泉州各處景點導(dǎo)游詞
篇一：泉州導(dǎo)游詞之歷史概括
泉州導(dǎo)游詞之歷史概括
泉州，地處福建省東南部，現(xiàn)管轄有鯉城區(qū)、豐澤區(qū)、洛江區(qū)、泉港區(qū)、晉江市、石獅市、南安市、惠安縣、永春縣、安溪縣、德化縣、金門縣（待統(tǒng)一），共4區(qū)3市5縣，面積11015平方公里，人口750萬。
作為國務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一的泉州，歷史悠久這是毋庸置疑的，但泉州悠長的歷史究竟是從什么時候開始的呢？這個問題我想很難回答，我能告訴大家的就是泉州市在什么時候確定有人類生活的痕跡的。大約是距今170萬年到1萬年前，人類進入了舊石器時代，這個時代人類發(fā)展非常緩慢，約占人類歷史總長的99.9%以上，他們以打制石器作為一個重要的標(biāo)志。而在1998年的時候，考古學(xué)家就在泉州豐澤區(qū)鷓鴣山出土過舊石器時代的刮削器、砍砸器，就這說明了在距今大約170萬年到1萬年的舊石器時代，就已經(jīng)有人類在泉州這片土地上生活了，包括后來在臺灣海峽打撈出的古人類的肱骨化石，這一切都說明了泉州的人類史最遲就是從舊石器時代開始的。 在3000多年前，泉州跨入了青銅器時代，當(dāng)時活動在晉江流域的是閩越先民。閩越族人是福建比較古老的居民，他們習(xí)慣“斷發(fā)文身”，善于制造和駕馭獨木舟，主要是過著采集、漁獵、原始農(nóng)耕的海洋性生活。我們福建省的簡稱“閩”字的由來就是跟閩越族人有關(guān)。福建多山區(qū)，八山一水一分田，說的就是我們福建的一個地理狀況。山多，自然林木也就多，林木一多，毒蟲猛獸也就跟著多了，其中尤以蛇對人類造成的危害最大。那么當(dāng)時也比較落后，人們沒有有效的辦法能夠阻止蛇蟲對人類的傷害，在加上蛇在當(dāng)時閩越族人的眼中也是一種比較神秘、有本事的事物，于是閩越族人就以蛇作為自己的圖騰崇拜物，在身上紋蛇的圖樣，借此表明自己是蛇的后代，希望能因此得到蛇神的庇佑，不再受到毒蛇的傷害。那么當(dāng)時他們還把蛇放在家中祭拜，福建的簡稱“閩”就是門內(nèi)一條蟲，這個字就是從這邊來的。這個時期在福建一直延續(xù)到了漢代。
從東漢末年到南北朝時期，這是中原人南遷的一個時期。在東漢末三國時代，當(dāng)時的孫吳崛起于江東，為了擴大其勢力范圍，便著意向南發(fā)展，注重對閩中的經(jīng)營，曾先后五次派遣軍隊進入福建，因此帶動了大批北方漢民南遷。而閩南地區(qū)因為瀕臨大海，九龍江和晉江貫穿其中，擁有泉州和漳州兩個自然平原，自然就成為了南遷的漢民最先聚集的區(qū)域之一。中原人南遷與當(dāng)時北方的局勢有關(guān)。當(dāng)時的中原地區(qū)連年戰(zhàn)亂，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重的破壞，而南方則相對安定，海上交通也發(fā)達(dá)。于是中原漢人不斷通過海陸兩路進入泉州，并且為泉州帶了了鐵農(nóng)具、牛耕等先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，尤其是晉朝王室的南遷，更使得泉州的政治、經(jīng)濟、文化得到了前面的發(fā)展。南遷過來的中原人沿江而居，為了表示他們對晉朝故土的思念，于是就把居住地的這條河流名為晉江，而居住地也因江名為晉江。在公元980年以前，晉江是現(xiàn)在大泉州的通稱。
之后就進入了隋唐時期。隋朝雖然比較短暫，但是呢，隋政府卻對航海事業(yè)比較重視，海上交通在此時有了新的發(fā)展，當(dāng)時國內(nèi)各大港口之間都有固定的航線，大陸和臺灣也是有往來的。這個時候可以說是為以后閩南輝煌的航海事業(yè)打下基礎(chǔ)的時候。到了唐代的時候，唐代商品生產(chǎn)日益發(fā)展，商業(yè)漸趨繁榮，國際貿(mào)易也有了很大的發(fā)展。當(dāng)時，我們國家對外交通有海、陸兩線：陸路，是從我國西北，越過蔥嶺到達(dá)中亞和小亞細(xì)亞等地，而海路，就是由沿海諸港，東北至朝鮮，東至日本，南達(dá)南海諸國。由于陸路交通線上曾多次發(fā)生戰(zhàn)爭（如唐與東、西突厥的戰(zhàn)爭），往往使交通堵塞，而且陸路運輸主要靠駱駝，運量少、運費高。海上運輸則沒有這些弊端，所以海運事業(yè)得到了迅速的發(fā)展。到了公元9世紀(jì)中葉，泉州已發(fā)展成為全國四大貿(mào)易港口之一�！咎拼拇筚Q(mào)易港口分別是交州（今河內(nèi)）、廣府（今廣州）、泉府（今泉州）、江郡（今揚州）】不過泉州航海業(yè)最輝煌的時代卻不是在隋唐，而是在宋元時期。宋元時期因為當(dāng)時的政府采取了一系列對外開放的優(yōu)惠政策，鼓勵海外貿(mào)易，泉州的造船業(yè)和航海日益發(fā)達(dá)，而泉州港也迅速崛起為東方第一大港，成為了與埃及亞歷山大齊名的世界性大港，被成為“海上絲綢之路”的東方重要起點之一。
