孔子的學(xué)習(xí)作文（精選25篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家收集的孔子的學(xué)習(xí)作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇1
對(duì)于孔子學(xué)習(xí)的方法和勁頭，我想大家也都知道�？鬃樱糯闹枷爰�，教育家。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在他自己的學(xué)習(xí)方面，更是有許多方法，他的方法是什么呢？
首先從孔子學(xué)習(xí)的目的說(shuō)起，子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！边@是出自于《論語(yǔ)》的一句話，意思是，任何人的本性是相近的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和環(huán)境的影響，便產(chǎn)生了差距�？鬃诱f(shuō)了這句話，激勵(lì)人們和學(xué)生學(xué)習(xí)，同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身的修養(yǎng)。這句話可以充分說(shuō)明，孔子學(xué)習(xí)的目的可以說(shuō)是為了提高自身的修養(yǎng)。孔子對(duì)自己學(xué)習(xí)還會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，同樣是從《論語(yǔ)》中的一句話得出，子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！比绻粋�(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，和目標(biāo)，那他必定會(huì)有眼前的憂患。孔子這是在為自己以后的學(xué)習(xí)生活做一個(gè)計(jì)劃，對(duì)自己學(xué)習(xí)的界定。他這樣做，不僅是為了更好的學(xué)習(xí)，還是為了自己在以后學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該做到的事情被完成得很完美，沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵。這樣一來(lái)，我看得出他是個(gè)要強(qiáng)的人。
第二，就是孔子學(xué)習(xí)的內(nèi)容了。子以四教：文，行，忠，信�？鬃佑盟姆N內(nèi)容教育學(xué)生：歷代文獻(xiàn)，社會(huì)生活的實(shí)踐，對(duì)待別人的忠心，講究信用。這四點(diǎn)想必就是學(xué)習(xí)的內(nèi)容了吧！他用歷史的文獻(xiàn)，這就相當(dāng)于現(xiàn)代的書本。同時(shí)，它用社會(huì)生活的實(shí)踐教育學(xué)生，他教學(xué)生一些社會(huì)上的人情世故，提升學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。對(duì)待別人的忠心指的就是對(duì)他人要用一顆善良純真的心，不可以有半點(diǎn)雜質(zhì)。而最后一點(diǎn)，講究信用，這是最重要的，但卻是最容易做到的，只要你答應(yīng)別人的事情認(rèn)真做到，這一條規(guī)則你非常容易的就遵守了�？鬃舆@樣總結(jié)教學(xué)的四大點(diǎn)，我想他也是個(gè)聰明的人吧！
第三點(diǎn)，學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)，學(xué)習(xí)的態(tài)度。子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之�！弊鰧W(xué)問(wèn)就像在追趕什么似的，生怕趕不上，趕上了害怕丟掉�？鬃拥膽B(tài)度就是，學(xué)習(xí)就是追著學(xué)問(wèn)著學(xué)，不管付出什么都要得到它。如果得到了知識(shí)，反而要更加努力復(fù)習(xí)，不能忘掉來(lái)之不易的學(xué)問(wèn)�？鬃拥膶W(xué)習(xí)態(tài)度是我們最需要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)態(tài)度決定了一切！
孔子的學(xué)習(xí)方法—有目的，學(xué)習(xí)內(nèi)容，有良好的態(tài)度和習(xí)慣。學(xué)習(xí)生活中，孔子就是指引我們上千的老者，我們要學(xué)習(xí)孔子的謙虛、認(rèn)真、努力、聰明、好學(xué)以及仁愛(ài)！
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇2
留下前年的文化，你站在歷史文化的風(fēng)口浪尖，讓世人銘記。這個(gè)儒家思想的創(chuàng)始人；一個(gè)仁義、樸實(shí)但又影響深遠(yuǎn)的人，一個(gè)嚴(yán)于教徒的師傅。
留下舉世聞名的春秋，你記錄了歷史。讓人們了解到你的思想，即使轉(zhuǎn)換了時(shí)空，他仍然青春永駐，經(jīng)久不衰。你的后人，記錄你的言行，譜成了富有哲理，至仁至義的論語(yǔ)。讓我們了解在千年前的社會(huì)史實(shí)�！熬佑饔诹x，小人喻于利。”、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！蹦阒v述了小人與君子的區(qū)別，其地前往后人廉潔奉公�！皽毓识拢梢詾閹熞�。”你用最簡(jiǎn)略的話語(yǔ)述明了學(xué)習(xí)的重要性。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睂W(xué)與思的辯證關(guān)系。你告誡萬(wàn)千學(xué)子，要學(xué)并且思考。為后世之人攀登文學(xué)之峰確立正確途徑。你提出了仁的學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力。
造福了古代千千萬(wàn)萬(wàn)社會(huì)普通民眾。你孔子，一個(gè)屹立在世界的人。一個(gè)，為中國(guó)民族聲名遠(yuǎn)播做出巨大貢獻(xiàn)的人。一個(gè)，顛沛流離，卻堅(jiān)持傳播仁義的人。一個(gè)，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)建國(guó)人才的人。一個(gè)，推動(dòng)世界文學(xué)、政治發(fā)展的人。一個(gè)，偉大的人�？鬃�，我們中華民族的子孫一定會(huì)以你為榜樣。學(xué)會(huì)你的仁義，學(xué)會(huì)你的慈善，學(xué)習(xí)你一切一切的優(yōu)點(diǎn)。勇敢的屹立在世界民族之林�？鬃�，我們永遠(yuǎn)敬重您。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇3
漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，任憑你叱咤風(fēng)云，終究逃不掉歷史的煙塵湮滅。可有一個(gè)人物，卻完全不一樣，不僅沒(méi)被歷史的長(zhǎng)河淹沒(méi)，反而越來(lái)越深的影響著后人，他就是我們的儒學(xué)大家——孔子。
孔子，生長(zhǎng)于亂世，為施展自己的政治抱負(fù)而處處碰壁，可他永不言棄，讓自己的思想在歷史長(zhǎng)河中閃閃發(fā)光。
今天，我們重讀歷史，孔子的形象在我們腦海中更是永不磨滅。
今天，我們不僅隨處可見(jiàn)孔子的雕像，更是連初中乃至小學(xué)的小朋友都拿著孔子的書籍津津有味的品讀著，何等欣慰。我的學(xué)生周明、吳鋮鈺在得知山東曲阜師范大學(xué)《現(xiàn)代語(yǔ)文》雜志社舉辦這次以孔子為內(nèi)容的作文大賽時(shí)，何等高興，急切地要把他們對(duì)孔子的感受寫到紙上。沖著這股勁，我事先安排他倆先仔細(xì)閱讀有關(guān)孔子的著作，充分了解孔子的經(jīng)歷生平，認(rèn)識(shí)孔子的相關(guān)思想，然后再慢慢行文。兩位小作者經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的精心準(zhǔn)備，終于完成了他們的“大作”——《走近孔子》。文章雖然淺顯幼稚，可也無(wú)需我做改動(dòng)，全是他們的真實(shí)之感。文章雖不足以達(dá)到較高的參賽水準(zhǔn)，可全憑他對(duì)國(guó)學(xué)的這份熱情，我們何嘗不給予他們展示的平臺(tái)呢？帶著這種情感，我給兩位學(xué)生投了稿�；蛟S，這就是我的初衷吧。
