錢鐘書散文《一個(gè)偏見》
鬧與熱，靜與冷，都有連帶關(guān)系；所以在陰慘的地獄里，太陽(yáng)也給人以寂寥之感。以下是小編為大家整理的錢鐘書散文《一個(gè)偏見》，僅供參考，希望能夠幫助大家。
原文
偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理�！笨梢姷鬲z之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動(dòng)專求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學(xué)常識(shí)，人心位置，并不正中，有點(diǎn)偏側(cè)，并且時(shí)髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學(xué)術(shù)理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時(shí)，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動(dòng)物也�！笨芍^客觀極了！但是按照希臘來阿鐵斯（Diogeneslaertius）《哲學(xué)言行論》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問。博馬舍（Beaumarchais）《趣姻緣》（（MariagedeFigaro）里的丑角說：“人是不渴而飲，四季有性欲的動(dòng)物�！蔽覀兠髦鞘秦澗坪蒙男』樀拇驕啠膊坏貌怀姓J(rèn)這種偏宕之論確說透了人類一部分的根性。偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當(dāng)然會(huì)另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不問寒暑，發(fā)出聲音的動(dòng)物�！蹦怯趾畏�？
禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲醒而鳥睡，風(fēng)雨并不天天有，無來人犬不吠，不下蛋雞不報(bào)。唯有人用語(yǔ)言，用動(dòng)作，用機(jī)械，隨時(shí)隨地做出聲音。就是獨(dú)處一室，無與酬答的時(shí)候，他可以開留聲機(jī)，聽無線電，甚至睡眠時(shí)還發(fā)出似雷的鼻息。語(yǔ)言當(dāng)然不就是聲音，但是在不中聽，不愿聽，或者隔著墻壁和距離聽不真的語(yǔ)言里，文字都喪失了圭角和輪廓，變成一團(tuán)忽漲忽縮的喧鬧，跟雞明犬吠同樣缺乏意義。這就是所謂“人籟”！斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱。
這個(gè)世界畢竟是人類主宰管領(lǐng)的。人的聲音勝過一切。聚合了大自然的萬(wàn)千喉舌，抵不上兩個(gè)人同時(shí)說話的喧嘩，至少?gòu)牡谌叩亩渎爜�。唐子西的《醉眠》�?shī)的名句“山靜如太古”，大概指著人類尚未出現(xiàn)的`上古時(shí)代，否則山上住和尚，山下來游客，半山開飯店茶館，決不容許那座山清靜。人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。風(fēng)聲濤聲之于寂靜，正如風(fēng)之于空氣，濤之于海水，是一是二。每日東方乍白，我們夢(mèng)已回而困未醒，會(huì)聽到無數(shù)禽聲，向早晨打招呼。那時(shí)夜未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢(mèng)。數(shù)不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要啄破了這個(gè)寂靜；鳥鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似乎太厚實(shí)了，又似乎太流動(dòng)了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚(yáng)的報(bào)曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語(yǔ)吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時(shí)只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽(yáng)，破裂分散得乾凈。人籟已起，人事復(fù)始，你休想更有安頓。在更闌身倦，或苦思冥想時(shí)，忽聞人籟噪雜，最博愛的人道主義者，也許有時(shí)殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清靜。禽獸風(fēng)濤等一切天籟能和寂靜相安相得，善于體物的古詩(shī)人早已悟到�！对�(shī)經(jīng)》：“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”，下文就說明“有聞無聲”；可見馬嘶而無人喊，不會(huì)產(chǎn)生喧鬧。《顏氏家訓(xùn)》也指出王籍名句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，就是“有聞無聲的”感覺；蟲鳥鳴噪，反添靜境。雪萊詩(shī)《贈(zèng)珍尼——一個(gè)回憶》（ToJane——ARecollection）里，描寫啄木鳥，也說鳥啄山更幽�？侣闪⒅危–oleridge）《風(fēng)瑟》詩(shī)（EolianHarp）云：“海聲遠(yuǎn)且幽，似告我以靜。”假使這個(gè)海是人海，詩(shī)人非耳聾頭痛不可。所以我們常把“鴉鳴雀噪”來比人聲喧嘩，還是對(duì)人類存三分回護(hù)的曲筆。常將一群婦女的說笑聲比于“鶯啼燕語(yǔ)”，那簡(jiǎn)直是對(duì)于禽類的悔辱了。
