敢于質(zhì)疑的議論文
敢于質(zhì)疑的議論文【篇一】
年輕的亞里士多德靜立于已經(jīng)被尊為“哲人”的老師柏拉圖身旁，面對眾人質(zhì)疑的目光，平淡卻堅定地說：“吾愛吾師，吾更愛真理�！�
其實隨著時代的發(fā)展，“師”已經(jīng)作為一種社會概念被人們更廣泛地理解，其含義更像是“權威”，而我們作為民眾，則類似是“弟子”的存在。由此看，亞里士多德無疑具有超前的眼光，他心中所執(zhí)念所追求的并不僅僅局限于“師”的教義，而是不為人的意識為轉(zhuǎn)移的真理，這也就是當下人們所說的“科學精神”。
“弟子”敢于去質(zhì)疑“師”的言論，這無疑是讓人欣喜的。權威不可能永遠保持自身的正確性，而權威犯下的錯誤經(jīng)過大眾的追捧則可能導致更為嚴重的后果，這時便凸顯出對權威表達質(zhì)疑的價值所在。就像當年面對柏拉圖都據(jù)理力爭的亞里士多德在老年同樣犯下了錯誤，也會有后起之秀站在比薩斜塔上，用明明白白的實驗結(jié)果告訴所有人：兩個鐵球是同時落地的。
時代在發(fā)展，當下越來越多的民眾與媒體敢于向權威表達質(zhì)疑，而想要成為一名權威無疑也要付出更大的努力才能夠讓人信服。相互監(jiān)督，相互促進，處在這樣良性競爭下的社會個體無疑能夠提高個人素質(zhì)，從而促進社會的發(fā)展。
由此可見，質(zhì)疑確實是萬分可貴的。莫言曾對向他提出質(zhì)疑的媒體表示“向一名作家提出意見也是對作者本人的幫助”，的確如此。忠言逆耳，人們大都好大喜功，而權威的耳中聽到更多的是贊揚，所以權威需要聽到質(zhì)疑的聲音才能夠靜下心來反思自己的成果，總結(jié)疏漏與教訓，促成自身的進步。同時對于普通人而言，表達質(zhì)疑無疑是一個追趕權威的絕佳機會。權威有更高的學術水平與素養(yǎng)，民眾想要追趕，也要進行更為廣泛和深入的學習。綜合來看，敢于質(zhì)疑不僅能夠推動理論知識的進步，也能促進民眾素質(zhì)的提高。更為重要的是，無論權威還是普通民眾，隨時保持質(zhì)疑精神會激發(fā)人們對于生活中每個領域的好奇心和求知欲，通過學習與實踐，最終能使生活變得更為美好。
我從不曾期盼每個人都會成為亞里士多德式的集大成者，因為即便是博學如斯，也不可避免地會有錯誤。我更希望的，是每個人都能夠在生活的點點滴滴中保持屬于自己的那份質(zhì)疑精神，讓每粒星點般的質(zhì)疑引領修正和探索，匯聚成河，推動進步的力量不息向前。
敢于質(zhì)疑的議論文【篇二】
“學問”，就應該多學多問，問就是要質(zhì)疑，只有發(fā)現(xiàn)問題,通過努力解決問題,學問才能有進步,所以學習貴在質(zhì)疑。
人們將知識比作海洋，海洋是無邊無際的，所以知識也是無止境的。一個人知識再多也有不知道的地方，而質(zhì)疑就是探索知識的一種途徑�；谶@點，法國偉大作家雨果說過：“打開一切科學的鑰匙都毫無疑問是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么�！�
事實的確如此：達爾文如果沒有在人類起源問題上對《圣經(jīng)》中的“神創(chuàng)論”提出質(zhì)疑，就不會有“人猿同祖論”的誕生;如果哥白尼不懷疑“地心說”，也不會有“日心說”的創(chuàng)立……
可是我們的許多青年人并不善于質(zhì)疑，更不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信書本上的內(nèi)容是對的，凡是書本上的東西也是對的，凡是前人說的的，就是正確的。他們過于依賴于書，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事實上，這些人不可能有創(chuàng)新。像這樣的人多了，人類的文明就會停滯不前。
即使我們的質(zhì)疑是錯誤的，不對的，那也并不是壞事。敢于質(zhì)疑，就會充分表現(xiàn)出自己的缺點,從而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有將疑問永藏心底。在這競爭激烈的社會中要增長知識，就必須質(zhì)疑，只有這樣，我們的學習才有進步，才能打開科學的大門。
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