關(guān)于古代典故的寫作素材集錦
導(dǎo)語(yǔ)：作為“華夏”二字的起源，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)成語(yǔ)故事璀璨奪目，蔚為壯觀，它是文明的積淀，漢語(yǔ)的精華，智慧的結(jié)晶，文化的瑰寶。下面是語(yǔ)文迷小編為大家整理的成語(yǔ)典故，歡迎閱讀，謝謝!
墨绖從戎
亦作墨缞從戎。绖(déī)，古代喪服中圍在頭上和腰間的散麻繩。意指在守喪期間從軍作戰(zhàn)。語(yǔ)本《左傳·僖公三十三年》：“遂發(fā)命，遽興姜戎，子墨衰绖。”晉人杜預(yù)注：“晉文公未葬，故襄公稱子，以兇服從戎。”
秦晉崤之戰(zhàn)發(fā)生于公元前627年四月辛巳日。戰(zhàn)役經(jīng)過已如前載。戰(zhàn)前對(duì)于秦、晉、鄭、周王室來說，已發(fā)生了根本性變化：繼齊桓公稱霸諸侯的晉文公重耳卒，誰(shuí)接替晉文公成為諸侯霸主，秦穆公的戰(zhàn)略通過襲鄭表現(xiàn)得淋漓盡致。而晉襄公新繼位，能不能繼續(xù)高擎晉文公諸侯霸主的大旗，亦通過崤之戰(zhàn)給出了答案。“奉不可失，敵不可縱”“一日縱敵，數(shù)世之患也”。
夸父逐日
夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽(yáng)。我國(guó)古代的一個(gè)神話，表現(xiàn)了古代人民決心征服自然的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)意志。比喻決心大或自不量力。語(yǔ)出《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》�？涓笧槭构饷饔礼v人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽(yáng)。也不知走了幾千幾萬(wàn)里，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽(yáng)落下的地方。一團(tuán)又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。
夸父沒有到達(dá)目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當(dāng)今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞�？涓干轿挥诮耢`寶陽(yáng)平鎮(zhèn)東南十公里處�，F(xiàn)夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。
三十年河?xùn)| 三十年河西
三十年前風(fēng)水在河的東面，而三十年后卻在河的西面。比喻世事變化，盛衰無(wú)常。
郭子儀(697年-781年)，漢族，唐朝華州(今陜西省華縣)人，一生歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，曾兩度擔(dān)任宰相、封汾陽(yáng)郡王，世稱郭令公。
但郭子儀的后代從小在蜜水里泡大，揮霍無(wú)度，門庭漸漸衰落，家產(chǎn)耗盡，只好沿街乞討。得到30多年前的奶媽收留，但百無(wú)一用，主人不禁嘆息到：“真是三十年河?xùn)|，三十年河西。”
焚 書 坑 儒
在今渭南城沿沋河?xùn)|岸南去2里的區(qū)委黨校后院，有“灰堆遺址”，相傳為秦始皇焚書處，這也是全國(guó)唯一關(guān)于秦始皇焚書坑儒的物證。
始皇三十四年(前213年)，在咸陽(yáng)宮里的一次祝壽宴會(huì)上，李斯提出建議：“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。”秦始皇大為稱是——“制曰：可”。準(zhǔn)許了李斯提出的焚書的建議——即除去秦國(guó)的歷史書籍以外，各地所有一切藏書全部要交到當(dāng)?shù)毓俑疅龤А?/p>
醉 打 金 枝
醉打金枝是“酒壯慫人膽”的典型例子。與醉打金枝相關(guān)的酒局實(shí)際上是一次家宴。郭子儀的兒子郭暖在家宴后，借酒壯膽而痛打老婆升平公主的故事。
升平公主嫁到郭家后，不改往日金枝玉葉的做派，在郭子儀的壽宴上拒不行禮喝高了的郭暖借著酒勁，施以老拳，郭子儀連忙把兒子捆起來送到皇宮請(qǐng)罪。最后，在皇帝和郭子儀的調(diào)停下，小夫妻才和好如初，升平公主從此變得賢淑無(wú)比。