走近國(guó)學(xué)，走近孔子。我們不僅要把它作為一個(gè)口號(hào)，更要向兩位同學(xué)一樣，付諸實(shí)踐，把自己的體會(huì)活躍于紙上。
走近國(guó)學(xué)，走近孔子，更是我們每個(gè)華人的義務(wù)與責(zé)任。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇4
孔子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。生命也亦如斯，奔流到海不復(fù)還。從出生到死亡，從起始到終結(jié)，不曾停歇。
長(zhǎng)天寥廓，高原風(fēng)吹皺春潮，暗涌亙古的血性。生生不息的雪山，膨脹著日月的精華，孕育著生命起始的輪廓。水，從巖壁上，蒼茫的云煙中傾流而下，在悠長(zhǎng)的古韻中幻化成生命的起始，亦是水的起始。在蠻荒中開(kāi)拓，凝成嬰兒的雛型，開(kāi)啟了命運(yùn)的齒輪，開(kāi)始造就靈魂的落差。子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
忘川之上，騰起龍的身影，絢麗成一種迷幻的奇詭。嶙峋的起伏，是幼年時(shí)求知與好奇，回旋著雄渾的氣勢(shì)，帶著對(duì)生命的驚奇，嘶吼，奔流。一川煙雨，在粼粼波光種變的浩瀚深邃。水從峽口涌出，帶著千軍萬(wàn)馬的氣勢(shì)，斑駁在朦朧的蒼茫里。幼年時(shí)求索，看一葉泅渡，觀天地遼闊。子曰：君子周而不比，小人比而不周。
大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。千帆竟發(fā)，在水道上淡淡哀愁。把酒臨風(fēng)，望遠(yuǎn)去鶴影，俯瞰大江東流；夢(mèng)回洞庭，閱盡萬(wàn)傾煙波，借問(wèn)魂歸何處；日暮鄉(xiāng)關(guān)聽(tīng)江楓滑落，看漁火閃爍。青春年少，正是大好年華，妄想憑一腔熱血換取江山萬(wàn)里。信步永姿，游吟水調(diào)歌頭。水在流泄，沿途碰出生命的璀璨。子曰：君子貞而不諒。
漸入平原，八百里茫江，漁舟唱晚。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。盈盈水汽，裊娜成九州華夏。泊一葦古風(fēng)，洗一路風(fēng)塵。山無(wú)數(shù)，亂紅如雨，不記來(lái)時(shí)路。少年已過(guò)，是中年的無(wú)奈與惆悵。金戈鐵馬，曾豪邁一方；河山萬(wàn)里，卻如舊夢(mèng)過(guò)矣。中年，是暮鼓，開(kāi)始步入結(jié)局。夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋。水在漸變平緩。子曰：朝聞道，夕可死矣。
入海，帶著平靜與蒼涼。水，洗滌勒平庸、痛苦甚至是輝煌。海風(fēng)陣陣，銀色的浪，不舍晝夜。誰(shuí)流成魄。幻成億萬(wàn)斯年的遙遠(yuǎn)與廣闊。海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛。從暮年到生命的盡頭，是水入大海，最終歸于一片蔚藍(lán)。子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
水，從遠(yuǎn)古而來(lái)，匯成江河，有向遠(yuǎn)方奔流而去。君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪。人的一生，從一個(gè)胎盤孕育而來(lái)，在羊水中突破，在社會(huì)中長(zhǎng)大，在奔跑中離去。如水一般，不曾倒流。子曰：己欲立人而立人，己欲達(dá)人而達(dá)人。水若人生，生若子曰：過(guò)猶不及。
半部論語(yǔ)定天下。正如水是人生命的基礎(chǔ)。儒家文化深入華夏，滲入龍的血脈，活躍在九州之上，遨游于天宇之間！子曰：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)而仁者壽。東欄一株雪，看的幾度清明春秋。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。子曰：恭、寬、信、敏、惠為仁。我道孔子言天下，便是我心孔子曰。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇5
他要走了，讓世人忘記他吧！
曾經(jīng)，他是個(gè)身長(zhǎng)八尺的年輕人。他擅長(zhǎng)射箭，也好于此。把黑布纏在手上，取一支羽箭，弓弦緊繃，銳利的目光盯在箭靶上�！班病�，箭就扎在靶心上。他還好仁與禮，在他的心中，有這樣一個(gè)大同世界——老人有所依靠，年輕人有施展才能的地方，幼兒有人扶養(yǎng)，即使是孤，寡，病，殘也能得到很好的照顧。若能實(shí)現(xiàn)，該有多好。
眼下，正值耕作時(shí)節(jié)。他拉著車走在長(zhǎng)堤上。楊柳似少女，在微風(fēng)中輕輕起舞，蝴蝶追尋著花香的影跡。春風(fēng)撩起他的鬢發(fā)，好生俊氣。他四處張望，看看這片土地。百姓的額頭上冒著汗，鋤頭翻出新的泥土，播下希望的種子。集天地之靈氣，享日月之精華�？墒撬南Ｍ衷谀哪�？
登東山而小魯，登泰山二小天下。泰山山頂直沖云霄，在他的腳下，是巍峨的泰山，還有無(wú)盡的云海。陽(yáng)光燦爛奪目，漫漫的云海上架起座座彩橋。他如此的渺小，這，就是“大”呀！沒(méi)有禮的雅，而是害怕。他那么的渺小，山這么的大。山頂?shù)娘L(fēng)就像一支軍隊(duì)，幾次沖殺給他留下的只有孤獨(dú)，別無(wú)其他。
他下了山，沿著山路走下去，走得更加崎嶇。
他坐在馬車上，他身邊的一行人都老了。額角的鬢發(fā)已經(jīng)斑白，眼角有了陰翳，衣服已布滿了補(bǔ)丁。他們走得很慢，走得沉重。在這之前，顏回死了，子路也死了，他們帶走了回憶，給人留下孤獨(dú)相伴。當(dāng)雪花落在他的頭發(fā)上，他的肩上，他的粗麻大衣上，好冷啊！他想起了家，家里還有他的妻子，他的孩子。他們圍坐在火爐旁，在講什么呢？他們冷嗎？這是可千萬(wàn)不要出去呀！會(huì)凍著的……
終于，在這么一個(gè)夕陽(yáng)下，他莊嚴(yán)地跪在地上，任由這風(fēng)沙的拍打。叩首，叩首，再叩首。這是魯國(guó)的風(fēng)，這是魯國(guó)的沙。他回來(lái)了，他終于要見(jiàn)到他的妻子和孩子了，他們已經(jīng)分開(kāi)那么久了……
后來(lái)，在楊柳樹(shù)下。發(fā)須皆白的他靜靜地坐在那里，緩緩地翻閱手中的竹簡(jiǎn)。旁邊的房子里，是他的一行弟子們，他們正在整理文獻(xiàn)，而另一邊，是學(xué)子們的誦讀之聲，“仁以為己任，不以重乎……”
看著這些，他說(shuō)。這路，讓后人去走吧！
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇6
走進(jìn)孔子，猶如走進(jìn)一座知識(shí)的圣殿，猶如走進(jìn)一座巍峨的大山，讓所有人都肅然起敬。因?yàn)�，他掌握的不僅僅是知識(shí)，有做人的道理，“德才兼?zhèn)洹笔切稳菥拥�，但我認(rèn)為，孔子才能配得上這四個(gè)字。
孔子的學(xué)問(wèn)，那可是大家都知道的，汗牛充棟，學(xué)富五車，而從孔子弟子為孔子的話整合成《論語(yǔ)》一書中，也能多多少少的感悟“孔子學(xué)問(wèn)真是太高了�！�
而讓孔子出名的，大多在于他那高尚的品德。
我已經(jīng)深深的被他征服了，只因他在兩小童辨日中的一句“不能決也”本來(lái)可以隨便說(shuō)一個(gè)答案，那兩童也當(dāng)然會(huì)照樣崇拜的他五體投地，而他寧可放棄自己身上“偉大學(xué)者”這個(gè)名號(hào)，也不能把知識(shí)的本錢丟了，“知之為知之，不知為不知，是知也�！翱鬃蛹热徽f(shuō)出了這句話，那這句話就是一個(gè)紅線，是一個(gè)標(biāo)志，是一個(gè)信念，是一個(gè)決定�？鬃訉�(shí)事求是的態(tài)度讓我敬佩。
我已經(jīng)深深被他征服了，只因他與項(xiàng)橐之間的故事，孔子對(duì)項(xiàng)橐的佩服也完全可以這樣想“拜一個(gè)孩童為師，豈不是丟了我的名聲，管他呢，他還只是一個(gè)小屁孩而已�！钡麤](méi)有這樣做，卻決定拜一個(gè)孩子為師父，這樣不恥與孩童結(jié)為師徒，反而體現(xiàn)了孔子高尚的品質(zhì)�！叭诵�，必有我?guī)熝�，”孔子謙虛求教的品質(zhì)讓我敬佩。
我不知道為什么那么多人敬佩孔子，也許是他實(shí)事求是的態(tài)度罷，也許是他謙虛求教的品質(zhì)罷，也許是他的學(xué)問(wèn)罷，也許是創(chuàng)立儒家思想罷，不管怎樣，孔子的才德讓我從心底深深折服，深深敬佩!
