《學(xué)校在窗外》讀書筆記9篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，此時需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編收集整理的《學(xué)校在窗外》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《學(xué)校在窗外》讀書筆記1
價值的根源在于同情。同情亦即感同身受。人生下來，了解世界的方法是同情。從同情、從感同身受，一步步脫離認(rèn)知上的自我中心，逐漸學(xué)會從不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。
在教育領(lǐng)域中，討論價值，討論善，是危險的事情。教育者很容易把特定價值、善，甚至把愛、同情本身，當(dāng)作既定的美德來宣揚。這樣，價值、善、愛與同情，都會淪為教條。學(xué)校應(yīng)該思辨價值，但不能宣揚特定價值。因為價值、善、愛與同情，必須發(fā)自內(nèi)心，絕不能也無法外加。價值、善、愛與同情，只要來自外加，都無法內(nèi)化為人的主體經(jīng)驗，而使人信守不渝。
價值與善一經(jīng)強加，人容易變得偽善。愛與同情，尤其不能公眾化。愛與同情是個人內(nèi)在的東西，只有屬于個人，愛與同情才可能出自內(nèi)心，但它不是與生俱來的，必須從人的內(nèi)心慢慢萌芽，慢慢成長，慢慢學(xué)習(xí)，愛與同情才能隨著年歲逐漸成熟。教育者不能揠苗助長。
以上三段援引于黃武雄先生的著作《學(xué)校在窗外》。它使我對教學(xué)中情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的實施產(chǎn)生了思考。在眾多公開課的聽課經(jīng)驗中，教師為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，總是要動很多心思設(shè)計出一些與文本有關(guān)的思維升華，借以彰顯對學(xué)生的價值觀的引導(dǎo)。如講到自然保護區(qū)，會總結(jié)“動物是人類的朋友”；講到地震，會提升到“我們要保護環(huán)境”等等諸如此類的思辨方向。到后來，講到什么主題，學(xué)生居然能自己總結(jié)出“我們應(yīng)該如何如何”了，貌似教師教育的成效可觀。可是各位同仁勿忘一句話：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學(xué)生通過這種告知、訓(xùn)練而得來的結(jié)論未必是他們感同身受體驗出來的，未必是真情實感。由此，黃武雄先生繼續(xù)剖析道：
由于同情是世間一切價值、善與愛的根源，教育者能做而且該做的只是選取鏡頭，讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮斗，或受苦無依的人身上，讓學(xué)習(xí)者把自己投射到那些人物身上，由自己內(nèi)心去同情，去思辨，去發(fā)展他的價值。教育者只能從旁協(xié)助討論與思辨的進行，不能越俎代庖，替學(xué)習(xí)者做結(jié)論，替學(xué)習(xí)者建立他們的世界觀。
誠哉斯言。教育，不拘是什么學(xué)科的教育，都要注意適時適性。教育者的角色是引導(dǎo)、影響、守望，精心培育靜待花開，而不是揠苗助長，強制花開。
《學(xué)校在窗外》讀書筆記2
讀了臺灣黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》，斷斷續(xù)續(xù)地讀完這本書，感受頗深。因為它揭示了教育最基本的內(nèi)涵："教育與不教育有何區(qū)別？"、"知識是什么？"、"學(xué)校為什么要存在？"、"教改發(fā)生了什么事？"這些問題都是教育的本源，發(fā)人深思。使我不得不重新去認(rèn)識學(xué)校教育，認(rèn)識知識，認(rèn)識當(dāng)今社會。孩子為什么去學(xué)校，黃先生認(rèn)為，為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便于世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點，簡言之就是，學(xué)校教育為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間，通過對知識的學(xué)習(xí)，把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力、理性能力，從而與真實世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事：打開人的經(jīng)驗世界和發(fā)展人的抽象能力。"