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      2. 士運論高中生議論文

        時間:2021-09-09 11:03:16 議論文 我要投稿
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        士運論高中生議論文

          余讀《左傳》、《漢書》、《三國志》,尋尋覓覓以求運道、成功諸法,然每見古之名士不得其主,未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠作《運命論》曰:“夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。”余未嘗不涕泗橫流.扼腕嘆息日:“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡,李廣難封,哀哉!焙笥囡栍[古今賢士之文,遠近名圣之跡,乃釋懷,有三嘆作焉:一日士運在此不在彼,再日士運在勤不在求,三日士運在我不在他。謂予弗信,請見陳詞如下:

        士運論高中生議論文

          昔者仲尼學(xué)富五車、胸藏禮樂,遍施仁義欲以正道援天下于溺,學(xué)于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞,周游天下欲以布其道。其志壯哉,其行壯哉,其言壯哉。然其時運不濟,命運多舛,遍歷七十國而不一遇其主,豈不嘆哉!然其尊庠序之教,而有顏回出;修古之圣典,而有六藝作。其志彰矣,不然以我百代后一孤陋書生,豈得聞其名而后深贊哉。孟子日:“人必自侮,然后人侮之。”人有不棄于壯志之道而后必有不知有處得之。此余所謂“士運在此不在彼!

          戰(zhàn)國之時,齊有孟嘗田文,趙有平原趙勝,楚有春申黃歇,魏有信陵無忌。當(dāng)是時,有志之士投之則中,未有不得意之人。余以為弗是也。孟嘗之徒獨養(yǎng)雞鳴狗盜之徒,未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言,后起六國而權(quán)傾天下。曩時其所孜孜求之而不得,當(dāng)時盡有矣;曩時其所躞蹀之公卿門,當(dāng)時盡開矣。富埒人主,權(quán)衡國君,誰得而當(dāng)之?是以王勃日:“老當(dāng)益壯,守(寧)移白首之心;窮且益堅,不墜青云之志!贝朔怯嗨^“士運在勤不在求”乎?

          伯牙遇子期乃暢其意,相如因得意逐名漢武,商鞅得景監(jiān)方說秦王。士運在人手乎?奈何以我之力,以我之學(xué),以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑,疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音,司馬相如蘊絕世之才,公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云:“世有伯樂然后有千里馬!备`以為余為千里馬亦先已于伯樂矣!啊肋\在我不在他”昭矣。

          《詩》云:“高山仰止,景行行止。”言天下皆慕圣德!哆\命論》日:“木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之!庇秩眨骸巴ㄖ篂榇ㄑ桑篂闇Y焉,升之于云則雨施,沉之于地則土潤,體清以流(洗)物,不亂于濁;受濁以濟物,不傷于清!庇秩眨骸笆且允ト颂幐F達如一也!笔且卜。余闔閣于此,欲作沛然之辭以廣余意,終日孜孜不倦于古今典籍,所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志日(《近思錄》記張載言):“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平!

          作者在考場有限的時間里一揮而就,通篇遣用純熟的古白話,散整錯綜,明白暢曉,文采飛揚,這種老到的語言功夫足見其文言功底的厚實,是眾多考生無法望其項背的。并且作者能充分深入地理解作文題目中的材料,能夠從材料中所體現(xiàn)的此與彼、主觀與客觀、偶然與必然等關(guān)系中,提煉出“一日士運在此不在彼,再日士運在勤不在求,三日士運在我不在他”的觀點,新穎、深刻。

          展開論證部分能緊扣中心論點加以闡述,論述深刻。論述中,文章并沒有停留在現(xiàn)象的列舉上,而是突出分析議論,同時又注意辯證的表達,具有很強的說服力。

          辯證思維顯深意,事例充分效果好。

          世界上的任何事物都不是單一靜止的,都是復(fù)雜的,處于相互聯(lián)系、運動之中,因此我們也不能以不動的、僵化的眼光來看問題,如這樣的話就是片面的、不正確的。這一點對于關(guān)系型文題的寫作更是如此。我們寫這樣的作文,更需要具體的.分析、辯證地看待。本文在這方面做得比較好,文章既看到了拘泥現(xiàn)實的危害,又看到了仰望星空對于人的重要作用,提出了夢想與現(xiàn)實應(yīng)交軌在人的生命中的觀點,很有說服力。本文在證明自己的觀點時,舉了古今中外很多有代表性的事例,這些事例既典型又很有說服力,大大增強了本文的說理氣勢。

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