【熱】修養(yǎng)的作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的修養(yǎng)的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
修養(yǎng)的作文1
穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，傾聽(tīng)那或悲壯或豪放或不屈的聲音，字字珠璣，刻進(jìn)了我靈魂的深處。
易安才思，無(wú)與倫比，又逢趙君，與君相許。然那短暫的幸福如曇花一現(xiàn)，趙君病逝，家亡，易安“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”;國(guó)破，易安“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”;兩處閑愁，使易安“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。聽(tīng)著這些充滿了愁苦的聲音，一副女子托腮流淚的凄美畫(huà)面躍然腦中，她的淚，包含著對(duì)丈夫的'思念，對(duì)國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂。帶著為君分憂為民解愁的志向。
李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”然而面對(duì)官場(chǎng)的腐朽，他毅然選擇了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，開(kāi)始與山水同樂(lè)，在“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)自閑”的敬亭山舉杯邀月、歌月徘徊。傾聽(tīng)他的聲音，一位自信、高風(fēng)亮節(jié)的詩(shī)仙令我敬佩。
“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”這是清朝高官?gòu)堄⒚鎸?duì)家人寄來(lái)的與鄰居爭(zhēng)執(zhí)的書(shū)信時(shí)所回之話，因?yàn)樗膶捜莞袆?dòng)了對(duì)方使這件事得到了圓滿的解決。傾聽(tīng)他的聲音，使我知道了在爭(zhēng)端面前在不違背原則的情況下，寬容是最好的選擇。
蘇軾一生仕途坎坷，因得罪“革新派”，自求外調(diào)，任密州知州。在中秋之夜懷念親人，寫(xiě)下了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的千古佳句;雖外調(diào)，但仍希望“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，顯示自己“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的志向。
傾聽(tīng)他的聲音，不知為何，我有了一種勇敢抗擊人生風(fēng)雨的豪情。
以史為鏡，可以知興衰，讓我們傾聽(tīng)歷史的聲音，與他們?yōu)榘榘?
修養(yǎng)的作文2
太陽(yáng)剛剛掛在西邊的天空，放學(xué)的鈴聲就響起來(lái)了，我像箭一樣彈出了教室，急忙跑回家。我這樣做的目的可不是看電視，而是去讀一本講道德是我們中國(guó)人的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是取得別人信任的標(biāo)準(zhǔn)。在今天，要想讓我們這個(gè)社會(huì)變得像一個(gè)大家庭，讓它更美好，充滿幸福，就得讓人們的道德意識(shí)提高，做個(gè)有道德的人。你千萬(wàn)要記著，其實(shí)道德是無(wú)處不在的，只要你做事用心多想一想，多為別人考慮一下，道德就會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著你。
就拿我前幾天看到的一件事來(lái)說(shuō)吧。一個(gè)小女孩在一個(gè)賣包子的叔叔那兒買了一袋兒肉包子，小姑娘給過(guò)錢，就慌慌張張地要往回跑，好像是有什么急事，可還沒(méi)跑幾步，就被地上的香蕉皮給滑倒了。這一跤摔下去倒不要緊，可袋子里一個(gè)個(gè)雪白的包子全都滾到了地上，摔爛了，再也沒(méi)法要了。小女孩兒一看，包子都成這樣了，于是就大哭起來(lái)。賣包子的叔叔看見(jiàn)了，立刻跑上前去，扶起小女孩兒，安慰她說(shuō)：“好孩子別哭了，別哭了，叔叔再給你一袋包子，趕緊回家吧。”小女孩連忙說(shuō)：“謝謝叔叔！您真好！”
這件事使我深受感動(dòng)，我覺(jué)得這就是一種很好的道德表現(xiàn)。本來(lái)賣包子的叔叔跟那個(gè)小女孩素不相識(shí)，小女孩摔倒跟賣包子的叔叔也沒(méi)有任何關(guān)系，他完全可以不管�？墒琴u包子的叔叔不僅把小女孩扶起來(lái)，安慰她，還白白送給她一袋兒包子。這說(shuō)明這位賣包子的.叔叔不僅不貪圖錢財(cái)，不計(jì)較自己利益的得失，而且還非常仗義，有愛(ài)心。他是一個(gè)多么值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的人吶！如果我們都能像他一樣，我們這個(gè)社會(huì)該會(huì)有多么溫馨、多么和諧呀！
讓我們大家趕快行動(dòng)起來(lái)，從自己做起，從小事做起，人人講道德，個(gè)個(gè)獻(xiàn)愛(ài)心，共同創(chuàng)建我們的和諧社會(huì)吧！
修養(yǎng)的作文3
偶然看到這樣一段話：我以為別人尊重我，是因?yàn)槲液軆?yōu)秀，后來(lái)才明白，別人尊重我，是因?yàn)閯e人很優(yōu)秀。原來(lái)優(yōu)秀的人對(duì)誰(shuí)都會(huì)尊重!