明清時期的閩南同樣擁有著輝煌的海上時期，但這時創(chuàng)就這種輝煌的并不單是繁榮的海上經(jīng)濟，還有海上戰(zhàn)爭。明朝時，主要是抗擊倭寇。明朝初期時，被朱元璋消滅的張士誠、方國珍余部跑到海上，和日本的海島勾結(jié)在一起，形成了最初的倭患。后來明政府下令，禁止沿海人民泛海貿(mào)易，阻礙了正常的貿(mào)易活動，使得許多沿海人民不得不冒險走私，而腐敗的政府無力阻止，便趁機勒索敲詐，中飽私囊，這就使得很多人為了生存走上了亦商亦盜的道路。發(fā)展到最后便形成了與倭寇勾結(jié)，為害一方的局面。
由于福建抗倭斗爭形勢的日益嚴(yán)峻，明政府派遣戚繼光入閩，下決定啟用了俞大猷。俞大猷是晉江人。他主張“備倭于陸，不如備之于�！�。他征調(diào)大船，在月港、嵩嶼招募水兵，建立起具有戰(zhàn)斗力的水師。而戚繼光在閩北、閩東大敗倭寇之后，揮師進入漳州。嘉靖四十三年（1564），戚繼光的軍隊將數(shù)千倭寇趕到了漳浦，用計殲滅了倭寇大部，剩下的被俞大猷的軍隊全殲。隆慶三年（1569），海盜又勾結(jié)倭寇進犯詔安，被俞大猷的部隊殲滅，至此，倭患才基本解決。
明朝的海上戰(zhàn)爭主要是抗擊倭寇，而清朝的海上戰(zhàn)爭，則是和臺灣有關(guān)。說到這里，我想很多人馬上會聯(lián)想到一個人——民族英雄鄭成功。鄭成功祖籍南安石井。公元1623年，荷蘭殖民主義者入侵臺灣，霸占著我們的寶島臺灣，一直到1662年，鄭成功才以廈門為根據(jù)地，將荷蘭殖民者驅(qū)趕出臺灣，收復(fù)了寶島。鄭成功雖然收復(fù)了臺灣，但是此時的臺灣并沒有歸入清政府的版圖，而是被鄭成功作為一個與清政府抗擊的據(jù)點。到了康熙二十二年（1683），施瑯將軍不顧63歲高齡，帶兵出征澎湖，攻取臺灣，這才完成了祖國疆土的統(tǒng)一。
以上就是關(guān)于泉州歷史的一些概括。歷史是一個非常有意思，同時也是非常巨大的一個體系。今天我們所講的這些，因為我個人的知識有限，所以只是有關(guān)泉州歷史很小的一部分。在接下來的行程中呢，希望可以和大家一起更多地去認(rèn)識泉州、了解泉州。謝謝大家！
篇二：泉州概況導(dǎo)游詞
泉州概況導(dǎo)游詞
泉州市地處福建省東南部，依山面海，北承省會福州，南接廈門特區(qū)，東與寶島臺灣隔海相望。陸地面積11015平方千米，海域面積11360平方千米，人口６５８萬。是全國首批歷史文化名城，中國優(yōu)秀旅游城市，古代“絲綢之路”起點，也是全國著名僑鄉(xiāng)，臺灣漢族同胞的主要聚集地，目前分布在世界１００多個國家和地區(qū)的泉州籍華僑華人達(dá)６００多萬人，港澳同胞６８萬多人，長期以來，泉州的廣大海外鄉(xiāng)親和臺胞愛國愛鄉(xiāng)，為我市的各項建設(shè)事業(yè)作出了重大貢獻。
泉州歷史悠久，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在舊石器時期就有人類在此生息繁衍，東晉時期，由于北方連年戰(zhàn)亂，大量中原晉人南遷入境，開始了泉州的大規(guī)模開發(fā)，泉州現(xiàn)有人口大部分屬中原晉人后裔，泉州的母親河遂被稱為“晉江”。泉州建市最早是在公元７１８年，是一座千年古邑，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，政治制度的變革，泉州的建置不斷演變，目前隸屬福建省，下轄4區(qū)3市5縣，其中漢族占人口總數(shù)的98.2%，少數(shù)民族占1.8%，方言以閩南話為主，通用語言為普通話。
泉州的氣候也非常適合居住，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，年平均氣溫18－20℃，終年溫暖濕潤，四季如春，有一首詩道：“四季有花常見雨，一冬無雪卻聞雷”，道出了泉州氣候溫暖宜人的特點。
泉州的得名還有一個典故，據(jù)說是因為城北的清源山上有一孔甘泉 (俗稱虎乳泉)，因此山稱泉山，州稱泉州。另外，泉州古時還有很多別稱，例如：因古城形似鯉魚，故稱“鯉城”；又因四季常溫，得名“溫陵”；五代時，此地曾環(huán)城遍植刺桐樹，遂稱“刺桐城”。泉州的“刺桐港”從唐代到元朝，一直是中國主要對外貿(mào)易港口，是古代“海上絲綢之路”的起點，享有“東方第一大港”的盛譽。這些優(yōu)雅的別稱，隨著泉州海外交通的發(fā)達(dá)而聲蜚海外，時至今日這些名稱仍然為大家所熟悉。