孔子，才稱得上是一位堂堂正正的君子�；秀遍g，我仿佛看到了他向項(xiàng)橐虛心求學(xué)的場(chǎng)景；聽(tīng)到了他“有教無(wú)類，以仁治國(guó)”的教育心聲；觸摸到了一位偉大教育家，思想家的高尚靈魂；我也深深懂得了：圣人并不是被大多數(shù)人贊嘆而偉大，圣人是因?yàn)閺氐琢宋虻搅俗约旱倪@顆心而偉大。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇7
沒(méi)有色彩，只有溫度。
——題記
或可在滾滾長(zhǎng)河邊聽(tīng)到“逝者如斯夫”的沉重嘆息；或可在亂世之秋、人潮涌動(dòng)中看到一個(gè)落寞的背影；或可在田間車輦中聽(tīng)到縈繞在上空的悵然感嘆。穿過(guò)歷史塵煙，那春秋的黃沙仍掩不住他智慧的光芒。在我心中，灰色的孔子沒(méi)有色彩，只有溫度。
21℃？初陽(yáng)
有人說(shuō)，真諦就如清晨天邊的一抹緋紅，神秘而又蘊(yùn)含著照亮一切的能量。有人說(shuō)，人死后體重會(huì)減輕21克，那這21克便是靈魂的重量。那么，21℃的初陽(yáng)形容孔子在適合不過(guò)了。
他擁有最純凈的心靈，最偉大的思想去面對(duì)天、地、人、道。就如21克的靈魂，21℃的初陽(yáng)。他持一種思想，既有夢(mèng)又有實(shí)；他懷一種態(tài)度，既樸素又溫暖；他守一種信念，既堅(jiān)定又認(rèn)真。面對(duì)天地，他說(shuō)道：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物興焉。天何言哉？”如此淡定的人生哲理。面對(duì)個(gè)人，他說(shuō)道：“貧而樂(lè)，富而好禮者。”如此清亮的個(gè)人態(tài)度。面對(duì)道義，他說(shuō)道：“自古皆有死，人不信不立�！比绱藞�(jiān)定的信仰理念。
在天、地、人、道間，孔子如21℃的初陽(yáng)，溫和而平淡的敘出理想，又堅(jiān)定而認(rèn)真的道出他的信仰，光芒綻放。
28℃？若水
28℃是個(gè)20和30的臨界，是溫和與偏熱的過(guò)渡。28℃的水不溫不熱，如此時(shí)面對(duì)君子之交的孔子。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便益，友善柔，友便佞，損矣�！泵鎸�(duì)朋友，不可過(guò)于火熱，否則善柔之小人便會(huì)讓你付出代價(jià)。亦不可過(guò)于冰冷，否則你又如何在多聞之友中得以提升？如28℃的水般的孔子吧，不溫不熱的切磋、交流，找尋一種心靈中的默契。不分年齡、地位。如孔子般，學(xué)生也好，隱士也好。選擇一種朋友，便是選擇一種生活方式。
面對(duì)朋友，孔子便是28℃的水，不溫不熱的交換心智與素養(yǎng)，就如給自己打開(kāi)了一扇光彩之門。
35℃？斑斕
燦陽(yáng)照射大地，35℃，抬頭望天，仿佛是這陽(yáng)光給世界帶來(lái)了多彩。
灰色的孔子是兼容的。他廣闊如宇宙，如陽(yáng)光。包容著一切的偉大的思想不應(yīng)是特例的，而是普遍的�；疑目鬃泳腿缫晃汇暯诱�，把自己灰不啦唧的思想與35℃斑斕陽(yáng)光連接在一起，于是萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。
子曰：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！庇谑潜阌辛巳松男逝c人生的尊嚴(yán)。子曰：“如臨深淵，如履薄冰�！庇谑潜阌辛硕嘞搿⒍嗨�、多看、多聽(tīng)、謹(jǐn)言、慎行。圣潔的思想在灰色的孔子心中孕育，迸發(fā)出來(lái)的便是35℃的斑斕世界。這一切都是思想給我們的，是孔子給我們的。
無(wú)論是21℃也好，還是28℃、35℃也好。在我深深感悟中，孔子沒(méi)有紅的激情、綠的翠艷、黃的明亮、紫的魅惑，有的只是仿佛沒(méi)有色彩的灰與多變的溫度。他用那厚掌將思想與現(xiàn)實(shí)相連，送給我們一個(gè)多彩的世界。
沒(méi)有色彩，只有溫度。
我感悟這樣的孔子，我熱愛(ài)這樣的孔子。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇8
我以仰望天的虔誠(chéng)仰望孔子。
一直以為孔子是個(gè)傳奇。在歷史的浩瀚星河中，這顆閃耀至今的星早已被后人罩上了神話的光環(huán)，其實(shí)，這個(gè)千古圣人就在觸手可及之處。仰望孔子，我領(lǐng)悟到他的博大精深，感受到他心底的愛(ài)與恨，理想與悲哀。
孔子的愛(ài)是“仁愛(ài)”。他愛(ài)學(xué)生，他的愛(ài)融在了饑腸轆轆時(shí)給學(xué)生留下那最后一碗救命的肉湯里;他愛(ài)百姓，他的愛(ài)顯現(xiàn)在給人們帶來(lái)的大同思想與安居樂(lè)業(yè)中;他愛(ài)國(guó)家，他的愛(ài)凝練在就算隔著千山萬(wàn)水也牽掛著魯國(guó)的熱忱之心里。仁者愛(ài)人，仰望孔子，我看到了在那個(gè)硝煙彌漫、冷酷無(wú)情的年代里，他的愛(ài)如溫暖的陽(yáng)光，普照人間，包容萬(wàn)物。
孔子的恨是深沉的。他恨橫行霸道、瓜分國(guó)土的“三桓”，恨身處動(dòng)蕩不安、民不聊生的年代，恨自己生不逢時(shí)、壯志難酬，徒有一顆火熱之心。盼了許久的祭肉遲遲未到，等到的卻是那冰涼的訣別信物。收起破碎的信仰，埋葬起恨與悲哀，他毅然決然地離開(kāi)了這片他深深眷戀的土地。他的身后，馬在哀鳴，風(fēng)在怒吼。他的前方，暴雨淹沒(méi)了道路。一片迷茫之中，會(huì)有多少艱難困苦?孔子，你將何去何從?仰望孔子，風(fēng)沙淹沒(méi)了他的榮辱、他的血淚，只剩下那復(fù)雜的思緒，積淀在那些顛沛流離的日子里。
南子道：“世人或許可以體會(huì)到孔子所受之苦，卻無(wú)法體會(huì)到孔子在苦難中所領(lǐng)悟的境界�！泵鎸�(duì)爾虞我詐的世界，他堅(jiān)定“以人為本”的思想;面對(duì)貧困無(wú)知的人民，他帶來(lái)了“有教無(wú)類”的理念。對(duì)國(guó)家，他推崇“仁政”;對(duì)學(xué)習(xí)，他高呼“因材施教”。在他的君子之道前，“美而淫”的南子也不得不正色;顏回懷抱孔子的書籍，葬身于汪洋大海;子路受敵圍攻，英勇赴死前仍不忘夫子教誨……
于千萬(wàn)名家皆如此，然孔子對(duì)我當(dāng)代少年，尤為重要。
仰望孔子，他的形象在腦海聳立，他的理想在心中澎湃。他手中的長(zhǎng)卷照亮歷史，座下的弟子的朗朗書聲依舊響徹大地。
孔子，以他的意志、博愛(ài)，撼天動(dòng)地，留下一個(gè)偉大的靈魂，書寫一部不朽的傳奇。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇9
大圣人孔子當(dāng)然是人人皆知，可他是古人，我們?cè)趺磿?huì)知道他長(zhǎng)什么樣子呢?經(jīng)過(guò)老師的講解和翻閱書籍，欣賞他的畫，我已對(duì)他的外貌有了大致的了解。他高高的額頭，長(zhǎng)長(zhǎng)的兩眉，一雙不大不小的富有智慧的眼睛，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，身高中等，一副有著博學(xué)深思的樣子。
孔子也是一個(gè)大教育家，他有許多的弟子，如果用金銀銅牌來(lái)決定孔子最喜歡誰(shuí)，金牌一定是顏回，因?yàn)樗畈⿲W(xué);銀牌一定是子路，因?yàn)樗彼蓯?ài);銅牌一定是子貢，因?yàn)樗钭鹁纯鬃印?/p>
大家一定有個(gè)疑問(wèn)：孔子是怎樣成為圣人的?告訴你們吧：自從在匡被圍、伐樹(shù)于宋、在陳絕糧后，他才被共稱為圣人，因?yàn)樗ㄟ^(guò)了重重考驗(yàn)。
我現(xiàn)在給你講一個(gè)關(guān)于子路和孔子的故事：從前，子路是一個(gè)將軍，回家時(shí)他看到孔子在教書，子路覺(jué)得一個(gè)有點(diǎn)文化的老頭還是挺好欺負(fù)的，所以子路拿起劍走到孔子學(xué)堂前來(lái)回?fù)]舞，孔子見(jiàn)到了不理他。慢慢的，子路被孔子的寬容和大度感化了。當(dāng)他到學(xué)堂請(qǐng)罪時(shí)，孔子說(shuō)話了：你愿意做我的學(xué)生嗎?子路說(shuō)：我愿意。從那以后，子路不再是只會(huì)舞刀弄?jiǎng)Φ钠シ�，而是成為了富有學(xué)問(wèn)的學(xué)者。
偉大的孔子為中國(guó)幾千年的文化教育發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)�？鬃拥哪托暮腿实铝钗蚁蛲绻篱g真有穿越，我愿意回到春秋時(shí)代，做孔子的弟子。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇10
你的熊熊烈火照亮著中國(guó)的文學(xué)旅程；你的精神的升華牽動(dòng)著每個(gè)人的琴弦；沒(méi)有馳騁沙場(chǎng)的你是英雄者心中的膜拜。
掀開(kāi)你的頭巾，我才知道“為政以德”之道；
關(guān)注你的舉措，我才明白“克己復(fù)禮”之禮；
打開(kāi)你的心扉，我才感受到“仁者愛(ài)人”之理。
一行淡淡的墨跡“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。你繼承了周代以來(lái)關(guān)于德和德治思想的文化傳統(tǒng)，提出了“為政以德”的主張，構(gòu)建了以“愛(ài)民”“富民”“教民”“安民”“舉賢”“正政”“善政”為主要內(nèi)容的“德政”思想理論體系。以德服人是中國(guó)傳統(tǒng)政治的核心，你說(shuō)的“為政”實(shí)在是一種教化之學(xué)-----教育與感化，德治思想發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用，具有重要的歷史價(jià)值和借鑒意義。
你仿佛圣人一般，從天而降，衣袖輕拂，“孝弟也者，其為仁之本與！”你認(rèn)為父母至死，子女應(yīng)當(dāng)守喪三年以表孝意，而你的弟子卻反駁道，守喪一年即可，只要心中有孝就可以了。孝弟這個(gè)東西，大概就是仁道的根本吧！看待你所說(shuō)的“孝”“悌”的觀念，“孝”大可以治國(guó)，平天下，小可以修身，齊家。它是傳統(tǒng)家教的核心。這種“孝”強(qiáng)調(diào)“父為子綱”，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)一分為二的看，既要肯定“孝”的合理性，又要與實(shí)際相結(jié)合，對(duì)父母不能盲從，對(duì)父母的不當(dāng)之處，也可以勸諫，更應(yīng)注重精神上的“孝”。至于“悌”，你是指善事兄長(zhǎng)，聽(tīng)從兄長(zhǎng)，辨證地看，不能一味地盲從，不辯是非地接受順從。這就是復(fù)禮，除了禮，還要克己，就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮的規(guī)定。