尊重二字，看似和我們?nèi)粘Ｉ罘植婚_(kāi)，從小學(xué)開(kāi)始，我們被教導(dǎo)說(shuō)，要尊重他人，尊敬師長(zhǎng)。它常常和“尊敬”分不開(kāi)，也常常被很多人偷換概念，我們好像都沒(méi)有懂得什么叫尊重。
尊重是修養(yǎng)，看似輕于鴻毛，實(shí)則重于泰山。“尊重”絕不是社交場(chǎng)合的禮貌，而是來(lái)自于人心深處對(duì)另一個(gè)生命深切的理解、關(guān)愛(ài)、體諒與敬重，尊重絕不含有任何功利的色彩，也不受任何身份地位的影響。可以說(shuō)，尊重，是我們這一生都要探討的課題。懂得尊重是一回事，學(xué)會(huì)尊重是一回事，真正做到尊重又是另一回事了。
今天，我要講的話題是關(guān)于尊重。前兩天，從他人口中知道，被室友稱為“畜牲”了。聽(tīng)完這個(gè)消息的時(shí)候，我是一臉懵圈的，我自認(rèn)無(wú)愧于心，我對(duì)她的關(guān)心全都視若無(wú)睹?心里禁不住的難過(guò)，后來(lái)仔細(xì)想想，也對(duì)，我把我的尊重給了她，她怎么處理是她的事情。
我一直都沒(méi)有真正理解“尊重”二字，我以為，老師評(píng)價(jià)表里，不給老師提意見(jiàn)是尊重;我以為，父母的意見(jiàn)我不拒絕是尊重;我以為，我感激著生命中出現(xiàn)的每一個(gè)人，不論好與壞，都值得尊重。所以，時(shí)至今日，我發(fā)現(xiàn)，我以為的我以為真不是我以為的.。
而如今，人總是“倒過(guò)來(lái)”成長(zhǎng)。在一切變得不成樣子的時(shí)候，想起“不忘初心”;在熟悉的人變得陌生的時(shí)候，想起“人生若只如初見(jiàn)”;在大城市漂泊疲憊的時(shí)候，想起“大城市是個(gè)大染缸”。我們總是在長(zhǎng)大之后，才漸漸懂得要修養(yǎng)，要學(xué)會(huì)尊重，只能慶幸現(xiàn)在為時(shí)不晚。
對(duì)他人隱私，克服八卦心理，不散布就是尊重;對(duì)他人的思想，不強(qiáng)勢(shì)、不打擊就是尊重;對(duì)他人的選擇，不干涉就是尊重。尊重在生活的各個(gè)方面，可能很難在思想上改變，但是請(qǐng)從管住嘴開(kāi)始認(rèn)真改變。尊重是種修養(yǎng)，從不是一朝一夕就可以練就，不必急于求成，先定一個(gè)小目標(biāo)，咱慢慢來(lái)，加油!
修養(yǎng)的作文4
在日本的旅行，時(shí)時(shí)刻刻都感到修養(yǎng)的力量。
過(guò)海關(guān)，人很多�？蓭装倜椎拇髲d，除了人走動(dòng)時(shí)鞋與地面摩擦的聲音，再?zèng)]有其他動(dòng)靜。每個(gè)人，都安靜、迅速的辦手續(xù)。一位叔叔的護(hù)照掉在了地上，我?guī)退麚炱饋?lái)，他深深的鞠了一躬，笑容燦爛，但都不說(shuō)一句話，便快步排隊(duì)繼續(xù)辦理通關(guān)手續(xù)了。出了海關(guān)，我深深地舒了一口氣。天啊，那安靜，快悶死我了。
小柳是日本當(dāng)?shù)貙?dǎo)游。旅行中，不管是泥濘的雨路，還是高峻的山峰，又或是熱辣的天氣，他都一直西裝革履，神情莊重。最令我印象深刻的`是他放行李——晚上回酒店，大家都很疲憊，把行李往巴士里一通亂塞。他挺直這腰板，把行李一件件拿出來(lái)，整齊的排好，再裝進(jìn)去。有游客問(wèn)起，他答：“這是我的工作。如果因?yàn)閼卸栌绊懥宋以撟龊玫氖�，我無(wú)法原諒我自己�！蔽沂志磁逅男摒B(yǎng)。
東京的天空湛藍(lán)得象海，有一朵朵白云漂浮在這海上。樹(shù)木碧綠葳蕤，街道清潔整齊。在這里，垃圾必須分類。污染環(huán)境，你會(huì)受最嚴(yán)厲的處罰。
店鋪內(nèi)購(gòu)物時(shí)，店員總會(huì)向你熱情一笑，問(wèn)一句“您好”。那笑容，是春日最暖的陽(yáng)光。
異國(guó)他鄉(xiāng)，一行人也曾迷路。問(wèn)了路之后，我發(fā)現(xiàn)擔(dān)心是多余的。他們都那樣熱心耐心。
我們攔下了一對(duì)夫婦，大聲向他們解釋目的地的英文發(fā)音。他們先搖搖頭，但很快打開(kāi)手機(jī)，搜索地圖。不一會(huì)他們笑了，并用翻譯軟件告訴我們步行約20分鐘，可以送我們過(guò)去。東京的生活節(jié)奏非常快，他們著實(shí)然令我們感動(dòng)。
走了一會(huì)，他們突然說(shuō)了句什么，指向前方的大樓。那女的摘下口罩，露出珍珠一樣的齒貝，笑著向我們招手。我們聽(tīng)懂了，他們?cè)谡f(shuō)“再見(jiàn)”。我們也向他們招手并喊道，再見(jiàn)，再見(jiàn)。
