讀后感的作文

實用的讀后感的作文[經(jīng)典]

　　在我們平凡的日常里，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的讀后感的作文3篇，歡迎大家分享。

讀后感的作文 篇1

　　《裸婚時代》是一部很不錯的連續(xù)劇，在考試那天只睡了2個小時把這部戲給看完。很瘋狂的舉動。上大學以來我只看過3部連續(xù)�。骸秺^斗》、《蝸居》還有就是這部《裸婚時代》了。這三部都講的很現(xiàn)實。拍得真不錯！

　　裸婚真的不靠譜，在沒有物質基礎做為保障的前提下，整天只談情說愛這婚姻是不能長久的。有情真的能當水飲？那是不能的，看到兩位主角，自從結婚后兩個人活得多么的累。特別是男主角。雖然他們的工資合起來每個月差不多有一萬。但面對著高居不下的房價、油價和物價在大城市生活那一萬塊只能說是浮云！我覺得男主角是個好男人。愛她就不能讓她受累，從始至終，他都堅守著這個原則。但在現(xiàn)實面前被打敗得體無完膚。所以在結婚之前就要有一定的基礎，等她嫁過來不用整天為著錢而發(fā)愁。打從高中我就明白沒有物質基礎的愛情一般是不牢靠的這個道理，沒辦法這世界就是這么現(xiàn)實。誰家的女兒不想嫁給有一定經(jīng)濟基礎的`男方�。坎灰�說這很世俗！因為我們都不是圣人！

　　通過這部連續(xù)劇深化了我的這種觀念。愛她就不能讓她受累！愛她就要讓她有物質上的享受！要想不裸婚總的來說現(xiàn)在還是得去奮斗啊。希望10年之后我能夠感激今天的我，感激這10年的奮斗收獲一份美好的婚姻，和一個美滿的家庭。

讀后感的作文 篇2

　　馬克思說，世界的本質是物質的。在物質的世界里，你是遵循現(xiàn)世的規(guī)則，還是尊重自己的選擇？你是追求外部的認同，還是直面內心的感覺？你是迷茫在人群的道德，還是清醒于內心的呼喚？

　　幾乎毫無例外，內心的感覺當然會和規(guī)則、外部、道德相沖突，徘徊之間，你幾乎喪失對自己感覺的認同——不知道那到底是感覺還是欲望？不清楚自己到底該守還是該退？甚至不明白為什么內心感覺總會違背人群道德，為什么內心感覺總是夾雜著噪音出現(xiàn)，為什么內心感覺總是充滿依賴、軟弱、恍忽？人們總是相信，自己內心的真實感覺與人群格格不入，為社會所不容。

　　在覺察與批判之間，絕大數(shù)人最終還是猶猶豫豫地放棄了令人不安的內心感覺，轉而選擇了安全、光明、強大的外部規(guī)則——這就像是買了保險一樣令人安心——不管自己容不容得下自己，起碼人群能夠容得下自己。自己容不容得下自己并不重要，關鍵是要世界能夠容得下自己。不然自己該是多么恐慌、無助、無立錐之地，在這世界上沒有自己的位置！有時，位置就意味著生！人們一開始以為自己最懼怕的是死，于是趨利避害，或堅決或猶豫地選擇了自以為是“生”的方法——以為只要放棄內心的感覺，便能贏得外部的認同。從這個意義上講，直子、直子姐姐、木月是同一類型的人。

　　以為放棄自己，就可以贏得世界

　　放棄自己，也就是不尊重自己的感覺�！安蛔鹬刈约骸笨梢允恰氨撑选�，也可以是“忽略”。細分起來，直子姐姐是想以背叛自己感覺的方式贏得外部認同；而直子和木月則想以忽略自己感覺的方式換來世界的一小塊位置。

　　像永澤一樣，直子姐姐確實擁有贏得世界的“資本”——“姐姐屬于無論干什么都拿第一那種類型。學習第一、體育第一，又有威望又有領導才能。性格熱情開朗……很受老師喜愛，得的獎狀足有一百張。哪所公立學校都有一兩個這樣的女孩。”她似乎贏得了能夠贏得的一切，她似乎騙過了所有人。但她欺騙不了自己。在以背叛自己感覺贏得周圍世界認同的過程中，她因為喪失了自我，而沒有價值感，不快樂�！巴�往兩三個月就來一次，一連兩三天悶在自己房間睡覺。學校不去，東西也幾乎不吃……只是發(fā)呆，但不是不高興�！�

　　一開始，她還能以壓抑自己的方式再次投身于現(xiàn)世，“這兩三天一過，她就一下子恢復得和平時一個樣，神采飛揚地上學去”，但時間久了，她發(fā)現(xiàn)這樣做只會徒然增加對自己的傷害。當積攢的痛苦越來越多時，她才發(fā)現(xiàn)原來背叛自己比死亡更可怕，失去自己比失去世界更令自己恐慌。那么與其用背叛自己的主式換得外部世界的認同，還不如讓自己與世界共同滅亡。于是自殺便自然而然地發(fā)生了。以死為生的直子姐姐最終還是死了。

　　在本質上，直子、木月同直子姐姐是一樣的。尤其是直子——“這么著，我從小就決心當一個可愛的女孩”。不同的是，直子、木月資質平平，既無直子姐姐的聰明、伶俐，好像連取悅于世界認同的資格都沒有了。于是，他們覺得自己更要忽略自我，委身于現(xiàn)世。沒有才能的自卑，始終緊緊抓住直子的心，讓她不能呼吸，感到不配投身于現(xiàn)實社會，也更不配躲在自己的.殼里——“只就這點來說，差不多成了一所學校。遺憾的是我沒一樣東西可教別人�！庇谑�，在自我和現(xiàn)世規(guī)則之間，他們來回搖擺，觀望不止，猶猶豫豫，一會兒想躲進自己的殼里，一會兒又想干脆硬著頭皮，進入現(xiàn)實社會吧。“我倆就像在無人島上長大的光屁股孩子，肚子餓了吃香蕉，寂寞了就相抱而眠。但不能一直這樣下去啊，我們一天一天長大，必須到社會上去�！边@種矛盾，那份對現(xiàn)世社會的恐懼，在木月和直子都活著時，由于兩人的相互陪伴，而有所減弱，不那么尖銳，“至于自我，由于可以相互吸收和分擔，也沒有特別強烈地意識到�！�

　　但木月是男孩，又是在日本，他知道自己逃無可逃，既不能認同自我，又不想進入現(xiàn)世社會，那么剩下的只有自殺了。直子是女孩，又是在日本，只要找一個好人嫁了，好像就能逃避社會，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢躲在自我的殼里，可直子在直覺上認為這根本行不通，她認為若不能取得外部現(xiàn)世的認同，自我只有死亡，因為“不能不把欠世上的賬償還回去�！彼�以，我想即便渡邊最后遵守等待直子的諾言，直子也還是會自殺——“如果木月還在人世，我想我們一定仍在一起，相親相愛，并且一步步陷入不幸�！蔽乙恢闭J為，直子愛的仍是木月，渡邊其實是木月的影子。所以這句話還可以換成——“如果渡邊君仍在等我，我想我們一定會走到一起，相親相愛，并且一步步陷入不幸�！敝弊拥男遗c不幸在于她敢不敢、能不能尊重自己的感覺，而不在于有沒人愛她。

讀后感的作文 篇3

　　畢德生的《清晨的甘露》一書，主要是為青少年的父母而寫教育書籍，但它不同與一般的家庭教育或親子教育類圖書，重點無意提供所謂專家方法或技巧幫助家長處理青春期問題，而是要求父母轉換視角，積極參與，與青少年一起成長。

　　在我們一般的經(jīng)驗或教育書中了解到，青春期是一個麻煩、叛逆、令父母頭痛的過程，但畢德生在第一章就馬上給我們一個嶄新的概念，青春期是上帝賜給中年父母的珍貴的禮物。它不單是為孩子設計的，也是上帝特別為父母設計的。孩子在生理過程中被迫經(jīng)歷這個過程，父母卻需要用信心擁抱這個禮物。這禮物若被打開，孩子與父母將一同奔向基督長成的身量。