子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！弊约合胝镜米�，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行的通。這不就是你所謂的“仁者愛(ài)人”嗎？在你的倫理思想中，“仁”是最高的道德原則，“仁”的首要內(nèi)容是“愛(ài)人”。一次，馬廄失火，你得悉，立即從朝廷回來(lái)，“曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬�！蹦愕倪@一舉動(dòng)，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是重視“人的價(jià)值”的驚世之言，是世界思想史上最早的人道主義思想之一。
走進(jìn)了你，我了解了諸多，你不僅是英雄者心中的膜拜，也是我效仿的榜樣！
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇11
“溫故而知新，可以為師矣�！彼钦艿脑捳Z(yǔ)，闡釋著一份真理。
“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！彼睦砟睿瑐鬟_(dá)著一份仁愛(ài)之心。
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？”他的志向，透出一份責(zé)任心。
一本《論語(yǔ)》，淡淡的墨跡而已，但它所包含的，卻了然于心底，感受的是一份靈慧，一份凝重。而令人望而生畏的圣人——孔子的形象也漸漸清晰。
他嚴(yán)謹(jǐn)，他尚德，因此，他主張“為政以德”，認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會(huì)問(wèn)題的根本。他極力維護(hù)西周禮法，在他看來(lái)禮制代表著西周的“尚德”精神，因而當(dāng)季氏享用周天子的八佾舞和《雍》歌時(shí)，他表示深惡痛絕。對(duì)政治主張，他堅(jiān)定執(zhí)著。在奔走列國(guó)的年代里，曾受到暴力威脅，他不驚恐，不低頭，對(duì)自己的德行能力及政治使命充滿信心，加上得當(dāng)?shù)拇胧�，終究化險(xiǎn)為夷。他說(shuō)過(guò)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！彼麑�(shí)踐了這個(gè)道德信條的。
他深邃，他博懷，他認(rèn)為教育是培養(yǎng)一個(gè)人的最重要途徑。他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)徒，有教無(wú)類。他因材施教，力倡學(xué)思并重，學(xué)行并重，因而，提出了：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！彼巧铄涞哪抗饪吹搅私逃陌l(fā)展前景，他總結(jié)了私學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了博大精深的教育思想和儒家獨(dú)具特色的教育體系，深刻印象并規(guī)定了我國(guó)古代教育的發(fā)展路向。
他仁愛(ài)，他樂(lè)觀，他的思想和實(shí)踐閃耀著人性的光輝。在他身上，自然流露的仁愛(ài)之心，體現(xiàn)著社會(huì)的良心和天地間的正氣。他認(rèn)為人應(yīng)積極樂(lè)觀地自我完善，自我發(fā)展。所以，他提倡“剛健有為”，“自強(qiáng)不息”的人生奮斗精神；他構(gòu)設(shè)并執(zhí)著的追求“天下為公”的“大同”社會(huì)理想；倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”的交往原則以及“厚德載物”的仁愛(ài)精神。
他沉穩(wěn)，他靈動(dòng)，許多人認(rèn)為，保守、守舊是儒家的一大特點(diǎn)，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化。其實(shí)，“信而好古”的他用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。他的“變化”如同萬(wàn)物生長(zhǎng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹(shù)木，生長(zhǎng)不息。
“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，如同一汪大海，碧藍(lán)澄清，冷靜、寬廣，深深地將我包容……
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇12
初識(shí)你，我知道了“己所不欲，勿施于人”的道理；
再識(shí)你，我明白了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦了乎”的胸懷；
又識(shí)你，我懂得了“知之為知之，不知為不知，是知也”的真諦。
禮，在你的思想中占有重要地位。當(dāng)季氏大夫擅自用天子之禮，跳“八佾舞”時(shí)，你憤慨地說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也？”你建立理想社會(huì)的志向是堅(jiān)定的；你為恢復(fù)周禮代表的秩序是嚴(yán)格的。所以，你提出了“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的為人態(tài)度。你主張的是“克己復(fù)禮”。
仁，是你處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。要知道，那時(shí)的一匹要比一個(gè)奴隸貴。你“不問(wèn)馬”，并非不愛(ài)馬，而是因?yàn)椤皭?ài)人”與“愛(ài)馬”有著內(nèi)在價(jià)值和工具價(jià)值的不同。這種思想體現(xiàn)了你的人道主義思想和對(duì)百姓的關(guān)心愛(ài)護(hù)。你主張的是“仁者愛(ài)人”。
育人，是你用終身去完成的偉大事業(yè)。面對(duì)一個(gè)同樣的問(wèn)題，你說(shuō)：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！边@是何等的良苦用心啊。在你眼里，每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，所以你就采取不同的教學(xué)方法來(lái)引導(dǎo)他們。你的72賢弟子，該是幸福的吧？有這樣好的先生，何嘗不是件樂(lè)事？你主張“因材施教”。
三千五百年前，來(lái)自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著你的衣角，但你卻一絲不茍，在多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽(yáng)。先如今，你的思想依然煥發(fā)著耀眼的光芒。噢，仲尼，用你那先哲的智慧去照亮這個(gè)世界吧……請(qǐng)讓我們走近你！
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇13
夫子何為者？棲息一代中�！盥』�
我奔向曲阜，以我十二分的熱血與熱淚拌和的敬仰和向往，以我五千年的思愁鍛鑄的鐵骨和衷腸，以我年輕生命磅礴時(shí)空的大智與大勇，從每一道夾滿歷史風(fēng)塵的磚縫中邂逅的一位久違的圣人……
一
前方，你的威嚴(yán)高高在上，萋萋綠草中仍可想見(jiàn)你當(dāng)年弟子三千的大家風(fēng)范；身后，斑斑墻上雖經(jīng)風(fēng)蝕卻依然炫目，似乎還可映照出千年閃電雷鳴中巍然不動(dòng)的身影。你日夜如約地凝望九州的每個(gè)角落，因?yàn)槊恳淮缤恋責(zé)o不灌注你博大思想的血液。肯定地，你見(jiàn)過(guò)山長(zhǎng)水闊的豁達(dá)，見(jiàn)過(guò)巷陌人家的燈火，見(jiàn)到胡馬嘶風(fēng)的悲涼，見(jiàn)過(guò)仰天長(zhǎng)嘯的壯烈�？勺罱K，你依然執(zhí)著地留在這兒守著。日復(fù)一日地傾聽(tīng)暮鼓晨鐘，接受凡夫俗子的膜拜。
歷史跟你開(kāi)了一個(gè)不完美的玩笑。它讓你一生顛沛流離卻終不得志，死后留給子孫的也只是三間茅屋，一座孤冢。后來(lái)秦始皇燒過(guò)你的書，更后來(lái)漢武帝扶正了你，……可憐的你生前奔波游歷，身后竟難求一方凈土。
二
在你墓前，凝視著那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的時(shí)空，毀也罷，譽(yù)也罷，風(fēng)雨風(fēng)雨，你都獨(dú)自承受。
堅(jiān)強(qiáng)如你。少年喪父，中年喪妻，老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，卻始終堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)道�！捌D難困苦，玉汝于成”，搜有人生的.苦難都如同烈火淬鋼般催熟你年輕博大的思想。
寬厚如你。在一個(gè)秩序混亂的泱泱大國(guó)里，你仍主張政教分離，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“不語(yǔ)怪力亂神”，決不把希望寄托于來(lái)世；“己所不欲，勿施于人”，敬重生命的本身；“以直報(bào)怨”，張揚(yáng)生命的尊嚴(yán)。追求“老者安之，朋友信之，少者懷之”。
兼容博大如你。你說(shuō)“不義而富且貴，于我如浮云”。你就如同一個(gè)坦誠(chéng)的長(zhǎng)者，把愛(ài)握己及人乃至整個(gè)世界。
我引你為千古知音！你代表了草根，也代表了賢君。你融匯了國(guó)之德本。世事的滄桑與人性的洗煉并不能將你消沉！在冬日，你如冰雪之雕，欲刻欲晶瑩；在夏天，你如萬(wàn)物之根，俞發(fā)俞深蓬！孔子，你是天人合一的象征。你非中庸，你倡行天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；你也并非神，不是萬(wàn)能。百姓對(duì)你最懂，所以我們尊你為圣！
后記：
