精選藝術(shù)的作文匯編7篇
在日常生活或是工作學習中，大家都跟作文打過交道吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編整理的藝術(shù)的作文7篇，歡迎大家分享。
藝術(shù)的作文 篇1
上周上作文課的時候，梁老師讓我們下周上課的時候帶五塊餅干來，但并沒有告訴我們餅干的用處。當時，我在心里暗暗猜測：梁老師是讓我們品嘗餅干的美味嗎？還是舉行吃餅干大賽呢？真是令我百思不得其解。今天的作文課，我有一點小小的期待。上課的時候，梁老師終于揭曉了答案，只見梁老師在黑板上寫出了幾個大字：“咬出來的藝術(shù)”。頓時，我恍然大悟，原來是讓我們用牙把餅干咬出各種各樣的圖形來，形成藝術(shù)。
活動開始了，梁老師在黑板上畫了太陽、五角星、白云等圖形作為參照物，讓我們發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)造自己喜歡的圖形。我拿著一塊餅干冥思苦想，我究竟要創(chuàng)造什么形狀的藝術(shù)品呢？突然，我想到，天冷風寒，我要給媽媽做一個大大的太陽取暖，我邊想邊咬，不一會兒一個太陽形狀的餅干藝術(shù)品就在我嘴里誕生了。接著，我又想，媽媽最喜歡五角星了，我就咬一個五角星送給媽媽吧！咔咔……另一件作品又在我嘴里誕生了……
藝術(shù)品創(chuàng)造結(jié)束了，梁老師讓我們拿著自己的作品上講臺展示，并讓我們說出創(chuàng)造時的想法。我拿著我的餅干作品上了講臺，逐一地給同學們介紹：這是砍刀……這是太陽……這是五角星……介紹到最后一個作品的時候，我覺得自己就像一個偉大的藝術(shù)家，在進行平凡而又奇妙的創(chuàng)造。付老師在給我們照相留影的時候，我像一個藝術(shù)家一樣自豪地挺著頭。
我們的藝術(shù)可以用手畫，可以用石頭雕刻，現(xiàn)在還可以用牙去嗑。
藝術(shù)的作文 篇2
盼星星盼月亮，我們終于迎來了盼望已久的第十屆藝術(shù)節(jié)。你知道我為什么這么期待藝術(shù)節(jié)的到來嗎？哈哈，當然是因為藝術(shù)節(jié)有我要表演的節(jié)目了！
為了這個只有短短十分鐘的節(jié)目，我們竟付出了一個半月的努力，真可謂是臺上一分鐘，臺下十年功�。�
第一次登臺表演，我的心情是又興奮又激動，一大早就來到了學校，可讓我沒想到的是，已經(jīng)有一大群同學在那兒等我了，還一個勁地問我，怎么這么遲才來。我暈！
我胡亂穿好了那件“縮水”了的衣服，就慌慌張張地跑上了四樓化妝室，一推開門，就看到一大堆同學在那兒化妝了，老師們個個忙得不可開交。我趕緊排到了隊伍的最后面，看著長龍般的隊伍，我心里暗暗著急。每個老師都分工明確，我們就像是生產(chǎn)線上的產(chǎn)品，一個接著一個的從撲粉底的老師那里被送到擦眼影的老師那，又從擦眼影的老師那送到涂口紅的老師手里，整個就像是一個工廠流水線。
終于輪到我們上臺了，看著黑壓壓的人群，我不由得緊張起來，腦子里一片空白。事先想好的表情竟在我登上舞臺的一瞬間忘了個精光
一時間我的表情僵硬了，腿也開始有點微微顫抖起來，心里只想要打退堂鼓。隨著伴奏音樂的響起，看著臺下同學們老師們鼓勵的眼神，我靜下心來，一個深呼吸，壯起膽大聲的投入到詩歌朗誦當中……表演結(jié)束了，我們的節(jié)目贏得了觀眾熱烈的掌聲。
表演還在繼續(xù)，藝術(shù)節(jié)充滿了同學們的歡聲笑語。操場上歌聲、笑聲、喝彩聲融合在一起，變成了一曲動聽的交響樂。感謝藝術(shù)節(jié)給我一次展現(xiàn)自我的平臺，感謝學校老師們對我們的淳淳教導(dǎo)和培養(yǎng)！
藝術(shù)的作文 篇3
同學們歡呼雀躍。有的打扮的花枝招展，個個神采飛揚。
