閱讀與作文

【熱】閱讀與作文5篇

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編幫大家整理的閱讀與作文5篇，歡迎閱讀與收藏。

閱讀與作文 篇1

　　閱讀，是我與世界的交流方式。

　　古人云:“讀一本好書(shū)，就如同與一位摯友交談�！泵慨�(dāng)我捧著書(shū)，眼睛在字里行間跳躍時(shí)，我能感覺(jué)到自己的心也跟著在書(shū)中馳騁，似乎我的面前站著一位文學(xué)大師，我們肆意暢談，感受著來(lái)自世界的呼吸。那書(shū)頁(yè)間跳動(dòng)的文字，是我對(duì)這個(gè)世界的深情吶喊。

　　書(shū)籍，是無(wú)聲的音樂(lè)，卻能激蕩人之心靈，澎湃人之靈魂。猶記得，晦澀難懂的《詩(shī)經(jīng)》，在臂彎里淺唱低吟；猶記得翔實(shí)的《史記》，千百年獨(dú)成一言；猶記得浪漫抒情的《離騷》，在氤氳書(shū)香中，傳唱千年。歷史的齒輪轟然輾動(dòng)，你是否還記得回蕩在歷史長(zhǎng)廊中的那一聲聲吶喊與獨(dú)白？

　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”該是怎樣的閑適怡然！每個(gè)人活著，總要找到自己生命的意義，。于詩(shī)人陶淵明，歸隱田園，超脫世俗便是此生追求；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”在那個(gè)通訊尚不發(fā)達(dá)的年代，詩(shī)人王勃與朋友分別之日，他們沒(méi)有傷悲，而是高唱此曲，言語(yǔ)間盡是豪爽豁達(dá)。在離別的路上，他們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，卻在彼此的心間越發(fā)相近；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”在茅屋已被秋風(fēng)吹破之際，詩(shī)人杜甫沒(méi)有悲憤怨世，而是將心比心，心系天下寒士，這博大的胸襟恐明月才能與之媲美！

　　書(shū)籍，是靜默的摯友，予你無(wú)聲的陪伴，人生的向?qū)А．?dāng)你被困逆境，沮喪失落時(shí)，雨果站在歷史的長(zhǎng)廊中向你揮手，“人間困苦歷盡，還未泯滅希望，哪怕長(zhǎng)夜漆黑，也將迎來(lái)太陽(yáng)�！蹦闶欠褚苍�迷茫地站在人生的路口，不知該走向何方？這時(shí)，保爾的那一腔革命熱血，“一個(gè)人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò):當(dāng)他回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥�！笔欠窳四阈┰S指導(dǎo)，讓你的腳步堅(jiān)定，繼續(xù)向前邁去？當(dāng)你因結(jié)果不盡人意，苦悶抱怨時(shí)，村上春樹(shù)卻向你投來(lái)微笑，“終點(diǎn)線只是一個(gè)記號(hào)而已，其實(shí)并沒(méi)有什么意義，關(guān)鍵是這一路你是如何跑的�！�，肯定了你的努力與汗水�！�

　　“書(shū)籍必須是用來(lái)鑿破人們內(nèi)心冰封海洋的一把斧子�！敝�名文學(xué)家卡夫卡說(shuō)道。我握著這把斧子，行走在世界的每一個(gè)角落，感受每一方土地的風(fēng)土人情。這時(shí)，仿佛我能聽(tīng)見(jiàn)，聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自遠(yuǎn)古詩(shī)人內(nèi)心的.吶喊，聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自世界最底層的呼吸。正如《小王子》里說(shuō)的一樣，“如果你愛(ài)上了某個(gè)星球的一朵花，那么只要在夜晚仰望星空，就會(huì)覺(jué)得滿漫天的繁星就像一朵朵盛開(kāi)的花。”如果你愛(ài)上了閱讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)呼吸的每一口空氣，都彌漫書(shū)扉的香氳；發(fā)現(xiàn)你所踏的每一方土地，都包含著不一樣的情感。

　　人生這條長(zhǎng)涇中，我愿沉醉在書(shū)籍的叢林中，自尋其樂(lè)！

　　人生路不平，書(shū)香引；書(shū)香盈滿，人生路。

閱讀與作文 篇2

　　在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，閱讀一直充實(shí)著我的生活......

