼沁@么說的，也是這么做的。他用自己的樸素為自己構(gòu)筑了這“世間最美的墳?zāi)埂保米约旱臒崆闉槭澜缥膶W寶庫增添了一顆顆閃耀的明珠。在人生的道路上，許多人滿足了，驕傲了，便停留在原地，成為了一個個默默無聞的基層工作者；而另一些人則向著更高的目標努力，他們認為自己還太過于平凡，于是，其中的一些成了社會精英。當我們面對小小的成功之時，是否能靜下心來，尋找自己的不足？又是否能改正錯誤，制定更高的計劃與目標呢？成功不等于永遠的成功，成功是另一階段的開始，而不是人生路的終結(jié)。如果是小小成功就驕傲自大，輕視一切，如果是稍許勝利就自負輕敵，高估自己，那么魯莽行動的后果必定是無功而返，夸夸其談的終點必定是遭人唾棄。相反，謙虛的美德最受人敬仰。一個人若有了謙虛，則處處謹慎，也就處處彬彬有禮。這樣，做起事來得心應(yīng)手，也受人景仰。成熟的麥穗上顆顆飽滿，卻低下頭向大自然致敬，這正是啟示我們要謙虛；竹子節(jié)節(jié)高，卻虛懷若谷，這也是告訴我們要謙虛。謙虛是做人的品德，也是社會間的生存法則和成功秘訣。有了謙虛，人才有了發(fā)展空間；有了謙虛，人才能時時刻刻靜下心來思考問題。可以說，謙虛是成功的必備要素。
隱藏于樹林間的托爾斯泰墓給予我們的，是一筆寶貴的精神財富。它幾乎沒有任何裝飾，除了那幾十朵傲放于土丘上的鮮花；它也不需要裝飾，唯有那幾棵陪伴左右的，托爾斯泰親手栽下的杉樹，無言地訴說著歲月的滄桑。偉大的精神不需要裝飾，它早已在天地間熠熠生輝。當人們盲目追求財富，或又抱怨房價下跌導致房屋貶值的時候，那些為人類奉獻終身的人卻還在伏案工作，不管生活有多么艱苦，他們依然奮斗在工作崗位上。我要說的是，精神遠比物質(zhì)更重要。一些人擁有幾億的資產(chǎn)，生活上小小的不順心能讓他備受煎熬；有些農(nóng)民在家種地為生，日子卻過得幸福美滿。站在塵世間眺望，偉大的人物都有著偉大的精神，金錢乃身外之物，過分追求甚至會毀了一個人的終生。古往今來，能給人以強烈震撼的，能在時間的長河中永垂不朽的，唯有精神。偉大的精神是任何物質(zhì)都無法替代的，精神是一個人的靈魂，它能使靈魂得到升華。在時間的磨礪中，留下來的是思想的點點星火，傳遞的是精神的火炬。精神是無法覆滅的。千萬年來，它是人類文明的起源，是文化探索的坐標，是指引人類走向未來的燈塔。千百種精神匯聚成一條奔騰的河流，伴隨著歲月的腳步，承載著人類的夢想，前進著。
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