維生"、"互動"、"創(chuàng)造"是人存在的三個支架。先說"互動"，是人與世界的互動，一個人若完全脫離世界，只能自己走向毀滅，我們必須與外界建立某種聯(lián)系，得到某種認(rèn)可，被需要，才能在這個社會生存下去。而"維生"則是維持基本的生存，學(xué)校教育的第一目標(biāo)即教會學(xué)生相應(yīng)的技能以維持生存。很多時候，這也是教育的最終目標(biāo)，教育便成了復(fù)制知識的機器，而不是促進學(xué)生發(fā)展的推動力。所以，黃先生提出，學(xué)校教育不僅僅在于維生，更在于創(chuàng)造。我們的教育應(yīng)調(diào)動起孩子們探究未來世界的好奇心。讓學(xué)生通過與外界的聯(lián)結(jié)互動中獲取知識、經(jīng)驗，從而促進思維能力的形成和發(fā)展，最終培養(yǎng)起抽象能力，來培養(yǎng)發(fā)展人的獨立思維能力。
學(xué)生需要怎樣的學(xué)習(xí)環(huán)境？我們的教育成了束縛孩子心智的場所，我的孩子在幼兒園中班就開始學(xué)習(xí)漢語拼音，雖然不要求拼寫，但僅僅是識記對孩子也是一種遏制。不知道大家是否還記得某西方國家家長狀告幼兒園的例子，在老師沒教孩子字母"O"之前，孩子覺得是圓，是太陽，是......教后那就是字母"O"，結(jié)果是家長勝訴。我們中國的校園，特別到了中學(xué)，很難看到學(xué)生那種特有的陽光和燦爛，多數(shù)臉上寫滿的是疲憊與木訥，對學(xué)生而言，表面學(xué)到了很多知識，但這些知識消化了嗎？是他們自己的嗎？為他們打開了一個什么樣的世界，我們會發(fā)覺我們的教育離我們的生活有多遠。學(xué)校學(xué)到的這套知識，正是忽略了知識與人的主體經(jīng)驗相互聯(lián)結(jié)，造成我們的學(xué)生游離于真實世界之上，只知道一些普通法則，面對真實生活、真實世界，只能以套公式的方式對待人生。后果就是，學(xué)生一旦離開了學(xué)校，曾經(jīng)的知識便被遺忘地所剩無幾了。知識是什么？顯然不是在書本上和教科書上的套裝知識，還包括人與世界互動形成的經(jīng)驗，教育的目的就在于讓人認(rèn)識自己，認(rèn)識世界。
盧梭曾提出："教育即成長"。可以說這是教育的本義，而作為教育者所能做的只是給他們一片土壤，有風(fēng)雨、有陽光、有沃土、有鹽堿，然后你會聽到孩子們的聲音：正在生長，請勿打擾。他們需要的不是套子里的知識，也不需要自己成為套子里的人，他們要成為他們自己，有自己獨特的創(chuàng)造，有自己獨特的人生和價值。當(dāng)美國大片在探討《阿凡達》、宇宙、未來世界時，我們中國大片卻在研究《孔子》、《畫皮》......一個面向未來，一個面向過去，。若中國人一直在緬懷失去的光榮，那么未來世界的競爭中我們將處于何地？若學(xué)生只是復(fù)制知識的機器，而不能通過建立與世界的積極有效聯(lián)結(jié)起來更早的開發(fā)潛能，面向未來，那么成長就永遠只是成長，而不是長成。
學(xué)校在窗外，這本身也是一種隱喻。我們的學(xué)校教育，理應(yīng)推開那一扇關(guān)閉的窗，看一看窗外的風(fēng)景。其實，僅僅看一看窗外是不夠的，"窗內(nèi)"和"窗外"已融二為一。學(xué)校教育也一樣，只有與個體經(jīng)驗相連，與真實世界聯(lián)結(jié)，實現(xiàn)"窗內(nèi)"與"窗外"的一體融合，才能讓受教育者的人生特質(zhì)得以健康的生長，成為人性健全的人。
讀完此書，深深覺得我們教師真的應(yīng)在埋頭工作時，抬起頭來看一看學(xué)生，看一看自己，更要看一看窗外。
《學(xué)校在窗外》讀書筆記3
近日，斷斷續(xù)續(xù)讀完黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》一書，書中作者談對教育的理解，并不是那種理論色彩很重的“教授之書”，而是用講故事的形式親切地娓娓道來，談生活中的教育，談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學(xué)校？”的問題直擊人的心靈，一篇篇通俗的標(biāo)題和故事闡釋著自己對教育的理解，確實引人深思。作者以“孩子為了什么去學(xué)�！边@個追問為引線，深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學(xué)校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題，重新去認(rèn)識知識、認(rèn)識學(xué)校教育、認(rèn)識當(dāng)前社會。