哦！原來他們在迎接藝術(shù)節(jié)的到來。在同學們無比的期待中藝術(shù)節(jié)終于慢慢地拉開了序幕。好讓同學們展示自己的風采。今年的藝術(shù)節(jié)又翻新花樣了：用一天的時間把所有的比賽項目都比完。
我也是有備而來的。今天我要參加兩個項目：獨奏和軟筆書法。早早的來到比賽場地，真是出乎我的意料之外，今年一年級的小朋友彈得都不錯。有好多一年級的小朋友彈的曲子就特別高難度，有一位彈的竟然是《賣雜貨》：我去年藝術(shù)節(jié)彈的那首曲子！好像是六七級（總共九級）的。無形中給我這個做姐姐的增加了負擔。我聳聳肩膀，自我安慰：沒事的，相信我能行的！
好不容易輪到我彈了�？吹酵瑢W們期待的表情和老師贊許的眼神。我立即信心十足。為了不辜負大家對我的期望，我一定要盡我最大的努力，彈好曲子。當我手指飛快地在琴鍵“跳躍”時，同學們在邊上發(fā)出“嘖，嘖”的贊揚聲，我感到很欣慰�？磥砦覜]辜負他們的期望！
出了比賽的教室，慢跑到四樓階梯教室。這里已經(jīng)是座無虛席了。
哦！mygod！
好不容易，看到了我們班的群舞：《時刻準備著》，我連忙“飛”回教室，抓起書法工具，沖向食堂。哈哈，沒遲到！真是幸運啊！不過接下來的我可就沒這么辛運了：我們發(fā)到的宣紙是還沒折的！老師要我們自己折。唉，這可難倒了一大片“書法奇才”們，這，這這老師沒教我們折過��！抓抓后腦勺，還是沒辦法。算了，拼了！我仔細地回想著我們平時折好了的宣紙的樣子，可還是記不起來。我只是知道要先把宣紙對折，再在分開的那一邊折大概一厘米過來，繼續(xù)著，可折好之后，打開宣紙，覺得還湊合，但別人都說格子太大了，我覺得吧，隨便用算了�？墒沁�好我多了個心眼，數(shù)了數(shù)，啊，第三句寫完后，格子就只有兩三個了。重折吧。折了好幾次，宣紙都變老了，我還沒折好。Oh，mygod!誰能救救我？只好請人幫忙了。很快，宣紙就在一雙巧手下折好了。我第N次打開宣紙，尋找著那條新的皺紋……我非常謹慎地下每一筆，我想用自己的行動為班級爭取好名次。
通過今天的比賽，我發(fā)現(xiàn)我們學校的才人能人可真不少！我們學校的前途無量！
藝術(shù)的作文 篇4
我國古塔的形式千變?nèi)f化。
從建筑平面上說，我國古塔有圓形，正方形的，也有六邊形、八邊形、12邊形的。
從建筑層檐上說，我國古塔分為喇嘛塔和帶檐塔兩大類，而帶檐塔中，又有亭式、樓閣式和密檐式之分。
從建筑材料上說，我國古塔不僅有木塔、還有磚塔、石塔，西北地區(qū)還存有土塔。有些磚塔的整個外表全用琉璃磚瓦飾面，稱為“琉璃塔”，如河南開封的佑國寺塔。
這座古塔始建于北宋仁宗慶歷年間（公元1041--1048年），不僅整個塔身用色彩琉璃飾面，而且還用各種琉璃件，刻畫了門窗、佛龕、力士、麒麟、降龍、云紋、寶相花等各種花紋，把整個佛塔的外形，裝點得富麗堂皇。
有些古塔，如廣州光孝寺東塔和西塔、湖北當陽的玉泉寺塔、山東濟寧的鐵塔寺塔等，都是用鐵鑄成的。山西五臺的神通寺塔，是用銅鑄成的，還有大量的古塔，用金、銀、琺瑯、陶瓷、料器等各種各樣的材料制成，真是應(yīng)有盡有。
我國古塔的組合也是很巧妙的。除了大量的單塔外，還有雙塔、三塔、五塔和群塔。
簡析：
本文是采用分類說明的方法，有條理有脈絡(luò)地介紹了我國古塔。有綜合的介紹，有舉出的具體事例，是一篇不錯的說明文。
藝術(shù)的作文 篇5
