《社群主義的說(shuō)服力》讀后感
社群主義是20世紀(jì)80年代后產(chǎn)生的當(dāng)代最有影響的西方政治思潮之一。社群主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是新集體主義。本書(shū)的主要內(nèi)容簡(jiǎn)介從美國(guó)實(shí)用主義傳統(tǒng)和它所引發(fā)的社會(huì)和道德學(xué)說(shuō)寫(xiě)起，認(rèn)為如今的自由主義者的社會(huì)思潮問(wèn)題深重，已經(jīng)在共同體的基本生活方面失去了影響力和責(zé)任感，因此，需要呼吁一種“社群主義的自由主義”，其目的是重建有秩序的自由，重建個(gè)人需求和共同體需求之間更好的平衡，以便它們能夠共同繁榮。
由美國(guó)最杰出的社會(huì)理論家菲利普·塞爾茲尼克之一所著，它以精巧和謙恭的方式，提出了所有的根本理念和原則，這些理念和原則是一個(gè)宏大而又多面向的問(wèn)題之令人滿(mǎn)意的解決所必需的，正如作者所言的“面對(duì)現(xiàn)代性”問(wèn)題。 本書(shū)共分為三個(gè)部分，我很喜歡第一部分：原則。現(xiàn)在年輕人結(jié)合，彼此相愛(ài)，生兒育女；經(jīng)濟(jì)仍然活躍，或多或少波動(dòng)；許多傳統(tǒng)受到尊重；所以我們更需要高水準(zhǔn)的集體意志、力量、紀(jì)律和智力。 社群主義的標(biāo)簽可以適用于任何贊揚(yáng)集體福利或理想，并把主張限定在個(gè)人獨(dú)立和自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)說(shuō)。是認(rèn)為個(gè)人及其自我最終是他或他所在的社群決定的。主要代表有桑德?tīng)枴Ⅺ溄鹛珷柡臀譅柌叩�。是在批判新自由主義的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。是指一種關(guān)注社會(huì)利益的表現(xiàn)形式的社會(huì)哲學(xué)。又稱(chēng)為“社區(qū)主義”、“共同體主義”、“社團(tuán)主義”、“合作主義”等。社群主義的出現(xiàn)，源自對(duì)1970年代羅爾斯《正義論》一書(shū)的背后自由主義理論的批判。
社群主義全然反對(duì)自由主義的基本價(jià)值，認(rèn)為自由主義忽略社群意識(shí)對(duì)個(gè)人認(rèn)同、政治和共同文化傳統(tǒng)的重要性，理論建構(gòu)前后有其限制。依此，社群論者沈岱爾、麥金泰爾、泰勒和瓦瑟等人從不同角度批判自由主義的理論，并重新思考社群的意義，企圖恢復(fù)瀕臨垂危邊緣的社群意識(shí)。善與惡的共存和相互依賴(lài)并沒(méi)有什么不正常。每一種美德都有一個(gè)令人蒙羞的缺陷。我們需要經(jīng)常為“真正的.”愛(ài)、自由、友誼、宗教、民主、法律、教育或科學(xué)辯護(hù)。以免歪曲或墮落。社群主義者的核心是呼吁增強(qiáng)個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任。當(dāng)人們被要求遵守規(guī)則或達(dá)成目的時(shí)，責(zé)任具有相當(dāng)確定的意義。面對(duì)道德底線，為了自由，人們應(yīng)當(dāng)容忍一些無(wú)序，或許甚至是容忍一定的危險(xiǎn)和濫用。
我們不想要一個(gè)限制和一致的審慎的世界。青年人的精神不應(yīng)當(dāng)被踐踏，我們應(yīng)該保持自己的道德底線，當(dāng)有理由證明強(qiáng)制為正當(dāng)時(shí)，并且強(qiáng)制受尊重個(gè)人權(quán)利，制度的完整性和法治所控制時(shí)，社群主義者并不主張放棄強(qiáng)制。
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