結(jié)束旅行時(shí)，所有人都很感動(dòng)。有的說(shuō)再也不亂扔垃圾了。有的說(shuō)，以后去商場(chǎng)，我不高聲說(shuō)話了。有的說(shuō)我以后工作要認(rèn)真，要負(fù)責(zé)。我默默地對(duì)自己說(shuō)，以后對(duì)待任何事情，都要保證有正確的態(tài)度。要做個(gè)有修養(yǎng)的人。
修養(yǎng)的作文5
培根道：只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。由此可見(jiàn)，修養(yǎng)的重要性，一個(gè)人若要有所成就，就必須先提高自身的修養(yǎng)。修養(yǎng)可以說(shuō)是一種正確的待人處事態(tài)度，好比如善良是一種修養(yǎng)；安靜是一種修養(yǎng)；微笑是一種修養(yǎng)。但我認(rèn)為：豪放，是一種修養(yǎng)。而所謂豪放，便是雄豪奔放，氣魄大而不拘小節(jié)。
豪放就是一種修養(yǎng)，看，他因宋朝最大的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”受新黨排斥，貶謫黃州團(tuán)練副使，心中有無(wú)盡的憂愁無(wú)從述說(shuō)，于是四處游山玩水以放松情緒。正巧來(lái)到黃州城外的赤壁（鼻）磯，此壯麗的.風(fēng)景使作者感觸良多，站在岸上望去，大筆一揮，便有了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的千古名句
豪放就是一種修養(yǎng)，看，他作為封疆大吏，力主抗戰(zhàn)恢復(fù)的政治主張，卻遭到同僚的嫉恨和最高統(tǒng)治階層的打擊，因此被罷官，他便開(kāi)始過(guò)著投閑置散的退隱生活，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和同情民間疾苦的他，勾勒出“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”的場(chǎng)景。
豪放就是一種修養(yǎng)，看，他第二次出師北伐，攻占了伊陽(yáng)、洛陽(yáng)等地，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但他很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無(wú)援兵，又無(wú)糧草，不得不撤回鄂州。此次北伐，他壯志未酬，鎮(zhèn)守鄂州時(shí)寫(xiě)下了“莫等閑、白了少年頭，空悲切”千古絕唱的名詞。
蘇軾、辛棄疾、岳飛。他們都在用著自己內(nèi)心那股豪放，抱著“我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖”的豪情壯志，創(chuàng)作了一部部不朽的詩(shī)篇。這種修養(yǎng)，是不可否認(rèn)的，是偉大的！鄙人又有何理由，不向他們學(xué)習(xí),不將這份修養(yǎng)傳承下去呢！
修養(yǎng)的作文6
可能自己的生活所在的層次真的并不是特別的高，以至于生活中經(jīng)常能夠看到一些人每天吹噓著自己掙了多少錢，并且說(shuō)話的時(shí)候總是罵罵咧咧的，讓人感覺(jué)這個(gè)人的素質(zhì)真的是特別的低下！
好多時(shí)候人們都會(huì)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力上去之后，那么他的個(gè)人素養(yǎng)也會(huì)上去，說(shuō)實(shí)話，在生活中自己很少能夠見(jiàn)到那種脾氣特別好，溫文爾雅的人！
反倒是那種所謂的各種這個(gè)總那個(gè)總的，說(shuō)話的時(shí)候三句不離臟字，對(duì)著手底下的人，也是各種叫罵，各種罵罵咧咧，自己一個(gè)人的時(shí)候，不知道是一個(gè)什么樣的狀態(tài)，但是越是在人多的時(shí)候越會(huì)，呈現(xiàn)出這樣的一種狀態(tài)。
可能在他的內(nèi)心深處，真的想給別人展現(xiàn)一下，他是一個(gè)多么厲害的老板，手下的員工都怕他之類的，這樣的一種感覺(jué)吧！！
其實(shí)在生活中，我們經(jīng)常能夠聽(tīng)到這樣的一句話，越是有本事的人，脾氣越小，因?yàn)楹枚嗍虑�，他覺(jué)得不用發(fā)脾氣就可以解決，可是生活中越是，沒(méi)有本事的.人，脾氣就越大，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣？朝著自己的家人，朝著自己最親近的人，這樣的人，說(shuō)實(shí)話是讓自己最看不上的人！