　　經(jīng)常會(huì)有人認(rèn)為閱讀是一件極其枯燥的事情，但我卻認(rèn)為閱讀是一件令人心曠神怡的事情。因?yàn)槲以陂喿x中成長(zhǎng)，閱讀給予我豐厚的禮品，豐富著我的'生活，我在成長(zhǎng)中體驗(yàn)閱讀的樂(lè)趣，何樂(lè)而不為呢？閱讀，不僅開(kāi)闊了我們的視野，還增加了我的知識(shí)面，讓我的生活變得更加豐富多彩。

　　還記得閱讀《假如給我三天光明》時(shí)，我仿佛經(jīng)歷了海倫凱勒從失去視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)以及語(yǔ)言表達(dá)能力，到莎莉文小姐的到來(lái)，再到凱勒振作起來(lái)，重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界這一系列的變化。海倫凱勒那永遠(yuǎn)微笑著面對(duì)這個(gè)世界的精神深深地把我震撼了！誰(shuí)能想到這個(gè)失去視力，聽(tīng)力及表達(dá)能力的柔弱好竟快成為能夠掌握五種語(yǔ)言的教育家和著名的作家。在閱讀《假如給我三天光明》中成長(zhǎng)，因?yàn)樗�的故事和勇氣，使我震驚，令我警醒......

　　我常常一個(gè)人獨(dú)自在房間里，咀嚼書(shū)本，細(xì)細(xì)揣摩，體驗(yàn)閱讀帶給我的無(wú)窮樂(lè)趣。每當(dāng)我拿上書(shū)，我便會(huì)愛(ài)不釋手；每當(dāng)我收到別人給我的書(shū)籍，我會(huì)想如獲至寶一樣開(kāi)心；每當(dāng)我開(kāi)始閱讀，我便會(huì)津津有味的看上好幾個(gè)小時(shí)——總之，閱讀在我成長(zhǎng)的過(guò)程已是不可缺少的一部分。

　　我在閱讀中深深地感動(dòng)著，快樂(lè)著，無(wú)法自拔......

閱讀與作文 篇3

　　我對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)懂得不多，甚至可以說(shuō)是“知之甚少”，僅僅只局限在開(kāi)機(jī)、關(guān)機(jī)、打字、去百度查資料等一些最基本的皮毛。

　　真的開(kāi)始喜歡上了網(wǎng)絡(luò)閱讀是在今年暑假。

　　在課外讀物上看到：李群玉觀驚鴻舞所感道“南國(guó)有佳人，輕盈綠腰舞翩如蘭苕翠，婉如游龍舉慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。

　　低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。

　　墜耳時(shí)流盼，修據(jù)欲溯空，唯愁提不住，飛去逐驚鴻�！庇谑�，本著這一份好奇，我在百度的查找欄里，慢慢摸索鍵盤(pán)，一個(gè)鍵一個(gè)鍵地按出了“驚鴻舞”三字。

　　想看看傳說(shuō)梅妃所創(chuàng)的驚鴻舞，是否真的配得上這些千古名句。

　　然而，跳出來(lái)的鏈接卻是——《一舞驚鴻，繁華如夢(mèng)》。

　　正琢磨著怎么返回，手卻不能自已地點(diǎn)開(kāi)了鏈接。

　　“9歲那年，我會(huì)吟詩(shī)經(jīng)里所有的詞，父親給我取名：江采萍，在我第一次將《召南?采萍》背給他聽(tīng)的'時(shí)候。”

　　江采萍，很美的名字。

　　美在一份詩(shī)意，美在一份優(yōu)雅。

　　我好奇了：“莫非她就是梅妃?是那梅花幻化的妖精?”我繼續(xù)讀了下去。

　　就這樣，我與網(wǎng)絡(luò)閱讀相識(shí)了。

　　心里便暗暗記下了這個(gè)網(wǎng)站——紅袖添香。

　　雖是歪打正著。

　　但我相信，我注定了要與網(wǎng)絡(luò)閱讀結(jié)緣。

　　于是，我開(kāi)始了網(wǎng)絡(luò)閱讀。

　　由于本身對(duì)古典文學(xué)的喜愛(ài)。

　　我通過(guò)網(wǎng)絡(luò)看的第一本書(shū)，便是《花間集》。

　　花間詞以其獨(dú)特的體式優(yōu)勢(shì)，描摹了男女之情，對(duì)刻畫(huà)人物心理和抒寫(xiě)人物情感，具有很高的造詣。

　　剛開(kāi)始閱讀時(shí)，是把她當(dāng)作語(yǔ)文古詩(shī)鑒賞來(lái)看的，先大體理解主旨，再逐句摳字眼理解體會(huì)，以便提高古詩(shī)鑒賞能力。