　　作者說到，人類主要的任務就是成長。書中的每一個標題都反應了兩代人之間的沖突與無法溝通和相互理解，實際反應出兩個需要成長的團體，而每一次的交鋒都是兩個團體成長的契機。若父母認不出這份禮物的時候，就會被卷入青少年的困惑中，弄的焦頭爛額以致情緒失控。對于青少年的問題，作者沒有給出一本萬利的答案，其實卻是對父母說，你的機會來了。因為人到中年的階段多半會有停滯和消沉的情況------對生命的驚奇轉為平淡，豐沛的生命日趨枯竭。這時，青少年用一種特別鮮活的方式來展現(xiàn)他們長大成人的過程，這過程也成為父母成長的催化劑。

　　面對青少年的問題，父母不能用固有的手段來威脅逼迫，挑起對抗情緒，使之針鋒相對；也不能妄自菲薄，感到自卑無能，完全放棄這一代人的智慧；而需要發(fā)展出新的認識、新的態(tài)度、新的技巧來。一方面要做青少年問題的“圈外人”讓他們單獨接受神的挑戰(zhàn)和呼召，但又不是完全不作為，而是敏感于神的話語，敏感于青少年的所發(fā)出的挑戰(zhàn)給我們帶來的神心意的提示。另一方面父母最重要的工作就是在生活中完全真實地呈現(xiàn)自己，讓他看到神在自己生命中的帶領和恩典，失敗和保障，顯露出豐盛、活潑、屬于基督的成熟生命，與孩子共同成長。這樣青少年和父母在各自的道上曲徑通幽，各自去走成長、成熟的'旅程，達成神為我們定的美意。

　　另外這本書還有一個連帶效果，就是給成人信仰群體也有諸多教牧性的啟示。如同作者論到，沒有模仿家庭，我們也可以說，無論是從圣經(jīng)或是教會歷史的記載中，似乎也找不到一個可以讓世世代代景仰和效法的模范教會。 每個教會中，或多或少都存在一些“邊緣人”或“業(yè)余者”，例如他們參加聚會或學習不積極，或有許多令人擔憂的思想，竟懷疑三位一體的教義等；他們也不是教會重點培養(yǎng)對象，也常是受到冷落的一群。教會還有一群現(xiàn)代的宅男宅女，體現(xiàn)出的是“我不想我不想長大”，只想永遠上一年級的不作為之人。

　　成長，是世界萬物的定律，只要有生命的東西都需要成長。教會牧者和帶領人動機也往往是如此，希望他們能成長，就像青少年的父母一樣。但是事實操作過程中沒有那么容易。從這本書的意義和應用層面來針來教會牧者和帶領人看，不妨仿照畢德生的表述：面對教會中的這群“青春期”的信徒，你是感到焦慮、憤怒甚至絕望呢，還是把他們作為上帝在這個特別處境中所賜下的禮物？你是把他們看作一系列亟待解決的問題呢，還是一個與他們共同成長的契機？

　　也許諸多正常而美好的事物不足以觸動我們的神經(jīng)，所以上帝經(jīng)常用一些負面的事物來引發(fā)我們的思考和行動，反思自己在屬靈道路上腳步是否倦怠、是否麻木、是否正在失去生命的能力以至枯竭。反思我們的教導的內容我們的態(tài)度我們的技巧是否都有因材施教按時分糧。這樣信徒的信仰狀況和行為道德應成為每個牧者成長的催化劑，帶來牧者自身對神的認識和教導的更新，極致屬靈生命的進深成長，如同作者的信念：青少年的每個經(jīng)歷都是一個促使父母更加在基督里長大成人的機會和刺激。

　　另外牧者更需要提供信徒生命成長的空間和土壤。就如一位牧者講到：一件事情，讓你一個人做，也許你做的很漂亮很完美，但不是成功的，真正的成功是帶領團體中的每個成員共同的成長，這才是成功。所以，我再想引用書里說到：人類主要的任務就是成長。所有的成長都帶入在基督里的成長，在基督里的成長又聚集和塑造了所有其他的成長。這樣以恩典的角度看教會中這些信徒的“青春期”，就將成為上帝賜給我們的珍貴禮物，這禮物一被打開，使信徒和牧者能逐漸交互成長，以致教會能長大成人，長成滿有基督長成的身量。

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