雖然生活中自己也是一個(gè)脾氣特別暴躁的人，可能真的是和自己的能力有關(guān)吧！
有的時(shí)候自己也在想，為什么自己身處的圈子是這樣的一個(gè)圈子？那些所謂的一年掙著大幾百萬(wàn)的老板，可是卻總是給人一種罵罵咧咧，暴發(fā)戶的感覺(jué)，讓人始終覺(jué)得這個(gè)人個(gè)人素養(yǎng)不是特別的高！
也真心希望生活中的我們，能夠在掙錢的同時(shí)，更多的是提高自己的修養(yǎng)，能夠做一個(gè)真正和自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力匹配的個(gè)人素養(yǎng)的人！
很多時(shí)候的罵罵咧咧，給人真的是一種特別粗暴的感覺(jué)，并不像一個(gè)有錢人，一個(gè)老總能夠做出來(lái)的行為舉動(dòng)！
反而是那些脾氣性格特別好的人，可能在特別低調(diào)的真正的是做到能力大的超乎我們的想象吧！
修養(yǎng)的作文7
古往今來(lái)，我們每時(shí)每刻都關(guān)注著一個(gè)人的修養(yǎng)和他的品德。從而去學(xué)習(xí)他們的有點(diǎn)，反省自己是否也有他們的錯(cuò)誤，并且加以改正。子曰：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之�！睆闹凶屛颐靼琢嗽谌齻�(gè)人同時(shí)行走時(shí)，這其中必有一個(gè)是我值得學(xué)習(xí)的老師，我既應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，也同時(shí)借鑒他的短處與優(yōu)點(diǎn)。由此提高我的個(gè)人修養(yǎng)，增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)，成為一名高素質(zhì)的中學(xué)生。
曾子曰：“五日三省吾身！為了謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“從中讓我明白了每天要經(jīng)常反省三次自己，自己為別人辦事情，有沒(méi)有不忠誠(chéng)？和他人交朋友，是否是真誠(chéng)的？當(dāng)傳授別人知識(shí)時(shí)，是否溫習(xí)了呢？”這句論語(yǔ)也提高了我的品德，讓我不在是一個(gè)不守信用的人，也變成了誠(chéng)實(shí)勇敢的人。你們看在當(dāng)今社會(huì)上，論語(yǔ)是多么的'重要�。烤退闶且粋�(gè)人什么東西都沒(méi)有了，但是人的尊嚴(yán)、品德、個(gè)人修養(yǎng)都永遠(yuǎn)是存在的。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”從中讓我明白了一個(gè)道理：在學(xué)習(xí)生活中，只學(xué)習(xí)而不去用腦思考，那只是讓你感到很惘然。但如果光思考又不去學(xué)習(xí)，那又會(huì)讓你感到很迷惑。所以我們應(yīng)該學(xué)與思相結(jié)合，那樣就不會(huì)感到惘然和迷惑。從而學(xué)的會(huì)更加良好。學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)比原來(lái)更加優(yōu)異，讓你和我的學(xué)習(xí)不在煩惱。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”每一個(gè)人每一天都有進(jìn)步或退步。但進(jìn)步的人是因?yàn)樗幸粋�(gè)非常良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，不會(huì)去死學(xué)死背，所以每天他都會(huì)進(jìn)步。而退步的人是因?yàn)樗麤](méi)有好的學(xué)習(xí)態(tài)度，每天都非�？鄲灥乃烙浻脖常褜W(xué)習(xí)當(dāng)成一個(gè)任務(wù)，而不去樂(lè)觀的完成。所以他才會(huì)每天都不斷退步，最終喪失學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。這讓我明白了學(xué)習(xí)其實(shí)是一件快樂(lè)的事情，它能有助于我們的是指更加豐富起來(lái)。從而樂(lè)觀地面對(duì)學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)讓我明白了個(gè)人的修養(yǎng)以及該怎樣去培養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度。
論語(yǔ)——讓我終身受用。
修養(yǎng)的作文8