孩子為了什么去學(xué)校？作者認(rèn)為，為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點，簡而言之就是，學(xué)校教育為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間，通過對知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力、理性能力，從而與真實世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
學(xué)生需要一個什么樣的學(xué)習(xí)環(huán)境？我想起了第歐尼的那句名言：“不要擋住我的陽光”！可我們的學(xué)校教育，儼然成了束縛學(xué)生心智的場所。我的孩子在小學(xué)二年級就要做超出他們智力范圍很多的題目，一到快考試就要做大量的卷子，題海戰(zhàn)術(shù)。我曾經(jīng)也去過一些中小學(xué)的校園，特別是到了中學(xué)，很難看到學(xué)生那種特有的陽光與燦爛，多數(shù)臉上寫滿的是疲憊與木訥。對我們的學(xué)生而言，他們在學(xué)校究竟學(xué)到了些什么？表面來看，學(xué)生在學(xué)校學(xué)到了很系統(tǒng)、很豐富的知識，但細一追問：這些知識是他們自己的嗎？他們消化了多少？這些知識又幫助了他們什么？為他們打開了一個什么樣的世界？
我們會發(fā)覺我們的教育離我們的生活有多遠！學(xué)校學(xué)到的這一套套裝知識，正是忽略了知識與人的.主體經(jīng)驗相互聯(lián)結(jié)，造成我們的學(xué)生浮離于真實世界之上，只知道一些普遍法則，面對真實生活、真實世界只能以套公式的方式對待人生。后果就是，學(xué)生一旦離開了學(xué)校，曾經(jīng)的知識便遺忘得所剩無己了。知識是什么？顯然不只是書本或教科書上的套裝知識，還包括人與世界互動形成的經(jīng)驗，教育的目的就在于讓人認(rèn)識自己，認(rèn)識世界。
剛剛過去的高考，報紙上羅列出一長串的高考狀元，細細看過這些狀元的事跡，沒有一個是死讀書、讀死書的孩子，他們都有大量的課外閱讀和課外活動，所以才使他們有睿智的頭腦和開闊的眼界。學(xué)校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識，長期被遺忘了的是人最真實的經(jīng)驗知識。
進行價值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及催化機制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目，把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗，而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與資訊。
目前學(xué)校的主流價值與教師正在扮演的角色，其實不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價值觀。教育成為復(fù)制知識的機器。實際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補習(xí)班壓得沒有時間走出去玩一玩，我都覺得非常的不忍。窗外的世界，總能引發(fā)人們無盡的向往，抬頭望向窗外，綠意盎然的風(fēng)景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇，孩子們的心靈也期待與草地、與藍天擁抱。學(xué)校的教育，理應(yīng)架起一個聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當(dāng)學(xué)校教育卸下沉重與束縛，走向窗外，走向真實的世界，教育才真正回歸到了它的原點。
學(xué)校在窗外，這本身也是一個隱喻。我們的學(xué)校教育，理應(yīng)推開那一扇關(guān)閉的窗，看一看窗外的風(fēng)景。其實，僅僅看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生不斷地在畫窗外，他自己說：“在我的意識中，窗內(nèi)窗外已融而為一。”學(xué)校教育也一樣，只有與個體經(jīng)驗相連、與真實世界相連，實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合，才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長，成為人性健全的人。盧梭曾提出，“教育即生長”，可以說這就是教育的本義�！吧L”需要一個良好的土壤，我們教育首先要做的也是，為“生長”提供一個良性的環(huán)境，提供一個有陽光雨露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界，讓窗內(nèi)的生活不再單調(diào)。