從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村莊里傳來(lái)，余音綿長(zhǎng)，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來(lái)又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開(kāi)的霧氣，我聽(tīng)見(jiàn)了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，一直說(shuō)到了現(xiàn)在。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇14
今日的鄭國(guó)依然風(fēng)雨凄凄。東門外的栗樹(shù)雖沒(méi)能使民戰(zhàn)栗，但高大筆直的樹(shù)顯得駝著背站在一旁的那個(gè)腿比大禹短三寸的老頭子格外矮小。他剛經(jīng)歷了陳蔡之困，聽(tīng)到喪家狗的評(píng)價(jià)，豁達(dá)地大笑道“然哉，然哉”，便挺直腰桿，繼續(xù)踏上了征途。
在這個(gè)禮壞樂(lè)崩的時(shí)代，孔子是一個(gè)另類。他所推崇的，是已經(jīng)被霸主踐踏粉碎的周禮；他所篤信的，是已經(jīng)被世人割舍拋棄的仁義�！疤熘磫仕刮囊玻锶似淙缬韬�？”他深信將周文化傳遞下去是上天賦予他的使命，為此他不懼桓魋之輩的刀劍，孤身在廣袤的平原上灑下一筐又一筐土，要筑起一座大山。他隳三都，誅少正卯，十四年漂泊周游列國(guó)，所為的，是重建被破壞的秩序，還百姓一個(gè)太平盛世。不義而富且貴，對(duì)他如同浮云。
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�？鬃拥翘┥蕉√煜�，順便把巍巍泰山融入了人格，使顏回“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，使太史公“高山仰止，景行行止”。楚狂接輿高歌鳳兮笑他，長(zhǎng)沮諷刺他“是知津也”，桀溺否定他逃避惡人卻不逃避社會(huì)的行為，丈人斥責(zé)他“四體不勤五谷不分”，就連看門者都知道他是“知其不可而為之者”�？鬃釉趺磿�(huì)還需要靠這些人來(lái)點(diǎn)醒他？“道之不行，已知之矣�！彼兄半m千萬(wàn)人吾往矣”的膽魄，雖終生不得志，明知所做都是徒勞，仍以一人之力與時(shí)代相抗衡。雖然顛沛流離，堅(jiān)毅的人格卻從未改變。即使不再?gòu)恼�，他也�?jiān)持編纂詩(shī)書，傾盡所學(xué)教授三千弟子。他的諄諄教誨保存在《論語(yǔ)》中，兩千多年來(lái)仍然培育著一代又一代“知其不可而為之”的書呆子。那股韌勁，便從春秋流傳后世，萬(wàn)古長(zhǎng)存。
崔嵬岱宗屹立如故，孔子與他的精神、人格也永遠(yuǎn)屹立于我們心中。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇15
我在自己書房里看著一本厚厚的論語(yǔ)，看著看著，為看得非常起勁，感覺(jué)就像孔子就在我的旁邊，對(duì)我講著一些令人深刻的大道理。就這樣，為沉迷在論語(yǔ)這本書里，漸漸的，夢(mèng)境開(kāi)始了。
我無(wú)緣無(wú)故來(lái)到了一所簡(jiǎn)陋的房子里，突然，我看到了許許多多穿著書生的衣服，還有許多的書生拿著一本厚厚的書，正在搖頭晃腦，念著書中的話。還有的坐在椅子上，寫著一些字。有的互相交談，互相學(xué)習(xí)著道理，最令我驚奇的是，額竟然看到了歷史上中所描繪的一個(gè)偉大的人物——孔子。為正看見(jiàn)他在教導(dǎo)自己的學(xué)生，看到他博大精深的樣子，為整個(gè)人都充滿了好奇和激動(dòng)。
為小心翼翼的走向他，直到看清孔子的面孔，他長(zhǎng)著一算大眼睛，臉上布滿了皺紋，嘴邊上下還有長(zhǎng)長(zhǎng)的白色胡子。他坐在石頭上，突然看到了我�？鬃佑袔浊麑W(xué)生啊！為頓時(shí)佩服孔子了。他看著我，為不由得緊張起來(lái)，朝他走了過(guò)去。當(dāng)為過(guò)去的時(shí)候，便聽(tīng)他說(shuō)道:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”聽(tīng)了他的話，為的臉一紅，為一直都想請(qǐng)教一下孔子的，沒(méi)想到今天可以實(shí)現(xiàn)愿望了。
“孔子先生，您能教我一些學(xué)習(xí)的方法嗎？”我走在他的前邊，和古代人的坐姿一樣，耐心的聽(tīng)著他的話。他告訴我說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！我們要對(duì)學(xué)習(xí)充滿了喜愛(ài)，這樣學(xué)習(xí)才能有所進(jìn)步�！苯又�，為又聽(tīng)他說(shuō)道:“溫故而知新，可以為師矣！學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！學(xué)習(xí)不僅僅要思考，還要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候也要思考，這樣才能學(xué)好。同時(shí)，學(xué)過(guò)的知識(shí)還要牢牢的再記住一遍，方能深記于頭腦之中！”聽(tīng)了孔子說(shuō)的話，頓時(shí)讓我的思路清晰了，原來(lái)學(xué)習(xí)是要這樣的！
之后，為還向孔子問(wèn)了很多問(wèn)題，我們也聊得非常盡興，他告訴我，三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之！我�?tīng)了孔子的話，便知道要多多觀察身邊的人，總有一個(gè)人的有點(diǎn)是值得我去學(xué)習(xí)的。我和孔子聊了很久，直到聊到了晚上。之后，我便睡著了，醒來(lái)之后，為才發(fā)現(xiàn)自己正在書桌上趴著。原來(lái)我睡著了啊！
不過(guò)我挺享受的，竟然在夢(mèng)中拜訪了孔子，還從他的身上學(xué)會(huì)了許許多多的道理，而且都是對(duì)我的學(xué)習(xí)有幫助的。知道了孔子對(duì)我說(shuō)的話，以后在學(xué)習(xí)上，我便可以努力又有準(zhǔn)確的方法學(xué)習(xí)了！
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇16
上午黑芝麻胡同小學(xué)五年級(jí)六班在班主任王老師的帶領(lǐng)下，參加了五六班家教協(xié)會(huì)組織的五年級(jí)上學(xué)期第一次的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)課程——走近孔子。
早上九點(diǎn)我們的班八個(gè)同學(xué)在孔廟門前集合，譯午媽媽從孔廟先師門的建筑格局開(kāi)始給我們講孔廟的建筑，通過(guò)講解我知道了孔廟歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，這三個(gè)朝代都曾經(jīng)整修過(guò)孔廟，也都留下了各個(gè)朝代不同的建筑特點(diǎn)。元朝的黃色、清朝的綠色等。
從先師門進(jìn)入孔廟后我們看到了孔子像，孔子是至圣先師，是我們尊奉了多年的儒家創(chuàng)始人。隨后老師帶我們從大成門進(jìn)入孔廟，開(kāi)始了我們尋找字根的孔廟之旅。我們兩兩一組，每組都有兩個(gè)選答題，十二個(gè)必答題，而且每組的都不一樣，在孔廟里尋找問(wèn)題牌上字根代表的物品。這些字根有的在以前的課堂上王老師和譯午媽媽給我們講解過(guò)，我們暗暗得意起來(lái)，憑著以前的知識(shí)我和靜雯開(kāi)始尋找起來(lái)。很快我們便找到了兩個(gè)大家都認(rèn)為很難找到的字根，一個(gè)念鼓，一個(gè)念甬。我們兩人拿著答題牌跟實(shí)物一起拍了照片�？催@張照片上我們的臉上洋溢著得意的笑容。
我們本以為下面的都很好找了，可是尋找起來(lái)卻并不容易，我們東尋西找一番后還是有幾個(gè)找不到，也認(rèn)不出的字根，這時(shí)我和婧雯就圍在王老師身邊，纏著王老師劇透給我們，經(jīng)過(guò)王老師的指點(diǎn)我知道了以前盛酒的器皿叫“酉”，編鐘叫“聲”通過(guò)王老師的介紹完成了全部的必答題牌，好有成就感！
通過(guò)這次活動(dòng)我們不僅學(xué)習(xí)了字根而且還知道了儒家文化創(chuàng)始人孔子，希望這學(xué)期能多跟隨王老師和譯午媽媽走近孔子，了解孔子。
我深深記住了孔子是老二叫仲尼，身高一米九多比我爸爸還高很多，不過(guò)沒(méi)有我們體育老師高，我們體育老師身高兩米零六，孔子你還需要加油長(zhǎng)個(gè)子哦……
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇17
孔子不僅是個(gè)偉大的思想家，還是個(gè)偉大的教育家，他從教育實(shí)踐中總結(jié)了許多有意義的教育思想。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)，他生活于春秋大變革的時(shí)代，他反對(duì)以暴力來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序，而“仁”是最高的道德規(guī)范。
孔子三歲時(shí)死了父親，十七歲又失去了母親，家境貧困，沒(méi)有機(jī)會(huì)接受正規(guī)教育，全靠自學(xué)。他小的時(shí)候就很愛(ài)讀書，拜了許多人為師，所以精通禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車、計(jì)算。
孔子他打破了“學(xué)在官府”的舊傳統(tǒng)，首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣。他提出了“有教無(wú)類”的口號(hào)，改掉過(guò)去只有貴族子弟才能上學(xué)的局面�？鬃拥膶W(xué)生相傳有三千人，其中最著名的七十二人。子路、冉有、子貢、顏淵、子游、子夏、曾參等�？鬃拥膶W(xué)生大多數(shù)出身貧賤，年齡各不一，有的幾乎與孔子一樣大，有的與他差三、四十歲，還有父子二人都是孔子的學(xué)生。做孔子的學(xué)生，學(xué)費(fèi)很低，只須要十條肉干�？鬃酉蛏鐣�(huì)的下層人傳播文化，還教育學(xué)生“每事問(wèn)”勤思考，溫故知新，他的教育思想和教育方法，直到今天還值得人們參考。
