一個偏見的讀后感3篇
篇一：一個偏見讀后感
《一個偏見》收錄在《錢鐘書集》里，看過錢老著作的讀者都會有這樣一種感覺：幽默、睿智、博古通今、中西貫通。眾所周知，錢鐘書先生可能是中國讀書最多的人，一篇千字短文，它會提到N個典故，引用多部西方作品、名人名言，筆到這處早已把你甩在了某個角落里自卑。除此之外，他的作品還有一個亮點，那就是到處充斥著精妙的比喻。
比如在《一個偏見》里，他提到了“寂靜”，解釋、比喻得形象生動，鞭辟入里。
“人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。風(fēng)聲濤聲之于寂靜，正如風(fēng)之于空氣，濤之于海水，是一是二。是日東方乍白，我們夢已回而困未醒，會聽到無數(shù)禽聲，向早晨打招呼。那時夜未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢。數(shù)不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要琢破了這個寂靜：鳥鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似乎太厚實了，又似乎太流動了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚的報曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時只要有住家小兒的啼哭，樓上和睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽，破裂分散得干凈。”
“寂靜并非是聲響全無。聲響全無是死，不是靜；所以但丁說，在地獄里，連太陽都是靜悄悄的(doveilsoletace)。寂靜可以說是聽覺方面的透明狀態(tài)，正好像空明可以說是視覺方面的靜穆。寂靜能使人聽見平常所聽不到的聲息，使道德家聽見了良心的微語(stillsmallvoice)，使詩人們聽見了幕色移動的潛息或青草萌芽的幽響。你愈聽得見喧鬧，你愈聽不清聲音�！�
……
曾幾何時，我有著相同的感受但乏于表達(dá)，唉，看來正像孔老師說的，語文沒學(xué)好啊!
每到過年，我大都會在鄉(xiāng)下，那里的過節(jié)氣氛更濃厚。最享受夜深人靜時，獨自蹲在小溪邊，舉目便是滿天星，周圍充滿了流水和蟲鳴聲，空氣都是青草泥土做的，無論我再怎么小心地呼吸，那絲聲響也顯得丑陋噪雜。就在此時，一輛車開著雙閃按著喇叭疾駛而過，我體會到了由天堂到地獄的絕望。人類對于大自然，除了破壞一無是處。我還是回到那鋼筋水泥里吧，只有心靈純凈的人才配享受大自然，否則只會凸顯多余與格格不入。
篇二：一個偏見讀后感
讀錢鐘書的散文《一個偏見》，真是暢快淋漓！偏見本不足褒，而作者睿智幽默的引經(jīng)據(jù)典，譏古諷今，卻把“一個偏見”描述得流光溢彩。有幾句話更是如雷貫耳。
“人生在世，言動專求合理，大可不必。”這句話心平氣和得目瞪口呆，放達(dá)得近乎頹唐：從字面上直接看過去，這世上言語行動，豈不是我行我素、無是無非了嗎？那么人生的追求和歸宿在哪里呢？如若從自我解脫民的視角中看過去，這句話就簡直勝似李白的水中攬月，陶潛明的東籬采菊，頗有些超然物外的味道。有了這個發(fā)現(xiàn)，完全不必如僧徒面壁苦修，如道士不食人間煙火，就可悟到人間正果或羽化成仙了！跟下來一句擲地有聲的注解，更令人佩服得五體投地，“所謂正道公理壓根兒就是一種偏見�！蹦憔蜁砣欢颍哼@正是一個傲骨錚錚的智者對強權(quán)時勢、庸俗世情的鄙視和輕薄。
“只有人生邊上的隨筆，熱戀時的情書等等，那才是實實在在、痛痛快快的一種偏見�！边@句話，幽默得親切，然而這也是種“偏見”，但這種偏見，卻充溢著坦誠、真摯�？梢姡髡叩乃鶒鄄辉谟凇斑吷系摹�，或偏或正，而是“真實”！實實在在、痛痛快快的袒露自己的哪怕是種偏見，也是何等的美好！那么，社會呢？習(xí)俗、倫理、政治流氓，惡棍學(xué)閥，明明都是偏執(zhí)一隅，唯已唯利，卻偏偏地要宣稱自己“客觀公正”和“正襟危坐”。真是狗“視著肉骨頭的時候，何嘗顧著旁邊還有狗呢�！边@話就是何等的辛辣！
錢鐘書寫這篇文章的時候是1935年，離今年已剛好七十周年，這文也是“古來稀了”。社會的確已發(fā)生翻天覆地的變化，可今天讀起來，仿佛還是一把利箭，直指時弊！又仿佛如一付良藥入口，去痛消炎！