讀完此書，深深覺得作為教師我們真的應(yīng)該在埋頭工作的時候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學(xué)生，看一看窗外。
《學(xué)校在窗外》讀書筆記4
據(jù)說，中國在4000多年前就有了學(xué)校。而在我眼中，中國的集體教育是從孔夫子開始的。為什么要把很多人集中在一起在一個固定的地方學(xué)習(xí)？古往今來的專家們給出了很多解釋。但學(xué)校教育確乎是一天天發(fā)展壯大了。
現(xiàn)在你要是問別人“你為什么要上學(xué)”，那人準(zhǔn)會愣在那里，因為上學(xué)似乎是一件天經(jīng)地義的事情，不需要理由�？墒菍W(xué)校教育的弊端似乎也是越來越嚴(yán)重了。到底為什么要上學(xué)？學(xué)校教育應(yīng)該干什么？也真到了該問一問的時候了。
《學(xué)校在窗外》試圖對這個問題作出解答。
作者黃武雄認(rèn)為，人的原始旨趣有三項：維生、互動、創(chuàng)造。他認(rèn)為維生不必教，創(chuàng)造不能教，能教的只有互動一項。所以作者認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該做而且只能兩件事：打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力。
為什么學(xué)校教育應(yīng)該做這兩件事呢？作者的解釋是：“未受教育的人，雖然對周邊的生活有深刻的體驗，但他的經(jīng)驗世界狹小，沒有太多機會把自己的生活經(jīng)驗?zāi)脕�，與別人在不同時空下的經(jīng)驗相互印證，因而看待事情只陷入自己的特殊經(jīng)驗。一個人必須把自己的經(jīng)驗，拿來不斷與他人的經(jīng)驗相互印證，視野才能開闊，判斷才能周延，思路才會清晰，人的內(nèi)在世界才能充分發(fā)展�！�
如果學(xué)校教育還有第三件事該做，作者認(rèn)為那就是留白：留更多的時間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。
那么現(xiàn)代學(xué)校是按照這三件事去做的嗎？顯然不是，作者認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育的最大弊端是：套公式，浮離于真實世界之上。這確實是一個嚴(yán)重的問題。作者以其獨具一格的眼光發(fā)現(xiàn)了這個屬于所有學(xué)校的通病�，F(xiàn)代學(xué)校教育，重知識不重經(jīng)驗。由于學(xué)生只忙著去背公式，背死的知識，他沒有時間去接觸實際的世界，無法去摸索、積累豐富的具體的屬于他自己的特殊經(jīng)驗。等他從學(xué)校里畢業(yè)，進入現(xiàn)實社會，繽紛多變的現(xiàn)實會使他迷惘，他發(fā)現(xiàn)很多事是沒法套用公式去解決的。但學(xué)校教育給他形成的習(xí)慣讓他無法發(fā)揮自己的智慧去解決實際問題，他只是一再地回到公式中去，生搬硬套地去處理現(xiàn)實世界的問題。因此，很多從學(xué)校里出來的人，他的思維始終是浮離于真實世界之外的，無法與真實的世界融合。這用現(xiàn)在通俗的話來講，就是“高分低能”。
學(xué)校教育應(yīng)該打開人對世界的實際經(jīng)驗，而不應(yīng)該只是把學(xué)生封閉在書本之中。只看重學(xué)習(xí)抽象知識的成績很明顯是錯誤的。
很多人是在離開學(xué)校之后才開始真正的學(xué)習(xí)。我想，這也正是本書的書名——“學(xué)校在窗外”的真正含義。
《學(xué)校在窗外》讀書筆記5
