幾人能寫去睡你議論文
湖北女詩人余秀華詩作《穿越大半個(gè)中國(guó)去睡你》（以下簡(jiǎn)稱《睡你》）發(fā)表后，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)吹皺了一池春水，湖南文藝出版社、廣西師大出版社更是以最快速度分別出版了她的《搖搖晃晃的人間》、《月光落在左手上》兩部詩集。在讀者驚艷于余秀華創(chuàng)作天賦及其詩作原始、真實(shí)、質(zhì)樸、直擊人心魅力的同時(shí)，對(duì)她的批評(píng)甚至聲討也同樣熱烈。
《詩刊》編輯劉年認(rèn)為：“她的詩，放在中國(guó)女詩人的詩歌中，就像把殺人犯放在一群大家閨秀里一樣醒目—?jiǎng)e人都穿戴整齊、涂著脂粉、噴著香水，白紙黑字，聞不出一點(diǎn)汗味，唯獨(dú)她煙熏火燎、泥沙俱下，字與字之間，還有明顯的血污�！保ňW(wǎng)易新聞引用《忽然 一個(gè)詩人余秀華》）
學(xué)者和詩人沈睿評(píng)價(jià)“余秀華是中國(guó)的艾米麗?狄金森，出奇的想象，語言的打擊力量，與中國(guó)大部分女詩人相比，她的詩歌是純粹的詩歌，是生命的詩歌，是語言的流星雨，燦爛得你目瞪口呆，感情的深度打中你，讓你的心疼痛�！保ǜ凳⒃＃骸洞騽�(dòng)大眾的，理應(yīng)是余秀華的詩歌》）
《睡你》的內(nèi)容和藝術(shù)性究竟如何，讀者的人生經(jīng)歷、價(jià)值取向不同，理解自然不盡一致。我以為這首詩作的`突出特色在作品的張力，張力就在于詩意無盡的可能，在精神向度上，詩人與讀者呈現(xiàn)相謀共通的境界，因而是難得一見的好詩。
很多讀者以為《睡你》是一首美麗到極限的情愛詩，只是沒有誰如余秀華這般寫出來過。我的理解是，《睡你》展現(xiàn)了對(duì)性與性別意識(shí)的驚人顛覆性，當(dāng)余秀華說出“睡你”并認(rèn)為“和被你睡是差不多的”時(shí)，她向性別規(guī)范發(fā)起了挑戰(zhàn)，這是詩人自我意識(shí)的伸張，往深處說是人性的覺醒。而詩作對(duì)性壓抑的控訴、對(duì)性的渴望與殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的并列對(duì)比，更是通過詩歌語言對(duì)性政治的表達(dá)，這種表達(dá)讓讀者對(duì)余秀華充滿期待。
更重要的是，《睡你》直接涉及社會(huì)、人生及其苦難�；鹕皆趪姡恿髟诳�，一些不被關(guān)心的政治犯和流民，一路在槍口的麋鹿和丹頂鶴，這組功力到家的象征性意象是一幅社會(huì)的寫實(shí)畫面，也正是“我去睡你必不可少的理由”�！罢畏浮钡谋硎鲲@示了余秀華的見識(shí)與高度，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的“政治犯”需要一個(gè)腦癱詩人去關(guān)注時(shí)，我們這些身體正常的人在干什么呢？“流民”一詞可能是指當(dāng)下的民工潮，這有調(diào)侃、戲謔的成分，但又無法否認(rèn)民工們就是處于社會(huì)最底層的“流民”。“麋鹿和丹頂鶴”一句，不是對(duì)日益惡化的人居環(huán)境的關(guān)注與擔(dān)憂又是什么？余秀華是湖北省鐘祥市石牌鎮(zhèn)橫店村人，麋鹿和丹頂鶴她生活中出場(chǎng)的幾率很小，這種意象的選擇很值得注意，它們代表了美好而又被壓抑的事物或情感。如何解決諸如此類的社會(huì)問題，如同一千個(gè)讀者讀出一千個(gè)哈姆雷特，我理解就是“去睡你”，睡你，才會(huì)孕育并誕生新的生命，人的生命，國(guó)家的、民族的、社會(huì)的生命。也許，余秀華創(chuàng)作這首詩作時(shí)并未涉及到這樣的詩意，這原本不是她的初衷，但至少我這個(gè)讀者讀出了這份意義，因而，《睡你》的詩歌張力呈現(xiàn)極大的擴(kuò)展性。
在知識(shí)分子無法改變社會(huì)環(huán)境的情況下，作為社會(huì)良心的詩人，完全有可能通過隱晦的詩歌語言曲折地表達(dá)自己的某種見解，以呼吁改變某種狀況。于詩歌創(chuàng)作理論而言，詩人抒發(fā)的首先是他們獨(dú)有的情懷，但也會(huì)跨越詩人自身的樊籬，走向心靈之外，彰顯普世價(jià)值，這就是詩歌的社會(huì)化意義。詩人不可能游離于生活之外，優(yōu)秀詩人從來都在深情關(guān)注人類命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展、
時(shí)代生活以及個(gè)體的人的尊嚴(yán)與自由。詩人應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的群體，應(yīng)當(dāng)用他們的詩歌作品向物欲橫流的社會(huì)吹一縷清新的風(fēng)氣，用他們獨(dú)立的人格、自由的思想、高貴的理性來抵制權(quán)勢(shì)和誘惑，通過詩歌語言讓眾多得過且過的民眾靜下心來瞥一眼自己的靈魂，以其將整個(gè)民族的靈魂提升到一個(gè)更高層次，如同醫(yī)生一樣給唯利是圖的人動(dòng)一動(dòng)手術(shù)，以喚起人性中的善良與溫暖。
苦難和詩歌不是讀者加給余秀華的標(biāo)簽，而是她承受了苦難，選擇了詩歌，找到了表達(dá)世界的方式，也通過詩歌詮釋了自己的生命價(jià)值，她的詩之所以打動(dòng)讀者，是因?yàn)樗鎸?shí)地展示了生命的姿態(tài)，表達(dá)了對(duì)世界的渴望與理解，哪怕這姿態(tài)再笨拙、再苦澀、再凌亂，也會(huì)因真實(shí)而不被各種世俗力量拽得支離破碎。有人說她下半身寫詩，我的問題則是，是她下半身寫詩還是有的讀者帶著有色眼鏡讀詩？相比歌功頌德的文字、無病呻吟的文字、故弄玄虛的文字，《睡你》何其杰出，幾人能寫“去睡你”！
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