泉州是國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一，文化積淀深厚，素有世界宗教博物館之美譽，這點在清源山上體現(xiàn)的尤為突出，包括世界各大宗教，如道教、佛教、基督教、伊斯蘭教、天主教、印度教、摩尼教等，形成了多種宗教兼容并蓄的特點。此外，泉州作為歷史文化名城，文化遺產(chǎn)、名勝古跡星羅棋布，擁有各級重點文物保護單位七百多處，其中國家級20處。其中級負(fù)盛名的有：中國現(xiàn)存最早的伊斯蘭教清凈寺，世界唯一的摩尼佛像雕刻，中國最大的老君石雕坐像，千年古剎開元寺及東西塔、民族英雄鄭成功史跡，中國四大名橋之一洛陽橋，以及將惠東風(fēng)俗、海濱風(fēng)光、石雕藝術(shù)融為一體的崇武古城等等。因此而享有“地下文物看西安，地上文物看泉州”的美譽。并且保留著以南戲、南音、南少林、南建筑為代表的文化遺產(chǎn)和梨園戲、高甲戲、提線木偶等全國特色劇種。說起提線木偶，在08年的歐云輝開幕式上表演的提線木偶節(jié)目正式我們福建籍提線木偶大師的精彩演出。另外，值得一提的是�！昂Ｉ辖z綢之路泉州史跡和中國南音已列為申報世界遺產(chǎn)項目。
來到泉州就不得不提一下這邊的名產(chǎn)，其中惠安石雕、德化陶瓷、安溪鐵觀音為泉州三寶，鯉城木偶頭、安溪烏龍茶、永春老醋等土特名產(chǎn)，聞名遐邇，是饋贈親朋摯友的上乘禮品，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。
泉州被列為閩南廈漳泉沿海經(jīng)濟開發(fā)區(qū)， 經(jīng)濟總量連續(xù)多年居福建省首位，是中國民營最發(fā)達(dá)的地區(qū)，素有中國民營之都美譽。泉州人民立足實際，奮力打造特色經(jīng)濟，促使泉港“石化基地”、豐澤“中國樹脂工藝之鄉(xiāng)”、晉江“中國鞋都”、石獅“中國服裝名城”、南安“中國建材之鄉(xiāng)”、惠安 “中國石雕之鄉(xiāng)”、德化“工藝陶瓷之鄉(xiāng)”、永春“蘆柑之鄉(xiāng)”、安溪“烏龍茶之鄉(xiāng)”等特色經(jīng)濟的形成并馳名海內(nèi)外，全市所有縣（市）均躋身全省經(jīng)濟實力十強或經(jīng)濟發(fā)展十佳縣（市）行列。2003年，縣域經(jīng)濟取得新進展，晉江、石獅、惠安和南安四縣（市）再次入選全國百強縣（市）。
泉州以其豐富的人文景觀，別具一格的民俗風(fēng)情和秀出東南的自然風(fēng)光，交相輝映，使泉州成為一個全國乃至國際性的旅游勝地，吸引著來自海內(nèi)外的游客。
篇三：泉州導(dǎo)游詞
老君巖
在泉州市區(qū)北郊的崇山峻嶺中，國家重點風(fēng)景名勝區(qū)──清源山最為巍峨壯觀 。它磅礴橫地，迤邐東折，重峰疊巒，綿亙達(dá)數(shù)十里，就像一道青翠的屏障，拱衛(wèi) 著美麗的泉州城。 然而，要數(shù)清源山360個巖洞在海內(nèi)外的知名度， 則當(dāng)推清源山南麓的老君巖 為最。老君巖，原名仙巖，因為有老君造像，遂稱為老君巖。它位于左峰羅山和武 山之下，山不高而時見云霧繚繞，周圍開曠遼闊，碧草如茵，風(fēng)景十分宜人。 北宋的石雕工藝十分發(fā)達(dá)，老君石雕造像便是這種精湛技藝的集中表現(xiàn)，并以 其高超的雕刻藝術(shù)名聞遐邇。雖歷經(jīng)滄桑，仍為“千年不老人”，是全國現(xiàn)存最在 的道教石雕像。 老君是道教教主。這尊石像系道教廟觀之物。宋代時，此地有北半殿和真君殿 ，還有“元元洞”及摩崖石刻，均早廢不存。 老君造像高5.1米，厚7.2米，寬7.3米。據(jù)記載，它本來是一塊天然巖石， 后 經(jīng)“好事者略施雕琢”而成。石像頭戴風(fēng)帽，額紋清晰，兩眼平視，鼻梁高突，又 耳垂肩，蒼髯飛動，臉含笑容，左手依膝，右手憑幾，背屏青山，巍然端坐，更顯 空山幽谷，離絕塵世。頭、額、眼、髭、須等細(xì)雕刻獨具匠心。整個石像衣褶分明 ，刀法線條柔而力，手法精致，夸張而不失其意，渾然一體，毫無多余痕跡。逼真 生動的表現(xiàn)了老人慈祥、安樂的神態(tài)，因而成了一種健康長壽的象征。泉州民間俗 語“摸著老君鼻，活到一百二“，但是真要摸到它的它卻也不容易呀。中外藝術(shù)家 把它視為東方石雕藝術(shù)珍品，莫怪四方游客慕名而來。該造像被列為全國文物保護 單位。
開元寺
在泉州市區(qū)西街有一座規(guī)模宏大的千年古剎，里邊蓮宮桂宇，煥彩流金，刺桐 掩映，古榕垂蔭，景色十分幽美，這就是馳名中外的名勝古跡──開元寺。 寺建于唐武則天垂拱二年（686年）。這里本是一個財主的大桑園。 傳說有一 天，他夢見一個和尚要在這塊地上建佛寺，不便拒絕，就出了一個難題：必須讓園 中的桑樹在三天內(nèi)開出白化，方肯施舍，不料桑樹果真開了白蓮花，財主只好獻地 為寺，寺也因此得名為“蓮花寺”，后又被雅稱為“桑蓮法界”。該寺曾先后易名 為興都寺和龍寺。至開元二十六年（738年）， 唐玄宗詔開下諸州縣各建一寺以經(jīng) 勝，以后便改為“開元寺”。 開元寺是本省最大的佛教建筑之一。全寺占地面積7萬平方米， 結(jié)構(gòu)雄偉 壯觀。寺外正面與西面，環(huán)立白柵欄，并植刺桐樹。寺內(nèi)中軸線上，殿堂相接，棟 宇化奐。從山門對面的照墻上“紫云屏”開始，入山門即是天王殿，左右塑天王坐 像各一尊，怒目挺腰，狀極威猛。殿后緊連拜亭，作券棚歇山屋頂。其后則是一片 寬敞的大石庭，叫“拜庭”。拜庭兩翼有長廊回爐，以及宋紹興年間建的兩座婆羅 門教式的方形石塔。 石庭盡頭，便是大雄寶殿，是全寺的主體建筑， 殿內(nèi)有五尊安祥趺坐的大佛像 。其中間一尊釋迦牟尼像，據(jù)說是唐玄宗的“御賜佛像”；余者俗傳依次為南方寶 生佛，西方阿彌陀佛，東方阿尼佛，北方成就佛。相傳建殿之日有紫云飄落蓋地， 故又稱“紫云大殿。”