　　于是每天都會(huì)抽出一點(diǎn)兒時(shí)間，看一篇。

　　隨著時(shí)間的推移，越發(fā)發(fā)覺(jué)自己離不開(kāi)它了。

　　每一首小詩(shī)，都輕盈得如同一首歌，飄揚(yáng)。

　　每讀一首小詩(shī)，便像在森林里起舞，舒揚(yáng)。

　　讀完一首小詩(shī)，便如洗過(guò)了花瓣浴，清揚(yáng)。

　　漸漸地，疲倦的時(shí)侯，網(wǎng)絡(luò)閱讀便成為我心靈最好的歸宿;開(kāi)心的時(shí)侯，網(wǎng)絡(luò)閱讀就是我分享快樂(lè)的最要好的朋友;心情不好的時(shí)侯，網(wǎng)絡(luò)閱讀也便成為了安慰我心靈最好的藥劑。

　　慢慢地，我們相知了。

　　后來(lái)，看得多了。

　　發(fā)現(xiàn)它們的主旨，若不是相思，便是恩情時(shí)。

　　我知道了，花間詞，是用來(lái)品的。

　　而網(wǎng)絡(luò)閱讀，是用心去感受，用心去理解，去體會(huì)，去愛(ài)的。

　　于是，就不假思索的將自己的內(nèi)心交與它，任心隨之感受，隨之理解，隨之體會(huì)

　　只為與其一起飛揚(yáng)，摒棄一切，與其一起翱翔于茫茫文學(xué)之海，一起攜手共賞世界之妙，天下之奇。

　　這時(shí)，網(wǎng)絡(luò)閱讀，我們相愛(ài)了。

閱讀與作文 篇4

　　這本書(shū)是一本專(zhuān)門(mén)介紹圖畫(huà)書(shū)，并教會(huì)讀者如何閱讀和欣賞圖畫(huà)書(shū)的書(shū)�？偣卜譃閮纱笃�，上篇是“閱讀圖畫(huà)書(shū)”，主要是告訴讀者如何從書(shū)的各個(gè)方面讀圖畫(huà)書(shū)，本書(shū)也舉例分析圖畫(huà)書(shū)中的細(xì)微的各個(gè)元素暗示故事的內(nèi)涵。下篇是“經(jīng)典圖畫(huà)書(shū)”，通過(guò)多個(gè)經(jīng)典名作，解讀每一部作品的精彩故事。

　　上篇的細(xì)致分析中，確實(shí)從很多不會(huì)關(guān)注的方面但卻暗示了故事的關(guān)鍵性的方面，讓我們知道如何去閱讀一本圖畫(huà)書(shū)，圖畫(huà)書(shū)中的文字或是圖畫(huà)，都是圖畫(huà)書(shū)中重要的部分。

　　下篇中選看了《我的連衣裙》這個(gè)圖畫(huà)書(shū)的解讀。這是一個(gè)日本畫(huà)家創(chuàng)作的圖畫(huà)書(shū)，在這本書(shū)的深入討論中，說(shuō)道，出版社對(duì)這本圖畫(huà)書(shū)提出疑問(wèn)，“你這本圖畫(huà)書(shū)，到底想要表達(dá)的是什么意思？”，書(shū)中提到以往有一些圖畫(huà)書(shū)可能大多通過(guò)圖畫(huà)表現(xiàn)出一個(gè)道理，而這本是真正孩子們喜歡讀的，覺(jué)著好玩的，樂(lè)于看的。《我的連衣裙》的圖畫(huà)簡(jiǎn)單易懂，故事很明了，其中特有的123的節(jié)奏韻律能讓孩子們?cè)谙麓喂适鲁霈F(xiàn)時(shí)猜到一些內(nèi)容，沒(méi)有深?yuàn)W的道理，從圖畫(huà)中感知這個(gè)故事的變化，應(yīng)該是這本書(shū)的`獨(dú)特之處。