公孫白馬
公孫龍(公元前320年--公元前250年):傳說字子秉,中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，曾經(jīng)做過平原君的門客,名家的代表人物，想到秦國(guó)出游。那時(shí)趙國(guó)一帶的馬，正流行一種烈性傳染病。秦國(guó)得知后，在其東大門的函谷關(guān)貼出告示：“凡趙國(guó)的馬概不得入關(guān)”。在此提出了“白馬非馬”等論點(diǎn)，提出了邏輯學(xué)中的“個(gè)別”和“一般”之間的相互關(guān)系,但把它們之間的區(qū)別夸大,割裂開來。
雞鳴狗盜(jīmínggǒudào)
比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
《史記·孟嘗君列傳》記載;戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的孟嘗君田文被扣留在秦國(guó);他的一個(gè)門客裝狗夜入秦宮;偷盜出已經(jīng)獻(xiàn)給秦王的狐裘;送給秦王的一個(gè)愛妾;孟嘗君才獲得釋放。又靠一個(gè)門客裝雞叫;騙開了函谷關(guān)的城門;才逃回齊國(guó)。到了函谷關(guān)(在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當(dāng)時(shí)是秦國(guó)的東大門)正是半夜。按秦國(guó)法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，孟嘗君的另一個(gè)門客會(huì)學(xué)雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會(huì)跟著叫起來的。守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關(guān)門，放他們出去。天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國(guó)。故事出自《史記·孟嘗君列傳》。
假道滅虢(jiǎdàomièguó)
春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公要向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)，同時(shí)給虞國(guó)送去寶馬和貴重禮物。虞國(guó)國(guó)君貪財(cái)，大夫?qū)m之奇勸阻說：“虢國(guó)是虞國(guó)的近鄰，它的滅亡必然會(huì)導(dǎo)致虞國(guó)滅亡。”虞國(guó)君主不聽勸諫，答應(yīng)晉軍過境，結(jié)果晉國(guó)滅掉虢國(guó)立即滅虞。泛指用借路的名義而滅亡這個(gè)國(guó)家。它和“唇亡齒寒”同出一個(gè)典故。
結(jié) 草 銜 環(huán)
春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后將他的妾嫁出去。后來武子病重了，要在自己死后將妾陪葬。武子死了以后，魏顆將父親的妾嫁出去了。秦晉發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，因地點(diǎn)在輔氏，今大荔縣步昌鄉(xiāng)小坡村附近，看見戰(zhàn)場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，魏顆因此獲勝。當(dāng)夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來報(bào)答魏顆之恩的。
“黃雀銜環(huán)”。東漢時(shí)候，華陰有名的“四知”太尉楊震的父親楊寶，九歲時(shí)楊寶在華山腳下，救下一只黃雀，楊寶夢(mèng)見一黃衣童子，贈(zèng)他四枚玉環(huán)，使其子孫潔白，且位登三公。
君 子 好 逑
“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這傳唱?dú)v久的《詩(shī)經(jīng)》中有愛情詩(shī)句，其發(fā)源地就在合陽(yáng)的洽川。合陽(yáng)是《詩(shī)經(jīng)》文化之鄉(xiāng)，洽川是中國(guó)愛情詩(shī)發(fā)源地。