相信和追求公正、公平吧，這是社會發(fā)展和進(jìn)步的必然。但千萬不要聽信那些正襟危坐的人所說的客觀公正，這是千萬不能較得了真的。我們已有了太多的教訓(xùn)。原人大常委會副委員長，廣西區(qū)政府主席、原河北省委書記、人大主任、原貴州省委書記……在臺上掌管一方天下時，有誰聽到過他們不是說清廉公道、體恤民意的？不用調(diào)查，他們做這樣的報告和指示，不知印刷成了多少小山樣的書籍和公文，在多少眾生中震耳發(fā)聵！一些貌似為公正的中間機構(gòu)，更是把社會的公信力糟蹋得面目全非，那些大名鼎鼎的會計師事務(wù)所，有幾個不是在股市中欺詐中小股民的幫兇？一些自詡為以天下為已任的學(xué)者專家，就真的是以天下為已任了？舉例來說吧，前些年國人有了共識，振興中華，教育先行，怎么行？有學(xué)者、有專家出主意了，實施義務(wù)教育、教育產(chǎn)業(yè)化等等，可在這實施的過程中，普通老百姓的教育支出，是越來越大，簡直成了壓在頭上的一座大山。可那些出主意的人呢？早就賺得遍體冒油，把子女送到美國和西歐受接受“資本主義”的教育去了。如此這般所謂的正道公理，實在還不能說是偏見了，只能說是偏執(zhí)一隅，啃著自己搶來的肉骨頭，唯已唯利了。
前些天我在寫“片言博客”，本人片言只語，既非專家，又非學(xué)者，當(dāng)然只能是偏見。但在思索的過程中，我確實感到了這種偏見的快樂。今讀錢鐘書的這一篇文章，使我對博客的熱愛更深�？v觀社會的百態(tài)和喧囂，我不得不感慨，作者說的，“只有人生邊上的隨筆，熱戀時的情書等等，那才是實實在在、痛痛快快的一種偏見�！倍嘞袷菍Σ┛偷囊环N先知先覺啊！熱愛博客的主體網(wǎng)民，莫不是在“人生的邊上”隨興所至地做著自己的筆記，閱讀著別人在博客上的筆記，在博客上沒有多少人是正襟危坐宣稱自己是如何公正公道的，說是“偏見”，應(yīng)是實情，可這種“偏見”是那樣真實、坦誠和令人痛快，怪不得人們是那樣的喜歡博客了。網(wǎng)絡(luò)上的“流氓燕”名氣不大好，閑來無事，我曾找來了以上提到的幾位大官的文章著作，和她的博客文章放在一起閱讀，那真的覺得“流氓燕”的文字遠(yuǎn)沒有那些官的做作和偽善，當(dāng)然這是另類對比了，也算是一種偏見吧。
人一旦悟出了生活的真諦，他就能駕馭生活，就達(dá)到了一自由的境域，生活本來就是愉快的，正如作者在文中開篇所說的，“是有思想的人的星期日娛樂”。喜歡博客也大抑如此!
篇三：一個偏見讀后感
《一個偏見》有6個自然段。在第一個自然段里，他開篇明義，對準(zhǔn)標(biāo)題，先講“偏見是什么？”接下來的兩層文意就從一正一反兩個角度來展開他對“偏見”的.認(rèn)識：反面——有些正道公理就是偏見；正面——有些偏見倒是道出了自然界的真正規(guī)律。第二自然段也是從兩個方面來談對“人聲”的厭惡感受：先用對稱、排比和細(xì)節(jié)式敘述語言講什么是“天籟”，然后對比著講什么是“人籟”，以及人籟的壞處�！疤旎[與人籟”因?qū)Ρ戎v，散文的內(nèi)容主體豐滿地長成了。
在第3、4、5自然段里仍是這種行文的思路：天籟是對寂靜的陪襯，并不招人反感；而人籟則是對寂靜的破壞，是招人討厭的。第6自然段則是從又一角度來辯證地看人籟，在內(nèi)容上同時也是對全文的歸納和升華：人籟雖遭人討厭，但它也許是哲學(xué)家偏見產(chǎn)生的根源。
錢鐘書《一個偏見》的行文思路就是這樣顯得非常辯證，他或者從正，或者從反，或者又從別的角度講透他對“人籟”的厭惡偏見的獨特理解，作者不是從一條直線來運思，而是從多元角度來運思，這樣使人生的理解講得辯證、圓熟，讓人欣然接受；同時也使文章的結(jié)構(gòu)顯得豐滿、精致。
錢鐘書豐滿的文筆還體現(xiàn)在材料的豐富運用上。一個主題詞形成后，他立刻自然嫻熟地帶出一個、二個，或者三個以上的古今中外的文史資料。例如：在用具體的描述語言講了天籟是對寂靜的陪襯后，他順帶列舉了《詩經(jīng)》的材料、《顏氏家訓(xùn)》的材料、雪萊的詩的材料、柯律立治詩的材料，以及人們?nèi)粘Ｉ畋扔鞑牧稀９沤裰型獾?個材料的連貫敘述，使散文在鋪排作者對“天籟與人籟”的獨特感受上顯得文意充沛。作者的淵博的文史知識非常自如、非常藝術(shù)地化為了散文的血肉。
初學(xué)寫文章，常常思路單一、文筆枯瘦，就應(yīng)該學(xué)習(xí)錢鐘書這種文章思路，辯證自如、左右開弓地展開，文章材料隨手拈來，連貫鋪排的作法。思路打開了，材料豐富了，文章就顯得有藝術(shù)的整體感，就顯得有靈氣了。
這是一篇議論文。雖說是“人生偏見”，卻道破了生活的真諦：“人生在世，言動專求合理，大可不必”。這句話心平氣和得令人目瞪口呆，放達(dá)得近乎頹唐：從字面上直說過去，豈不是此亦一是非，彼亦一是非，我行我素，無是無非了么？那么，人生的歸宿在哪里呢？如若從自我解脫的視解看去，這句話又簡直勝似李白的水中攬月，頗有超然物外的味道：有了這個發(fā)現(xiàn)，真不必如僧徒的面壁九年的苦修，或道士的至死不食人間煙火，就可以悟得正果或羽化成仙了！然而，如若我們從當(dāng)時社會主的全方位上去無味的話，那真正的注解又正在下一句，“所謂正道公理壓根兒就是一種偏見”。你就會豁然而悟：這正是一個傲骨鋒鋒的學(xué)者對強杈財勢，庸俗世情的鄙視和輕……
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