《前方》教案設計參考
《前方》教案設計參考
《前方》是一篇哲理性攝影散文，由畫面生發(fā)聯(lián)想，作者關(guān)注的是人的精神世界，探討的是“家”的人文內(nèi)涵，人對“精神家園”的追求，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，具有獨特的藝術(shù)魅力但對于高一的學生來說理解起來有一定的難度同時本著新課標學習方式主動性、獨立性、多樣性、體驗型、問題性的原則，在教學設計中作了如下處理：
�、賱澇鲫P(guān)鍵句，理清文章思路，整體感知文章的哲理氛圍
②尊重認知規(guī)律，循序漸進如討論“人有克制不住的離家的欲望”是否和人們的鄉(xiāng)土情結(jié)相悖，是否有悖于人之常情的時候，只要求學生找出歸結(jié)的仍然是對家的追尋：“人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)就如同一首歌唱到的那樣：“回家的心思，總在心頭”對于家的人文內(nèi)涵先不做探討學生理解了“路”、“前方”、“家”的多重含義，再進行探究，就水到渠成了
�、� 注重知識（反彈琵琶）與能力（著重訓練學生聯(lián)系語境理解文本的習慣與能力的訓練）如“路”、“前方”、“家”都有多重含義，先讓學生找出相關(guān)語句，然后理解它們在不同語境中的意義，從具象走向抽象，深入解讀作者寫作本文的目的，有些句子（如“無家可歸”）理解的難度相當大，我則啟發(fā)學生聯(lián)系現(xiàn)實生活，以形象的例子來理解文章所包孕的人生哲理和作者的悲憫情懷
�、� 情意性教育是本堂課的核心內(nèi)容利用文章的人文內(nèi)涵，對學生進行理想教育應為本文教學的重要內(nèi)容所以自始至終都貫穿這一主線，觀察照片，關(guān)注人物心理；聯(lián)系現(xiàn)實生活，理解主題；回答末段問題，深化理解；結(jié)合感悟，堅定對理想信念的追求
�、轂閷崿F(xiàn)以上的教學目標，在教學中注重倡導自主、合作、探究的學習方式讓學生真正“動”起來，動口讀書，交流感悟，舉例爭論；動手標記，做批注；動腦學習知識，思考人生讓學生自主思考、自主討論、自主得出結(jié)論，同時注重學生之間的交流與合作，以兵教兵教師少講精講，點撥引導精講學生利用已有知識難以解決的問題（攝影散文、反彈琵琶等），點撥、引導用語力求精辟、優(yōu)美、富于啟發(fā)性
補充說明
這是在新課標下上的較成功的一堂課，課堂氣氛活躍，學生在知識、能力、情感方面都有切實的提高下面的教學設計，在原來教案的基礎上，根據(jù)教學情況又作了改進與調(diào)整
《前方》教學設計
教學目標
1、認知 了解攝影散文這一新文體的特點
2、能力 理清文章思路，能批注重點語句，把握立意上的反彈琵琶的寫法
3、情感 體會文中的悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，堅定追求理想的信念
教學重點
1、聯(lián)系語境體味“路”“家”“遠方”的含義
2、體會文中的悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷
教學難點
1、準確把握“家”精神家園的含義
2、把握立意上的反彈琵琶的寫法
3、學會批注，養(yǎng)成做批注的習慣
教學過程
一、導入新課，簡介作者及攝影散文
1、引導學生觀察正文開始前的照片，暢談感受與理解
問題提示：這是一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片，請同學們觀察一下，想想照片中的人們?nèi)ツ膬�？歸家還是遠行？
從人物的表情看他在想什么？
見過這樣的帶照片的散文嗎？
隨著社會的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等攝影散文也是其中的一種 由此導入新課攝影散文《前方》（板書課題前方）
2、攝影散文簡介
攝影散文是一種新興的文體，它是由攝影和散文構(gòu)成的它兼具攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運用語言來表達對象時的自由的特點
3、作者簡介
先讓學生介紹，然后教師補充必要的文學常識
曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年現(xiàn)在是北京大學教授、現(xiàn)當代文學博士生導師，中國現(xiàn)代作家、學者作品有長篇小說《山羊不吃天堂草》、《草房子》等
二、 文本研習
（一） 自讀課文，要求學生劃出關(guān)鍵語句，理清文章思路，初步感知文章內(nèi)容
1、教師提示 ：關(guān)鍵句指中心句、首括句、總結(jié)句等
2、 學生自讀課文，劃出關(guān)鍵語句及難以理解的句子，在對話欄批注感受深刻 的句子
3、小組內(nèi)交流自讀情況
（二） 演習文本，班內(nèi)交流
1、找出第一段的中心句
“他們正在路上”
2、 從全文內(nèi)容看，全文的中心句是那一句？
“人有克制不住的離家的欲望” ，這是文章的文眼
3、這是否和人們的鄉(xiāng)土情結(jié)相悖？這是否有悖于人之常情？試結(jié)合全文內(nèi)容，談一談自己的理解，先進行小組內(nèi)交流，然后小組代表發(fā)言
（1）教師精講、點撥：
本文從反面立意，說的是離家，有反彈琵琶的味道，但是這并非有悖常理，作者從反面落筆，談歸結(jié)的仍然是對家的追尋：“人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)就如同一首歌唱到的那樣：“回家的心思，總在心頭”只是這里的家不僅僅是現(xiàn)實的生養(yǎng)之地，更是精神的寄托
�。�2）拓展訓練：反彈琵琶
①精講
這種新奇的打破思維定勢，從相反的方向去思索、分析，以求得新的判斷與認識的寫法，便是“反彈琵琶法”，它往往會使文章獨辟蹊徑，別有洞天