合陽(yáng)因夏啟封支子于此，史稱“古有莘國(guó)”�！对�(shī)經(jīng)》首篇《關(guān)睢》所描寫的是發(fā)生在洽川的周文王和太似之間的愛情故事;《大明》篇詳細(xì)記載了周文王“在洽之陽(yáng)(即合陽(yáng))”迎娶太似的盛大場(chǎng)面。據(jù)專家研究，《詩(shī)經(jīng)》305篇，至少有20多篇與洽川有很深的淵源。合陽(yáng)是《詩(shī)經(jīng)》文化之鄉(xiāng)，洽川是中國(guó)愛情詩(shī)發(fā)源地。
五 子 之 歌
夏啟晚年，幾個(gè)兒子爭(zhēng)奪繼承權(quán)。小兒子武觀爭(zhēng)得最兇，啟將他放逐到有莘國(guó)(今洽川自然風(fēng)景名勝區(qū))。武觀有心奪王位，無(wú)意守莘國(guó)，終于爆發(fā)了“西河之亂”。夏軍擊敗西河軍，活捉了武觀。啟死后太康繼位，喜好安樂，有窮國(guó)的君主羿，在河北抵御太康，不讓他回國(guó)都。太康之弟包括武觀在內(nèi)共五人侍奉他們的母親在洛水灣等待他，作了一組歌，敘述大禹的功德，埋怨太康的荒唐。這組歌就是《尚書》中著名的《五子之歌》。
何 以 解 憂 唯 有 杜 康
雄魏武帝曹操最愛喝杜康酒，曹操作《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?何以解憂?唯有杜康。”此后在文人筆下，杜康竟成了酒的代名詞了。
杜康酒是我國(guó)珍貴的遺產(chǎn)之一。千百年來，杜康一直被人們奉為我國(guó)釀酒的“祖師爺”，是我古代傳說中的“釀酒始祖”。杜康，字仲寧，周代人，生于陜西白水縣康家衛(wèi)，葬于此地。杜康造酒作坊的舊址，在白水縣大楊鄉(xiāng)康家衛(wèi)村(白水縣杜康鎮(zhèn))。此村三山環(huán)抱，松柏常青，附近有一條大溝，流水清澈見底，因杜康在此溝畔造酒，故名杜康溝。
華 封 三 祝
“唐堯在華州縣巡游，守衛(wèi)華州封疆的人對(duì)他說：“咦，這不是圣人嗎，祝你多壽、多富、多男子，唐堯道：“我請(qǐng)求你不要這樣說。”守衛(wèi)封疆的人問他說：“長(zhǎng)壽、富有、子孫繁多，都是人們所希望得到的，你偏偏不希望得到，這是為什么呢?”唐堯回答說：“子孫繁多就會(huì)使人增加畏懼，富有就會(huì)使人招惹更多的禍?zhǔn)�，長(zhǎng)壽就會(huì)使人蒙受更多的屈辱，這三件事都不是可以用來滋長(zhǎng)德行的，因此我拒絕了你的祝福。”
鯉 魚 跳 龍 門
鯉魚跳龍門的地方，距韓城市區(qū)三十多公里，是陜西、山西兩省的交界處。據(jù)《名山記》記載：這里“兩岸皆斷山絕壁，相對(duì)如門，唯神龍可越，故曰龍門”。傳說它是大禹在治理黃河時(shí)所鑿，因而也稱為禹門。
《太平廣記》引《三秦記》說：“龍門山，在河?xùn)|界。禹鑿山斷門一里余，黃河自中流下，兩岸不通車馬，每歲季春，有黃鯉魚，自海及諸川爭(zhēng)來赴之，一歲中，登龍門者不過七十二。初登龍門，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣。”
鯉魚跳龍門表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，每個(gè)人的一生，有無(wú)數(shù)次跳龍門的機(jī)遇，積蓄真謫奮力一躍，即使點(diǎn)額而歸，也不留遺憾，這就是人生的真諦。
倉(cāng) 頡 造 字
倉(cāng)頡[jié]生有“雙瞳四目稱蒼頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，白水縣楊武村(今北源鄉(xiāng)楊武村)人，享年110歲，是軒轅黃帝的史官，他用祖?zhèn)鞯慕Y(jié)繩記事的辦法替黃帝記載史實(shí)。后來“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，創(chuàng)造出了代表世間萬(wàn)物的各種符號(hào)。他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做字，終結(jié)了結(jié)繩記事的歷史，皇帝為獎(jiǎng)倉(cāng)頡造字，乃賜倉(cāng)姓。其意是“君上一人，人上一君”。