孩子為了什么去學(xué)校？用日本小說家大江健三郎的字眼，就是為了與世界互動或聯(lián)結(jié)，進而發(fā)現(xiàn)自己，了解自己，所以任何孩子都必須去學(xué)校。既然所有的孩子都要去學(xué)校，那么，學(xué)校教育應(yīng)該做些什么呢？《學(xué)校在窗外》作者黃武雄先生認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”這三個原始的天生旨趣，學(xué)校應(yīng)當(dāng)去探討讓學(xué)生沿著天生的旨趣，充分發(fā)展。即在這三者之中學(xué)校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，探討如何讓學(xué)生擁有不斷創(chuàng)造的環(huán)境，讓其發(fā)展獨特的創(chuàng)造活動，而非反過來壓抑他的創(chuàng)造能力。簡言之，就是“打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”。學(xué)校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的人格，而非整天學(xué)習(xí)“套裝知識”
那么，我們一直津津樂道、苦心經(jīng)營的應(yīng)對“高考”的教育教學(xué)，就是對正常應(yīng)有的“互動”的干擾，甚至是毀滅性的破壞�，F(xiàn)今，很多學(xué)校在高一、高二就把一切向高考看齊，像我今年教的高一某班開了班級QQ群，口號就是“為了高考”，更不用說平時的課堂教學(xué)、教學(xué)測試與評價了。這樣做直接導(dǎo)致的結(jié)果就是：學(xué)生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本上沒有繼承，遑論創(chuàng)造了。現(xiàn)今社會很多大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)現(xiàn)象，固然有大環(huán)境的影響，難道就沒有學(xué)校教育脫離社會實際、不“打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”的因素嗎？
作為教師，平時我們苦口婆心，費盡心機讓學(xué)生去學(xué)去研究考試，如果是在高三一年這樣做的話，是忍痛、是不得已。如果整個高中三年一直這樣做的話，是殘忍、是居心叵測；如果從小學(xué)，從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。因為孩子的原始旨趣就這樣被我們和學(xué)校和有關(guān)教育形成部門聯(lián)手扼殺了。其實，在“互動”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生本來就不存在“好”與“差”的差異，存在的只是每個學(xué)生與這個世界聯(lián)結(jié)的點的不同，我們教師所作的就是幫助學(xué)生找到聯(lián)結(jié)的點。對于所謂的學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，增加課時、多做習(xí)題、反復(fù)“磨”等方式，都是在其“互動”進行得不順利的時候雪上加霜，就是屋漏時的連夜雨。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達到他要學(xué)的知識所相應(yīng)的抽象水平”，實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點時間與自由，給學(xué)生多點問題去思考”。
“如果學(xué)校教育做而且只做這兩件事：打開人的經(jīng)驗及發(fā)展人的抽象能力，那么無數(shù)經(jīng)過學(xué)校教育陶冶的人，將會比今天的人具有更豐沛的創(chuàng)造力。”“如果說學(xué)校還有第三件事該做，那么這第三件事便是留白；留更多的時間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動、去冥想、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作：編舞、搞劇場、玩樂園、打球、版社團，讓他們自由地運用時間與空間�！�
期盼這樣學(xué)校教育早日來到。
《學(xué)校在窗外》讀書筆記6
1、創(chuàng)造原來是人的天性，人在創(chuàng)作活動中固然會有挫折，會有困頓，但終究會因此感到充實，感到愉快。正是創(chuàng)造工作的挫折與困頓，才使人真切體會到生命沉甸甸的價值。把創(chuàng)造活動交給別人代工，是違反人的天性的，也會扭曲人的價值判斷。創(chuàng)作的欲望被壓抑，時間一久，人自然會惶恐、焦慮、懷疑。
2、維生、互動與創(chuàng)造，三者是人存在的三個支架，也似乎是人類天生所共有的原始旨趣。”《學(xué)校在窗外》由此而論，作為幼兒教師，我們每日在于孩子的互動中共同創(chuàng)造，并借此維生，我們的生活該是何等的幸福啊!因為此人生之三味，我們不費吹灰之力便已同時占有。我們真該為自己的職業(yè)而自豪啊!