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文藝理論中的術(shù)語，是指作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認識和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的獨特感知。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)對于寫作具有極其重要的意義，它決定了作品的獨創(chuàng)性，可以說沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)就沒有富有特色的作品。雖然學生寫作文與作家的創(chuàng)作具有很大區(qū)別，然而要想寫出新穎而深刻的文章，沒有獨特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)也是不行的。尤其在新課程標準下，語文教學的過程更加注重對學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，注重在教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，而藝術(shù)發(fā)現(xiàn)本身就體現(xiàn)了一種獨創(chuàng)性。因此，在作文教學中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓練，不僅有助于學生作文水平的提高，而且有益于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的一般心理特征。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征一般來說具有以下四個方面：
�。保囆g(shù)發(fā)現(xiàn)是作者心靈的驀然領(lǐng)悟。將要進行寫作時，作者的整個心思都放在相關(guān)的事物上，經(jīng)過一番思索，突然發(fā)現(xiàn)了事物身上別具意味的東西。這種領(lǐng)悟是在作者長久凝視相關(guān)事物后的一個深刻的心得體會，此時他的內(nèi)心深處往往會涌起一種發(fā)現(xiàn)“新大陸”般的喜悅之情。
�。玻囆g(shù)發(fā)現(xiàn)是作者獨特眼光和非凡觀察力的結(jié)合，體現(xiàn)了潛意識的心理內(nèi)容。有人把智慧分為“可以言說”與“不可言說”兩種類型，而心理分析學家更是對潛意識的重要性、甚至是決定性的作用深信不疑。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)所能夠表現(xiàn)出來的只是發(fā)現(xiàn)結(jié)果，它極其富有個體特征，可以說是作者心靈深處觀察事物獨特性的外化。
３．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是外在事物的特點與個人內(nèi)心體驗的契合。大作家之所以能夠?qū)懗龈腥酥辽畹淖髌罚⒉皇且驗樗娮R的、看到的事物與一般人所見的不同，而是由于他們觀察事物時的心情與一般人不同，看事物的眼光不同。他個人的獨特的審美體驗與所見之物更容易交融在一起，容易與事物產(chǎn)生共鳴，使外在事物“皆著我之色彩”。
�。矗囆g(shù)發(fā)現(xiàn)不是改變原事物的特點，而是賦予原事物一種新的內(nèi)涵。這種新內(nèi)涵往往是對原事物一般特征的升華，是作者審美眼光和審美體驗在相關(guān)事物身上的凝固。例如，竹子不過是一種常見的植物而已，但鄭板橋卻審視它“我自不開花，免招蜂與蝶”的特點，賦予了竹子高潔、不媚俗的品格。竹子本身并沒有發(fā)生什么改變，但是經(jīng)過鄭板橋的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，它卻多了一種新的內(nèi)涵。