倉(cāng)頡造字成功，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什么下粟如雨呢?因?yàn)閭}(cāng)頡造成了文字，可用來傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀，這便是“谷雨”節(jié)氣的由來。但鬼為什么要哭呢?因?yàn)橛辛宋淖郑裰侨臻_，民德日離，欺偽狡詐、爭(zhēng)奪殺戮由此而生，天下從此永無(wú)太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
趙 氏 孤 兒
《史記·趙世家》所載《趙氏孤兒》的故事發(fā)生地在陜西韓城市。當(dāng)時(shí)晉國(guó)是北方大國(guó)，都城在故絳。河西十城皆屬晉國(guó)范圍。趙氏則是晉國(guó)六大公卿之一。趙朔的門客程嬰就是韓城程莊人�，F(xiàn)在仍有程氏后裔居住繁衍于此。
趙國(guó)“下宮之難”中，為了保全趙氏一脈，趙朔的朋友、門客程嬰和公孫杵臼，合謀演了一出雙簧戲：一人獻(xiàn)身，一人獻(xiàn)子，保全了趙氏孤兒。
公孫杵臼死后，程嬰將其安葬在自家墳地。后趙武長(zhǎng)大復(fù)仇，重振趙氏。程嬰認(rèn)為自己的朋友之義已盡，遂自殺下報(bào)公孫杵臼。司馬遷在《趙世家》中寫道：“趙武服衰三年，為之祭邑，秦秋祠之，世世勿絕。”(《史記·趙世家》P1785)后趙武死后，留言后人，一定要將自己埋葬在義父身邊，所以至今，韓城程莊原上(堡安原)有三義墳巋然屹立。三個(gè)墓碑分別為：“晉公孫義士杵臼墓”、“晉程義士嬰墓”、“晉卿趙文子墓”
趙 匡 胤 賣 華 山
趙匡胤投奔柴榮，英勇善戰(zhàn)，深得柴榮賞識(shí)，為感謝陳摶老祖來到華山，見陳摶在石桌邊沉思，石桌上放一盤棋，趙匡胤看到棋牌賭性發(fā)作，要求下棋，后經(jīng)過一翻賭拼，陳摶提議華山上無(wú)人打擾，兩人來到下棋亭，一連下了幾盤，趙匡胤還是以失敗告終，輸?shù)羯砩纤鶐сy兩，兵器和戰(zhàn)馬。趙匡胤就要用華山做賭注，陳摶便要趙匡胤寫了文約，對(duì)壘開局，結(jié)果又輸，因此便有了“趙匡胤下棋輸華山”之說。
自古華山不納糧，皇帝老子管不著。民謠說得就是趙匡胤下棋輸華山的故事。
秦趙會(huì)盟
典出《史記·廉頗藺相如傳》。公元前279年，秦在屢敗的情況下提議秦趙雙方在澠池相會(huì)，以期在談判桌上達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)中未獲得的利益。宴會(huì)上，秦王脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。
當(dāng)時(shí)，趙國(guó)上大夫藺相如正氣凜然地強(qiáng)請(qǐng)秦王擊缶，亦令趙國(guó)史官記入趙史。秦國(guó)官員不服，脅令趙國(guó)割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請(qǐng)秦王割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針鋒相對(duì)，直到宴會(huì)終了，秦王也未撈到絲毫便宜。最后雙方為表示和談成功，將兵器埋于地下，令士兵捧土掩埋，故成土堆，被后人稱為會(huì)盟臺(tái)流傳至今。古秦趙會(huì)盟臺(tái)位于今澠池縣城西約1公里的澠水和羊河之間三角臺(tái)地上。它以豐富的歷史內(nèi)容，贏得了自唐代以來不少詩(shī)人、文士的吟誦，并以“盟臺(tái)夕照”自然景觀成為澠池古八景之首。
秦 晉 之 好
澄城有名之歷史可上溯至秦秋。起初，晉強(qiáng)秦弱，晉國(guó)占有黃河以西大片土地。晉就在澄城地面上筑有瀓城。
瀓并不是多音字，唯有在事關(guān)澄城這里的發(fā)音改zheng為cheng，與澄同。這個(gè)地方為何被叫做瀓呢?“瀓，就是成的意思。兩家議定婚事時(shí)，各派人在這里交換彩禮以最后完成婚禮的禮儀。”當(dāng)初秦晉兩國(guó)百姓多聯(lián)姻，而聯(lián)姻時(shí)都是到瀓城互相交換彩禮。流傳千年的“秦晉之好”成語(yǔ)就是來源于此。
一 文 錢 難 倒 英 雄 漢
宋太祖趙匡胤在家鄉(xiāng)河南，未發(fā)跡時(shí)闖下大禍，跑到了陜西，進(jìn)了潼關(guān)，到了華陰，又饑又渴，擋住陳摶的挑擔(dān)，狼吞虎咽地吃了起來。吃完了桃，傷心難過地說：“老先生，俺一文錢也沒有呀!”陳摶說：“沒錢，那你在地上給我滾一下!”趙匡胤無(wú)法，果真就要在地上打滾，陳摶卻趕忙攔住，說：“唉;一文錢難倒英雄好漢!”接著，陳摶就勸趙匡胤正投奔在潼關(guān)招兵的柴榮。