3、成千上萬的知識精英，被訓(xùn)練成看守事物規(guī)律的守衛(wèi)，卻忘卻了問題的來源。這些知識的守衛(wèi)，在學(xué)習(xí)知識的過程中，并非為了解決或思考某些重要的根本問題，才去汲取前人已經(jīng)建立的知識以尋求答案，或重構(gòu)前人所創(chuàng)作的知識，加以修正或另辟蹊徑，以創(chuàng)作新的知識，解決原來的根本問題。相反的，他們只學(xué)習(xí)知識，把知識當(dāng)作事物的規(guī)律去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這些事物的規(guī)律，不為了解決或思考問題，而是為了要維生，借看守這些事物的規(guī)律，謀求好的職業(yè)。
4、作為教師我們引導(dǎo)或支持兒童的學(xué)習(xí)，并非是讓他們掌握進而守衛(wèi)那些知識。我們要支持的是兒童對于于個人有真實意義的問題的探求和解答。那是一種發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)造欲望的滿足，是與世界聯(lián)結(jié)的原初動力。我們培養(yǎng)孩子的理性，是為了讓他們認(rèn)識到世界的普遍性，從而更加清晰地認(rèn)識到自己在世界中位置。
5、好的文學(xué)作品必須是用虛構(gòu)去呈現(xiàn)真實的人性，而這里所謂“虛構(gòu)”，便是用這種抽象的手法去探討人性中的普遍品質(zhì)，再將這普遍品質(zhì)還原于有血有肉的故事里。文學(xué)的意義便在于人浸淫于文學(xué)作品，把自己的特殊經(jīng)驗融入作品中的人物身上，借之印證人性中的普遍品質(zhì)，在印證中批評整合重構(gòu)價值。
6、教育應(yīng)以個人內(nèi)在的發(fā)展，作為唯一的目的，而不能以這一代人的價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，去復(fù)制下一代人的思想行為�！币虼耍袊逃槐撞�，不在教學(xué)方法的強制灌輸上，而在于政治化階級化奴化的核心價值觀，假如不能讓教育獨立于意識形態(tài)，則無法形成人的教育。
7、我們期待學(xué)校教育能“把知識當(dāng)作不同世代不同地域的人們所積累的經(jīng)驗，并隨時與人的生活經(jīng)驗、思維經(jīng)驗不斷驗證、不斷修正;幫助人發(fā)展抽象能力，幫助人意識到抽象是為了從特殊經(jīng)驗擷取普遍經(jīng)驗，再放回特殊現(xiàn)象，那么學(xué)校便完成了它的功業(yè)”于是學(xué)校只要“打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”即可。
《學(xué)校在窗外》讀書筆記7
教該怎么辦？如何進行教改？《學(xué)校在窗外》的作者、臺大數(shù)學(xué)系教授黃武雄的看法是應(yīng)該分底層和上層兩部分進行改革。底層部分指教育大環(huán)境，上層部分指教育觀念、教材、教學(xué)態(tài)度與技巧等。
關(guān)于教材的改革，我非常贊同黃教授的觀點。教材的編寫應(yīng)由淺入深，不應(yīng)淺嘗輒止。因為人接觸知識的目的不是要東學(xué)一點，西學(xué)一點，而是要促發(fā)知性的成熟。人只有深入某些領(lǐng)域，才能達成知性的成熟。一個知性比較成熟的人，便有自學(xué)的能力，也逐漸能夠獨立思考。
黃教授還反對教材全面簡易化。因為全面簡化而沒有相關(guān)的配套去重視個別差異的話，那么不只犧牲了精英學(xué)生的正常發(fā)展，也會矮化其他學(xué)生潛力的發(fā)揮，矮化整個社會的智力。所以，好的教材應(yīng)是在簡易且必需的基礎(chǔ)之上，仍要有較深入的教材，標(biāo)注記號；作為識別。否則表面上要簡化教材，事實上則逼迫學(xué)生去補習(xí)。
平時教學(xué)中，我真切地感受到了粵教版語文教材在使用方便的弊端。教材全面簡化，也配合了相應(yīng)的選修教材加深相應(yīng)知識，但由于不計入學(xué)分，再加上高考指揮棒的導(dǎo)向作用，實際操作中很多學(xué)校干脆直接棄選修教材不訂不教，真的是犧牲了精英學(xué)生的正常發(fā)展，也矮化了其他學(xué)生潛力的發(fā)揮。長此以往，矮化的是整個廣東的智力。希望這樣的局面能引起有關(guān)部門的重視。
通過這次跟崗學(xué)習(xí)，我才發(fā)現(xiàn)深圳使用的人教版教材，真心佩服他們的勇氣和堅持。
