實(shí)用的讀后感的作文[經(jīng)典]
在我們平凡的日常里，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的讀后感的作文3篇，歡迎大家分享。
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讀后感的作文 篇1
《裸婚時(shí)代》是一部很不錯(cuò)的連續(xù)劇，在考試那天只睡了2個(gè)小時(shí)把這部戲給看完。很瘋狂的舉動(dòng)。上大學(xué)以來(lái)我只看過(guò)3部連續(xù)劇：《奮斗》、《蝸居》還有就是這部《裸婚時(shí)代》了。這三部都講的很現(xiàn)實(shí)。拍得真不錯(cuò)！
裸婚真的不靠譜，在沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)做為保障的前提下，整天只談情說(shuō)愛(ài)這婚姻是不能長(zhǎng)久的。有情真的能當(dāng)水飲？那是不能的，看到兩位主角，自從結(jié)婚后兩個(gè)人活得多么的累。特別是男主角。雖然他們的工資合起來(lái)每個(gè)月差不多有一萬(wàn)。但面對(duì)著高居不下的房?jī)r(jià)、油價(jià)和物價(jià)在大城市生活那一萬(wàn)塊只能說(shuō)是浮云！我覺(jué)得男主角是個(gè)好男人。愛(ài)她就不能讓她受累，從始至終，他都堅(jiān)守著這個(gè)原則。但在現(xiàn)實(shí)面前被打敗得體無(wú)完膚。所以在結(jié)婚之前就要有一定的基礎(chǔ)，等她嫁過(guò)來(lái)不用整天為著錢而發(fā)愁。打從高中我就明白沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的愛(ài)情一般是不牢靠的這個(gè)道理，沒(méi)辦法這世界就是這么現(xiàn)實(shí)。誰(shuí)家的女兒不想嫁給有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的`男方��？不要說(shuō)這很世俗！因?yàn)槲覀兌疾皇鞘ト耍?/p>
通過(guò)這部連續(xù)劇深化了我的這種觀念。愛(ài)她就不能讓她受累！愛(ài)她就要讓她有物質(zhì)上的享受！要想不裸婚總的來(lái)說(shuō)現(xiàn)在還是得去奮斗啊。希望10年之后我能夠感激今天的我，感激這10年的奮斗收獲一份美好的婚姻，和一個(gè)美滿的家庭。
讀后感的作文 篇2
馬克思說(shuō)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。在物質(zhì)的世界里，你是遵循現(xiàn)世的規(guī)則，還是尊重自己的選擇？你是追求外部的認(rèn)同，還是直面內(nèi)心的感覺(jué)？你是迷茫在人群的道德，還是清醒于內(nèi)心的呼喚？
幾乎毫無(wú)例外，內(nèi)心的感覺(jué)當(dāng)然會(huì)和規(guī)則、外部、道德相沖突，徘徊之間，你幾乎喪失對(duì)自己感覺(jué)的認(rèn)同——不知道那到底是感覺(jué)還是欲望？不清楚自己到底該守還是該退？甚至不明白為什么內(nèi)心感覺(jué)總會(huì)違背人群道德，為什么內(nèi)心感覺(jué)總是夾雜著噪音出現(xiàn)，為什么內(nèi)心感覺(jué)總是充滿依賴、軟弱、恍忽？人們總是相信，自己內(nèi)心的真實(shí)感覺(jué)與人群格格不入，為社會(huì)所不容。
在覺(jué)察與批判之間，絕大數(shù)人最終還是猶猶豫豫地放棄了令人不安的內(nèi)心感覺(jué)，轉(zhuǎn)而選擇了安全、光明、強(qiáng)大的外部規(guī)則——這就像是買了保險(xiǎn)一樣令人安心——不管自己容不容得下自己，起碼人群能夠容得下自己。自己容不容得下自己并不重要，關(guān)鍵是要世界能夠容得下自己。不然自己該是多么恐慌、無(wú)助、無(wú)立錐之地，在這世界上沒(méi)有自己的位置！有時(shí)，位置就意味著生！人們一開始以為自己最懼怕的是死，于是趨利避害，或堅(jiān)決或猶豫地選擇了自以為是“生”的方法——以為只要放棄內(nèi)心的感覺(jué)，便能贏得外部的認(rèn)同。從這個(gè)意義上講，直子、直子姐姐、木月是同一類型的人。
以為放棄自己，就可以贏得世界
放棄自己，也就是不尊重自己的感覺(jué)�！安蛔鹬刈约骸笨梢允恰氨撑选保部梢允恰昂雎浴�。細(xì)分起來(lái)，直子姐姐是想以背叛自己感覺(jué)的方式贏得外部認(rèn)同；而直子和木月則想以忽略自己感覺(jué)的方式換來(lái)世界的一小塊位置。
