高中關(guān)于酒文化議論文
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高中關(guān)于酒文化議論文1
一斟清酒應(yīng)先去其粕,取其醴,千百年淀成瓊釀,方能濃郁久遠(yuǎn),入囗為辛,再而醇,香甜不止,清冽沁脾。
飲酒總在心境大起大落時(shí)。興了,總捧起一盅開懷暢飲;落了,便來幾壺澆愁。胸中懷有一腔豪氣,將美酒灌入喉中,心境更加開闊,心情更加爽朗。正所謂“酒入豪腸,七分釀成了月光”。文人騷客獨(dú)自暢飲香醇美酒時(shí)。酒,不過是暫時(shí)脫離了繁雜世俗的介媒。一人飲醉,亦或有不得已而為之的無奈與辛酸。
俠者如酒,嫉惡如仇,一往無前,無畏無懼。酒,代表了熱情豪邁,狂放不羈的性格。不拘小節(jié),不屑算計(jì),懶于爭蝸角小利。而這些,正是我這種連出門買東西,同服務(wù)員付款時(shí)都低聲細(xì)語的人缺少的性情。扭捏膽小,羊質(zhì)虎皮,畏手畏腳的性格是我所想摒棄的,我也想持觴迎風(fēng),潑辣大膽一回。
一杯好茶須先折其枝,烈火易其形,沸水蕩其穢,初入口為苦,再飲無味,三飲回甘,香滿斗室,清人心扉。
品茶時(shí)則心境平和,波瀾不驚。獨(dú)自泡上一杯清茗,看茶葉如舟,在沸水中旋轉(zhuǎn)、升騰而又悄然落下,最終沉于杯底。待揭蓋,一杯清茶已成。香氣淡雅,沁人心脾,剛觸舌時(shí)微覺苦,再細(xì)品后,卻已回甘,風(fēng)吹過,只覺唇齒留香,心靜如水。正可謂“茶乃人生,茶葉在壺中沉浮,似是人生之沉浮”。喝茶,從淡淡的苦澀中發(fā)覺一絲甘甜,如同從平凡樸素的生活中自發(fā)樂趣,在繁花落盡時(shí),又觀純真。
心境安然,超脫通透。茶,代表著沉著穩(wěn)重的性格,看破了人世間的虛妄,淡泊名利。可這茶中的情懷也是我所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。大手大腳,做事不顧后果,火急火燎的性格是我所不屑的。我也愿如茶葉般,即使在人世間沉沉浮浮,卻心中淡漠如止水。
少年飲酒,豪氣任俠。暮年飲茶,華嚴(yán)老僧。這便是人生的兩種態(tài)度。其實(shí)無論老少,總是有這兩般不同情懷夾于同輩之中。
李白如酒,杜甫似茶,我想同詩仙太白般,心如酒,行不羈,不畏權(quán)貴。似他般能夠借著酒興,墨筆一揮,流傳出飄逸出塵的千古名篇;我亦愿如同詩圣杜甫般,心如茶,行謹(jǐn)慎,文質(zhì)彬彬。似他般成熟穩(wěn)重,小楷映于檀香的紙上,落下抑揚(yáng)頓挫的不朽佳作。
茶與酒,兩者即可互補(bǔ)又可并存。豪放如酒的人也會沉著冷靜。就好比李白“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”;淡然似茶的人也會流露出灑脫真性情。又好比杜甫“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”。而我,愿能似茶如酒,處于世間。
我向往,茶與酒一樣的人生。
高中關(guān)于酒文化議論文2
中華民族五千年歷史長河中,酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位。酒是一種特殊的食品,是屬于物質(zhì)的,但又同時(shí)融于人們的精神生活之中,成為商務(wù)談判、親朋好友聚會溝通的橋梁。酒文化作為一種特殊的文化形式,在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨(dú)特的地位。在幾千年的文明史中,酒幾乎滲透到社會生活中的各個領(lǐng)域。