《學(xué)校在窗外》讀書筆記8
最近，拜讀了黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》一書。書中，作者以“孩子為了什么去學(xué)�！�、“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學(xué)校要不要存在”等一連串涉及教育的根本問題，探尋和揭示了學(xué)校教育和當(dāng)下教改的真面目，從而引發(fā)我們進行深入思考，重新去認(rèn)識學(xué)校教育，認(rèn)識社會……作者認(rèn)為，孩子去學(xué)校是為了與世界互動，打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結(jié)。學(xué)校教育應(yīng)做，而且只要做兩件事，一是打開人的經(jīng)驗世界，二是發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。學(xué)生應(yīng)能通過學(xué)校教育，逐漸形成自己的人格，看到自己存在于這個世界的意義。教育應(yīng)以個人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一目的，而不能以這一代人的價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，復(fù)制成為下一代人的思想行為。
那么，我們教育的現(xiàn)狀又是如何呢？學(xué)校教什么？孩子如何學(xué)？現(xiàn)今的教法與目標(biāo)是否正真適合孩子內(nèi)在的發(fā)展呢？我們的教學(xué)宗旨，是實施學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育。而事實上，教學(xué)時，大體都是將“套裝知識”和簡單技能進行傳授，給予學(xué)生簡單的知識骨架的建構(gòu)，這些知識技能其實更多的是為了應(yīng)付考試而去學(xué)習(xí)，為了加強孩子的競爭力，為他們的未來出路而服務(wù)的，是一種追求短期和直接目標(biāo)的實用主義的行為。這種教育模式下，學(xué)生缺失了知識積累過程中的自我經(jīng)歷、自我體驗以及自我創(chuàng)造的過程，教育只是復(fù)制知識的機器，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價值觀。而學(xué)校的主流價值與教師所扮演的角色，不利于學(xué)生心智的成長。當(dāng)孩子們離開學(xué)校后，就會對曾經(jīng)學(xué)過的知識忘得一干二凈；甚至，在學(xué)校還會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：當(dāng)學(xué)生們考完試會把書本扔掉、撕掉，吶喊道我們自由了、我們解放了。相對封閉的學(xué)校就像象牙塔，很多學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)以后到社會上很難適應(yīng)這個大環(huán)境。他會發(fā)現(xiàn)，自己在學(xué)校里學(xué)的知識跟這個社會沒有太大的關(guān)聯(lián)，甚至?xí)员┳詶�。�?dāng)孩子視學(xué)校為樊籠，書本為鎖鏈，那么這種學(xué)校的存在和這樣的教育方式一定不符合和不能適應(yīng)孩子的內(nèi)在成長。
實際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助。所以，教育的重點，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時的好奇，讓他想學(xué)；其次是向他提出問題，讓他看到方向；再次是營造討論問題的環(huán)境；最后才是“教材與教法”。作為一名教師，應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造探索經(jīng)驗、交流經(jīng)驗、驗證經(jīng)驗的機會，并通過各種方式拓展知識的視野，把知識真正還原為人與世界互動的經(jīng)驗。教師的職責(zé)不在于教給孩子的學(xué)問，而在與啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，給孩子們創(chuàng)造的空間，給學(xué)生多點時間與自由，給學(xué)生多點問題去思考。