現(xiàn)存殿宇系明未崇禎年間鄭成功的父親鄭芝龍出資修建的， 作重檐歇山式。殿內(nèi)石柱和柱礎(chǔ)，形式多樣，柱及鋪間爐斗作爺蓮式，斗拱作法也 很特殊。其屋架結(jié)構(gòu)，則重梁疊棟，秀巧精致。最令游客神往的，是那斗拱間附雕 的24尊美麗的“飛天”、“樂會”，這是國內(nèi)古建筑罕見的藝術(shù)珍品。后殿還有各 呈姿的18羅漢等。 大殿后面是甘露戒壇。壇始建于寧，現(xiàn)壇系明初重建，為重檐八角尖式。據(jù)記 載，明未清初，全國佛教寺廟中保存下來的戒壇只有3處：北京戒臺寺， 杭州昭慶 寺和泉州開元寺。戒寺是佛教受戒之處，壇分５級，最高層中有代木雕的盧舍那佛 從像；所祀佛像還有釋尼佛、阿彌陀佛、千手千眼觀音佛等，與一般寺院不同，佛 像四周，菩薩侍立，金剛護衛(wèi)；壇座還環(huán)列“護三皈”和“護五戒”諸神。神主牌 位64座，氣氛十分莊嚴(yán)。壇頂正中藻井結(jié)構(gòu)復(fù)雜而又精巧，作如意斗拱；斗拱間也 附刻有“飛天”、“樂伎”，均衣結(jié)飄帶，翩若飛鴻，與大殿的“飛天”們拊翼高 飛比較，另是一種獨特風(fēng)韻。 開元寺的另一珍貴文物，是人們所熟悉的東西塔，分別坐落在兩在兩廊的草坪 上�！袄乳L旋日永，塔聳比云齊”。它們芳姿卓立，巍峨對峙，相距200米， 使整 個寺院的布局顯得格外宏敞壯觀。 東塔名鎮(zhèn)國塔，西塔名仁壽塔，都是木塔，分別建于唐未和五代，以后又先后 更筑磚塔。至南寧紹定元年（1228年），西塔首先改建成石塔，高44.06米， 歷時 十年才竣工。南寧嘉熙二年至淳禱十年（1238年至1250年），東塔也易為石塔， 高 48.24米，經(jīng)12年建成。
這兩塔均為南寧時渾體花崗石的仿木結(jié)構(gòu)和樓閣式建筑， 平面８角，５層５檐；門龕兩旁有武士、羅漢、金剛、天王等雕造像共８０尊，神 態(tài)各異，栩栩如生，是典型的`宋代風(fēng)格。 從塔的外觀看，塔座作須彌座形。塔身轉(zhuǎn)角立椅柱，柱頭出華拱二跳承撩塔檐 下面的檐枋。塔檐均呈彎弧狀向外舒展，檐角高翹，有濃厚的地方特色，使整座塔 的氣氛顯得輕松活潑。塔每層開４門設(shè)４龕，有欄額和門楣，門龕位置逐層互換， 既美觀，又減少壓力。塔頂有剎，剎尖高托沃金銅葫蘆，映日閃閃發(fā)光。８條鐵鏈 從塔剎上盤斜系于８個角脊，每個角脊下還懸掛著小銅鐘，全塔共４０個，風(fēng)一吹 便叮當(dāng)作響，清脆悅耳。塔內(nèi)有回廊和粗大的塔心。塔心作８角形實心體，用橫梁 斗拱與外壁相連結(jié)，使得重心集中，塔身穩(wěn)固。兩塔之間除某些局部略有差異外， 建筑規(guī)制基本相同，恰似一對孿生姐妹。７００多年來，東西塔經(jīng)歷了無數(shù)次地震 和風(fēng)災(zāi)的嚴(yán)重考驗，至今仍巍然屹立。它那雄美的形象，已成了泉州古城的獨特標(biāo) 志。 開元寺東西兩翼的建筑群中，西翼還有功德堂、尊勝院、水陸寺 及西廣場上 的一堵麒麟壁；東翼有檀樾祠和準(zhǔn)提禪寺，俗稱小開元寺。此外，戒壇后面還有藏 經(jīng)閣，共２層，閣上藏經(jīng)書近萬卷，閣下現(xiàn)辟為“古鐘陳列室”。 近幾年來，開元寺經(jīng)幾番修葺，面貌一新，更加雄偉壯麗。該寺被列為全國文 物保護單位。
篇四：泉州開元寺實地導(dǎo)游詞
泉州開元寺導(dǎo)游詞
泉州開元寺是我國東南沿海地區(qū)重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院，全國重點文物保護單位。 始建于唐垂拱二年（公元686年），原名蓮花寺，后改名為興教寺、龍興寺；在唐朝開元二十六年公元738年，唐玄宗下令在各地發(fā)生戰(zhàn)亂的地方建一座開元寺，以年號為稱，遂改現(xiàn)名，距今已有1400多年的歷史。該寺曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。為古代中國著名佛教寺院之一。
