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金融的邏輯讀后感
讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的金融的邏輯讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
金融的邏輯讀后感1
很久沒有靜下心來認(rèn)真讀書，特別是有關(guān)專業(yè)的書籍，都只是淺嘗輒止，閑時翻翻。但對這本秘書長薦書的閱讀，我一開始就把它作為一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，有壓力才會有動力，拋卻閑散的閱讀習(xí)慣，一鼓作氣，用幾天時間通讀一遍，果然有很多感受，但也僅僅是收獲一些金融的表層知識，金融這門學(xué)問高深，理論復(fù)雜，對于我來說，完全弄懂還是有相當(dāng)難度，其中的感受也僅僅觸及皮毛。
這本書分為五部分，并且各個部分的內(nèi)容相對獨(dú)立，不像小說一環(huán)扣一環(huán)，也沒有涉及太多專業(yè)的學(xué)術(shù)討論，在了解本書大致框架之后，我首先認(rèn)真研讀了作者所寫的新版后記，通過后記，我重新定義了金融的概念，更新了之前錯誤且片面的認(rèn)知。這應(yīng)該是我讀此書的最基本的一個收獲。
在2009年的金融危機(jī)之后，社會上有了一個流行的說法，認(rèn)為虛擬經(jīng)濟(jì)是泡沫，實(shí)體經(jīng)濟(jì)才是重點(diǎn)，只有制造生產(chǎn)實(shí)實(shí)在在看得見摸得著的東西才是真實(shí)的產(chǎn)出，才能創(chuàng)造價值。實(shí)話說，由于被現(xiàn)象迷住了雙眼，對金融的相對陌生，也讓我在這種錯誤的觀念里沉淪，直到陳教授一翻對癥下藥的疏導(dǎo)，才有醍醐灌頂?shù)母杏X。
首先，對金融與實(shí)體經(jīng)濟(jì)對立予以否決，陳教授認(rèn)為，沒有游離于實(shí)體經(jīng)濟(jì)之外的金融業(yè)，金融也是實(shí)體經(jīng)濟(jì)，任何經(jīng)濟(jì)活動的目的，都是為了讓消費(fèi)者與生產(chǎn)者生活得更加幸福。因此，一個人所做的事情只要能給他人增加幸福感，就是在創(chuàng)造價值。對于價值創(chuàng)造，應(yīng)該以人的效用增加來定義價值、定位價值，而不是以是否生產(chǎn)實(shí)物來判斷價值創(chuàng)造，譬如醫(yī)生雖然沒有生產(chǎn)實(shí)物，但是能治好病給人帶來健康，使人的`效用增加，所以也在創(chuàng)造價值。
在這里，增加人的效用是一個新鮮提法，確實(shí)有一定的道理，金融雖然不直接增加物質(zhì)的總產(chǎn)出，但是通過給人們提供豐富的跨期配置收入與消費(fèi)、平滑風(fēng)險（譬如保險）事件給生活帶來的沖擊工具，讓人們不至于一時餓得難有生路、一時收入多得無處可花，使每個人一輩子的總體效用達(dá)到最高，金融交易雖然沒有直接生產(chǎn)更多看得見摸得著的物質(zhì)，卻使人類社會的整體幸福感、整體效用大大增加。因此只要是在從事增加人類效用的經(jīng)濟(jì)活動，都是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，并非只有工業(yè)和農(nóng)業(yè)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)而金融等服務(wù)行業(yè)是虛擬經(jīng)濟(jì)。