寂靜并非是聲響全無。聲響全無是死，不是靜；所以但丁說，在地獄里，連太陽(yáng)都是靜悄悄的（Doveilsoltace）。寂靜可以說是聽覺方面的透明狀態(tài)，正好像空明可以說是視覺方面的寂穆。寂穆能使人聽見平常所聽不到的聲息，使道德家聽見了良心的微語(yǔ)（Stillsmallvoice），使詩(shī)人們聽見了暮色移動(dòng)的潛息或青草萌芽的幽響。你愈聽得見喧鬧，你愈聽不清聲音。唯其人類如此善鬧，所以人類相聚而寂不作聲，反欠自然。例如開會(huì)前的五分鐘靜默，又如親人好友，久別重逢，執(zhí)手無言。這種寂靜像懷著胎，充滿了未發(fā)出的聲音的隱動(dòng)。
人籟還有可怕的一點(diǎn)。車馬雖喧，跟你在一條水平線上，只在你周圍鬧。惟有人會(huì)對(duì)準(zhǔn)了你頭腦，在你頂上鬧——譬如說，你住樓下，有人住樓上。不講別的，只是腳步聲一項(xiàng)，已夠教你感到像《紅樓夢(mèng)》里的趙姨娘，有人在踹你的頭。每到忍無可忍，你會(huì)發(fā)兩個(gè)宏愿。一愿住在樓下的自己變成《山海經(jīng)》所謂“刑天之民”，頭腦生在胸膛下面，不致首當(dāng)其沖，受樓上皮鞋的踐踏。二愿住在樓上的人變像基督 教的“安琪兒”或天使，身體生到腰部而止，背生兩翼，不用腿腳走路。你存心真好，你不愿意樓上人像孫臏那樣受刖足的痛苦，雖然他何嘗顧到你的頭腦，顧到你是羅登巴煦所謂“給喧鬧損傷了的靈魂”？
鬧與熱，靜與冷，都有連帶關(guān)系；所以在陰慘的地獄里，太陽(yáng)也給人以寂寥之感。人聲喧雜，冷屋會(huì)變成熱鍋，使人通身煩躁。叔本華《哲學(xué)小品》（ParergaundParalipomena）第二百七十八節(jié)中說，思想家應(yīng)當(dāng)耳聾，大有道理。因?yàn)槎洳幻@，必聞聲音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會(huì)公平，只能把偏見來代替。那時(shí)候，你忘掉了你自己也是會(huì)鬧的動(dòng)物，你也曾踹過樓下人的頭，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說你偏見太深，你又添了一種偏見，又在人生邊上注了一筆。
文章賞析
讀錢鐘書的散文《一個(gè)偏見》，真是暢快淋漓！偏見本不足褒，而作者睿智幽默的引經(jīng)據(jù)典，譏古諷今，卻把“一個(gè)偏見”描述得流光溢彩。有幾句話更是如雷貫耳。
“人生在世，言動(dòng)專求合理，大可不必�！边@句話心平氣和得目瞪口呆，放達(dá)得近乎頹唐：從字面上直接看過去，這世上言語(yǔ)行動(dòng)，豈不是我行我素、無是無非了嗎？那么人生的追求和歸宿在哪里呢？如若從自我解脫民的視角中看過去，這句話就簡(jiǎn)直勝似李白的水中攬?jiān)�，陶潛明的東籬采菊，頗有些超然物外的味道。有了這個(gè)發(fā)現(xiàn)，完全不必如僧徒面壁苦修，如道士不食人間煙火，就可悟到人間正果或羽化成仙了！跟下來一句擲地有聲的注解，更令人佩服得五體投地，“所謂正道公理壓根兒就是一種偏見。”你就會(huì)豁然而悟：這正是一個(gè)傲骨錚錚的智者對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)勢(shì)、庸俗世情的鄙視和輕薄。“只有人生邊上的隨筆，熱戀時(shí)的情書等等，那才是實(shí)實(shí)在在、痛痛快快的一種偏見。”這句話，幽默得親切，然而這也是種“偏見”，但這種偏見，卻充溢著坦誠(chéng)、真摯。可見，作者的所愛不在于“邊上的”，或偏或正，而是“真實(shí)”！實(shí)實(shí)在在、痛痛快快的袒露自己的哪怕是種偏見，也是何等的美好！那么，社會(huì)呢？習(xí)俗、倫理、政治流氓，惡棍學(xué)閥，明明都是偏執(zhí)一隅，唯已唯利，卻偏偏地要宣稱自己“客觀公正”和“正襟危坐”。真是狗“視著肉骨頭的時(shí)候，何嘗顧著旁邊還有狗呢�！边@話就是何等的辛辣！
作者簡(jiǎn)介
錢鐘書(1910--1998)，字哲良，默存，號(hào)槐聚，中國(guó)江蘇無錫人，中國(guó)作家、文學(xué)研究家。曉暢多種外文，包括英、法、德語(yǔ)，亦懂拉丁文、意文等。1929年考入清華大學(xué)外文系。1935年以第一名的成績(jī)考取英國(guó)庚子賠款公費(fèi)留學(xué)生，赴英國(guó)牛津大學(xué)�？巳貙W(xué)院英文系留學(xué)。1938年回國(guó)。1939年開始寫作《談藝錄》。1941年散文隨筆集《寫在人生邊上》出版。1944——1946年間寫作《圍城》，其時(shí)困頓于上海淪陷區(qū)的生活，對(duì)《圍城》題旨和書名的確定有重要的影響。1946年，短篇小說集《人·獸·鬼》出版。1949—1953年任清華大學(xué)外文系教授，并負(fù)責(zé)外文研究所事宜。1979年《管錐犏》1—4冊(cè)出版。1998年12月19日，先生在北京逝世，享年 88歲。
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