關(guān)于開元寺的由來還有一個美麗的傳說，據(jù)說原來開元寺是一個名叫黃守恭的大財主的桑園，有一天一名叫匡護的僧人前來索地求建寺廟，這個黃守恭是為虔誠的佛教徒，但是這么平白的將大片桑林捐贈出去呢卻很舍不得，但不好推脫，于是假言待得桑林開蓮花便捐地，匡護禪師笑笑而去。第二天大早就來敲門告知桑林已經(jīng)開蓮花，黃不信，一起來到桑林，發(fā)現(xiàn)果然滿園桑樹枝頭皆掛滿蓮花!便問和尚需要多大的地蓋寺廟，匡護禪師說只要一袈裟大的地足矣！那黃守恭想這才要多大地，于是點頭同意，不想匡護禪師將袈裟解下，扔到空中，頓時將整片桑林覆蓋！黃守恭嘆服佛法無邊，將整片桑林捐出，建成如今這福建省最大的寺廟！
請大家跟我往這邊走�，F(xiàn)在我們看到這么有一堵墻，大家知道這是什么墻嗎，有人說是麒麟壁，沒錯！但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎，大家看看這只麒麟身披銅錢，腳踩文筆，奇形怪狀！其實這本是泉州城隍廟的影壁，1974年的時候才移到開元寺進行保護的。以前的地方官上任的時候都要到城隍廟里參拜一下，而這面麒麟壁就是告誡以前的地方官，做官呢要是只愛金錢，踐踏文法，必然會如同此獸四不像，大家看這麒麟連脖子都沒了，就是說腦袋不保！在看看麒麟兩邊，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封（蜂）侯，那邊有人在拜大象寓意拜相，意思就是只要遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)就能封侯拜相，這是對古代官員的一種激勵！
好，我們現(xiàn)在來到東西塔的西塔下，這西塔名為仁壽塔，高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。是仿木石結(jié)構(gòu)，最早建于唐朝五代年間，是王審知由海運的方法，從福州運到泉州來建造的。本為木塔，但年久失修，后改為磚塔，但也不經(jīng)海風(fēng)侵襲，直到明代才改成今天的石塔。在明萬歷年間和東塔一起經(jīng)歷過一場八級地震而沒受到破壞，這讓我們不得不佩服古人的智慧！
各位團友我們現(xiàn)在就已經(jīng)來到了開元寺大殿門口，這里又稱為拜亭，據(jù)說在當(dāng)日大殿落成的時候天降紫云，于是寸草不生，1992（飛碟探索）雜志曾把此列為UFO降臨的疑似地點之一！其實此處之所以寸草不生不過是因為信徒過多，踩得長不出小草！大家看大殿上面那四個字是什么，很多人都不認(rèn)識那第三個字，那個字讀法，這塊牌匾讀作桒蓮法界，還記得之前給大家講的關(guān)于開元寺由來的故事嗎，桑樹開蓮花！至于為什么第三個字讀法，據(jù)考證這個字去掉三點水讀豸，據(jù)山海經(jīng)記載，豸是一種神獸，最公正無私，誰做了壞事它就用獨角去頂他，古代的衙門就有供奉這種神獸，所以它代表著法！大家隨我來看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什么？沒有錯，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應(yīng)出當(dāng)時泉州匯集了世界各地的宗教文化！
我們現(xiàn)在進入到大殿去參觀，請有相機的朋友注意，在我們中國參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像，所以請尊重寺廟的習(xí)慣！傳說中呢，寺廟的門檻是佛祖的肩膀，所以，我們進入寺廟的時候呢，要注意，不要去踩踏門檻。我們來到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，即大日如來，是佛教密宗的最高神祗！這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界的寶生佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，北方蓮花世界的成就佛，合稱為五智如來，又稱五方佛！開元寺歷代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制，這在我們中國十分的罕見！
出了大殿大家請跟我往左邊走，大家看，這個刻著梅香的院子里面種的不是梅花，而是據(jù)說曾經(jīng)當(dāng)年開過蓮花的桑樹，咱且不論桑樹是否真的能開蓮花，但是這棵已經(jīng)有1300多年樹齡的老桑樹確實是世界上最古老的桑樹了！有人有疑問，這不是三棵桑樹嗎，其實這是有原因的， 1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來，前幾年，大風(fēng)將樹于從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青！
在中軸線的第二臺階上是開元寺的甘露戒壇，據(jù)說原來這本來是一口甘露井，不管天氣如何，即使大旱也依然是甘露不斷，后來僧人在這井上建了戒壇，故取名甘露戒壇，這戒壇是和尚出家受戒的地方，相當(dāng)我們現(xiàn)在學(xué)位頒發(fā)的地方，大家隨我進去，大家看，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛，那面是一層層的保鏢，依次下來分別是佛祖，觀音，呵呵二仙，八大金剛，和64守護神主，這保鏢級別都趕上國家主席了！
