任務(wù)驅(qū)動型作文寫作的方法參考
方法之四：即事說理，深入闡述
隨著2016年高考的臨近，參加全國卷考試的考生正緊鑼密鼓地準(zhǔn)備迎接敘事體材料任務(wù)驅(qū)動型作文的考查，各地考生也已經(jīng)基本掌握了其寫作的特性與寫作的方法。然而，讓不少同學(xué)迷茫的是，怎樣才能在新的作文背景下完成任務(wù)驅(qū)動型作文的重要任務(wù)之一即事說理，深入闡述呢?
深入闡述的基本方法已有不少，如圍繞是什么，為什么，怎么樣的問題導(dǎo)向方式，又如提出問題，分析問題，解決問題的思路方式，還有引論，本論，結(jié)論的結(jié)構(gòu)方式等，都是照樣可以沿用的，也有一定的效果。只是在就事論事、即事論理上，很難做到深入闡述，寫出一篇像樣的有水準(zhǔn)的考場作文。在此，謹(jǐn)提供兩種方法，即進一步深入闡述之橫向拓展與縱向挖掘。以期有益。
在此就用福建省單科質(zhì)檢的語文作文題為例(相關(guān)文章：2016福建單科質(zhì)檢試題及參考答案公布(語文/物理/地理)，附名師點評作文)，以實例的形式，把兩種方法呈現(xiàn)給大家。
【例文及評價】
唯有精神永存
青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠(yuǎn)的時光中走來，傳遞著中國人的器物精神，不愧是傳家寶;勛章見證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血、忠心報國的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價值。
然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，反而會使后代子孫沉溺于對傳家寶的世俗價值中不可自拔。因此，依我之見，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬世永存。
季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發(fā)：若說人生的意義，那就是對人類精神和知識的承上啟下。人類社會的發(fā)展，之所以如此神速，正是因為知識和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為載體，將先輩對后輩的殷殷期盼傳承下來，借此勉勵后代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一個家族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而其祖訓(xùn)是留有余，不盡之財以還百姓;留有余，不盡之巧以還造化。這樣的留有余如同警鐘般時刻回響在后輩心中，自然后輩會不自覺地培養(yǎng)起良好的觀念，從而使家族世代興盛。
精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國土上的每一個人。先生之風(fēng)，山高水長;賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無數(shù)寶貴的精神財富，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，用其激勵自己不斷進取。
余光中曾在寫給孩子的信中談到對孩子的期盼：不要成為一個媚俗的人。要懂得學(xué)習(xí)欣賞悲劇。這些話在今天看來，仍是閃爍著智慧的光芒。節(jié)日也是一個很好的傳播精神的載體，而當(dāng)今社會卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟的跳板，這不可不說是我們國人的悲哀，當(dāng)精神的流傳不再，社會的發(fā)展也將止步不前。(此段敗筆：1、引用過多;2、與材料關(guān)聯(lián)度不大)
祖訓(xùn)作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻體現(xiàn)了耀眼的閃光智慧!
【點評】
作者執(zhí)行任務(wù)指令，開篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價值所在。經(jīng)思考、權(quán)衡，選擇祖訓(xùn)作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，更字體現(xiàn)得很充分。通篇語言簡潔，富有文采，是難得的應(yīng)試好作文。
【升格練習(xí)】
本文的第五段屬于敗筆，請你來給它加上一段，深入闡述，使文章前后連貫、文風(fēng)一致，又能豐富文章內(nèi)容。
示例一：進一步深入闡述之橫向拓展
人類知識和精神的傳承，不僅在祖訓(xùn)。大凡以文字為載體的中華古代文化經(jīng)典，如《論語》、《孟子》和《莊子》，如《詩經(jīng)》和《離騷》，如二十四史等，它們所傳承的文化文明無不具有永久的傳世價值。而祖訓(xùn)更具親和力，從而也就更具有普世的滲透力;祖訓(xùn)中的良訓(xùn)精神具有遍地開花的土壤，它可能不局限于本家族的傳播，也可能成為全中國人們的精神食糧，如《傅雷家書》、《曾國藩家訓(xùn)》等，已不再是一家一族的精神遺產(chǎn)，是中華民族的傳家之寶。
【點評】
思維由祖訓(xùn)擴展至中華文化經(jīng)典，由一家一族的精神延伸到中國傳統(tǒng)文化的精神，主題的擴大，是為橫向拓展。
示例二：進一步深入闡述之縱向挖掘
以文字為載體的祖訓(xùn)，相較其它兩個傳家寶，更具有別具一格的優(yōu)點。一是祖訓(xùn)文字的無法破壞性。青花罐與勛章是以物質(zhì)的存在居多，而祖訓(xùn)是以意識的存在為主。物質(zhì)不可能永存，這是誰人皆知的常識;而意識則在人們心中，只要能延續(xù)血脈，必將隨之代代相傳。精神意識是一個生命的動態(tài)過程，而非死板的遺物。二是祖訓(xùn)的傳播不受時空限制。只要是家族成員，甚至是外人，只要你認(rèn)可，就可以隨時隨地汲取之，學(xué)習(xí)之，踐行之。三是祖訓(xùn)還可以在堅持原有的基礎(chǔ)上加以改良和創(chuàng)新。使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的具有正能量的內(nèi)涵，成為新時期的良訓(xùn)。以上三點是青花罐勛章所不具備的，所以，我更傾心于小程家的祖訓(xùn)，因為其中的忠厚與詩書是永存的精神。
【點評】
思維往縱深方向發(fā)展，進一步從三個方面對三種傳家寶進行比較，從而突出祖訓(xùn)的優(yōu)越性，證明作者的觀點：唯有精神永存。
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