二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓練常用的方法。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然具有很強的個體色彩，但也并非無跡可尋，結(jié)合藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征和教學實踐，筆者自己總結(jié)了兩種比較有效的訓練方法。
�。保攸c列舉法。
初步訓練可以采取這種方法。訓練時教師給學生提供某種事物，讓學生將它的特點盡可能多地列舉出來。乍一看你會以為這很簡單，其實不然，日常生活中我們可以很容易地說出某個事物的名稱，卻常常很難全面地描述它的特點。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)正是事物的某一個特點與人的心靈產(chǎn)生了共鳴，所以不善于觀察、描述、總結(jié)事物特點的人往往很難從事物身上有所發(fā)現(xiàn)，只有加強列舉特點的訓練，才可能提高學生“頓悟”現(xiàn)象出現(xiàn)的概率。另外，從思維活動的角度講，列舉事物特點的過程也就是訓練學生進行發(fā)散思維的過程，它可以培養(yǎng)學生從不同的視角觀察事物的意識，提高創(chuàng)新思維的能力。
�。玻吧柧毞�。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的前提條件是作者對事物感興趣，能夠有意識地去注意它。然而在現(xiàn)實生活中我們對于很多事物已經(jīng)“熟視無睹”了，對它們只有機械化的認識，總是不自覺地用固有的眼光看待它們。要想從一個熟悉的事物身上發(fā)現(xiàn)一點“新”的東西，就必須把它當做一個陌生的事物來觀察，惟此才可能引發(fā)學生觀察的興趣，發(fā)現(xiàn)事物身上被我們固有眼光所遮蔽的內(nèi)涵。在訓練的時候，教師應(yīng)要求學生說出自己重新審視事物后的新認識，并引導(dǎo)學生去發(fā)現(xiàn)事物本身所蘊涵的思想、哲理。
在實際教學中，我們可以把這兩種方法綜合起來使用。例如，有一次我以學生最常見的事物——黑板擦為對象，讓學生列舉它的特點，對它進行重新審視并圍繞黑板擦的特點深入思索。結(jié)果有些學生有了比較新穎、深刻的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。有一個學生在隨后的作文中寫道：“黑板擦和我們一樣，既有堅強的一面，也有軟弱的一面。在一天天的工作中，它不斷在自己的陣地上磨損自己軟弱的一面，直到生命結(jié)束的剎那……”其中洋溢著對高尚人格的執(zhí)著追求，讀來令人耳目一新。
三、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓練的評價原則。
作文教學中的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓練應(yīng)本著個體性原則。有人在討論新課程改革內(nèi)容的時候說，要在教育教學中進行創(chuàng)新教育，并不是要讓學生去發(fā)明什么前所未有的東西，而是要在教育教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新的意識，具有創(chuàng)新的精神。這是很中肯的評論。在作文教學中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓練也是這樣，不是要讓學生有什么一鳴驚人的偉大發(fā)現(xiàn)，而是使其掌握一種發(fā)掘題材深意的方法，所以老師在評價學生的發(fā)現(xiàn)成果時，不能根據(jù)自己的閱歷、知識體系或者比較權(quán)威的觀點來評定其質(zhì)量的優(yōu)劣，而要本著個體性的原則來看待學生藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的價值。