�、趯W以致用
看一看下面的一些觀點，你能不能反彈琵琶？任選一句，說出你的新觀點，當然要闡釋理由
一份耕耘，一份收獲
人無遠慮，必有近憂
千里之行，始于足下
不在其位，不謀其政
常在河邊走，哪有不濕鞋
4、讀第3—8節(jié)，看文章如何圍繞中心句展開敘述的？抓住每段的關(guān)鍵句，分類組合分條回答
第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識和家的形式之前”就在無休止地遷徙
第四節(jié)：寫人類有了家后遠行的欲望沒有寂滅
第五、六、七節(jié)：交代人類離家遠行的原因
一是外面世界的誘惑要求學生想一句歌詞，來表達文中“這個世界充滿艱辛，充滿危險，然而又豐富多彩，富有刺激性”的意思（ 例如把“外面的世界很精彩，外面的世界很無奈”的順序顛倒一下即可）
二是出自無奈（“家容不得他”或“他容不得家”）
三是“對前方的幻想”，即理想的誘惑，點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚
以上談的是人的離家行為以下轉(zhuǎn)入對人生的思考
（三）重點語句、疑難語句探討
1、方法點撥：對于重點詞句、疑難語句的含義的準確把握，應結(jié)合語境，即全文的立意，作者的感情傾向，語句所在段落以及前后段落內(nèi)容的敘述，這些內(nèi)容可以幫你找到問題的答案
2、結(jié)合語境，聯(lián)系現(xiàn)實，質(zhì)疑討論過程設計為先由學生質(zhì)疑或教師提出問題，然后指導、組織學生探究、交流
�。�1）“路”“家”“旅途”“前方”等詞語的含義的理解
找到文中的相關(guān)語句：第九段中“路連著家與遠方”“人們借著路，向前方流浪”“是命運把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”
這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義簡言之，凡與“命運”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語境義
“無家可歸”的“家”指心靈家園，精神的歸宿，理想的皈依之所“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路“前方”指未經(jīng)歷的人生第10段中的“旅途”也是如此
�。�2）讀文中舉的例子后，再結(jié)合現(xiàn)實談談對“無家可歸”的理解
例如現(xiàn)實中的人們生活貧困的時候，為了解決溫飽問題，艱苦奮斗，以苦為樂，生活充實一旦生活富裕奔小康，忽然感到生活沒有了奔頭，不知何處是歸程，心中茫然而惶然……有了一種“無家可歸”的感覺其實這是人類精神和理想無所皈依的現(xiàn)實狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感
這種信仰危機在學生亦有，如“星座占卜”
從這個層面上，文章用“無家可歸”其實揭示的是人類精神狀況中的三重悲�。阂�、人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人無法還家”；三、“即便還了家，依然還在無家的感覺之中”
作者由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷
�。�3）“人生實質(zhì)上是一場苦旅”的含義
人生旅途之所以是一場苦旅，是因為理想難以實現(xiàn)，精神難有歸宿人在外流浪，總在惦念家園，可回到家，卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個家揭示了人精神無處寄托的悲劇
�。�4）“即便還了家，依然還在無家的感覺之中”這句話的含義
是指人們找不到精神的歸宿，找不到精神的棲身之所就如佛家所說“只有房子沒有家”，這是一種近乎宗教般的皈依感
三、拓展探究
1、 讀完全文后請同學們回答最后一段的問題：“這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢？”
如果這些人們沒有精神的追求，沒有精神的皈依之所，那么前方就是“曠野”，即便是前方是生他養(yǎng)他的家，也永遠是“曠野’!
2、 文章讀到這，我們忽然發(fā)現(xiàn)作品由開始的轟轟烈烈，轉(zhuǎn)入到深沉、厚重的悲憫之中作家為什么要向我們揭示人生悲劇性實質(zhì)？是不是要我們視人生為畏途，放棄對精神世界的追求呢？同學們討論、交流一下
恰恰相反，人們正是有了追求、有了理想，才不空虛，才不茫然、惶然，才有有家的感覺，而這正是人類進步、發(fā)展、壯大的前提人有痛苦并不可怕，關(guān)鍵是不要放棄追求，這才是人生的崇高之處古希臘神話中的西西弗斯，宙斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西弗斯在這日復一日的悲壯宿命中獲得挑戰(zhàn)荒謬、戰(zhàn)勝庸常的成就感也正為此崇高屈原 “路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，海倫.凱勒“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝�！�，文天祥鞠躬盡瘁，死而不已，化作厲鬼也要與敵人抗爭……
四、 課堂小結(jié)
作者以悲憫的眼光，賦予家以人文內(nèi)涵，家不僅是生我養(yǎng)我之地，更是我們的精神寄托，同學們?yōu)榱司竦墓枢l(xiāng)，讓我們一起向快樂出發(fā)，奔向前方！
五、布置作業(yè)
自讀《想北平》，自己填寫“對話欄”
板書設計
前 方
曹文軒
家路前方
（精神家園） （人生之路） （未經(jīng)歷的人生）
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