上個(gè)星期在食堂班長(zhǎng)與我聊天時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō)的一句話一直讓我難忘，引發(fā)我無(wú)限聯(lián)想。
那天，我和班長(zhǎng)一起在食堂吃飯，班長(zhǎng)突然問(wèn)我：“張韻端，你不是學(xué)了樂(lè)器嗎？是什么呀？”我看了看班長(zhǎng)，微微一笑說(shuō)：“是民樂(lè)，你猜吧�！卑嚅L(zhǎng)一下子說(shuō)出了許多民樂(lè)種類，可就是沒(méi)有猜中。我心中好生奇怪，想：咦？我學(xué)的樂(lè)器很常見(jiàn)啊，很生活化啊，班長(zhǎng)怎么猜不中呢？我對(duì)班長(zhǎng)說(shuō)：“是二胡�！卑嚅L(zhǎng)驚訝地說(shuō)：“��？——不是吧，為什么要學(xué)二胡呢？那么多民樂(lè)，為什么要選二胡呀？我家樓上有個(gè)姐姐，整天拉二胡，那聲音，跟殺豬似的！還有呀，在路邊乞討的人可都是拉二胡的！”我聽(tīng)了班長(zhǎng)的話后，心中很不是滋味。盡管這樣，也只是對(duì)班長(zhǎng)聳了聳肩。
晚上，與媽媽外出吃飯，心中不由得又想起此事，不禁埋怨媽媽為我選的樂(lè)器不好，又埋怨大家的不理解，真是百感交集。
這事既不能怪班長(zhǎng)無(wú)知，更不能怨媽媽為我做的選擇。因?yàn)槲矣X(jué)得這是社會(huì)的'審美出了問(wèn)題�，F(xiàn)在的人們普遍存在這樣的一種心理——一味注重外國(guó)的東西，不再愿意推崇本國(guó)的文化。這就不僅僅在音樂(lè)方面表現(xiàn)出來(lái)，各個(gè)方面都有這樣的情況。油畫(huà)比中國(guó)畫(huà)好看；中文歌中一定要加進(jìn)幾句英語(yǔ)；彩色頭發(fā)就比黑色頭發(fā)時(shí)尚……如果人人都去效仿別國(guó)文化，那么自己國(guó)家與民族的文化就會(huì)消失。
據(jù)一個(gè)報(bào)道說(shuō)：“現(xiàn)在世界上每天都有民族文化在消失，那就意味一種民族特色消失了。我認(rèn)為我們不僅僅在音樂(lè)上，在任何方面都一樣，要將民族文化發(fā)揚(yáng)光大。
這也并不是說(shuō)不需要去了解別國(guó)，只是說(shuō)外國(guó)有好的東西我們要加以學(xué)習(xí)，同時(shí)要保留自己的東西。民族的，世界的。我們要糾正社會(huì)上的這些媚外思想，竭力樹(shù)立正確的審美觀。
修養(yǎng)的作文9
“細(xì)節(jié)”“修養(yǎng)”兩個(gè)聽(tīng)上去十分高端的詞匯，好像是文人大家們作品中的高頻詞。真的是這樣嗎？
其實(shí)并不是�！凹�(xì)節(jié)”“修養(yǎng)”何嘗不是我們生活中的常態(tài)？就在那天，我為自己的言語(yǔ)而后悔。
有時(shí)一個(gè)快樂(lè)的`大課間，我們?nèi)齻�(gè)好朋友聚在一起談話，突然提到了體重的問(wèn)題。我并沒(méi)有注意到在“體重”方面三人中最突出的她。
胖胖的她，手突然顫了一下，我看到了，卻并不理會(huì)。一股不合時(shí)宜的優(yōu)越感涌上心頭，開(kāi)始大聲地談?wù)撨@個(gè)敏感話題。
這時(shí)，另一個(gè)朋友不斷地朝我擠眼睛，可我卻視若未睹。
現(xiàn)在想來(lái)，我恨不得扇自己一個(gè)嘴巴。
只見(jiàn)她面龐通紅，似乎要漲成紫紅色，眉毛痛苦地扭曲著，和小小的眼睛擰成了波浪形，嘴巴不自然地抿著，好像在努力克制自己的痛苦感。
我終于注意到了，聲音伴隨著另一個(gè)伙伴的話戛然而止，她終于在話題的轉(zhuǎn)移中從痛苦/中剝離。
這前后不過(guò)兩三分鐘，何嘗不是一個(gè)細(xì)節(jié)？
這個(gè)細(xì)節(jié)，把我的修養(yǎng)出賣得一干二凈。
何為修養(yǎng)？修養(yǎng)不就是言談舉止和待人接物中體現(xiàn)的素養(yǎng)嗎？這些生活中的小事，說(shuō)著容易，其實(shí)有多少人能做到得體。就像我一樣，不考慮他人感受，一味地談?wù)撨m合自己的話題，就不就是修養(yǎng)的體現(xiàn)？對(duì)比之下，那個(gè)伙伴能在尷尬情境下及時(shí)轉(zhuǎn)移話題，是何等地機(jī)智圓滑�。∵@把她的高修養(yǎng)體現(xiàn)得淋漓盡致，我著實(shí)不如她。再說(shuō)那個(gè)她，雖然尷尬至極，痛苦感難以言喻，但是她卻沒(méi)有抱怨，而是努力克制著，這又何嘗不是另一種境界的高素養(yǎng)呢！我也不如她。
