thelottery讀后感范文
篇一：the lottery讀后感
昨天查資料時看到有篇文章這樣說 Jackson寫的這篇故事：美國大多數人應該都知道這篇文章，即使不知道是誰寫的，也應該知道“ The Lottery（摸彩）”這個故事。
我感覺，這篇《 The Lottery（摸彩）》的性質，應該和《皇帝的新裝》差不多吧。
看完那篇《 The Lottery》之后，心里嗟吁不已。那個小鎮(zhèn)有個上百年來一直沿襲著的傳統(tǒng)，每年六月里的一天，總會把小鎮(zhèn)上的人們聚集在一起，摸彩。
隨著故事散漫地進展，我也散漫地讀著。天氣如何地好，女孩子們如何地聚在一起聊些無聊的話，男孩子們如何地搞鬧追逐著玩石塊。大人們如何有一句沒一句地拉家常，等著摸彩。鎮(zhèn)長如何地捧了大盒子過來，如何準備工作都做好了。然后怎樣一個人一個人地被叫上去摸彩。
故事就這么有一搭沒一搭地進展著。等所有人都摸了彩以后，鎮(zhèn)長才讓大家一起打開摸到的紙片。 我呢，仍是不在意地讀著。
直到讀到結尾，抽到彩的那人原來是要被全村人用石頭打死。于是從剛剛散漫的故事進展中我忽地一驚，嚇了一跳。心里嗟吁不已。
摸彩是這個鎮(zhèn)上人上百年來的習俗，每年都要摸彩摸出一個人來，然后其余的人用石塊將他打死。人們在摸彩前后及扔石塊時竟沒有一點哀痛，只是忙忙碌碌地想快快打完了收工，趕著回家繼續(xù)各自沒干完的活兒。因為對于這樣一個“傳統(tǒng)”，鎮(zhèn)上的每個人都已是根深蒂固地習慣了，在他們的概念里，摸彩是理所當然的，摸到彩的人要被眾人打死也是理所當然的。
而作為局外人，讀完之后只覺的哭笑不得，好不可思議！因為這個傳統(tǒng)本身就是如此地沒道理，如此地荒謬，也如此地惡心。
我開始時不喜歡這個故事，可后來越想便越感受到它寓意的豐蘊醇厚。
事實自然是如此，堅持著一個傳統(tǒng)的人自然是覺的自己所堅持的傳統(tǒng)是理所當然的。我們也是如此。而問題是：你如何知道在這些你認為是理所當然的傳統(tǒng)中，哪些是真理，哪些僅僅是由傳統(tǒng)和文化影響所成的定式思維呢？哪些是該堅持的，哪些是不該堅持的呢？不光是“傳統(tǒng)”，其實是推到我們所信之事的每一個層面。
我不是說該懷疑所有，我是說，總有些是該被懷疑推止的，也總有些是該經的起懷疑的洗禮后更加堅穩(wěn)的。
篇二：the lottery讀后感
he lottery譯為《摸彩》，說的俗一點就是抽彩票，但其性質不同，結果也不同。這篇文章相當復雜，不 是它太難懂而是里面的事情實在是與中國的文化沒有一點交接，用中國話說就是封建迷信，還是相當封建的。
我大概讀了3遍以后，差不多看懂說什么了，又去查查資料才了解實質，寫作背景就是反烏托邦，這個反烏托邦更是相當復雜，有興趣自己去查吧，然后繼續(xù)這個作者是個美國人叫Shirley Jackson。據說這個人相當強悍，很會講故事，被人稱為天才小說家，而且她講的故事都很幽默，而且不經意之間就流露出來，要們心神領會，怪不得讀著很有難度，之后就是她的小說結尾往往很令人意外，這個確實是。自這篇文章出版以后她的粉絲就是越來越多了，還被譽為“作家的作家”，因為有很多作家都崇拜她，果然很無敵。文章開頭就埋伏筆設懸念，從一幫小小孩子堆石子開始引出抽獎的整個過程，其中細節(jié)描寫相當入微。
例如，故事里的人物姓名，就具有豐富的象征。負責摸彩活動的薩莫思（Summers），英文意思是“夏天”，其復數形式暗指年頭或曰時光的流逝；他的助手格瑞午思（Graves），則意為“墳墓”，這既暗示了每次摸彩的結果都是某一個人的死亡，也暗示了摸彩活動本身最終應該的去處——這應當也是作者本人的意圖吧。德拉克柔（Delacroix）這個名字的原意為“十字架的”；可是，作者在故事的開頭處就專門說明，村民們總是把這個名字念錯，并且完全忘記了正確的讀法。這其中的深意自然是關涉基督教的——村民們早就無法正確理解基督教的真正教義了。此外，那個搖搖欲墜的三條腿的破凳子，被看作是暗指失去權威的三位一體的神權。
那個破舊的黑色盒子， 則既象征著死亡，也象征傳統(tǒng)的陳舊以及村民對傳統(tǒng)的混沌與盲從；此外，黑盒子是用多年以前的“老盒子的.殘余木板”拼成的，這個細節(jié)也暗示了摸彩活動所代表的傳統(tǒng)已經變質并遠遠落后于時代。真是相當的復雜。