從甘露戒壇后門出來，中軸線第三臺階是藏經(jīng)閣，據(jù)說原來里面有閩王王審知御賜的金經(jīng)和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)�？上v經(jīng)劫難，現(xiàn)在據(jù)說只剩下殘頁了，但也是我國的瑰寶。
現(xiàn)在我們看到是開元寺的東塔——鎮(zhèn)國塔。
鎮(zhèn)國塔，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師易磚為石，后由法權(quán)法師、天錫法師繼造，歷時十年才最后完工。
鎮(zhèn)國塔（東塔）于1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上是石塔之王。整座塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結(jié)構(gòu)，正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。
旁邊的這塊石碑是抗震史話碑，記錄的是1604年的時候泉州灣10級的大地震，當(dāng)時是天搖地動，地震波及了數(shù)省，但，東西雙塔卻只是部分構(gòu)件墜落，其余的基本完好，可見其建筑設(shè)計堪稱卓絕
好了，開元寺講解到這里，剩下的時間讓大家自由參觀，藏經(jīng)閣的右邊是檀越祠，供奉這片土地原來的主人黃守恭，大家感興趣也可以去看看！從甘露戒壇右邊過去有泉州佛教博物館和古船博物館，有興趣大家可以自行參觀，我們十一點鐘在剛才進來那個門集合，祝大家玩的開心！
篇五：泉州清源山導(dǎo)游詞
泉州清源山
各位朋友，大家好!很高興今天有機會和大家一起去登山，去共同領(lǐng)略有“秀出東南”美譽的清源山秀麗而多姿的風(fēng)采!由于時間所限，我們今天參觀的景點依次是老君巖、千手巖、彌陀巖，希望大家玩得開心盡興!
清源山是國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)，由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成，總面積六十二平方公里。清源山景區(qū)方圓有四十華里，主峰海拔498米，與泉州市山城相依，相互輝映，猶如名城泉州的一顆璀璨明珠，閃爍著耀眼的光芒，吸引了眾多的海外游客。清源山歷史上因泉眼諸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”;山高人云又名“齊云山”;位于市區(qū)北郊又稱“北山”;因山峰鼎峙，故又稱“三臺山”。據(jù)泉州府志記載，清源山最早開發(fā)于秦代，唐代“儒、道、釋”三家競相占地經(jīng)營，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。景區(qū)內(nèi)流泉飛瀑、奇巖異洞、峰巒疊翠、萬木競秀，以宗教寺廟宮觀、文人書院石寶以及石雕石構(gòu)石刻等文物為主的人文景觀幾乎遍布清源山的每個角落，現(xiàn)存完好的宋、元時期道教、佛教大型石雕共7?尊，歷代摩崖石刻?00方，元、明、清三代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)佛像石?處，以及近代高憎弘一法師(李叔同)舍利塔和廣欽法師塔院。自古以來，清源山就?6洞天?8勝景聞名于世，其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺巖、清源洞、賜恩巖等為勝，今天我們時間有限，無法飽覽清源山的神韻，只能讓大家留點遺憾去回味，或可以從我們有關(guān)的旅游宣傳資料中去神游一番了 好，現(xiàn)在我們參觀第一?-老君巖
老君巖的布局是這樣的：山?-林蔭石徑--老君造像
大家現(xiàn)在站的地方為老君巖的山門，請大家注意，眼前這曲尺型的上下兩級平臺，是陰陽太極八卦的變型圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去，紫氣東來”八個篆字，還有這幢以盤根錯節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門，充滿了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致，令人有進入物外仙境的快意之感
沿著這條幽靜的林蔭石徑往前，植物界巨人一榕樹分立兩側(cè)，氣派非凡。那一叢叢既密又長的樹根，有如老子的長髯，昭示出老子的思想“天長地久“，無限生機