基于社會大眾以及主流政策對金融的定位，陳教授希望本書能夠幫助社會大眾消除對金融的誤解，他認(rèn)為金融作為現(xiàn)代社會、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不可或缺的重要組成部分，不僅不會因?yàn)橐淮位驇状挝C(jī)而中斷或者消失，恰恰相反，危機(jī)有時甚至是金融業(yè)必要的消毒、清毒過程，為其接下來更健康、更深入的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；他還認(rèn)為真正理解經(jīng)濟(jì)學(xué)、理解金融邏輯的決策人，應(yīng)該說的是“重點(diǎn)發(fā)展金融經(jīng)濟(jì)，放緩發(fā)展實(shí)物經(jīng)濟(jì)”，當(dāng)然這個觀點(diǎn)不一定對，實(shí)物經(jīng)濟(jì)與金融經(jīng)濟(jì)孰輕孰重，這絕非某一個人可以說了算，絕非是這么簡單分析可以得出的結(jié)論。
金融的邏輯讀后感2
大學(xué)時在學(xué)校附近的圖書超市看到了一本書，《讀大學(xué)，究竟讀什么》閱讀之后感覺作者實(shí)在是非常優(yōu)秀，作者在書中推薦了一些書籍，我就按著作者的推薦，開始了閱讀，作者推薦了一本金融類書籍《金融的邏輯》，我就在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買了這本書開始看，因?yàn)閳D書超市當(dāng)時找不到這本書。閱讀之后感覺作者的一些觀點(diǎn)非常有見地，深受啟發(fā)。
在分析英國崛起的原因時作者指出英國之所以在18世紀(jì)開始遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過法國，并最終在世紀(jì)末戰(zhàn)勝法國，其關(guān)鍵之一就在于英國有更發(fā)達(dá)的金融技術(shù)讓它更能將未來收入提前變現(xiàn)，正因?yàn)橛兄确▏h(yuǎn)為發(fā)達(dá)的證券市場，是英國不僅能以未來收入為基礎(chǔ)融到更多國債資金發(fā)展國力，而且需要支付的融資成本也比法國低一半。更強(qiáng)的證券化能力使英國可以籌到更多的錢用于發(fā)展國家實(shí)力，使英國從18世紀(jì)到20世紀(jì)初都一直擁有世界最強(qiáng)大的海軍，讓不到兩千萬人口的英國主宰世界兩個世紀(jì)。正是由于金融的發(fā)達(dá)，導(dǎo)致了西方的崛起，而反觀中國，當(dāng)時落后的金融也造成了近代中國的苦難，分析的很深刻。
作者另外說中國的儒家文化其實(shí)是一種保險，因?yàn)樵诠糯鐣䝼�人經(jīng)濟(jì)風(fēng)險交易功能主要由家庭來承擔(dān)，那就對家庭文化有相應(yīng)的要求，在中國就有了儒家文化；如果這種功能主要由市場來承擔(dān)，那么社會政治法律制度必須有相應(yīng)的內(nèi)容，在此背景下西方發(fā)展出自由、民主與法制，與此同時，西方的“家”越來越成為一個單純的精神生活細(xì)胞，以兄弟姐妹間、長輩與晚輩間的感情交流為基礎(chǔ)。因?yàn)槲鞣接邪l(fā)達(dá)的金融市場，保險就可以用市場來取代，市場使個人更加自由，不再受儒家文化的影響。父母在退休后仍然可以保持自己的獨(dú)立人格，不需要受后代的支配。對于兒女來說，他們也不用感到“孝”的責(zé)任壓力，但他們出于愛父母還是可能選擇自愿去照顧父母。但是沒有了壓力，人會更加的輕松。
作者在分析公司時提出，公司不舉，則中國終不可以富，不可以強(qiáng)。西方之所以強(qiáng)大，在于他們有匯集大量資本、“集中力量辦大事”、分散創(chuàng)業(yè)風(fēng)險的方式，亦即公司。因?yàn)楣镜膹?qiáng)大，帶動了整個社會的繁榮。作者從經(jīng)濟(jì)角度對于國家發(fā)展的分析非常到位。
