不以自我為中心議論文
在日常學習和工作生活中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是對某些學術問題進行研究的手段。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家整理的不以自我為中心議論文，希望對大家有所幫助。
不以自我為中心議論文1
在人際交往中，以自我為中心的人只看到別人的缺點，看不到自己身上也有著和他人一樣的缺點，一味責備他人，從不會反躬自省。這樣的人，很難和別人合作愉快，一般情況下難有大成就。
湘軍將領彭玉麟個性剛直，喜歡用嚴苛的高標準要求人，看到不順眼的事，就要發(fā)作。在平時的生活中，他總是板著一張臉，讓人不敢接近。和開國元帥彭德懷有點類似。
1861年曾國荃攻下安慶后，屠殺了不少人。彭玉麟得知后，大怒，痛責曾國荃，并請曾國藩清理門戶，殺掉曾國荃。彭玉麟、曾國荃兩人，因此成了冤家對頭。
第二年湘軍從安慶出發(fā)繼續(xù)東征，目標直指太平天國的首都天京。率領陸師的是曾國荃，率領水師的是彭玉麟。一起打仗，難免要交流。這一交流，兩人的矛盾就更加激烈了。
彭玉麟寫給曾國荃的許多信，語氣很不客氣。曾國荃讀了氣得要命，在信上加上自己的批語，寄給曾國藩。曾國荃在批語中表達的意思，大概是彭玉麟在他面前臉色很難看，寫信的語氣也很囂張，根本不尊重他。
曾國藩收到曾國荃的信后，對曾國荃提出了嚴厲的批評。曾國藩說：“你就知道雪琴(彭玉麟，字雪琴)在你面前臉色難堪，卻從不想想自己是否也在別人面前臉色難看。”
“雪琴見人，總是板著一張臉，這是他的缺點，他自己不清楚。你在別人面前，板著臉的時候也多，對于這個缺點，你也和雪琴一樣，并不清楚。你有什么資格責備人家呢?”
人貴有自知之明，批評別人的時候要先想想自己。曾國荃只知道批評他人，出一口惡氣，卻忽視了自己有著同樣的毛病。這是他在德行方面不如曾國藩的地方。
生活中，我們不少人也犯了曾國荃一樣的錯誤。那些喜歡施展網(wǎng)絡暴力的人，只知道罵別人，逞口舌之快，從不會反躬自省。他們活在以自我為中心的世界里，誰不贊成他的觀點他就要罵人。這是嚴重的敗德，君子不為也。
不以自我為中心議論文2
春節(jié)回到湖北老家,親朋好友相聚一起,自然是高興非常,聊的話題少不了是工作生活中的喜怒憂樂,以及各自的心里話。當然，對社會風氣、人間冷暖,包括為人處世等也無所不談。除了對經(jīng)濟社會發(fā)展進步,生活環(huán)境不斷優(yōu)化改善的肯定褒揚之外,對社會教育管理不到位,人們道德缺失,相互關系存在不講誠信等也是氣憤有加,憂心忡忡,期待著在新的一年里有所改變,特別是要和睦人與人之間的關系,在做人上不要以自我為中心,更多的關心他人,顧及社會。
人們在談論社會風氣和人與人的關系時,列舉了許多身邊發(fā)生的事情和現(xiàn)象。諸如有的人在工作中做出了一點成績,對單位有點貢獻就期待著領導的提拔和組織上的某種照顧,而沒有去考慮新的創(chuàng)新發(fā)展,即使原有的進步也是大家?guī)椭慕Y果;有的人為別人做了一點好事,給予了一點資助,就到處宣揚,期待著社會的肯定,他人的感謝回報,卻忘記了出手助人是善心,是在盡義務,不期待回報的,何況回報不回報是別人考慮的事情;還有的人在工作生活或學習上給予了他人一點幫助,就以為比別人強多少,有恩于人，甚至在往后的交住中舊事重提,特別是當自已有所事有所求時,因為某些原因未能得到他人幫助時大為惱火,心里憤憤不平,不知道這樣做違背了自己的初衷,等等。類似現(xiàn)象還可以舉出很多,做人以自我為中心,很少去考慮社會效果和他人感受的人和事也不少見,是值得引起我們深深思考的,其中一個關鍵的問題是世界觀,人生觀和價值觀問題。
人是社會關系的總和。只要你來到這個世界上,就要與社會上的各種各樣的.人打交道,就會有喜樂憂愁,不可能是“跳出三界外,不在五行中”的仙道和超人。一個人想要完全脫離自己生存的社會和環(huán)境是根本不可能的，除非他不想在這個世界生存�？梢姡鐣慕逃芾�,家庭教育引導,以及身邊人的言行對一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成與成熟起著至關重要的影響和作用。從這個意義上講,一定要重視社會教育與管理,家庭的教育引導和個體行為的培養(yǎng)。從個人來說,要主動融入社會,接受社會的教育與管理,按社會規(guī)范和要求去做;要認真聽取父母的教育和引導,他們畢竟是“過來人”,有豐富的閱歷和經(jīng)驗，都是希望自己的子女“有所作為”的;注意向身邊的先進楷模學習,因為他們言行體現(xiàn)著當代的精神和價值。
無論別人如何對待自己，有無回報和好處，哪怕是有些傷害，也初衷不改，樂善好施，秉持自己的品格與風尚。與此同時,我們還要繼承與弘揚“一方有難,八方支援”的見義勇為和助人為樂的傳統(tǒng)美德,盡自己之力為社會為他人多做好事、多辦實事,在“我為人人”中實現(xiàn)自我價值和理想，同時贏得“人人為我”的機會和可能。雖然我們不能達到“毫不利已、專門利人”至高境界,但也總不能停留在“毫不利人、專門利已”淺層次上。試想,如果一個人只想著別人為自己做好事、作貢獻，自己不為別人做點好事、作點奉獻,在那里斤斤計較，吹毛求疵，那肯定也活得不自在、不舒坦，沒有了朋友和情誼;如果一個社會缺少了互相關愛和幫助,都以自我為中心,只有冷漠，沒有關心的話,社會就要出問題、出亂子，穩(wěn)定和諧也將不復存在。
不以自我為中心議論文3
天地合而萬物生。大自然厚德截物，卻從不以造物主自居。
雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅，卻從不居功。清風徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。
這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢？因此人要學會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
不以自我為中心，最重要的一點就是要學會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)�；蛟S你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是在一個農(nóng)民眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠不及他的莊稼重要�；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習班，殊不知在他們眼里，藍天、白云、草地、游戲才能構成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
只有當你不把自己當作世界的中心的時候，你才能正確認識自己。自謂“當局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認識自我。“天朝上國，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝幾進年來以“天朝上國”自居，閉關鎖國，沒有認識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認識自我，并完善自我。
不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風度。幾千遇災民眾正等待救援物資，可以想象當時他們心中的恐懼，領取物資時也沒有一個人插隊，最后整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風度與姿態(tài)。
當你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風度去生活，你將讀懂無言的自然。
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