請(qǐng)捫心自問(wèn)，你是否也被細(xì)節(jié)出賣過(guò)修養(yǎng)？通常，人們看別人的修養(yǎng)，都是看小細(xì)節(jié)，修養(yǎng)不好，別說(shuō)遭人嫌棄，還會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，失去了一輩子都遇不到。所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，好好品味如何做人，如何提高素養(yǎng)，不要再讓細(xì)節(jié)出賣你的修養(yǎng)！
修養(yǎng)的作文10
修養(yǎng)在我們的日常生活中十分常見(jiàn)，一個(gè)人的言行舉止足以折射出他的修養(yǎng)。
在擁擠的公交車，你可以看到有的人在拼命地挪動(dòng)身體，來(lái)獲得更多的空間。小小的空間，夾雜著罵聲、吵聲、怨言，以及催促的焦慮聲，而有的人則安靜地坐在座位上，靜靜地聽(tīng)著音樂(lè)或看書(shū)，仿佛脫離了這個(gè)擁擠的車間。在紅綠燈閃爍的惡中央路口，有的人井井有條，遵紀(jì)守法，對(duì)于交警的命令總是服從，鏡頭轉(zhuǎn)換，有些人口服心不服，總想撲空能有直闖紅燈，奔馳而去，絲毫不理會(huì)別人投射的鄙視的目光。
看到這樣的事，我們心里總會(huì)浮現(xiàn)一些話語(yǔ)，如沒(méi)素質(zhì)，沒(méi)修養(yǎng)，沒(méi)道德，是一個(gè)“高素質(zhì)的野蠻人”，這些詞之所以涌現(xiàn)出來(lái)，其原因是我們常把一個(gè)人的'行為舉止來(lái)作為判斷這個(gè)人是否有修養(yǎng)或道德。這個(gè)方法非常好，也總能得到預(yù)料的結(jié)果和外表下潛藏的人生。
對(duì)于修養(yǎng)，我認(rèn)為這是我們立足世界，踏入社會(huì)的資本。這與我們有無(wú)受教育無(wú)關(guān)，并不因?yàn)閷W(xué)到的知識(shí)多，他的修養(yǎng)就越高。就比如說(shuō)，清華某一大學(xué)生，為了研究灰熊能否對(duì)硫酸的腐蝕做出反應(yīng)，竟光明正大地在動(dòng)物園殘忍地向幾頭大棕熊和一頭小熊潑濃硫酸，造成大熊皮毛被嚴(yán)重?zé)齻�，我們能說(shuō)他學(xué)得知識(shí)還不夠多嗎?
對(duì)于修養(yǎng)，這是我們可以向外人顯耀，引以為榮，引以為依據(jù)。當(dāng)看到我們的城市，青山綠水，一片生機(jī)盎然，美麗比比皆是，沒(méi)有灰塵和垃圾的污染，沒(méi)有吵鬧和喧囂的迷漫，沒(méi)有激烈地吵架還架，缺斤少量之爭(zhēng)，別人不由自主地說(shuō)這個(gè)城市真有修養(yǎng)，作為城市中一份子的你也會(huì)感到無(wú)比榮譽(yù)阿!
對(duì)于修養(yǎng)，這是我們的道德這種精神品質(zhì)在具體生活中的體現(xiàn)。道德與修養(yǎng)這兩個(gè)名詞總是被人們無(wú)形之中聯(lián)系在一起。在哲學(xué)中，我們可以說(shuō)成道德決定修養(yǎng)，修養(yǎng)體現(xiàn)道德，道德與修養(yǎng)相鋪相成。
讓我們從日常點(diǎn)滴做起，爭(zhēng)取每一分每一秒都做到心中有道德，手下有修養(yǎng)。
修養(yǎng)的作文11
尚道德教化的優(yōu)良傳統(tǒng).《三字經(jīng)》第一句就是,“人之初,性本善”;孔子主張“為政以德”,就是說(shuō)治理國(guó)家要以德為先,提出“老百姓如果沒(méi)有了羞恥心,統(tǒng)治者如果沒(méi)有了法制,那么國(guó)家就沒(méi)有希望了”.我國(guó)第一部完整的編年史《史記》強(qiáng)調(diào),“德是國(guó)家的根基.”孟子也說(shuō)只有用德去說(shuō)服人們,才能做到使人心情愉快而由衷地佩服”;管子則提出：“達(dá)禮、仗義、廉潔、知羞是實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大不可缺少的四個(gè)方面,如果忽視了這四個(gè)方面,國(guó)家就會(huì)走向滅亡.”所以,“禮儀、紀(jì)律、文明”非常重要.
古人都能夠崇尚禮儀、遵紀(jì)守法、講究文明,作為“生在新中國(guó),長(zhǎng)在紅旗下”的新世紀(jì)小學(xué)生更應(yīng)該“學(xué)禮儀,守紀(jì)律,講文明”.說(shuō)起禮儀,我們?cè)?~4年級(jí)的《思想品德》、《小學(xué)生文明禮貌養(yǎng)成教育讀本》中,老師就曾教了我們?cè)S多,如《孔融讓梨》、《尊師情深》、《尊敬老人》等,教育我們做學(xué)生的必須懂得尊師敬老、知書(shū)達(dá)禮,從小養(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣.
