拿來主義教案設(shè)計(jì)

時(shí)間：2022-06-07 23:42:14

拿來主義教案設(shè)計(jì)

拿來主義教案設(shè)計(jì)

拿來主義教案設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)：了解作者及文章寫作背景。

　　能力目標(biāo)：體會(huì)雜文語言犀利幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。

　　情感目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的真正含義，學(xué)會(huì)用“拿來主義”的態(tài)度正確對待文化遺產(chǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　理清思路;學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。

　　教學(xué)方法：

　　提問式教法、課堂討論法、誘導(dǎo)研讀法。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入：介紹魯迅的創(chuàng)作與作品

　　魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

　　二、簡介本文的寫作背景。

　　本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

　　本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

　　為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“”與“復(fù)古”二者緊密配合是反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。

　　而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

　　由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》(板書標(biāo)題)，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。

　　三、本雜文中作者提到了幾個(gè)“主義”?作者對此的態(tài)度分別是什么?

　　明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③送來主義 ④自己來拿。

　　1.分析“閉關(guān)主義”

　　問：什么是“閉關(guān)主義”呢?作者是怎么對待它的?

　　明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定閉關(guān)主義。

　　2.分析“送去主義”

　　問：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說有依據(jù)嗎?作者是何態(tài)度。

　　明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”;“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

　　送古董求榮

　　送去主義送畫衣缽相傳

　　送活人落后反動(dòng)

　　3.第3段是難點(diǎn)，它的論證過程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請將類比的內(nèi)容填上：

　　尼采：自詡是太陽中國： —— 自詡地大物博

　　光熱無窮 —— 煤礦豐富

　　只是給予，不想取得 —— 只送去，不拿來

　　他發(fā)瘋而死 —— 亡國滅種

　　答案是：自詡地大物博;崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用;只送去，不拿來;子孫淪為乞丐(亡國滅種)。(一、二沒有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來)“送---”的危害性不是很可怕嗎?

　　問：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢?

　　明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

　　——否定送去主義。

　　4.分析“送來主義”

　　問：“送來”的都是些什么東西?

　　明確：送來的“德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西�！�

　　問：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢?

　　明確：傾銷商品和文化侵略。

　　——否定送去主義。

　　5.總結(jié)：

　　閉關(guān)主義，實(shí)行不通。

　　送去主義，淪為乞丐。

　　送來主義，大受其害。

　　所以，我們要——自己來拿。

　　由此看來，1—7段論證的是什么問題?——明確：論證為什么要“拿來”。

　　只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,

　　(破) 只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

　　聽?wèi){“送來”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)

　　錯(cuò)誤的做法(破)

　　(立)

　　正確的做法(立)

　　先破后立

　　承遞

　　1—7段論證的是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—8節(jié)論證的是——怎么拿來。

　　四、布置作業(yè)。

　　完成課下練習(xí)題。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、分析比喻論證

　　體會(huì)本部分寫作特色

　　1.“大宅子”比喻什么?對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種?

　　明確：(1)“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

　　(2)對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

　　①孱頭——徘徊不敢走進(jìn)門

　�、诨璧啊乓话鸦馃�

　�、蹚U物——欣欣然接受一切

　　④拿來主義——占有，挑選

　　孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。(十足的懦夫)

　　渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。 (左得出奇)

　　廢物：比喻崇洋、主張全盤西化的投降主義者。(右傾投降主義者)

　　顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢?

　　三種人想法行動(dòng) 實(shí)質(zhì) 共同點(diǎn)

　　孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn) 拒絕繼承(逃避主義) 不

　　保存清白放火燒光盲目排斥( 虛無主義) 加

　　廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn) 全盤接受 (投降主義 ) 挑

　　2、真正的怎樣?

　　——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。(怎樣挑選?)，所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。

　　完成表格

　　喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度

　　魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收(使用)

　　送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避還(使用)

　　煙-- 略文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材(存放)

　　(如八股文等無用的歷史垃圾)

　　姨太太略只供剝削階級欣賞享用的

　　腐朽糜的東西(色情文化等) 剔除(毀滅)

　　所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。

　　此外，作者還用“拋在……化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽;用“當(dāng)……里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目;用“背著……世界”，諷刺以“國粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說明吸取精華應(yīng)該有利于“大眾化”，用“不用……賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。

　　可認(rèn)設(shè)置問題

　　3.拿來主義究竟怎么“占有，挑選”?根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

　　——拿來主義

　　二、最后一節(jié)總結(jié)全文

　　閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題，訓(xùn)練概括能力，和理解能力

　　(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢?)總之，我們要拿來。

　　(拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。

　　(正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。(怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)?)然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。(實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?)沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　板書：

　　8、拿來主義

　　魯迅

　　孱頭使用魚翅

　　昏蛋 (破)(立) 存放煙槍煙燈 (占有挑選)

　　廢物毀滅煙槍焑燈姨太太

　　三、布置作業(yè)。

　　完成課下作業(yè)。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、簡介背景，了解作者的寫作風(fēng)格——諷刺

　　本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《》上，后由作者編入《且介亭雜文》。

　　而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

　　為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

　　二、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。

　　讀課文每一節(jié) ，體會(huì)語言特色

　　魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

　　請學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。

　　1、例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去”

　　明確：“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，

　　“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見得多么寒傖可憐，可鄙可笑。

　　2、“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。

　　明確：反語。求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。

　　3、“一者見得豐富，二者見得大度”

　　明確：“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，反語諷刺其不自量力。

　　4、學(xué)生質(zhì)疑，討論、進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。