白酒酸造是我國重要的食品加工行業(yè),也是古老的、典型的民族工業(yè)。白酒的獨(dú)特工藝是千百年來我國勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶,品評則是指導(dǎo)釀酒技術(shù)水平提高的關(guān)鍵技術(shù)之一。沒接觸白酒行業(yè)時(shí)只是膚淺的認(rèn)為白酒喝起來很辣、后勁足、有的酒喝完會上頭,習(xí)慣于口感比較順的酒,實(shí)際上白酒分為不同的類型,品種數(shù)量眾多,含有一千多種微量成分,其不同的酸、酯、醛、醇、酚等香味物質(zhì),彼此相互影響,形成白酒風(fēng)味的多樣性,人的基本味覺為酸、甜、咸、苦,舌尖感受甜、咸,兩側(cè)感受酸,舌根感受苦,質(zhì)量不同的酒色、香、味上均有不同的差異。
人生也是如此,酸甜苦辣咸樣樣俱全,生命的滋味里有生活的甜美幸福,有奮斗過程中的辛酸,有勞苦時(shí)汗水的咸味,也有失敗和挫折的苦痛,再成功的人士背后都有一份自己的辛酸苦痛,再失敗的人也都有自己的幸?鞓贰V挥薪(jīng)歷過的人才能明白其中的滋味,細(xì)細(xì)品味、慢慢回味,隨著生命而成長,儲存記憶,有一天,這些深藏在心里的記憶一點(diǎn)一點(diǎn)地被喚醒,通過你的舌尖上每一個小小的味蕾,重新釋放出酸、甜、苦、辣、咸各種味覺復(fù)雜度的時(shí)候,便開始懂得了生命的真諦。
白酒分為12大香型,主要以醬香、濃香、清香為代表各具色,再好的酒也不可能兼有所有香型的特點(diǎn),如同每個人都有自己的人生,是別人無法替代與復(fù)制的。古時(shí),很多詩人舒緩情緒、緩解壓力都是借酒來抒發(fā)感情:“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月/古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名!碧拼寺髁x詩仙李自《將進(jìn)酒);“明月幾時(shí)有?把酒問背限!保ㄌK軾《水調(diào)歌頭》),老百姓更有“一醉解千愁”“舉杯消愁愁更愁”的俗語,可見古往今來,飲酒己經(jīng)成為了人們生活的一部分。如今品酒是一種生活時(shí)尚,更是我們酒品銷售公司成員必須學(xué)會的技能之。
品酒,并不只是倒杯酒,大伙兒吆喝著一口干,不論是為了生活休閑,還是商場上的宴會、餐會,面對各種交際場合,你都必須學(xué)會端起那一小杯迷人的酒,熟練地聞香、晃動酒杯、輕啜一口酒,喝得有水平,有模樣。放松壓力,重新塑造自我魅力!不管是安靜獨(dú)飲、還是與三五好友相約暢飲,借著酒放松心情,投身人群觀察眾生百相,品味生活滋味。
品評的同時(shí),調(diào)酒師勾調(diào)出來的酒已不僅僅是一種產(chǎn)品,而是一件藝術(shù)品,同樣的原料,不同的調(diào)酒師調(diào)配出不同的風(fēng)味,如同我們的人生一樣,每個人都是自己的調(diào)酒師,微量成分由我們自己來添加,不同的釀造工藝,不同量的微量成分,雖都追求味覺的均衡和多樣化,但每個人都活出自己的精彩品味人生,品味酸甜苦辣,用酸、酯、醛、醇、酚裝點(diǎn)我們的路途!