個體性的評價原則要求教師善于找到學生寫作的“亮點”，圈之、點之、贊美之，使學生獲得一定的成就感，強化他們進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的愿望，逐步使他們在審題時形成藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的自覺行為，這才是訓練的深層目的。
藝術(shù)的作文 篇6
我想，我心目中的優(yōu)秀教師，他該是一名藝術(shù)家。我們都知道，課堂教學是一門藝術(shù)。近年來隨著教學實踐和理論研究的進一步深入，課堂美學，這門新興的學科也建立了起來，而教師就是將這種美展示給學生的藝術(shù)家。流暢是一種美的形式，課堂教學的流暢自然該是教師追求的一種美的境界。但是課堂教學是一種復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它牽涉到教與學的諸多因素，因此，其流暢不同于簡單的線性狀態(tài)，它是多種美的因素的綜合。我將它分為三類：
第一是思維流暢。
思維流暢是課堂教學流暢的核心，一堂課的成敗，首先可以從學生思維是否活躍流暢來評判。但是流暢的思維不是自然形成的，它離不開妥善的教學手段。比如說，教師適時的提問。“學起于思，思源于疑”，流暢的思維需要有提問來激發(fā)。教師當我們有思、有疑已要提問而苦于不知怎樣表達時提問，這正如孔子所說的：“不憤不啟、不排不發(fā)�！边@樣的提問真正做到了想我們之所想，幫助我們
理清思路，明確了方向，推動了思維的發(fā)展。當然教師提問難度也不能過低或過高。難度低，雖能引起答問的熱潮，但不能觸發(fā)我們深層次的思考；難度過高，使我們久思而不可得，自然引不起興趣。再比如說，老師能注意環(huán)節(jié)之間的衍連與勾通，講課前，可以講些相關(guān)知識來激發(fā)我們的興趣；講課時，設(shè)下些懸念來引我們?nèi)デ笏鞔鸢浮＝痰脚c以前相似相關(guān)的知識時，可作類比，讓我們記憶更深刻，等等。
第二，是節(jié)奏和諧。
課堂教學是一種集詩、歌、畫、舞于一身的藝術(shù)創(chuàng)作活動，一名優(yōu)秀的教師的教學是能波瀾起伏、環(huán)環(huán)相扣、松緊適度、疏密有致的。著名美學家朱光潛先生說過節(jié)奏“是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理與生理的統(tǒng)一。”一名好的藝術(shù)家，他的節(jié)奏是要根據(jù)觀賞者的心理和生理規(guī)律變動來安排。所以一名成功的教師也該是熟諳其道的高手。
第三，是氣勢貫通。
所謂“氣勢”就是指教師講課時表現(xiàn)出的某種力量。這種力量有時是一種震懾，如教師的學識、教師的智慧；有時是一種感染，如情感的抒發(fā)、板書的優(yōu)美、語言的.暢達等。我們知道演員出場講究“亮相”，沒等演員開口已博得滿堂喝采。教師也一樣，一個儀表端莊、舉止大方、神采奕奕的教師往臺前一站，我們就會很自然地把他看成是自己的良師益友，樂于無拘束的交談、主動地與他配合，形成良好的學習氣氛。情感已成為了課堂教學的重要手段，學生的情從何來，那得靠教師去點撥誘導(dǎo)。流暢的課堂教學，教師的情感應(yīng)是貫穿始終的，所以教師該隨時注意與我們的情感交流，使我們置于情的陶冶之中，為之所動、為之所惑。整個教學過程給我們以酣暢淋漓之感。同時，教師還應(yīng)注意語言氣勢的邏輯性、準確性、趣味性和生動性，使我們感心動耳、欲罷不能，獲得美的享受。