　　另外這本書(shū)中的不斷變化的裙子，很符合小孩子們天真無(wú)邪的想象力以及好奇心，可能孩子們會(huì)想過(guò)自己的衣服能不能隨著天氣或者地點(diǎn)變化而變化，這個(gè)圖畫(huà)書(shū)給了孩子們的好奇心以及天真做出了回答。

　　雖然我自己很少看圖畫(huà)書(shū)，但是通過(guò)看這本《世界圖畫(huà)書(shū)閱讀與經(jīng)典》感受到了圖畫(huà)書(shū)中的一些微妙的樂(lè)趣與其中的奧秘。

閱讀與作文 篇5

　　曾經(jīng)和一個(gè)老師討論知性閱讀的時(shí)候有過(guò)的文字，現(xiàn)在加工整理出來(lái)，算是一次自我的分析，也是一次和朋友的交流。

　　——寫(xiě)在前面

　　我個(gè)人理解，所謂的知性閱讀，實(shí)際就是與感性閱讀相對(duì)應(yīng)的，另一種表述就是通往理性閱讀的一個(gè)環(huán)節(jié)。這種知性應(yīng)該是帶有一種獨(dú)立思考的閱讀，也可以叫做思辨性的閱讀。用一句話說(shuō)就是要學(xué)會(huì)“取其精華，棄其糟粕”。在針對(duì)某種思想的時(shí)候，就應(yīng)該和自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，這種對(duì)比聯(lián)系是我們閱讀過(guò)程中時(shí)常要思考的問(wèn)題。

　　書(shū)本不可能教會(huì)我們?cè)趺醋�，只能指�?dǎo)我們，我們的進(jìn)步只能在實(shí)踐中得到體現(xiàn)。比如我們自己認(rèn)為讀的比較好的一本書(shū)是哪一本？你是怎么讀的？我們反思一下會(huì)發(fā)現(xiàn)，做讀書(shū)筆記是很好的開(kāi)始，說(shuō)明已經(jīng)開(kāi)始在思考一些問(wèn)題了。閱讀有思想的書(shū)籍，這是一種發(fā)散式的閱讀。這種閱讀能夠不斷讓自己的閱讀視野更大，而且閱讀的層次更深。

　　其實(shí)，我們所謂的與書(shū)籍對(duì)話，并不是一件容易的事情。在閱讀過(guò)程中我們往往會(huì)遇到各種疑惑，其實(shí)就已經(jīng)在尋找對(duì)話的內(nèi)容了。所謂的對(duì)話，就不能是一種不平等的形式。對(duì)話就應(yīng)該是站在一個(gè)相對(duì)一樣的水平上的。如果兩個(gè)人的層次不相當(dāng)，就很難對(duì)話。但是，完全相當(dāng)或者意見(jiàn)完全一致，對(duì)話則又沒(méi)有太多的意義。無(wú)論是哪一方過(guò)于高出，那么對(duì)話的價(jià)值就會(huì)變得越小。這種情況一般很少的，因?yàn)楹苌儆袃蓚�(gè)人的思想是完全一樣的。說(shuō)回來(lái)，讀書(shū)對(duì)話，不是單純的學(xué)習(xí)，同樣也不是純粹的批判。純粹的學(xué)習(xí)，只能把書(shū)讀死，純粹的批判，則讓人在自我的認(rèn)識(shí)中感到自滿。所以，用思辨的方式來(lái)讓自己與書(shū)籍對(duì)話，這是非常重要的。

　　其實(shí)，對(duì)于一本書(shū)，我們首先就是要用一種學(xué)習(xí)的態(tài)度去閱讀，而不是去膜拜。任何書(shū)籍，任何理論都不是完美的。所以，我們要用自己的思考去讀。這就是一個(gè)通往理性的過(guò)程。當(dāng)然，許多作者都會(huì)為了自己的觀點(diǎn)而尋找各種理論來(lái)支撐，那么我們就應(yīng)該結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)去分析，辨別。甚至在開(kāi)始對(duì)他們產(chǎn)生某種畏懼的思想也是正常的。我記得曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有兩位老師提過(guò)讀書(shū)的三種境界，一種是要對(duì)書(shū)籍仰視、平視、俯視，另一個(gè)老師說(shuō)要做到三個(gè)層次：以書(shū)為師、以書(shū)為友、以書(shū)為徒。他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，可以把這兩個(gè)觀點(diǎn)統(tǒng)一來(lái)看，他們的意思相同。前兩個(gè)都可以達(dá)到。但是第三個(gè)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。如果某一本書(shū)被我們俯視，則沒(méi)有閱讀的價(jià)值了。如果我們讀的是經(jīng)典，就永遠(yuǎn)不要有俯視和以書(shū)為徒的看法。這不僅僅是狂妄不狂妄的問(wèn)題，而是閱讀態(tài)度的問(wèn)題。

