中元節(jié)習(xí)俗作文
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中元節(jié)習(xí)俗作文1
每逢七月,民間必定會(huì)舉行隆重的慶祝活動(dòng),全國(guó)各地,無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設(shè)壇酬神!捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”,以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”,由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。
普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀,也有很多人在家門(mén)前擺放供桌,陳設(shè)祭品,還會(huì)在屋檐下掛紙燈。祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對(duì)先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的牌位一一請(qǐng)出,恭恭敬敬地?cái)[放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的,也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩份和長(zhǎng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí),要選擇斷黑之后,一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢(qián)衣物,稱(chēng)燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。
現(xiàn)在,中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化,大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。
中元節(jié)習(xí)俗作文2
今天是農(nóng)歷七月半,俗稱(chēng)鬼節(jié),史上也叫中元節(jié)。在老家,今天最重要的一件事是燒包封。包封像信封一樣,里面裝滿了冥錢(qián),封面上寫(xiě)上收的先祖名字。用奶奶的話說(shuō),老祖公們回家在了半個(gè)月,今天要回那邊去了,我們要多多的給他們準(zhǔn)備一些,去了那邊才有錢(qián)花。
幼時(shí),每年快到七月半,就要幫著奶奶做紙殼,有金紙殼,也有銀紙殼,做成金元寶,銀元寶的樣子。除此之外,奶奶還要做紙衣,紙褲,紙帽,紙包等,做了堆在一個(gè)大籃子里。到了七月半這天,還要?dú)㈦u,買(mǎi)魚(yú),買(mǎi)水果,買(mǎi)酒,買(mǎi)茶等當(dāng)貢品,等太陽(yáng)落山后,全搬到門(mén)口,點(diǎn)上蠟燭焚上香,三跪九叩首,把所有物品一一敬獻(xiàn)后,再把各種紙做的物品一一焚化。
現(xiàn)在回想起來(lái),小時(shí)后祖父還教我填過(guò)包封,包封四周印著紙人紙馬,兩邊是對(duì)聯(lián)的形式,上聯(lián)是:虔具 冥財(cái)一封上奉 ,下聯(lián)則是:魂下火中收用。中間的空格就是自己填寫(xiě),格式和稱(chēng)謂都很講究,比如要豎行填寫(xiě),從右至左,稱(chēng)祖父應(yīng)稱(chēng):祖考X氏老大人 ,亡妻稱(chēng)妣,X氏老儒人,對(duì)應(yīng)的曾祖稱(chēng)曾考,高祖稱(chēng)高考,父親則可以叫父考或是顯考。落尾則稱(chēng)陽(yáng)眷XX。填完后還要翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),在背面大大的寫(xiě)上一個(gè)“封”字。祖父向來(lái)是不信鬼神的,但每年七月半,他卻會(huì)揮毫潑墨,用毛筆在包封上工工整整的填寫(xiě)先人們的'名字,也許,這是緬懷先人的方式,寄托的,是一個(gè)孝子的哀思。
離開(kāi)家鄉(xiāng)已久,對(duì)燒包封的習(xí)俗感覺(jué)已經(jīng)很遙遠(yuǎn),但每年這一天,我仍會(huì)感到悲涼,身處鋼筋叢林的都市,我不會(huì)也不可能給故去的祖父祖母燒包封,只有在心里默默思念他們,如若泉下有知,祝他們一路走好!
中元節(jié)習(xí)俗作文3
貴州省
畢節(jié)地區(qū)、黔南州、黔西南州 等地,“燒包”時(shí),以包砌塔,用香燭繞包塔一圈,留一缺口排成陣型,寓意亡者領(lǐng)取紙錢(qián)之路,紙錢(qián)包均為寸厚,每?jī)砂g夾上畫(huà)有駿馬的紙片一張,稱(chēng)之為“駝錢(qián)馬”。燒包前,于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè),內(nèi)盛半盆清水。盆上擱有貴州用來(lái)夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)(也稱(chēng)“火鉗”,類(lèi)似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無(wú)主的孤魂野鬼靠近。
河北省
泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱(chēng)為「薦新」。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱(chēng)為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西省
永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,于田間祭祀,稱(chēng)為「行田」。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為「面人」,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
河南省
商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗于門(mén)口,傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈,在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
山東省
長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條「供××使用」,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱(chēng)為「麻屋」,請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱(chēng)中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。
中元節(jié)習(xí)俗作文4
中元節(jié)是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)放假,先亡的親人回到陽(yáng)間完成自己生前沒(méi)能完成的愿望的日子,故而多點(diǎn)荷燈,或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。
明代開(kāi)始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過(guò)去東西。明代在墳旁焚燒紙錠,并在墳頭壓一疊紙錢(qián)。明代年間,福建地區(qū)的中元節(jié)祭祀依然非常隆重,家家戶(hù)戶(hù)都要備好冥衣紙錢(qián),寫(xiě)上先人名號(hào),然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過(guò)世的父母,還要在紙衣、紙錢(qián)上面籠上薄紗焚燒,以示區(qū)別,謂之“紗箱”。在莆田一帶,人們于七月十五這天清晨將供品準(zhǔn)備周全,然后全家打扮齊整,出門(mén)往空中作揖禮讓?zhuān)鉃閷⒆嫦鹊耐鲮`請(qǐng)入家中。
祭祀完畢,又畢恭畢敬地將亡靈送出家門(mén)。到了晚上,大家又準(zhǔn)備好齋飯、餛飩、紙錢(qián),請(qǐng)巫師在市集上放焰口,施食給無(wú)人祭祀的野鬼。由于所費(fèi)頗高,一些青黃不接的窮人家,為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式,有時(shí)要延期至八九月份才能完成。
與之相比,同一時(shí)期的北京地區(qū),中元節(jié)祭祀就簡(jiǎn)單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載,北京近郊的宛平縣城,鄉(xiāng)民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗,連根帶土地豎著縛于大門(mén)的兩邊,另外再縛三叢立于門(mén)外,供奉以面果,稱(chēng)為“祭麻谷”。
而杭州等地的人家,中元節(jié)要請(qǐng)僧尼誦經(jīng),追薦亡靈。晚上則沿著河流,隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈,里面點(diǎn)上蠟燭和香,藉以引導(dǎo)溺水的鬼魂,稱(chēng)之為“放河燈”。這些習(xí)俗,在明代小說(shuō)《初刻拍案驚奇》中都有所體現(xiàn):“又值七月半盂蘭會(huì)大齋時(shí)節(jié)。杭州年例,人家做功果,點(diǎn)放河燈!
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