在談到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時，作者說到創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)成就的實(shí)現(xiàn)是由于資本市場培植、催化的結(jié)果。尤其是股市，股市給社會提供的不只是表面上的融資，更重要的是提前估價創(chuàng)業(yè)者的成功，并加速實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新者的'成果，給社會貢獻(xiàn)活生生的創(chuàng)新榜樣。沒有金融市場，就沒有股市，沒有股市，就沒有風(fēng)投、PE投資，那么創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新風(fēng)險就無法在更大范圍內(nèi)分散，也就不會有國家的強(qiáng)盛。
這本書使我對于金融有了一些初步的了解，在沒讀這本書之前我就是個金融小白，這本書算是金融的啟蒙教材，其中的以上觀點(diǎn)使我深受啟發(fā)，影響了我以后的決策，也許一本好書的作用就是可以改變一個人，往好的方向改變，而這本《金融的邏輯》就是這樣的一本好書。
金融的邏輯讀后感3
每天抽一點(diǎn)時間，花了接近十天左右的時間把這本書看完了，面對這么一本只有280頁不到的書籍，而且是通俗化語言的書籍，本應(yīng)該可以更快看完的，但是中間被經(jīng)常性打斷，無奈，最終卻花了這么多天才把這本書看完。
這本書確實(shí)值得一讀，看到這本書的名字，總會讓我想起很久之前一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家做個一個辯論賽，辯論的題目是：到底是金融立國還是實(shí)業(yè)（制造業(yè)）立國，前者以美國為例進(jìn)行了全方面的闡述，后者以德國為例從各個角度進(jìn)行剖析。他們慷慨激昂，旁征博引，滔滔不絕，為自己的立場各抒己見，爭取這次辯論賽的勝利。
看完之后，我覺得都很有道理，而我這么一個門外漢，顯然沒有反駁任何一方的根據(jù)。最后只能恨自己書到用時方恨少的無奈，并以無論是金融立國還是實(shí)業(yè)立國，我覺得能夠讓社會進(jìn)步，讓人民的生活水平提高，并竭盡所能的為每一個人提供最好的保障，這是我等平民所深切關(guān)心的事情。
這兩個國家都是我非常欽佩的國家，一個是制造強(qiáng)國，一個以嚴(yán)謹(jǐn)為傲的民族，百年企業(yè)是一種精神的傳承，一種文化，在這個國家前進(jìn)路上的同時深深的影響著他們；一個是金融帝國，一個世界超級大國，一個金融思想前沿，科技發(fā)達(dá)的帝國，雖然它會發(fā)生金融危機(jī)的事件，但是仍舊影響不了它在世界之巔的位置。
看完這一本書讓我感覺到一個制度法律和金融方式的變革有多么的了不起。
一個法律制度完善的國家會讓他們無論是看得見摸得著的制造還是虛無縹緲深不可測的金融發(fā)展更進(jìn)一步，而它們的發(fā)展又可以進(jìn)一步促使法律制度的進(jìn)步。這是一個相輔相成的過程，在這個過程不斷出現(xiàn)問題，不斷解決問題的過程。
我們都知道這個貨幣出現(xiàn)是多么偉大的一件事情，這對當(dāng)時以物易物的交易環(huán)境產(chǎn)生了多么重大的變革，讓交易變的不再那么的麻煩，不用考慮用自己的牛換成養(yǎng)，再換成豬，最后換成自己想要的衣服。
在英國奪得世界霸權(quán)之前，由于金融的發(fā)達(dá)，讓他們可以以更低的利率獲得更多的貸款，贏得戰(zhàn)爭，最終稱霸全球幾個世紀(jì)，成為日不落帝國。而其最為成功的東印度公司更是為以后的股份制公司埋下了鋪墊，促進(jìn)了今后的商業(yè)的發(fā)展。股份制的發(fā)明無疑是歷史上偉大的發(fā)明，并不亞于我國的四大發(fā)明。
