屈原之死優(yōu)秀議論文800字
一說(shuō)到屈原，人們首先想到粽子，然后想到愛(ài)國(guó)詩(shī)人，接著想到的是他自沉涅羅江。
投江，這是屈原選擇的死法。他為什么要自殺呢？因?yàn)閻?ài)國(guó)之心被誤解成驢肝肺，國(guó)將破家將亡身為人臣憂心如焚，所以，倍感壓力的他，自殺。有點(diǎn)文化的人都知道，屈原是因?yàn)閻?ài)國(guó)而死的，所以這一為現(xiàn)代人所鄙夷的字眼“自殺”，就在他身上染上了英雄失路，，愛(ài)國(guó)情切的悲壯色彩，他的死，便成了所謂的“愛(ài)國(guó)壯舉”。
可是我要提問(wèn)了，屈原死的屈不屈？大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)，為國(guó)而死頂天立地，當(dāng)然不屈，但是，屈原這一死有價(jià)值么？他受楚王猜疑，上官等人排擠，它可以隱退啊，不是常說(shuō)“窮則獨(dú)善其身”么？靠寫詩(shī)寫賦也能衣食無(wú)憂，并能發(fā)揚(yáng)楚辭的魅力，為我國(guó)文化留下多一些瑰寶。可她偏要死。
張儀把懷王騙去秦國(guó)，并最后殺了他。頃囊王子蘭即位后，處處為難屈原；楚國(guó)對(duì)秦屢屢退讓，眼看將成為秦囊中之物。屈原要是受不了頃囔王，他大可以投秦，想必定會(huì)大受賞識(shí)；當(dāng)然，他是愛(ài)國(guó)的，他不會(huì)投靠敵國(guó)，那么，他可以上陣殺敵啊！若真是手無(wú)縛雞之力，他可以號(hào)召楚國(guó)百姓抗秦或者干脆戰(zhàn)死沙場(chǎng)。
反正他不想活了，那這種死法難道不比自殺好得多？好歹也為楚國(guó)人民樹立了個(gè)勇士的榜樣。
歷史上愛(ài)國(guó)的人多得很，可是笨到屈原那樣默默投水喂魚的愛(ài)國(guó)者真是難找。
大鋼琴家肖邦想必大家都知道。那時(shí)波蘭遭受著外國(guó)的侵略和踐踏。肖邦是愛(ài)國(guó)的，但他并不是到戰(zhàn)場(chǎng)上去送死，這不僅幫不了祖國(guó)的忙，反而會(huì)使現(xiàn)在的我們聽不到優(yōu)美的鋼琴曲，理智的肖邦把愛(ài)國(guó)熱情融入了鋼琴曲中，讓每一個(gè)波蘭人都能從激昂的旋律中領(lǐng)悟到報(bào)國(guó)的勇氣和智慧，這難道不比“找死”有意義得多？
再說(shuō)愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾等，它們同是文人，但他們所寫詩(shī)詞蘊(yùn)含著豪情壯志，報(bào)國(guó)雄心。而屈原呢？滿篇《離騷》幾乎是哀嘆仕途不暢，不被信任，滿紙哀草殘楊，能激發(fā)百姓的豪情？本可以把文章作為“匕首和投槍”的屈大夫，只將它作為軟綿綿的抒情工具，國(guó)難一來(lái)就想到死，屈，真是太屈了。
歷史典籍有分析說(shuō)，當(dāng)時(shí)神學(xué)觀念盛行，人們相信死后可以升天成仙。屈原也不能排除這種例外，那這就更可悲了。
世界四大文化名人之一的他，因?yàn)橄胍搅硗庖粋�(gè)世界去完成他在人間完不成的“美政”，不顧國(guó)家對(duì)他的需要，投水自殺，這不荒唐，不可悲么？
一個(gè)愛(ài)國(guó)者，做任何事都想到對(duì)國(guó)家的利與弊，絕不意氣用事，這才是真正意義上的愛(ài)國(guó)。而不是說(shuō)，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)傷的最重，犧牲最大，死得最慘，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就最愛(ài)國(guó)。
愛(ài)國(guó)者，都應(yīng)該為祖國(guó)動(dòng)動(dòng)腦子，再去做有價(jià)值的事情。
屈原之死，又屈又不平。
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