　　需要我們對(duì)話閱讀的書(shū)籍不是所有的書(shū)籍 ，而是有選擇的，尤其是一些經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)是不可超越的。經(jīng)典是和我們一同成長(zhǎng)，而其永遠(yuǎn)是在我們之上的。當(dāng)我們自己處于不同層次的時(shí)候，我們對(duì)同一本書(shū)的閱讀理解的層次也不相同。所以，這種理解就不斷的可以和書(shū)中的`文字或者作者進(jìn)行對(duì)話，他們也同樣在進(jìn)步。

　　做到對(duì)話又不是那么困難的，關(guān)鍵是我們是否在閱讀過(guò)程中有自己的獨(dú)立思考。簡(jiǎn)單的說(shuō)，其實(shí)就是不斷的在他們的語(yǔ)言旁邊寫(xiě)下自己的思考。這就是一種批注的方式。魯迅有這樣一個(gè)習(xí)慣，有人向他借書(shū)，他一般是不借自己讀的那本的，而是買(mǎi)一本新的，送給他人。為什么呢？因?yàn)樯厦嬗凶约旱呐�注，自己的思想在上面，這就是在對(duì)話。

　　有時(shí)候我們好像讀的時(shí)候是明白的，但是卻寫(xiě)不出來(lái)自己要表達(dá)的意思，那就是自己沒(méi)有讀懂，有的只是一種朦朧的感覺(jué)。猶如學(xué)生在課堂上，對(duì)老師講的內(nèi)容似乎理解了，感受到了。如果不舉手發(fā)言，不表述出來(lái)，就不能算是真的理解和掌握了。讀書(shū)的對(duì)話如同課堂師生對(duì)話是一個(gè)道理。

　　要做到對(duì)話，首先就應(yīng)擺正自己與書(shū)的平等關(guān)系。課堂為什么總是不能真正實(shí)現(xiàn)師生對(duì)話，就是因?yàn)樵S多老師的問(wèn)題是偽問(wèn)題，不能讓學(xué)生真正與老師平等對(duì)話。讀書(shū)亦然。其實(shí)，我們讀書(shū)多少并不是關(guān)鍵，重要的是我們?cè)陂喿x過(guò)程中思考了多少。

　　真正值得閱讀的是那些能夠給人一種啟發(fā)或者啟迪的書(shū)籍。也就是原典。而不是流行性的書(shū)籍。追求感官刺激的書(shū)，是不值得讀的。我欣賞以書(shū)為友的說(shuō)法，而不是與書(shū)為友的說(shuō)法。以書(shū)為友，說(shuō)明我們把她當(dāng)做了朋友，與書(shū)為友，人家可能不喜歡你，只是我們自己想的罷了。古人有這樣一句話，叫做“無(wú)友不如己者”。什么意思？這里的“無(wú)”同“勿”，直白的說(shuō)，就是不和不如自己的人交朋友。換句話說(shuō)就是三人行必有我?guī)煟�而不是看不起人，恰好是虛心向他人學(xué)習(xí)的一個(gè)方面。所以，讀書(shū)就如同交友，我們要從他們身上學(xué)到什么。但不是所有的都拿來(lái)學(xué)，也就是取人之所長(zhǎng)，補(bǔ)自己之所短。所以，選擇一本書(shū)很重要。

　　有時(shí)候，為了與一本書(shū)對(duì)話，就要不斷地吸取其他方面的營(yíng)養(yǎng)。這是自我成長(zhǎng)的必然。因此，要對(duì)話，我們就不得不去讓自己思考，讓自己努力成長(zhǎng)。博覽群書(shū)固然很好，但不要僅僅當(dāng)做自己搜集信息的途徑。