俗話說(shuō)得好,“沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓”.社會(huì)是無(wú)數(shù)人們
通過(guò)不同形式的紐帶關(guān)系連結(jié)起來(lái)的活的`有機(jī)體.要維持這種有機(jī)體的存在和發(fā)展,不僅要有動(dòng)力機(jī)制,還要有平衡機(jī)制,而規(guī)范動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)平衡的主要手段有兩個(gè),一個(gè)是法制,一個(gè)是道德.對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō),講法制就是要守紀(jì)律,講道德就是要講文明.
其實(shí),紀(jì)律就在我們身邊,如平常接觸的《中學(xué)生守
則》、學(xué)校規(guī)章制度和課堂紀(jì)律等,這些都是我們學(xué)生所必須遵守的.記得在三年級(jí)的時(shí)候,學(xué)校就發(fā)給我們了一本書(shū),叫《學(xué)紀(jì)律,講道德》,是一本教我們?nèi)绾巫鲆幻脤W(xué)生的指導(dǎo)書(shū),這里邊講了很多做人的道理、為人的原則.作為小學(xué)生,不講衛(wèi)生,就是不講道德;不講道德,就會(huì)產(chǎn)生不良后果.
最后,我呼吁全國(guó)所有的小學(xué)生,從小做起,從小學(xué)起,努力做“學(xué)禮儀,守紀(jì)律,講文明”的好學(xué)生.
修養(yǎng)的作文12
修養(yǎng)這東西，人家都以為是出自名門才能得到，其實(shí)是一種普通常識(shí)，只要稍微注意，就可學(xué)到，和你的出身沒(méi)有關(guān)系。
沒(méi)有修養(yǎng)的人，是懶惰的人。不求上進(jìn)的人，無(wú)可救藥，一見(jiàn)大場(chǎng)面，即刻出丑，在外國(guó)旅行，被人歧視，也是活該的。
當(dāng)今大機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)職員，最后的面試大都在餐廳中進(jìn)行。
主人故意遲到，看你是不是一坐下來(lái)就先點(diǎn)菜不等別人。酗不酗酒，也即刻知道，忍不住的人一定先來(lái)一杯烈的。
菜上了，看你拿筷子，姿勢(shì)正不正確倒沒(méi)太大關(guān)系，那碟炸子雞，你有沒(méi)有亂翻之后才夾起一塊，就決定了你的命運(yùn)。
吃東西時(shí)，嘖嘖有聲，更是大忌。有修養(yǎng)的'人哪里會(huì)做出這種丑態(tài)？吃就吃，為什么還要嘖嘖嘖嘖？
父母沒(méi)教你，那你的家庭也沒(méi)修養(yǎng)。不過(guò)這是上一輩人的錯(cuò)，不能完全怪你。但是你在社會(huì)的混，連這一點(diǎn)小小的餐桌禮貌都學(xué)不會(huì)，派你去和大公司談生意，人家聽(tīng)到你嘖嘖嘖嘖，先討厭了，一定談不成。
有些時(shí)候，不必從餐桌看到，連面也不必見(jiàn)，聽(tīng)你的電話，已經(jīng)知道。
“等一下！”你說(shuō)。管理階層已皺眉頭，為什么不會(huì)說(shuō)請(qǐng)等一下？這個(gè)“請(qǐng)”字，難道那么難說(shuō)出口？
“是誰(shuí)找他？”
為什么不能是： “請(qǐng)問(wèn)您是……”
沒(méi)有修養(yǎng)的女人，比沒(méi)有修養(yǎng)的男人更加不能容忍。快去向蘇州姑娘學(xué)習(xí)吧，她們每句話都像是征求你的同意。即使命令手下： “把那個(gè)東西拿來(lái)！”也會(huì)變成： “請(qǐng)你幫我把那東西拿來(lái)好不好？”
修養(yǎng)這事，是自發(fā)的，自己肯學(xué)，一定會(huì)，并非高科技。
修養(yǎng)的作文13
修養(yǎng)是指一個(gè)人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對(duì)生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到的水平。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛(ài)事業(yè)，而且熱愛(ài)生活積極上進(jìn)，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開(kāi)拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛(ài)心且知識(shí)淵博的人。一定是愛(ài)學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實(shí)際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強(qiáng)和提高的人。
品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。
法國(guó)著名思想家孟德斯鳩說(shuō)過(guò)“衡量真正的品德，是看他在知道沒(méi)有人發(fā)覺(jué)的時(shí)候做些什么�！笨梢�(jiàn)，真正的品德是一個(gè)人思想和行為的全部。
良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的'利息，播種一個(gè)思想，你會(huì)收獲一個(gè)行動(dòng)；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)道德，一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮。
談到個(gè)人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個(gè)人的修養(yǎng)分不開(kāi)的。所以，古人特別講究修身，覺(jué)得修身是一切成功的基點(diǎn)。但是，現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)被許多人忽視。