孔子的《論語(yǔ)》可謂是“圣典”。實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況�！墩撜Z(yǔ)》而且是經(jīng)過(guò)程朱學(xué)派注釋的《論語(yǔ)》成為每個(gè)讀書人的圣經(jīng)，成為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)、成為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，成為士人不可缺少的東西�？鬃拥倪@一文學(xué)成就給社會(huì)造成了深刻的影響。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。有時(shí)候一兩個(gè)字，就夠我們用一輩子了�！捌渌『酰 暴ぉぞ鸵粋�(gè)“恕”字，教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代的生活中獲取心靈的快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到人生的目標(biāo)，讓我們學(xué)會(huì)去寬容別人吧！學(xué)學(xué)孔子，該放下時(shí)要放下，人與人能寬容相處，我們的生活將會(huì)更加美好。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇18
在我的印象中，孔子恐怕是最偉大的人了。孔子，你是我人生道路上的照明燈，引領(lǐng)我走向光明。
孔子，你是英明的，是偉大的。當(dāng)年諸子百家，競(jìng)相爭(zhēng)鳴。而唯獨(dú)你伴隨著二千多年的歷史流偉至今。你穿越了時(shí)間與空間，將古代先哲的智慧播散到人間，讓古老的神州大地?zé)òl(fā)了生機(jī)與活力，讓年輕一代的我們領(lǐng)悟到了生活的真諦，而你的話也被人們敬奉為經(jīng)典！
品你，有如暢游在智慧的海洋中，不斷地吸取海洋的營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)著我迷茫的心靈。你寥寥數(shù)筆，卻教會(huì)我己所不欲，勿施于人的博大胸襟；教會(huì)我溫故知新的超凡脫俗的學(xué)習(xí)態(tài)度；教會(huì)我不恥下問(wèn)的謙虛的人生信條；教會(huì)我三人行則必有我?guī)煹暮脤W(xué)精神。你的諄諄教誨有如一盞明燈，驅(qū)走黑暗，帶我走向光明！
呵，有時(shí)品你也會(huì)覺(jué)得你很可愛(ài)，你也有三月不知肉味的天真之處。但大多數(shù)時(shí)候你是位智者，將誤入歧途的我們帶回了正軌。
當(dāng)我們感到委屈時(shí)，最適宜去品讀你，你會(huì)像好朋友一樣勸慰我，撫平我的心傷。遭受誤解時(shí)，你告訴我以德報(bào)怨，以德報(bào)德導(dǎo)人向善。當(dāng)我們犯錯(cuò)自大時(shí)，你警告我們過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。你也曾告訴我文質(zhì)彬彬，然后君子教會(huì)我如何成為君子你是溫暖的化身，是我們身邊的好朋友，感染四周，讓一切都被歡欣圍繞。你的話娓娓道來(lái)如明燈，驅(qū)走心靈的黑暗！
嘗你百遍不如肉味品你的感覺(jué)好像淋浴一場(chǎng)春雨，撫慰著一顆顆飽經(jīng)風(fēng)霜，脆弱干涸的心靈！孔子，你是偉大的，永遠(yuǎn)點(diǎn)亮我的心！
一花一天堂，一草一世界，一葉一菩提，一方一凈土，一笑一塵緣。你在我心中是花，是草，是葉，也是一笑�？鬃�，你永遠(yuǎn)是一盞明燈，品你我能溫故知新！
噢！仲尼，用你那先哲的智慧去照亮這個(gè)世界吧。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇19
在我的印象中，孔子可能是最偉大的人�？鬃樱闶俏胰松缆飞系拿鳠�，指引我走向光明。
孔子，你既聰明又偉大。在那些日子里，數(shù)百個(gè)學(xué)派相互競(jìng)爭(zhēng)。但是你已經(jīng)和我們?cè)谝黄鸪^(guò)2000年了。你穿越時(shí)空，把先賢的智慧傳播給世界，讓中國(guó)這片古老的土地充滿生機(jī)和活力，讓我們年輕的一代明白生命的真諦，你的話語(yǔ)也被人們尊為經(jīng)典！
品嘗你就像在智慧的海洋中游泳，不斷吸收海洋的營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)我迷茫的心靈。你只有幾招，但你教會(huì)了我不要做我不想對(duì)別人做的事。教我認(rèn)識(shí)新的非凡而精致的學(xué)習(xí)態(tài)度。教我謙遜的生活信條，我不羞于問(wèn)。教我三個(gè)人必須有我老師的勤奮精神。你誠(chéng)摯的教導(dǎo)就像一盞明燈，驅(qū)走黑暗，帶我走向光明！
哦，有時(shí)候你會(huì)覺(jué)得自己很可愛(ài)，你天真的不知道三月的肉的味道。但大多數(shù)時(shí)候，你是一個(gè)聰明人，帶我們回到正確的軌道。
當(dāng)我們感到委屈的時(shí)候，最適合讀你。你會(huì)像一個(gè)好朋友一樣安慰我，治愈我的心。當(dāng)被誤解的時(shí)候，你告訴我以德報(bào)怨，以德報(bào)怨，引導(dǎo)人們向善。當(dāng)我們犯錯(cuò)誤并變得傲慢時(shí)，警告我們不要改變就太過(guò)分了。你還告訴我要溫柔，然后這位先生教我如何做一位紳士。你是溫暖的化身，是我們周圍的好朋友，感染著周圍的一切，讓一切都快樂(lè)。你的話就像一盞明燈，驅(qū)走你內(nèi)心的黑暗！
嘗你一百次不如吃肉。你感覺(jué)像一場(chǎng)陣雨和一場(chǎng)春雨，撫慰著飽經(jīng)風(fēng)霜和脆弱干燥的心靈�？鬃�，你是偉大的，將永遠(yuǎn)照亮我的心！
一朵花，一個(gè)天堂，一片草地，一個(gè)世界，一片樹(shù)葉，一片菩提，一片凈土，一個(gè)微笑，一片塵土。你是我心中的花、草、葉和微笑�？鬃�，你永遠(yuǎn)是一盞明燈。通過(guò)品嘗你，我可以從老朋友那里學(xué)到新東西。
哦！仲尼，用你前輩的智慧照亮世界。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇20
孔子是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想，精神無(wú)時(shí)無(wú)刻地圍繞在我們的周圍。其中，就有我們做人的道理：“弟子入則孝出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。這是教育我們：要孝順我們的父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。做到這些以后，還有多余的精力，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。
在學(xué)習(xí)方面，雖有頭懸梁、錐刺骨，但還沒(méi)有達(dá)到像孔子一樣尋求真理的精神。有一次，孔子向魯國(guó)的音樂(lè)大師，師襄學(xué)琴，一首曲子學(xué)了十幾天，師襄滿意的對(duì)孔子說(shuō)：“好，可以學(xué)習(xí)新曲子了”�？煽鬃訁s對(duì)他說(shuō)：“曲調(diào)我是掌握了，但技巧用的還是不夠嫻熟”。過(guò)了幾天，孔子以彈得跌宕起伏了，可孔子還是不滿意，孔子說(shuō)：“這首曲子其中蘊(yùn)含的道理我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，還得彈”。又過(guò)了幾天，師襄說(shuō)：“現(xiàn)在你彈的曲子以像行云流水般的動(dòng)聽(tīng)了，可以學(xué)習(xí)新曲子了”�？煽鬃宇^也不抬的說(shuō)：“可我還沒(méi)有體會(huì)到作者是誰(shuí)呢，孔子孜孜不倦的練習(xí)，終于知道了，周文王就是這首曲子的作者。孔子做事這種腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈的精神時(shí)刻激勵(lì)著我，讓我做事不要半途而廢，要持之以恒。
關(guān)于孔子的故事不勝枚舉，比如《孔子誤會(huì)了顏回》、《顏回輸冠》、等等，每一篇故事都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇21
當(dāng)寒風(fēng)裹挾著大雪，淹沒(méi)你眼前的世界，你是否畏懼，是否心灰意冷，是否仍堅(jiān)信自己的力量。
佛教有輪回之說(shuō)，所有的相逢都是重逢，所有的離開(kāi)都是歸來(lái)，魯哀公十六年，你走了，卻留下了千年不化的哲理。人總會(huì)以不同的方式走向生命的盡頭，有的人死去了，就意味著永世的寂寞；有的人死去了，卻意味著一種永恒和超越。
隨著年齡的增長(zhǎng)，與你的接觸更甚，便愈加崇拜你那種對(duì)于命運(yùn)的領(lǐng)悟，人生的豁達(dá)，世情的諳熟，社會(huì)的了解，從你的所言所行中，感受到常常于不期然間閃爍而出的智慧之光，著實(shí)令我們這些后輩于迷蒙中清晰，于混沌中了然，而獲益匪淺。
我們應(yīng)當(dāng)相信每個(gè)人都是帶著使命來(lái)到人間的。無(wú)論她多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個(gè)角落會(huì)將他擱置，總有那么些人需要他的存在。有些人在屬于自己的狹小世界里，守著簡(jiǎn)單的安穩(wěn)與幸福，不驚不擾的過(guò)一生，如長(zhǎng)沮?，如桀溺；而夫子你則在紛擾的世俗中，以無(wú)所畏懼的姿態(tài)盡情地演繹著匡救天下的人生。
得知你曾因難以施展抱負(fù)后帶領(lǐng)顏回，子路等十多名弟子竟開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年周游列國(guó)的生涯，我不得不心生敬佩。更懂得了一個(gè)道理：做一件事情，不管有多難，會(huì)不會(huì)有結(jié)果，這些都不重要，即使失敗了也無(wú)可厚非，關(guān)鍵是夫子你有別人沒(méi)有的勇氣去解脫束縛的手腳，也有別人沒(méi)有的膽量去勇敢面對(duì)。很多時(shí)候，我們不缺方法，缺的是一往無(wú)前的決心和魄力，總是在事情開(kāi)始的時(shí)候就畏首畏尾，在事情進(jìn)行的時(shí)候就瞻前顧后。懷才不遇沒(méi)什么，大不了親力親為，躬身上路傳大道；夢(mèng)碎了沒(méi)什么，大不了再重新做一個(gè)。