　　讀書(shū)無(wú)所謂深淺，因?yàn)槲覀兊乃枷攵际菑臏\到深不斷發(fā)展變化的。我們可以先從他人如何對(duì)話閱讀的例子入手去嘗試�？匆恍┡�注性的書(shū)籍，或者賞析性質(zhì)的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)話其實(shí)就是一種領(lǐng)悟和分析的過(guò)程，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)來(lái)理解。許多經(jīng)驗(yàn)型的書(shū)籍或者說(shuō)一些工具性的書(shū)籍，不具備對(duì)話的價(jià)值。只有思想性的才可以對(duì)話。比如葉嘉瑩《唐宋詞十七講》就是一本，再如周振甫的《詩(shī)詞例話》，金圣嘆《評(píng)點(diǎn)<水滸傳>》，王國(guó)維《人間詞話》等，他們的對(duì)話對(duì)象都是經(jīng)典。所以，他們的對(duì)話也就成了經(jīng)典。所以，這就是我們?cè)趯?duì)話過(guò)程中應(yīng)該去努力的方向。

　　要做到與經(jīng)典對(duì)話，或者說(shuō)思辨的閱讀，我們必須讓自己成長(zhǎng)。沒(méi)有深度的閱讀，只能是感性的。對(duì)話，又不同于一言堂。其實(shí)在我們自己與書(shū)籍對(duì)話的同時(shí)，我們還可以和自己對(duì)話。

　　好書(shū)總有時(shí)候會(huì)讓人望而卻步，讀不下來(lái)不是壞事。每個(gè)人都有自己的閱讀領(lǐng)域，我計(jì)劃自列出一個(gè)三年規(guī)劃書(shū)單。把要讀的書(shū)籍分類(lèi)，并且提示自己如何去讀。對(duì)話閱讀不一定是精讀，不要把每一本都看做那樣的方式閱讀，那樣太累，太慢。以詩(shī)詞閱讀為例，自己通過(guò)閱讀，就要與詩(shī)人對(duì)話，你可以找?guī)妆鞠嚓P(guān)的詩(shī)詞賞析類(lèi)的書(shū)來(lái)做參考，最好有名家評(píng)點(diǎn)的。他們的評(píng)點(diǎn)很重要，那也是對(duì)話。這種對(duì)話我們首先可以作為一個(gè)聆聽(tīng)者，然后在我們有了自己的感受之后，看是否能和作者進(jìn)行一次交流。這樣我們就在進(jìn)步，因?yàn)轳雎?tīng)是對(duì)話的前提。此類(lèi)書(shū)不宜貪多求快，比如詩(shī)歌類(lèi)的輔助要有中華書(shū)局的《唐詩(shī)三百首集注》，唐圭璋編的《宋詞三百首簽注》，這些都是需要我們好好研究的，要花很多時(shí)間的，但是卻不一定要全部深究一遍的，我們畢竟不是專(zhuān)門(mén)搞詩(shī)詞研究的。但這是專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，在閱讀的時(shí)候我們最重要的是一定要閱讀原典，只有一切都從經(jīng)典開(kāi)始，我們才能讓自己的視野不斷開(kāi)闊，讓自己的思考不斷深邃。古今中外許多這類(lèi)的書(shū)籍，有些是要硬啃的，既然要硬啃就要啃硬的，為什么這樣呢，很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)檫@些書(shū)籍帶有發(fā)散性質(zhì)。而且在他們周?chē)�有許多注解對(duì)話的內(nèi)容供我們參考，我們可以在讀一本的同時(shí)參照閱讀其他相關(guān)的書(shū)籍了，這種發(fā)散式的閱讀，是最高效的。我在做的列書(shū)單計(jì)劃也是一次考驗(yàn)，篩選過(guò)程是需要思考的，需要對(duì)話。任何一個(gè)過(guò)程，我們自然要朝著目標(biāo)去努力，但是重要的是我們是否最后做到了，而是是否有了進(jìn)步。

　　最后，我想強(qiáng)調(diào)的一句話是，既然是對(duì)話 ，就不是自言自語(yǔ)。既然是對(duì)話，就要假設(shè)一個(gè)對(duì)話人。人在孤獨(dú)的時(shí)候不愿超前走，但是，如果找到了一個(gè)可以和自己對(duì)話的智者，我們就不會(huì)感到孤獨(dú)了，因?yàn)楹脮?shū)總是讓人心智洞開(kāi)而不知疲倦。

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