我們經(jīng)常可以聽(tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià)：這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂(lè)的事，或者也有人說(shuō)：這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門第，事實(shí)上，門是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū)。真正能透出書(shū)香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
修養(yǎng)的作文14
培根道：只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。由此可見(jiàn)，修養(yǎng)的重要性，一個(gè)人若要有所成就，就必須先提高自身的修養(yǎng)。修養(yǎng)可以說(shuō)是一種正確的待人處事態(tài)度，好比如善良是一種修養(yǎng)；安靜是一種修養(yǎng)；微笑是一種修養(yǎng)。但我認(rèn)為：豪放，是一種修養(yǎng)。而所謂豪放，便是雄豪奔放，氣魄大而不拘小節(jié)。豪放就是一種修養(yǎng)，看，他因宋朝最大的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。
受新黨排斥，貶謫黃州團(tuán)練副使，心中有無(wú)盡的憂愁無(wú)從述說(shuō)，于是四處游山玩水以放松情緒。正巧來(lái)到黃州城外的赤壁（鼻）磯，此壯麗的風(fēng)景使作者感觸良多，站在岸上望去，大筆一揮，便有了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的千古名句豪放就是一種修養(yǎng)，看，他作為封疆大吏，力主抗戰(zhàn)恢復(fù)的政治主張，卻遭到同僚的嫉恨和最高統(tǒng)治階層的打擊，因此被罷官，他便開(kāi)始過(guò)著投閑置散的退隱生活，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和同情民間疾苦的'他，勾勒出“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”的場(chǎng)景。
豪放就是一種修養(yǎng)，看，他第二次出師北伐，攻占了伊陽(yáng)、洛陽(yáng)等地，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但他很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無(wú)援兵，又無(wú)糧草，不得不撤回鄂州。此次北伐，他壯志未酬，鎮(zhèn)守鄂州時(shí)寫(xiě)下了“莫等閑、白了少年頭，空悲切”千古絕唱的名詞。
蘇軾、辛棄疾、岳飛。他們都在用著自己內(nèi)心那股豪放，抱著“我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖”的豪情壯志，創(chuàng)作了一部部不朽的詩(shī)篇。這種修養(yǎng)，是不可否認(rèn)的，是偉大的！鄙人又有何理由，不向他們學(xué)習(xí),不將這份修養(yǎng)傳承下去呢！
修養(yǎng)的作文15
哲學(xué)大家馮友蘭先生提出人生的境界，可以分為自然、功利、道德和天地這樣四種境界，可謂發(fā)人深省由此，我想到了讀書(shū)其實(shí)也有著不同的境界
境界一：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄
處在這一境界的人，追求的是讀書(shū)的數(shù)量，而不是質(zhì)量他們不明白，讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，以至變化氣質(zhì)這種讀書(shū)，只可以起到娛樂(lè)身心，初步開(kāi)拓眼界之用，而對(duì)于深?yuàn)W的學(xué)識(shí)只是“知其然而不知其所以然”，譬如漫游“十里洋場(chǎng)”雖珍奇滿目，徒惹得眼花繚亂，空手而歸
境界二：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)
處在這一境界的人，對(duì)書(shū)中的知識(shí)會(huì)作深入的了解，會(huì)去“究其源”如此學(xué)之，則數(shù)、理、化，天下之大小事，悠久之歷史，深?yuàn)W之哲學(xué)則無(wú)一不在自己的掌握之中其眼界之寬闊則顯更高的'一層境界，于其身也，志向更為高遠(yuǎn)，品質(zhì)更為高潔，可以稱得上是富有修養(yǎng)的學(xué)者在我們的學(xué)習(xí)中，博覽群書(shū)是必要的，但對(duì)知識(shí)進(jìn)行深入理解才是關(guān)鍵，只有對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化、吸收，那才是自己擁有的境界三：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索
處于這一境界的人，可謂達(dá)到了讀書(shū)的最高境界，如果說(shuō)境界一是對(duì)知識(shí)的初步了解，境界二是對(duì)知識(shí)的消化和吸收，那么境界三就是在前兩個(gè)境界的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新前兩個(gè)境界如果是軀殼，那么境界三就是讀書(shū)的靈魂讀書(shū)需要自己的思想，也即是個(gè)性主張要站在一定的高度去思考，而不是一味地順著作者的思想去理解只有這樣，才能形成自己的思想體系，才是真正的讀書(shū)，讀書(shū)才有意義
腹有詩(shī)書(shū)氣自華為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書(shū)愿我們都做一個(gè)有思想的讀書(shū)人!
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