高中關(guān)于酒文化議論文3
“酒”是我國古代詩人特別喜愛、鐘情的審美意象。在古代許多詩人的心目中,人生的最大快樂,不是封侯拜相,不是擁有金山銀海,不是得道成仙。而是有詩與酒的享受。因此,古代文人便在情興歡暢時(shí)借酒來增情助興。借酒怡情,助興增樂,是古詩中常見的,“酒”所代表的意義之一。
當(dāng)然,有喜就有悲,借酒抒發(fā)愁情思緒、離情別緒的詩句也不在少數(shù):與親友戀人離別,心中不舍,只好借酒以抒離情;思鄉(xiāng)之情不得開解,唯有借酒稍稍壓抑;報(bào)國無門,壯志難酬,也只有借酒加以排遣。在中國古代,面對難以抑制的興奮或無法排遣的苦愁,詩人們都愛以酒解之。
“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆保缹戨x愁別緒,我認(rèn)為此句最佳。“酒醒何處?”表明他離情之濃重,“柳”與“留”諧音,表達(dá)了作者想留又難留的矛盾心情,而“曉風(fēng)殘?jiān)隆备撬唇膶懻!熬迫氤钅c,化作相思淚”,范仲淹在這兩句詩中說自己愁緒滿懷無法排遣,只好借酒澆愁,其實(shí)酒又何嘗能真的澆愁,結(jié)果又反而化作了相思的眼淚。借著“酒”的辛辣與苦澀,表達(dá)了自己內(nèi)心的思念與愁苦。古代文人面對歲月流逝、青春老去產(chǎn)生無奈之時(shí),也抱著豁達(dá)的態(tài)度去面對,借著酒將這份豁達(dá)升華到了極致。
“為君沉醉又何妨。只怕酒醒時(shí)候斷人腸”。這是一首托物寓懷、自傷身世的小詞。寫的是一位美人站在花前,為春將去而暗自傷心。她憐惜花的寂寞無人賞,便想為花沉醉痛飲,一醉方休,以排遣心中的無奈。當(dāng)然,秦觀不是“美人”,但也不妨礙他感懷人生。
或許,借酒抒發(fā)壯志的難酬的詩句,我們見得最多。許多的文人大多抱持用世的熱誠,然而現(xiàn)實(shí)卻往往不能如他們所愿,因此真正有才華的文人,若不幸遭逢此困境,最常用的解憂辦法就是借酒以排遣內(nèi)心的悲懷。李白曾感嘆“呼兒將出挾美酒。與爾同銷萬古愁”,以無比深沉的“萬古”之“愁”,完成了全詩的大起大落,表達(dá)了聽說人生失意、壯志難酬的煩憂之情。“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”,但盡管愁腸難解,酒,依然是古代文人墨客所鐘愛的,舒解情感的事物。
“酒”意象在古代詩詞中地位舉足輕重,它展示了我國古代文人生活的全部底蘊(yùn)以及對生命的理解。
高中關(guān)于酒文化議論文4
最近在讀一本關(guān)于中國酒文化的書,雖然讀的也并不是很多,但也有一些自己的感想。
中國是酒的故鄉(xiāng),也是酒人的樂土,更是酒文化的極盛地,酒在中國文化中擁有獨(dú)特的歷史地位,飲酒不僅滿足口服之欲,更是情感交融的需求,在讀之前,我首先看了《舌尖上的酒文化》的目錄,本書主要介紹了中國數(shù)千年的酒文化,追尋淵源,敘說歷史介紹了各地的特色酒和習(xí)俗。本書第一章各位千載文明飄酒香——酒史,在讀之前對酒史并不是很了解讀完文章后,有了深刻的了解與些許感想。白酒起源總的來說有四種說話,分別為:上天造酒說,儀狄造酒說杜康造酒說和猿猴造酒說,我感覺杜康造酒說更具有真實(shí)性,其他三個趨向于神話故事顯得有些虛幻,其實(shí)酒是誰創(chuàng)造的并不重要,重要的是酒在中華5000年的悠久歷史中形成了獨(dú)特的風(fēng)格,中華傳統(tǒng)文化不可或缺的'一部分。酒雖然在上古時(shí)期就以出現(xiàn),但只是原始的酒到了夏商時(shí)期酒才產(chǎn)生了分類,《周禮》中就有"五齊"和"三酒"之說,然后酒隨著各朝各代的更換,也在不斷發(fā)展著,而在清代酒沒得到空前發(fā)展。
之前經(jīng)常和同學(xué)在一起喝酒對酒的文化并不是很理解,讀完本書的第一章后,讓我對酒的發(fā)張和歷史有了深刻了解,酒一旦張揚(yáng)開來,和自然和社會和歷史和人相結(jié)合,他的文化張力會不可收拾,中國酒是獨(dú)有中國特色的性情飲料,全世界論酒文化都應(yīng)到中國來朝圣。中國酒文化在中國傳統(tǒng)文化中有著極其主要的`歷史地位及作用,酒文化滲透在古代人生活的各種領(lǐng)域,應(yīng)代表著一種精神文化,在中華的悠久歷史中不斷傳遞著。