洛克菲勒說(shuō)：世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西可取代毅力。才干不可以，懷才不遇者比比皆是，一事無(wú)成的天才很普遍；教育也不可以，世界上充滿了學(xué)而無(wú)用的人。只有毅力和決心無(wú)往而不利。所以，懷才不遇的你帶著毅力和決心，在教育上獲得了永不褪色的成就，也唯有你，仁以為己任，傾盡一生。唯有你，配得上這圣人的稱號(hào)。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇22
你是巍峨的高山，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；你是冷夜的星空，溫暖而明亮，八千里路，每一寸山河都有你的回響；千年歷史，每時(shí)每刻都有你的身影。你胸懷天下，奔波十四載，只為圓了那個(gè)“大道”之夢(mèng)。你，執(zhí)著的追夢(mèng)者，孔子。
你本已經(jīng)地位顯赫，官居要職，可因?yàn)槟銘汛е粋�(gè)難以實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，你在年近花甲之時(shí)卸官離去，帶著弟子周游列國(guó)，為天下人所不解。而長(zhǎng)沮、桀溺這類人卻選擇了避世。他們大概都日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，瀟灑自如。面對(duì)世人的不解與隱居者的瀟灑，你依然選擇了堅(jiān)持，為了實(shí)現(xiàn)自己的大道之夢(mèng)，你依然無(wú)悔，奔波十四載，恐怕也只有儀封人一句：“天下知道也久矣，天將以夫子為木鐸�！笔峭藢�(duì)你的少有的理解和支持。
為達(dá)到目的，你百折不撓，知其不可而為之。在十四載的風(fēng)雨中，你曾被陳、蔡兩國(guó)的士兵圍困在郊野之中，好多天沒(méi)有實(shí)物可吃。隨從的弟子有的已經(jīng)餓的站不起來(lái)，而你依舊不停地為
大家講學(xué)、朗誦。你總是堅(jiān)定地面對(duì)困難，不言放棄。即使面對(duì)別人的奚落，即使已有弟子回鄉(xiāng)任官，即使最得意的弟子駕鶴西去，你依然堅(jiān)持，堅(jiān)持著自己最初的方向。
你身處黑暗，卻依然提燈前行。你在自己的地方，成為一束光，照亮世界的一角。
只可惜你生不逢時(shí)，為自己的理想堅(jiān)持畢生，到頭卻依然沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。你的執(zhí)著最終以悲劇收?qǐng)�，�?shí)在悲矣！可是在今天，在當(dāng)下堅(jiān)持必定會(huì)有收獲，也只有堅(jiān)持能成就理想，造就人生。
中國(guó)考古學(xué)歷史迄今不到百年，他投身其中65年。65年的田野考古中，他踩過(guò)陜西華縣元君廟仰韶文化墓地的泥土，觸摸過(guò)浙江杭州良渚遺址的文物，走過(guò)東北等東部歷史文化區(qū)的土地，他的足跡拼起來(lái)幾乎是一塊中國(guó)考古遺址版圖。他就是考古大家張忠培。他用65年的堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)了自己奉獻(xiàn)考古事業(yè)的許諾，他用65年的堅(jiān)守創(chuàng)造了考古界不朽的佳話，他用65年的不舍為國(guó)家，為全人類的文化事業(yè)做了他全部能做的事。
平生癡迷處，瓦礫廢墟中。人生能有幾個(gè)65年，可張老先生用這65年的堅(jiān)守也告訴我們，堅(jiān)持自己最初的方向可能是走向成功最近的道路。
其實(shí)，不論是孔子數(shù)十年的堅(jiān)守還是張忠培老先生65年對(duì)自己事業(yè)的堅(jiān)持，這都是一種“工匠精神”，默默無(wú)聞，精益求精，堅(jiān)持不懈。而在如今這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，這種精益求精，不停追求的精神也就是人們最缺乏的了。多少人在奮斗的路上，因無(wú)法忍受寂寞而放棄，多少人又被挫折打敗，而這一切歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀儊G掉了最初的方向，我們失去了堅(jiān)持的勇氣。而這一切，孔子在二千多年前就已經(jīng)給了我們最標(biāo)準(zhǔn)的答案：只要有方向，我們就要始終為之奮斗，堅(jiān)持總會(huì)有收獲。即使無(wú)法功成名就，即使我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)，但我們絕不會(huì)因堅(jiān)持而后悔。因?yàn)槲覀兿嘈�，時(shí)間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，堅(jiān)持能將人生所有的不可能變成可能。
前路，浩瀚如海，堅(jiān)持帶我們渡過(guò)心靈的海洋；前路，飄渺如煙，堅(jiān)持使我們始終向著正確的方向。行囊既已在肩，你既已盡你所能，無(wú)論其有用與否，依然無(wú)悔。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇23
眾所周知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家。他前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)了一系列教育思想，如有教無(wú)類，舉一反三，因材施教等，均在儒家經(jīng)典巨作《論語(yǔ)》中有所體現(xiàn)。其中因材施教是儒家教育思想中不可或缺的一種，也是儒家教育體系中最重要的教育方法之一。
因材施教即根據(jù)學(xué)生不同的知識(shí)水平，學(xué)習(xí)能力，自身素質(zhì)等，針對(duì)性的采取不同的教育方法。簡(jiǎn)而言之，就是因人而異，注重個(gè)體的獨(dú)特性�？鬃右虿氖┙痰慕逃椒ǎ饕w現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力差異，選擇性教授
《論語(yǔ)·雍也》中有這樣一段話，“子曰：中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！边@句話的現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋為：對(duì)于中等以上的人可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)，對(duì)于中等以下的人不可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)。再比如，顏回以突出的德行修養(yǎng)著稱，被稱為“七十二賢之首”，也是孔子最看好的弟子，所以對(duì)于顏回，孔子便用最高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他，一舉一動(dòng)都要合乎禮，而樊遲資質(zhì)愚鈍，孔子就只對(duì)他要求“仁”的最基本的含義，做到“愛(ài)人”即可�？鬃舆@樣的教育方法可以避免“一刀切”所帶來(lái)的弊端，不僅可以增加學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的積極性，也不會(huì)因?yàn)樗鶎W(xué)太過(guò)淺薄而不可一世，驕傲自滿。
第二，根據(jù)學(xué)生的不同性格來(lái)采用不同的教育手段
孔子非常善于觀察學(xué)生的性格差異，根據(jù)每個(gè)人的脾氣秉性來(lái)點(diǎn)化他們，而不是千篇一律的說(shuō)教。
例如，在《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇中有著子路問(wèn)：“聞斯行諸?”，子曰：“有父兄在，如之何聞斯行諸”，冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之”。因?yàn)榭鬃又雷勇窙_動(dòng)莽撞，所以說(shuō)到“有父兄在”讓他考慮父親兄長(zhǎng)，使他后退，而冉求生性退縮，為鼓勵(lì)他，孔子說(shuō)到：“聞斯行之”。由此可以看出相同的問(wèn)題，孔子根據(jù)每個(gè)人的性格特點(diǎn)給出了不同的回答，這不僅有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)，更促進(jìn)了他們優(yōu)秀人格的塑造。
第三，根據(jù)不同學(xué)生不同的愛(ài)好，重點(diǎn)教育孔子也很在意學(xué)生們興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，也會(huì)留意每個(gè)人的愛(ài)好來(lái)進(jìn)行交流。
《孔子家語(yǔ)·致思》有這樣一段記載，孔子北游農(nóng)山，子路，子貢，顏淵侍側(cè)�？鬃优c他們?cè)谄渲星写栌懻�，最后以每個(gè)人的興趣愛(ài)好為基點(diǎn)做以評(píng)價(jià)和總結(jié)。通過(guò)這種方法來(lái)潛移默化的教育學(xué)生。
總之，孔子的因材施教的教育方法在我們今天的教育中，也有巨大的啟迪。也側(cè)面說(shuō)明了孔子這種育方法的正確性與可行性，這種教育方法為我們帶來(lái)了無(wú)盡的財(cái)富。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇24
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)偉大的思想家，教育家，他的教育思想在中華文明中已經(jīng)傳承了2000多年，儒家思想也對(duì)這片大地上許多人的思想的產(chǎn)生了重要影響，他，可謂桃李滿天下。
孔子后天強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性�？鬃釉�:“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”《季氏》人不可能生而知之，孔子認(rèn)為有這樣的人，但他不認(rèn)為他就是這樣的人，生而知之者少之又少，所以要經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)才能達(dá)到“知之者”。在古代，貴族子弟如果想要當(dāng)官，是必須要學(xué)習(xí)的，從而對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，會(huì)影響人們的學(xué)習(xí)質(zhì)量:如果主動(dòng)學(xué)習(xí)，遇到困難，主動(dòng)去解決，就會(huì)獲得好的學(xué)習(xí)效果，如果遇到困難，被動(dòng)的學(xué)習(xí)效率就會(huì)降低，如果在生活中得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有想要學(xué)習(xí)，這種人不會(huì)進(jìn)步，永遠(yuǎn)不會(huì)提高自己的身份。孔子所說(shuō)的學(xué)而知之者是可以從平民中產(chǎn)，也可以從貴族子弟中產(chǎn)生，你是看這個(gè)人學(xué)與不學(xué)罷了。