各位朋友，現(xiàn)在，展現(xiàn)在我們面前的這尊石雕，就是有真正“老子天下第一“美譽的老君造像。者君造像被列為全國重點保護文物，是我國道教石刻中獨一無二的藝術(shù)瑰寶。它刻于宋代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：“石像天成，好事者略施雕琢�！闭f明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時期著名哲學(xué)家、思想家、道教開山鼻祖老子的坐像。漢代著名史學(xué)家司馬遷在《史?老子韓非列傳》中記述“老子姓李氏，名耳，字伯陽，謚日聃�！惫始疄槌乜嗫h歷鄉(xiāng)“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德經(jīng)》具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，象我們常說的“福兮，禍之所伏;禍兮，福之所倚�！备嬲]人們禍福旦夕，都是相對的，不必為此患得患失，有所得必有所失，任何時候，都應(yīng)保持清醒的頭腦，不可被表象所迷惑，他的觀點，充滿了樸素的唯物主義思想。老君造像原先有一座高大的道觀圍護，規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀，后來道觀被焚毀，老君巖便露天屹立，與大自然渾為一體，它的健在，足以證實譽稱“世界宗教博物館”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分發(fā)達(dá)興盛的。李老君騎著青牛出函谷關(guān)，悠悠然“由楚入閩”，大概是看中了“泉南佛國”這一風(fēng)水寶地吧? 現(xiàn)在讓我們來認(rèn)真觀賞老君石雕坐像。石像高5.63米，?.85米，?.01米席地面?5平方米。
由于它是我國現(xiàn)存最大，雕技最絕年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戲稱之為“老子天下第一”倒也名符其實。生動逼真的造型，精美傳神的韻味，夸張寫意的線條，質(zhì)樸淳厚的內(nèi)涵，天人合一的意境，使這尊老君石像顯得格外親切可愛，充滿令人心馳神往、百看不厭的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手憑幾，雙眼含笑，須眉皓然，真可謂“風(fēng)過髯動，指能彈物”。嚴(yán)格他說，老君的耳朵和雙膝似乎不合比例，雙耳垂肩、膝大無比，但這夸張和變位卻恰到好處地讓人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜愛和贊嘆的是，石刻老君的神態(tài)和藹可親，目光深邃而睿智，滿臉笑容，豁達(dá)大度，平易近人，充滿了一種溫馨的人情味，一點也沒有道貌岸然、威嚴(yán)凌厲的神仙架勢。那襟懷坦蕩，笑口常開的神情，讓人感到可親、可近。在民間，這尊老子石像還是健康長壽的象征。泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二;摸到目，吃百六。”意思是說，誰能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。當(dāng)然，只有小娃娃才會信以為真。其實清源山空氣清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益壽了
在親近了千年老人之后，此刻我們將進入“幽谷梵音”的意境區(qū)。現(xiàn)在大家看到的這座古樸自然的古寺即為千手巖
千手巖又名觀音寺，它是因為供奉觀音像而得名。千手巖處在清源山的左峰，寺宇紅墻素瓦，顯得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng)始人釋伽牟尼坐像，石像工藝精湛，維妙維肖，是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一。石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼，神態(tài)極佳。兩旁壁上的十八羅漢畫像，神態(tài)各異，有呼之欲出之感。千手巖寺中常年暮鼓晨鐘，香火不絕，寺前蒼松翠柏，峰石磷峋，別有一番情趣。值得一提的是寺前這株已?00多年歷史的古松，不知大家是否瞧出了它的特別之處?你看它樹干東西分成兩叉，正對寺廟大門，卻又不遮佛眼，與寺廟形成一個很美的夾角，令人稱奇。古松蒼勁挺拔，虬曲盤旋，像一位慈善為懷的老者，張開雙臂，迎接四方賓客，因此，無怪乎黃山的客人觀摩了這棵古松后，贊嘆它比黃山的“迎客松”還美，姿態(tài)更加熱情大度