我堅(jiān)信中國酒是世界中的寶貴財(cái)富,酒文化是世界歷史中的摧殘光芒。
高中關(guān)于酒文化議論文5
酒文化在中國歷史悠久,自西周傳承至今,已成為當(dāng)今社會不可或缺的飲品。我認(rèn)為當(dāng)今社會的酒有兩個特征,第一個是它不代表任何情緒,卻放大了所有情緒。例如:商務(wù)交流需要飲酒,朋友聊天需要飲酒;迎接客人需要飲酒,送別兄弟需要飲酒;結(jié)婚要飲酒,失戀也要飲酒。而第二個特征是它不分高低貴賤,只要你喝,情緒就會放大,再喝就暈,繼續(xù)喝就吐。這不取決于是高端的“茅五劍”,還是低端的老村長;也不取決于是格調(diào)文藝的江小白,還是粗獷不羈的二鍋頭;也更不論它是醬香濃香,還是清香鳳香。這便是當(dāng)今社會的酒文化。而要探究古典文學(xué)里的酒文化,從當(dāng)今社會的酒文化中便可見一斑。
說到古典文學(xué)里的酒文化,詩仙李白是繞不開的,有余光中詩為證“我輩此中惟飲酒,先生在上莫談詩!崩畎椎脑姸嘁曰磉_(dá),豪放見長,輔以酒放大情緒的作用,便將這豪放發(fā)揮到了極致。所以李白的酒,多是令人開心的,忘卻眼前煩惱的。例如“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁!庇掷纭扒覙飞耙槐,何須身后千載名!边@兩句詩總結(jié)起來就是,不追名,不逐利,你便少卻許多煩惱與憂愁。李白借酒為意,放大了這種情緒,讓他對于人生的理解上升到了更高的層次,也就有了李白斗酒詩百篇的贊譽(yù)。
李白的酒表達(dá)浪漫,而杜甫的酒表達(dá)現(xiàn)實(shí)。雖然李白多是清酒,杜甫多是濁酒,但絲毫不影響酒對于情緒的放大!捌D難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯!逼D難困苦通過一杯濁酒的放大,使讀者感同身受,甚至那種無奈都展現(xiàn)的淋漓盡致?梢哉f酒是情緒的放大鏡。
通過李杜的對比,或許能得出清酒表達(dá)樂觀,濁酒表達(dá)憂愁。其實(shí)不然,因?yàn)槔畎滓灿小俺榈稊嗨鳎e杯澆愁愁更愁!钡某羁啵欢鸥σ灿小鞍兹辗鸥桧毧v酒,青春作伴好還鄉(xiāng)!钡臉酚^。所以這也恰恰印證了當(dāng)今社會的酒文化,與古典文學(xué)的酒文化基本一致。即酒不表達(dá)任何情感,卻能放大所有情感。而且無論清酒還是濁酒,所展現(xiàn)的功能是一樣的,都能將情緒放大到更高的一個層次。
酒的意境也不單單表達(dá)在李杜的詩詞中。曹操“何以解憂,唯有杜康”表達(dá)求賢若渴;唐寅“酒醒只在花前坐,酒醉還來花下眠。”表達(dá)懷才不遇。無論何種情緒,都能夠通過酒來表達(dá),并且放大。陸游“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚!睗峋埔材芎瘸鱿矏;王維“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人!泵谰埔搽y掩悲傷!捌咸衙谰埔构獗,欲飲琵琶馬上催!薄皾峋埔槐胰f里,燕然未勒歸無計(jì)。”無論是美酒還是濁酒,也同樣表達(dá)出了戰(zhàn)爭的疾苦。酒,無論飲酒者是何種心境,都能讓人找到適合的狀態(tài),這便是酒的魅力。也是傳承至今仍蓬勃發(fā)展的原因。
在古典名著中,酒也同樣占據(jù)著很重要的地位。武松打虎,為什么要喝三碗酒再去呢?因?yàn)榫品糯罅四懥。溫酒斬華雄,為什么不是溫水?dāng)厝A雄呢?因?yàn)檫@不僅僅突出斬華雄速度之快,更重要的是突出關(guān)羽的自信與膽識。酒永遠(yuǎn)是文學(xué)作品中突出個性的催化劑,凸顯情緒的放大鏡。
酒文化在中華文化中是不可或缺的一部分,它涉及的范圍之廣,影響之大絕不是寥寥數(shù)語可以概括,甚至都不能是用語言來形容的感受。真正的酒文化,或許只有飲酒者才能體會吧。
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