孔子對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度的看法也有很多�！爸疄橹�，不知為不知，是知也”《為政》這句話是我們從小聽(tīng)的，再熟悉不過(guò)的話了，孔子希望自己的學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)實(shí)事求是，但并不是要夾著尾巴做人，只是不要自以為是不懂裝懂;什么牛逼也敢吹，什么大話也敢說(shuō)，這樣的人其實(shí)是很可悲，很愚蠢的。而且在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)要敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，這樣才能獲得真正的知識(shí)。
“往者不可諫，來(lái)者猶可追�！薄段⒆印贰笆耪呷缢狗�，不舍晝夜”《子罕》孔子不僅自己珍惜時(shí)間，知道過(guò)去的事情不能再勸阻，未來(lái)的事情可孔子不僅自己珍惜時(shí)間知道過(guò)去的事情不能再勸阻，未來(lái)的事情可以仍然可以趕上，他也希望自己的學(xué)生和自己珍惜時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
孔子不僅教學(xué)生怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)，還教學(xué)生怎么學(xué)習(xí)。孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。人的學(xué)習(xí)方式往往是自己讀書或請(qǐng)教別人，書上的記載不一定都是正確，別人的意見(jiàn)也未必都是合理的，讀來(lái)的或者挺好的東西，都應(yīng)該通過(guò)自己的思考和實(shí)踐的驗(yàn)證，確認(rèn)無(wú)誤后才可以接受，就像眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛一樣，如果人們相信了以俄傳俄都不正確的事情就會(huì)陷入一種錯(cuò)誤的漩渦。無(wú)論是讀書，還是請(qǐng)教別人，都應(yīng)該通過(guò)自己的思考和辯識(shí)。如果只是考問(wèn)人，而沒(méi)有自己讀書的遇事只喜歡自己苦想，就會(huì)產(chǎn)生“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，往往事倍功半，由此看來(lái)，少兒不學(xué)或?qū)W而不思都是不明智的選擇。
孔子作為教師，當(dāng)然有自己的教學(xué)體系和理論�！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”《述兒》老師回答學(xué)生的問(wèn)題是天經(jīng)地義的，不過(guò)在孔子看來(lái)，除非學(xué)生已經(jīng)急得抓耳撓腮了，他才會(huì)稍稍點(diǎn)撥一下，不會(huì)告訴完整的答案，非要逼著學(xué)生自己思考出結(jié)果，這就是啟發(fā)式教學(xué)�？鬃拥慕虒W(xué)理念十分清楚，一般的知識(shí)自己去，老師不管，老師只會(huì)引導(dǎo)和點(diǎn)撥。老師不會(huì)在學(xué)習(xí)的道路上牽著你，會(huì)背著你走，在上不去的時(shí)候老是拉你一把，其余都是自己的事。孔子要求學(xué)生在接受知識(shí)上具有舉一反三的能力，能夠類推學(xué)習(xí)，子貢為一之二，顏淵聞一知十他門下的高徒們，都已經(jīng)被訓(xùn)練的很厲害了。
只會(huì)學(xué)習(xí)還不行，還要恢復(fù)習(xí)�！皽毓识拢梢詾閹熞印薄稙檎芬粋�(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備，分為歷史知識(shí)和當(dāng)今知識(shí)，學(xué)習(xí)只有既博古，又通今，才能達(dá)到理想狀態(tài)。而溫故，并不是把所有學(xué)過(guò)的東西一遍一遍的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，而是要求人們要理解過(guò)去的知識(shí)。還要懂得改過(guò)，孔子非常重視改過(guò)，“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”就是孔子對(duì)于改過(guò)的態(tài)度。
在孔子的思想，主要注重有教無(wú)類和因材施教。只有重視了這兩點(diǎn)，才能依據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，培養(yǎng)出不同類型的人才。
孔子的學(xué)習(xí)作文 篇25
亂世戰(zhàn)火硝煙中，一顆文化的巨星卻冉冉升起，他就是圣人孔子�？鬃硬┕磐ń�，德行高尚，是我國(guó)古代文化的集大成者，他秉持內(nèi)心所念的“仁”與“禮”，將其遙遙一生都獻(xiàn)給心中的理想世界。
自古以來(lái)，中華民族就有崇德尚義的傳統(tǒng)。在孔子那里，“義”更是一個(gè)具有根本意義的道德準(zhǔn)則。他主張無(wú)論何時(shí)何事，所追求的事物必須合乎規(guī)范，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求不是君子的最高理想，時(shí)刻把奉行仁義道德放在追求富貴之上更為重要，孔子的這種義利觀對(duì)中華民族品格的形成，對(duì)社會(huì)倫理道德的發(fā)展起著不容辯駁的巨大推動(dòng)作用�？鬃訄�(jiān)持利益追求必須以“義”為衡量判斷的標(biāo)準(zhǔn)。“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好�！彼麖�(qiáng)調(diào)富可求與不可求的分界就是督促人們省察對(duì)物質(zhì)利益的追求是否合乎道義。
孔子對(duì)“義”的標(biāo)準(zhǔn)與人格修養(yǎng)的內(nèi)容也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解�！熬佑芯潘�:視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！弊鍪轮叭级笮�，對(duì)自己的境況與道義的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較以取舍，對(duì)道義執(zhí)著于各個(gè)方面，無(wú)論是“終食之間”，亦或是“造次顛沛之時(shí)”，時(shí)刻秉著道義的準(zhǔn)則，以此約束自己行為與思想，不懈怠于在任何小事中延伸道義。孔子在周游列國(guó)的一生時(shí)，更是從不忘記心中和諧義利觀，堅(jiān)持道義之理。
孔子重視民利,給予民利以“義”為標(biāo)準(zhǔn)的極大肯定。民利在孔子的政治倫理思想中占有非常重要的地位�！耙蛎裰�,斯不亦惠而不乎?”他主張按人民的利益去行政為民，以道義治民，合法恰當(dāng)?shù)孬@取民利�！八�:民、食、喪、祭。”他提出只有重視人民的利益,才可獲得人民的尊重,才能更好地治理國(guó)家，因此孔子對(duì)于只強(qiáng)調(diào)私利的行為與征伐是堅(jiān)決反對(duì)的,他說(shuō):“放于利而行,多怨�！敝灰罁�(jù)利益行事,會(huì)招致很多怨恨，而將道德追求置于優(yōu)先于利的地位。
將孔子的理論延伸致現(xiàn)世，我們不難發(fā)現(xiàn)"重義輕利"是適合我們現(xiàn)在社會(huì)的義利觀的。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物欲橫流的時(shí)代道德和金錢的關(guān)系問(wèn)題明顯地凸現(xiàn)出來(lái)，所以正確看待和處理義和利的關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)很大的社會(huì)問(wèn)題，也是關(guān)系到做人、立身，我們應(yīng)當(dāng)高度重視的一件大事�？鬃铀f(shuō)的"見(jiàn)利思義"，有助于啟迪社會(huì)成員在這利益面前做出正確的道德取向。盡管人盡皆知，當(dāng)今社會(huì)"拜金主義"蔚然成風(fēng)，"物欲橫流"勢(shì)不可擋，但我們現(xiàn)在要做的應(yīng)是去規(guī)范，也就是如何讓它“理性”。而我們完全可以鑒借孔子的"重義輕利"來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)�？鬃拥牧x利觀顯然是大題目，子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比�！本訉�(duì)于天下的事情沒(méi)有一定的主張，非要怎樣不可，也沒(méi)有一定反對(duì)的事情，一切行事只求合乎道義。“義”是君子對(duì)于一切天下事物的行事衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是現(xiàn)社會(huì)成員追逐利益的標(biāo)準(zhǔn)，而且這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的具體措施是可改變的。
孔子是一代偉人，他是代表中國(guó)文化的靈魂工程師。在他的啟發(fā)下，中華民族五千年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，充滿著墨香與仁義禮讓的美德。我們是新時(shí)代的棟梁，歷史的磨練中仍然熠熠生輝的孔子義利觀不該在我們這個(gè)高科技化的時(shí)代里被落寞。我們作為高中生就應(yīng)辯證的吸收孔子的思想，取其精華，去其糟粕或許就是我們這個(gè)時(shí)代人的任務(wù)了。
這就是我眼中的孔子，一個(gè)以道義為一生追求的偉人。
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