如果把流暢美化作一段音樂，那么思維就是流暢的意蘊，節(jié)奏就是婉轉(zhuǎn)的旋律，氣勢就是撼人的魅力，這所有的一切，都需要教師——這偉大的藝術(shù)家來盡情的演繹。
藝術(shù)的作文 篇7
藝術(shù)是什么?在我的眼中，藝術(shù)可以是一首詩，一幅畫，也可以是一件小巧玲瓏的工藝品。生活處處都有藝術(shù)，生活也離不開藝術(shù)。這個世界，也許就是由藝術(shù)所組成的圣堂，而人人都是這圣堂的一部分，當然也包括我。在我的記憶中，就有著這么一個藝術(shù)夢——學吹小號。
可以說我與藝術(shù)有著不解之緣:在我剛呱呱落地之時，便對會發(fā)出聲音的東西特別感興趣，更會被那些優(yōu)美的樂曲所吸引，吃著手指，流著口水,呆呆地聽著……心中一直暗暗下決心:一定要學一門藝術(shù)。
現(xiàn)在我的夢想終于實現(xiàn)了!可以說這是個偶然，我上二年級時，爸爸朋友的兒子正在學吹小號。有一次，我跟著那個哥哥去老師家練號，得知那位老師是星海音樂學院的主席!原來在我身邊竟藏龍臥虎，我急忙拜師，老師發(fā)現(xiàn)我很有潛力，便收留了我。
我第一次接觸小號時，發(fā)現(xiàn)它“長”的好看，再一聽老師的演奏，發(fā)出宛如天籟之音的聲響，我便認準了它。第一次接觸感覺還不錯，挺好玩的，“哆來咪!”這幾個小精靈從號口處跳出來，跳到地上“噗”地不見了，嘿!真好玩，我興致勃勃地吹了起來，亂七八糟，奇形怪狀的音符不斷地從我的號口
跳躍起來，又“噗”地落下，雖然吹出來的全是說不出來的聲音，雖然吹出來的音符全是缺胳膊少腿，但不知怎么，我倍感高興，那種喜悅，感覺人世間沒有一種詞語所能表達。在當時，我陶醉于其中，我仿佛來到了一個單調(diào)的世界，那個世界是我親手創(chuàng)作的，不管它有多么丑陋，我都一樣喜歡它。
漂亮的小號必然好看，優(yōu)美的號聲必然激昂，但在這背后，卻有著“痛苦”的練號經(jīng)歷。
隨著時間的推移，在一次次磨練中，我走向來了小號九級的巔峰。
考九級時需要一口氣吹40分鐘的曲目不休息，而我不滿25分鐘，嘴部肌肉便向我提意見了，它“疲憊過度”，慢慢地松弛下來。我正在把全身的力量轉(zhuǎn)移到嘴部時，手臂又開始抗議了，把一個三斤多重的號放在二年級時我的手臂上，還要保持水平，真是受不了。正當我忍受著手臂的“煎熬”時，手指又開始發(fā)難了，吹哪么快的曲子，左跳跳右跳跳的急需休息啊!
我強忍著,堅持著,慢慢地抬起號，輕輕地吹響了《西班牙斗牛士》，剛吹出一個音，我頓時感到與剛才吹的有所不同，嘴好像不那么費力了，手臂好像不那么酸了，這是苦練的效果吧?不管那么多，我的手指在按鍵上跳躍，我仿佛來到了古西班牙的斗牛場，一位身披黃金甲的勇士提著一把金光閃閃的巨劍，左手拿著一塊鮮紅的布料走了進來。那只純種的北非公牛眼睛直直地盯著那塊抖動的布，前蹄擦動著塵土。忽然，公牛憤怒地沖向斗牛士，斗牛士不緊不慢地扭過身，再次舞起紅布。我的音樂漸漸步入高潮，公牛有點被人耍的感覺，又一次橫沖直撞了過去，斗牛士一個疾停轉(zhuǎn)身，揚起的紅布下是撲空的公牛。音樂慢慢進入尾聲，目光呆滯已是強弩之末的公牛無心戀戰(zhàn)，慢慢地小跑了起來，斗牛士看準時機，一個箭步將劍刺入牛的體內(nèi)，頓時血花四濺，牛一個踉蹌倒在地上。隨著斗牛士表演的結(jié)束，我的奏鳴也結(jié)束了，我的心還在斗牛場上戀戀不返，有些呆呆地望著老師，當時老師說什么我大概有些記不得了，只記得老師那贊美的眼神。
藝術(shù)，的確是一個好東西，也的確是一個開放的舞臺。它能讓我們明白很多，而我這次學藝，理解到了付出就會有回報這么一個簡單的道理。
這就是我小時候的藝術(shù)夢，長大時，終于實現(xiàn)了。
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