在所有的象征和寓意里，含意最豐富的還是故事的情節(jié)——作為儀式的殺人�！睹省吩诠适麻_始時， 描寫了一幅伊甸園般的美好景色，村民們也相處和平。但是在故事的結尾，人們讀到的卻是一場與美好環(huán)境格格不入的殺戮。尤其令人發(fā)指的是，這是一次和平時期親人和鄰里間的殘殺。
《圣經》里描寫的人類第一次殺人，就發(fā)生在兄弟之間。那是人類始祖亞當和夏娃的長子該隱對兄弟亞伯的殘殺。值得注意的是，上帝接下來的警告是，如果有人因此想殺該隱，則“必遭報七倍”，可見殺人罪之嚴重。然而，如此嚴厲的警告依然沒有使人類停止殺戮。整個人類歷史記滿了人與人的自相殘殺。死去的人就像替罪羊，或是為了“玉米快熟”一類的眼前利益，或是為了其他更豐厚的經濟目的。
為了讓讀者不至于忽略這個重要的寓意，杰克遜還利用了石頭殺人的典故。這個典故也出自《圣經》一篇著名寓言。耶穌的敵人要求耶穌依照摩西之律，用石頭砸死淫婦�？墒�，當耶穌說“你們當中誰沒有罪，誰先拿石頭砸她！”時，人們“便從年老的開始，一個接一個溜走了”。不過，在《摸彩》中，人們讀到的情節(jié)卻恰恰相反：最年長的沃內沒有絲毫的反省意識，反而是他在帶頭招呼人們去拿石頭砸人。當然，所有的村民都和他一樣，盲從并自以為是。因此，在集體參與下，在和平時期，全村人聯手殺害了一個自己人。這個問題相當嚴重啊，就好比是那個FLG，不僅危害自己，簡直就是迫害全人類。從上看出相信科學有多么重要啊！��！
這篇文章看到這就差不多了，但我還在網上看到了更深一層的了解，還是從作者的背景入手介紹杰克遜從小生長在富裕的中產階級家庭。她的母親篤信美麗是女孩幸福之源的傳統(tǒng)觀念，一心要把她培養(yǎng)成和自己一樣的社交圈中人，美麗并討人喜歡。可是，杰克遜雖相貌端正， 卻對當可愛的洋娃娃毫無興趣。為了反叛母親的傳統(tǒng)觀念，她把自己吃得胖胖的，然后嫁給了一個猶太知識分子的大學教授。可是，在美國東部佛蒙特的偏僻小大學里，反猶、反知識的傳統(tǒng)同樣令杰克遜感到窒息般的壓抑。在她心里，她，乃至她的家人，似乎都是那個城市的異類，而她所做的，就是保持自我，拒絕依順社會習俗。她和環(huán)境及鄰里的緊張對峙，不僅化作她的作品情節(jié)，同時也成為她的精神生活的寫照。 還有人從社會層面來分析在《摸彩》中的深層意義。二十世紀四十年代，世界動蕩，戰(zhàn)爭頻繁。帝國主義，殖民主義，法西斯主義和極權主義泛濫成災。西方文壇因之出現了一批“反烏托邦”作家和作品，探索人類世界種種悲劇性的未來。
不論是從科學技術的角度去預見人類社會的暗淡前景，還是從政治體制入手去否定國家機器的違反人性，所有這些作品都是從社會制度或統(tǒng)治形式的角度，對現實提出質疑和批判�！睹省费永m(xù)并深化了這個主題。它所質疑的不是眾人皆知的帝國主義、殖民主義或法西斯主義的罪惡，而是被寄予希望的“多數人統(tǒng)治”——民主制度�！睹省芬会樢娧�，直觸事物本質：即使在集體參與的民主形式下，在所謂的人人有份和機會平等的社會活動中，民主方法也仍然可能是摧殘個體乃至殺人的集體暴行，甚至還充當掩蓋暴行的堂皇借口，一如《摸彩》中集體殺死哈太太的決定�！睹省肪瓦@樣毫不留情地瓦解了人們對民主政體的幻想，冷酷地證實了“民主是除了已經先后嘗試過的其他形式之外，最糟糕的統(tǒng)治形式”。也難怪對《摸彩》憤怒的不僅來自右派，還有信奉民主理想的左派。
但我覺得最重點還是《摸彩》還毋庸置疑地表明，多數人統(tǒng)治的民主方法不可信賴，是因為它無法制止或消除人性深處對權力和金錢的貪欲，對他人受苦受難的漠然置之，以及對自己逃脫災難的幸災樂禍。因此，《摸彩》雖然也批判了不合理的傳統(tǒng)，各種權力形式，以至于男權主義，但是它的靶標中心是連民主也無法制止的人性黑暗。不少讀者無法接受的一個細節(jié)是，就連傳統(tǒng)、權力和男權主義的多重受害者哈太太，也是一個自私的人——為了減少自己抽中彩票的機會，她竟違背慣例，要求嫁出去了的大女兒也參加第二輪摸彩。這個細節(jié)曾經激怒眾多讀者，包括杰克遜的母親。
《摸彩》一針見血，直觸事物本質：即使在集體參與的民主形式下，在所謂的人人有份和機會平等的社會活動中，民主方法也仍然可能是摧殘個體乃至殺人的集體暴行。讀完以后也頗有些體會首先還是發(fā)現迷信對人的迫害，接著了解社會的黑暗，最后是對作者表示相當佩服，在社會的重壓下仍能夠執(zhí)著的向前，為自己的小說而挖掘社會最黑暗最真實一面，卻是令我刮目相看。
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