從千手巖往上攀緩十多分鐘，即到彌陀巖。彌陀巖可以說是清源山的精華之一，這里有流泉飛瀑、古樹名木、廟宇石刻……自然景觀和人文景觀融為一體，巧奪天工。我們來看這一處“泉窟觀瀑”。瞧，清澈的泉水從五十米高的陡壁上瀉落，在青石上飛珠濺玉，充滿了詩情畫意，把人間的凡塵俗念蕩滌貽盡，歷代文人騷客每每至此，不免文思流溢，滿目的摩崖石刻，如“洗心”、“清如許”、“流膏”等題刻仍熠熠生輝，為我們增加了觀賞雅興，不知大家是否有人生畫中游的美妙感受
在瀑布旁的這一株由古榕和重陽木合抱成一體，造型奇特的附生樹，如情深意篤的“天侶”，故美其名曰：“天侶呈瑞”�？粗鼈�?nèi)绱擞H密無間，如膠似漆，令人既驚嘆不已又不由得浮想聯(lián)翩，不少的文人墨客說它是陳三五娘留在故鄉(xiāng)土地上的化身。因此，這里常有年輕的戀人，如意的夫婦相偎于此，留下充滿詩情畫意的紀(jì)念照。而僅隔幾步之遙的這棵濃蔭如蓋的大樹，相傳?00多年前施瑯將軍的的部將從臺灣帶回故鄉(xiāng)栽種的“洋蒲桃“，俗稱“蓮霧”。每當(dāng)收獲季節(jié)，樹上綠里透紅，果實累累，形若斗笠，頂部尖、底部寬，吃起來清涼可口，別有風(fēng)味
再往上，過云臺，穿“一線天”，便到了高筑云臺之上的彌陀巖石室，彌陀巖是第一批省級重點文物保護單位，始建于元至正二十四年(公?364年)，仿木結(jié)構(gòu)，平面近方形，背依石壁，面?.6公尺，歇山頂，正脊中間置一葫蘆，門上橫額書“阿彌陀佛”，柱頭及外檐用斗拱，巖內(nèi)頂為疊澀方形藻井，石壁巖面浮雕“阿彌陀佛”立像一尊，?米，?米，造型端莊大方，面容豐滿，慈祥和善，頭結(jié)螺髻，足踏蓮花，左手平胸，右手下垂，據(jù)佛經(jīng)上說，這是表示要滿足信徒的愿望，接引眾生往極樂世界的意思。難怪這么多善男信女，見了阿彌陀佛，都頂禮膜拜，虔誠備至
右室右側(cè)有一方石碑《元代重修記事石碑》，這一方石碑記載了彌陀巖石室石刻的重修過程，而最有價值的則是碑文中出現(xiàn)的多處簡化字，是漢字簡化史不可多得的重要史料。寺前平臺叫“一嘯臺”，臺的左右各有3?米高?級實心佛塔一座。站在一嘯臺極目遠(yuǎn)眺，晉水橫流，雙塔凌空，紅房碧野，景色妖嬈，使人心曠神治，留連忘返
泉州具有宗教博物館之美譽，這在母親山--清源山體現(xiàn)得更為突出。前面我們參觀了老君巖(道教)，千手巖、彌陀巖(佛教)，現(xiàn)在讓我們一起登上碧霄巖(喇嘛教)，去領(lǐng)略碧霄巖三世佛的風(fēng)采吧
三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上，主像通高?.5米，左右二像稍低。佛像保存完好，皆為土蕃式樣：佛發(fā)螺鬢，上置寶嚴(yán)。面相上寬下窄，雙耳垂肩，肩寬腰細(xì)，均著袒右肩袈，并以架裟一角搭于左肩上。衣紋用凸雕線條表示，雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光。中尊為釋迦像，又稱現(xiàn)在佛，主司現(xiàn)在的世界，其造像作觸地印之魔相，一手向下?lián)岬兀皇窒蛏�。左尊稱為藥師佛，即過去佛，主管過去的世界。他也是一手向下，一手向上，只是左掌托缽。右尊叫彌陀佛，是未來佛，作施定印之禪定相，即雙手交疊置于腹部。險要的地勢，精湛的技術(shù)和迥異的形狀，無不讓每一個參觀者嘖嘖稱奇
三世佛是13世紀(jì)以來藏傳密教(俗稱喇嘛教)佛堂中所供奉的主要佛像�！对嬎苡洝飞嫌涊d，元大都的藏式寺院中，三世佛皆供于“正殿”，是當(dāng)時元朝信奉的主神。目前，這三世佛石刻經(jīng)專家考證后認(rèn)定為：我國發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存時代最早、保存最好、位于最東南的梵式三世佛造像。南?0米處有一方石刻即記載三世佛刻?292年，距今已有七百多年的歷史
名碑奇石，密蔭幽澗，是碧霄巖的一大特點，以“三世佛”為中心，南側(cè)有1991年所建的閩南民居風(fēng)格的廣欽法師塔院建筑群體;于其背后，我們看到了這個很大的南宋摩崖楷書石刻“壽”字，字體高3.5米，?.15米，譽稱“閩中第一大?壽?字”;旁邊是伏虎僧雕刻，下方則有清代名士留下的數(shù)方石刻
俗話說：無限風(fēng)光在頂峰，高處登臨，眼界頓覺開闊。清源洞、南臺巖這兩個景點可以說是我們今天抵達(dá)的最高峰，稱之為“山海大觀”。清源洞作為清源山第一洞，溶合泉州豐厚的歷史、文化和宗教積淀，具有很高的觀賞和學(xué)術(shù)價值。清源洞又名“純陽洞”、“蛻仙巖”�！度莞尽贩Q：“清源洞尤其大而奇者”。宋紹興年間有裴姓道人在此蛻骨登仙，時人塑像供奉。裴道人何以在此羽化成仙?這是一個富有神秘色彩、流傳久遠(yuǎn)的民間傳說，說的是裴道人為民除害，追殺殘害生靈的巨蟒至清源洞，堵住洞口而蛻化。若問清源洞有多深?民間尚有“清源洞通洛陽江”的傳說。洞前有裴仙祠、觀音殿、文昌閣等三教祠宇森然并列交相輝映。還有一大批歷史名人紛至沓來留下無數(shù)勝跡。
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