讀完此書，我深深覺得，作為教育工作者的我們，真的應(yīng)該在埋頭工作的時候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學(xué)生，看一看窗外，審視一下自己的職責(zé)和使命，并積極地行動起來去進行一些改變，做真正適合孩子內(nèi)心成長的教育，為孩子一生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。
《學(xué)校在窗外》讀書筆記9
這個問題，我從來沒有思考過，慣性思維認(rèn)為所有的孩子到了上學(xué)的年齡都應(yīng)該去學(xué)校接受教育的。當(dāng)身邊有一位朋友，他們的孩子是沒有入學(xué)接受教育的，他們選擇小學(xué)階段由父母來教孩子相應(yīng)的知識，有些科目請專業(yè)的教師來教，我從心底挺佩服他們的勇氣，當(dāng)然也有所懷疑這樣的方式是否存在弊端？
書中大江健三郎對于孩子為什么要去學(xué)校闡述的觀點是：為了與世界聯(lián)結(jié)，進而反觀自己，了解自己。
我比較認(rèn)可這樣的觀點，人活在這個社會中，是不可能孤立存在的，人總是與其他一些人相互聯(lián)結(jié)的，首先是父母，兄弟，姐妹等等，還有就是同學(xué)，朋友，同事等等。孩子去學(xué)校是他們接觸社會的第一步，在學(xué)校生活中學(xué)習(xí)如何與人相處，以及學(xué)習(xí)知識。
關(guān)于學(xué)習(xí)知識，很多教育者們都提倡孩子自主學(xué)習(xí)，我在想對于剛上小學(xué)的孩子而言，他們?nèi)绾味米灾鲗W(xué)習(xí)？現(xiàn)在一年級的小朋友第一學(xué)期從學(xué)習(xí)拼音開始，然后學(xué)習(xí)認(rèn)字、寫字，數(shù)學(xué)20以內(nèi)的加法和減法的運算，不管是自主學(xué)習(xí)還是被迫的學(xué)習(xí)，孩子們在期中和期末都要面臨考試，對于考試家長和孩子都很緊張，分?jǐn)?shù)考得好的孩子家長自然高興，分?jǐn)?shù)低的孩子家長心里不舒服，可能會對孩子各種批評，此刻想想自己也是這般焦慮的家長之一。
我不知道孩子們有沒有想過他們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)認(rèn)字，有沒有想過我們所認(rèn)識的字是從哪來的？在我小的時候我好像沒有思考過這些問題，只知道老師教認(rèn)字我就認(rèn)字，教寫字就寫字，很少去思考過我為什么要學(xué)習(xí)認(rèn)字，寫字，讀書？似乎就是應(yīng)該做的，就像吃飯睡覺一樣，那么這個學(xué)習(xí)上的主動性要從哪里來呢？我不記得小時候老師是否懲罰過抄寫生字多少遍的事情，現(xiàn)在卻經(jīng)常聽身邊的朋友說孩子寫錯了題，某老師會懲罰孩子寫多少遍？對于這樣的問題，孩子會有怎樣的理解？有一次，我兒子有幾個字寫錯了，他的堂姐建議多多抄寫，我反問我侄女，對于懲罰抄寫是否有效，他的回答是無效的，我很奇怪明知無效的方法卻仍然選擇，其實這樣一個慣性的思維，因為她以前也是被老師和家長用同樣的方式對待過，作為家長和老師應(yīng)該去尋找更加有效的方法，而不能用慣用的方法來對待孩子。
最近還有一個問題使我很糾結(jié)，兒子期末考試考得不是很好，孩子爸爸覺得學(xué)習(xí)的知識掌握得不牢固，所以他要求孩子在這個暑期把學(xué)習(xí)過的課文都默寫，對于這件事情，我開始不是很同意，當(dāng)然我開始是心疼孩子，也有一些覺得不妥的地方，只是似乎說不出來，通過看了《學(xué)校在窗外》，我似乎有點明白，背多少書，寫多少遍也只是讓孩子在重復(fù)著機械的工作，這樣的默寫意義在哪？孩子通過默寫只是會多寫幾個字，多背誦幾篇文章，那么孩子自主學(xué)習(xí)的能力是不是被我們一點點破壞掉呢？
這些問題我還需要慢慢的去思考學(xué)習(xí)，或許在《學(xué)校在窗外》這本書可以幫助我找到答案，我要繼續(xù)細細讀下去。
讀后感：
不僅介紹了書里的內(nèi)容，還結(jié)合現(xiàn)實情況寫下了自己的思考。
雖然疑惑不一定有答案，但這是一粒種子，先種在心里，給它澆水、施肥、松土，總有發(fā)芽的時候。
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