人類的文明議論文

人類的文明議論文1200字

　　我的靈魂由人類的文明而仰望。

　　我們遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)在淚水中毫無(wú)怨言引頸而去的公子，“君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不得不亡”究竟道盡了扶蘇何樣的心情？終究是不肯質(zhì)疑而一劍長(zhǎng)辭。這是親親尊尊的文明。

　　我們記得這樣一位寧愿以身為人奴的代價(jià)來(lái)直諫漢武帝廢肉刑的小小民女，何等的勇氣，我們不盡為緹縈叫好！文明，被一個(gè)備受輕視的女子以決絕的方式舉起。

　　我們笑過(guò)李白讓高力士脫靴的軼事，卻在繞過(guò)人物身后那血雨腥風(fēng)權(quán)勢(shì)廝殺之后是驚愕唏噓。君不勝于此何來(lái)守天下之才，如此殘酷的文明令我啞然。

　　文明的塵粒沉浸到社會(huì)的方方面面，政經(jīng)軍文，庭衣樂(lè)禮，既然文明滲透到社會(huì)的方方面面，那么某種特定的區(qū)域觀念諸如禮儀背后是否也暗藏著某種文明意識(shí)呢？個(gè)人與文明禮儀究竟是怎樣關(guān)聯(lián)起來(lái)的，中國(guó)五千年繁冗的禮教如何在短暫的時(shí)空內(nèi)撒手釋?xiě)�，這種影響又將從何種程度上與國(guó)際化素養(yǎng)同食一羹？我們不會(huì)沉浸于孔孟之道的絢爛華裳，不愿一直跟著時(shí)間去追憶過(guò)去的光耀，也不想直鉤的盯著個(gè)人訴求如何在利益的交鋒中站穩(wěn)先機(jī)。然，文明禮儀在哪里是蛻變還是化妝抑或是，偽裝？

　　當(dāng)史程沿著時(shí)間的脈絡(luò)倒帶回憶，我們看到了文明禮儀在時(shí)代風(fēng)向下被粗魯?shù)那致哉叽騻�，跌落的人倫道德昏迷不醒。然而隨著自然時(shí)間與時(shí)代時(shí)間、道德時(shí)間的.步步推移，文明禮儀的本質(zhì)功用再次移入人們的視野，也制約著人們的未來(lái)方向。

　　孔子：“興于《詩(shī)》，立于禮”，詩(shī)可使人感發(fā)振奮，學(xué)禮則可立足于社會(huì)。《問(wèn)神》中說(shuō)“言，心聲也”大學(xué)生文明禮儀，不必力求老謀，不必純真乖順，不必僵學(xué)程序，不必世俗巧言。文明禮儀不是競(jìng)選的浪濤中安身立命力求遺存的伎倆，亦非舞弄上司下屬的面具籬墻。它是功到自然成的精神縮影，是個(gè)人素質(zhì)修為到一定程度的自然展示，不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，萬(wàn)有混融方寸內(nèi)，天賦靈機(jī)品圣凡。如此，怎會(huì)在彼岸的夢(mèng)影中被囚于“裝”、“做作”乃至“假”的躊躇、徘徊與苦吟的藩籬，怎能在功利的空虛中，無(wú)奈地生長(zhǎng)出尷尬，茫然，失落與苦澀的荊棘，刺痛不斷被否定再否定的精神生靈。文明禮儀在心形不合的禮束與競(jìng)爭(zhēng)壓力下扭曲再扭曲之后便是無(wú)法收拾的靈魂創(chuàng)口。人類文明禮儀的悲催，個(gè)人奮斗史的狼藉。推行文明禮儀，貴在精神根本的錘煉與修養(yǎng)。

　　生命的每一分鐘都有靈魂的情感，一切有呼吸的生命都有獨(dú)居的秘密。

　　當(dāng)清晨的腳步踏破第一片落葉的霜凍，便開(kāi)始了一呼一吸間生命的執(zhí)著。草場(chǎng)悄悄，軍帳佇立，兩名真正的軍人一如往日靜靜地起了床，沒(méi)了號(hào)子的晨曦也這么安靜乖順地悄然無(wú)語(yǔ)起來(lái)，軍人低下頭，默默地系緊跌落的迷彩。臨時(shí)搭建的訓(xùn)練場(chǎng)上，空氣中透著的冷瑟縱然了什么漸漸變得溫婉，而我們，就這樣在兩種制度下相遇了。成群結(jié)隊(duì)的大學(xué)生在集結(jié)，瞬息間圍住草場(chǎng)，流動(dòng)的樂(lè)曲在奔行……奔行……

　　周圍依舊沉寂，懸鈴木葉捧著殘碎的冰霜凝望。面前一片草場(chǎng)，兩個(gè)帳篷，兩名軍人。

　　文明與禮儀在無(wú)言中交匯。

　　講文明，是對(duì)先賢的追思與敬仰。禮儀，是救苦難者于桎梏的雙手。文明禮儀是積極的處事感悟，不懈的人文追求，人性修為的典雅綻放

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