從最初的原始社會公有制，再到后來的部落再到家庭，這個最小的社會單位，并傳到現(xiàn)代。這是社會的進(jìn)步，是我們生產(chǎn)力提升的結(jié)果。而家也成為我們溫馨的港灣，成為世間最美好的地方之一，然而，我們也會經(jīng)�？吹郊彝シ茨砍沙鸬睦�，甚至反目成仇，究其原因，大部分是因?yàn)槔娴脑�。我也同意作者個觀點(diǎn)，那就是家庭是一個充滿愛的地方，不應(yīng)該是一個有商業(yè)氣息的戰(zhàn)場。而“養(yǎng)兒防老”雖說是我們一直所倡導(dǎo)的，但是也正因?yàn)槿绱耍瑓s成為更多問題的起點(diǎn)。一方面，孩子只能是百善孝為先，言聽計(jì)從，活不出自己的自由，沒有追求自己理想的權(quán)利；而另一方面，父母親到老了，也不一定能夠百分百得到可靠的保障，有的甚至被遺棄。當(dāng)然，孝順是我們的美德之一，是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的'，更是在他們老年的時候。但是，這也反映出父母害怕自己老無所依狀態(tài)的出現(xiàn)，所以，不僅要給他們灌輸這個道理，還要多子多福。
這個也從側(cè)面反映出，金融等手段的不發(fā)達(dá)而出現(xiàn)的問題，如果有發(fā)達(dá)的保險業(yè)和金融保障體系，他們根本不用擔(dān)心自己的養(yǎng)老問題，因?yàn)闆]有他們的話，他們即使到了老年，經(jīng)濟(jì)生活也不要有任何的擔(dān)憂。
于此，他們可以把更多的精力放在如何去愛這個小孩，如何讓家庭充滿愛。而我們社會中的市場也是如此，正如作者所說：當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)夾雜著其他因素——友誼、情感和親戚——那么，只會污染人類關(guān)系的靈魂。從人類的經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)交易留給市場，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場化分工發(fā)展的總趨勢。
現(xiàn)在我也就明白我們公司旁邊的一個幾十億的企業(yè)，老板為什么情愿給他親戚一些錢，也不讓他們?nèi)ニ旧习嗟脑颉?/p>
簡而言之，沒有金融，我們能夠生活下去，但是有了金融，但是會讓我們生活的更好。
金融的邏輯讀后感4
陳志武先生是美國耶魯大學(xué)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，他撰寫的《金融的邏輯》一書雖然講解了很多東西方的金融發(fā)展事件，但貫穿全書的核心問題其實(shí)很簡單：金融究竟是什么邏輯？通讀全書，我突出的感受有以下幾點(diǎn)：
一是資本的邏輯。作者把公元1600年左右的國家分成兩組：一組是國庫深藏萬寶的國家，中國明朝國庫藏銀1250萬兩，印度國庫藏金6200萬塊，土耳其帝國藏金1600萬塊，日本朝廷存金1030萬塊；另一組是負(fù)債累累的國家，像西班牙、英國、法國、荷蘭、意大利等。400年過去了，哪組國家發(fā)展得更好？當(dāng)年國庫藏金萬貫的國家，除日本通過明治維新改變命運(yùn)外，其他國家迄今仍是發(fā)展中國家，而當(dāng)時負(fù)債累累的卻是今天的發(fā)達(dá)國家。作者據(jù)此得出一個結(jié)論：資本化是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力。他提出，金融的核心是跨時間、跨空間的價值交換，資本化就是把未來的錢通過證券化的方式轉(zhuǎn)化為今天的`資本，用于當(dāng)前的生產(chǎn)生活開支。陳教授認(rèn)為，從英美等國家的發(fā)展歷史看，的原因主要不是對外掠奪，而是資本化發(fā)展與金融創(chuàng)新的結(jié)果。這是一個與國內(nèi)傳統(tǒng)認(rèn)識有較大出入的觀點(diǎn)。