“陳橋兵變，黃袍加身”之后，趙匡胤坐了天下，開宋朝基業(yè)，人稱“宋太祖”。
四 知 先 生
楊震(59-124)，字伯起，弘農(nóng)華陰(今華陰市)人，為官清廉，辦事公正。楊震五十二歲的時(shí)候，從荊州赴東萊郡(今山東省掖縣)當(dāng)太守。途中路過昌邑縣，縣令王密是楊震舉薦提拔起來的官員，夜里懷揣十斤金子前去拜見。楊震拒收，王密回答：“夜里沒人知道。”楊震認(rèn)真地說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能沒人知道呢?”說得王密拿著金子羞愧離去。
這就是中國(guó)歷史上有名的“四知”典故，后人把它改為“天知，地知，你知，我知”。
終軍棄繻(qìxū)
漢朝武帝時(shí)，一個(gè)叫的終軍年輕人，十八歲赴長(zhǎng)安時(shí).步入函谷關(guān)，關(guān)吏給終軍“繻”，即今之通行證，以帛為之，書字于其上，分做兩半，出入合符，方能通行。
關(guān)吏回答說：“這叫繻帛，是出入關(guān)的憑證，你要好好地保存它，千萬(wàn)不能丟了，回來的時(shí)候也好驗(yàn)合。”終軍哈哈大笑，說：“我既然來了，就一定要成就一番事業(yè)，決不會(huì)再靠這個(gè)東西作為出關(guān)的憑證。”說完，丟下繻帛，揚(yáng)長(zhǎng)而去。至長(zhǎng)安上書言事，武帝大異，拜為遏者給事中。終軍受命巡行郡國(guó)，持節(jié)東至函谷關(guān)。關(guān)吏識(shí)之，道：“此使者原是此前棄繻后生!”唐人胡宿有詩(shī)贊道：“望氣競(jìng)能知老子，棄繻何不識(shí)終童!”
失之東隅，收之桑榆(shīzhīdōngyú，shōuzhīsāngyú)
東隅：東方日出處，也指早晨;桑榆：指日落處，也指日暮。失之東隅，收之桑榆:原指在某處先有所失，在另一處終有所得。后喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就。
公元27劉秀派馮異、鄧禹合兵在回溪(陜州雁翎關(guān))迎擊赤眉軍，吃了敗仗，后來，馮異在崤底(現(xiàn)在陜州雁翎關(guān)以東的峽谷里)打敗赤眉軍。赤眉軍在糧盡力竭的情況下，投降了劉秀。戰(zhàn)斗結(jié)束后，劉秀下了一道詔書，名叫《勞馮異詔》。其中有這樣幾句，“始雖垂翅回溪，終能奮翼澠池�？芍^失之東隅，收之桑榆。”
丸泥封關(guān)(wánnífēngguān)
丸泥封關(guān)，成語(yǔ)，典故名，典出《后漢書》卷十三《隗囂公孫述列傳·隗囂》。王元就對(duì)隗囂說：“元請(qǐng)以一丸泥為大王東封函谷關(guān)，此萬(wàn)世一時(shí)也。”用一小團(tuán)小泥丸就可把函谷關(guān)封閉住，后遂以“丸泥封關(guān)”形容地勢(shì)險(xiǎn)要，只要少量兵力就可以把守。后用為守險(xiǎn)拒敵的典實(shí)。
雪泥鴻爪(xuěníhóngzhǎo)
宋·蘇軾《和子由澠池懷舊》詩(shī)：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見舊題。往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。”
雪泥：融化著雪水的泥土。大雁在雪泥上踏過留下的爪印。比喻往事遺留的痕跡。
中流砥柱
比喻堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人能在動(dòng)蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用。
中流砥柱石作為黃河上的一大奇觀，千百年來，無(wú)論是遭遇狂風(fēng)暴雨的侵襲，還是經(jīng)受驚濤駭浪的沖刷，砥柱石都巍然屹立在這里，水漲它也漲，永遠(yuǎn)淹不沒沖不垮。歷史上無(wú)數(shù)的文人學(xué)士，對(duì)它推崇備至，并為它吟詩(shī)作畫。唐太宗李世民也曾對(duì)這里的雄偉壯觀贊嘆不已,尤其仰慕大禹治水,劍劈三門的豐功偉績(jī)，欣然令筆寫下了“仰臨砥柱，北望龍門;茫茫禹跡，浩浩長(zhǎng)春”的詩(shī)句，命大臣魏征勒于砥柱之陰。
毛澤東《論聯(lián)合政府》：“沒有中國(guó)共產(chǎn)黨人做中國(guó)人民的～，中國(guó)的獨(dú)立和解放是不可能的。”
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