應(yīng)該看到，中國改革開放30多年來，之所以“錢”越來越多，主要也是資本化改革的結(jié)果。但要注意一種現(xiàn)象：西方國家往往是政府窮得很，老百姓的日子過得滋潤；而當(dāng)前的中國恰恰是政府手上很有錢，絕大多數(shù)老百姓的日子卻是過得緊巴巴。因此，中國還需要很多的資本化和資本深化的改革。
二是市場的邏輯。資本化與市場化是既有聯(lián)系也有區(qū)別的兩個概念。之所以單列“市場化”，源于陳教授在書中對儒家思想的分析讓我印象深刻。幾千年來，中國人接受的都是儒家教育，儒家主張靠血緣網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部來互通有無，實(shí)現(xiàn)人際金融交易，但它不能每個人奮發(fā)向上。日常生活中，我們應(yīng)該都碰到過這樣的事情：買房子缺錢了，首先想到的是向親戚朋友借錢，而不是向銀行貸款。因?yàn)橛H戚朋友的錢是“軟約束”，沒錢可以賴賬不還；而銀行的錢是“硬約束”，是需要房產(chǎn)作抵押的，一般賴不得。比較而言，外部金融市場更能逼著每個人去自食其力，也為個人空間、個人自由的最大化提供了基礎(chǔ)。
從本質(zhì)上講，市場在中國一直受到儒家思想的壓制。但30多年的改革開放，特別是各種金融市場出現(xiàn)后，中國人的個人空間終于出現(xiàn)并正在擴(kuò)大。國內(nèi)社會各界普遍覺得中國文化重視家庭，而西方文化不重視家庭，或者說西方人對家庭情感看得比中國人淡，陳教授認(rèn)為是一種誤解。實(shí)際上中國人和西方人都重視“家”，只是追求的“家”的境界不同。傳統(tǒng)中國的“家”側(cè)重強(qiáng)制性的經(jīng)濟(jì)交易功能，而西方社會的“家”側(cè)重基于自愿的感情交往功能。當(dāng)然，傳統(tǒng)儒家文化的轉(zhuǎn)型是正在進(jìn)行時，而且會持續(xù)相當(dāng)長一段時間。但不管怎么說，一種基于金融市場和法治的體系最終取代傳統(tǒng)家庭和儒家文化的體系，則是歷史的必然。
三是創(chuàng)新的邏輯。作者在書中花很大篇幅分析了美國的次貸危機(jī)。從媒體上得到的印象似乎是美國經(jīng)濟(jì)與社會已進(jìn)入“水深火熱”之中，但從實(shí)際的美國社會生活看，都難以感受到或者看到這種危機(jī)。也就是說，危機(jī)主要還是集中在金融證券市場和信貸市場，對多數(shù)美國人的生活影響有限。在分析金融危機(jī)的起因時，多數(shù)人都將矛頭指向了金融創(chuàng)新。作者承認(rèn)層出不窮的創(chuàng)新帶來了嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性問題，但這是金融創(chuàng)新的過錯嗎？作者給予了否定，并認(rèn)為危機(jī)之后美國的消費(fèi)驅(qū)動模式不會終結(jié)，相反中國的經(jīng)濟(jì)增長也要從投資驅(qū)動型向消費(fèi)驅(qū)動型轉(zhuǎn)變。
關(guān)于金融創(chuàng)新，作者認(rèn)為美國和中國的情況代表了兩個極端。在美國，金融創(chuàng)新可以說是完全放開的，出了問題再說，沒出問題可以完全自由。而中國則是，如果沒有政府批準(zhǔn)，任何創(chuàng)新都不行。美國允許自由的金融創(chuàng)新，當(dāng)然會出現(xiàn)一些問題，但恰恰是通過出現(xiàn)問題，才知道什么地方應(yīng)該要有監(jiān)管。中國的金融管制，表面上看沒有什么代價，實(shí)際上這個代價在用其他形式表現(xiàn)出來。千萬不要因?yàn)槊绹鹑趧?chuàng)新出了問題，就認(rèn)為我們不放開金融創(chuàng)新的做法是對的。如果說，美國金融的問題是創(chuàng)新過度帶來的，那么中國金融可能恰恰是創(chuàng)新不足的問題，我們沒有任何理由為躲過了一次金融危機(jī)而暗自高興。
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