像永澤一樣，直子姐姐確實(shí)擁有贏得世界的“資本”——“姐姐屬于無(wú)論干什么都拿第一那種類型。學(xué)習(xí)第一、體育第一，又有威望又有領(lǐng)導(dǎo)才能。性格熱情開朗……很受老師喜愛(ài)，得的獎(jiǎng)狀足有一百?gòu)�。哪所公立學(xué)校都有一兩個(gè)這樣的女孩。”她似乎贏得了能夠贏得的一切，她似乎騙過(guò)了所有人。但她欺騙不了自己。在以背叛自己感覺(jué)贏得周圍世界認(rèn)同的過(guò)程中，她因?yàn)閱适Я俗晕�，而沒(méi)有價(jià)值感，不快樂(lè)�！巴鶅扇齻�(gè)月就來(lái)一次，一連兩三天悶在自己房間睡覺(jué)。學(xué)校不去，東西也幾乎不吃……只是發(fā)呆，但不是不高興�！�
一開始，她還能以壓抑自己的方式再次投身于現(xiàn)世，“這兩三天一過(guò)，她就一下子恢復(fù)得和平時(shí)一個(gè)樣，神采飛揚(yáng)地上學(xué)去”，但時(shí)間久了，她發(fā)現(xiàn)這樣做只會(huì)徒然增加對(duì)自己的傷害。當(dāng)積攢的痛苦越來(lái)越多時(shí)，她才發(fā)現(xiàn)原來(lái)背叛自己比死亡更可怕，失去自己比失去世界更令自己恐慌。那么與其用背叛自己的主式換得外部世界的認(rèn)同，還不如讓自己與世界共同滅亡。于是自殺便自然而然地發(fā)生了。以死為生的直子姐姐最終還是死了。
在本質(zhì)上，直子、木月同直子姐姐是一樣的。尤其是直子——“這么著，我從小就決心當(dāng)一個(gè)可愛(ài)的女孩”。不同的是，直子、木月資質(zhì)平平，既無(wú)直子姐姐的聰明、伶俐，好像連取悅于世界認(rèn)同的資格都沒(méi)有了。于是，他們覺(jué)得自己更要忽略自我，委身于現(xiàn)世。沒(méi)有才能的自卑，始終緊緊抓住直子的心，讓她不能呼吸，感到不配投身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也更不配躲在自己的.殼里——“只就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，差不多成了一所學(xué)校。遺憾的是我沒(méi)一樣?xùn)|西可教別人�！庇谑牵谧晕液同F(xiàn)世規(guī)則之間，他們來(lái)回?fù)u擺，觀望不止，猶猶豫豫，一會(huì)兒想躲進(jìn)自己的殼里，一會(huì)兒又想干脆硬著頭皮，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)吧�！拔覀z就像在無(wú)人島上長(zhǎng)大的光屁股孩子，肚子餓了吃香蕉，寂寞了就相抱而眠。但不能一直這樣下去啊，我們一天一天長(zhǎng)大，必須到社會(huì)上去�！边@種矛盾，那份對(duì)現(xiàn)世社會(huì)的恐懼，在木月和直子都活著時(shí)，由于兩人的相互陪伴，而有所減弱，不那么尖銳，“至于自我，由于可以相互吸收和分擔(dān)，也沒(méi)有特別強(qiáng)烈地意識(shí)到�！�
但木月是男孩，又是在日本，他知道自己逃無(wú)可逃，既不能認(rèn)同自我，又不想進(jìn)入現(xiàn)世社會(huì)，那么剩下的只有自殺了。直子是女孩，又是在日本，只要找一個(gè)好人嫁了，好像就能逃避社會(huì)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢躲在自我的殼里，可直子在直覺(jué)上認(rèn)為這根本行不通，她認(rèn)為若不能取得外部現(xiàn)世的認(rèn)同，自我只有死亡，因?yàn)椤安荒懿话亚肥郎系馁~償還回去�！彼裕蚁爰幢愣蛇呑詈笞袷氐却弊拥闹Z言，直子也還是會(huì)自殺——“如果木月還在人世，我想我們一定仍在一起，相親相愛(ài)，并且一步步陷入不幸�！蔽乙恢闭J(rèn)為，直子愛(ài)的仍是木月，渡邊其實(shí)是木月的影子。所以這句話還可以換成——“如果渡邊君仍在等我，我想我們一定會(huì)走到一起，相親相愛(ài)，并且一步步陷入不幸�！敝弊拥男遗c不幸在于她敢不敢、能不能尊重自己的感覺(jué)，而不在于有沒(méi)人愛(ài)她。
讀后感的作文 篇3
畢德生的《清晨的甘露》一書，主要是為青少年的父母而寫教育書籍，但它不同與一般的家庭教育或親子教育類圖書，重點(diǎn)無(wú)意提供所謂專家方法或技巧幫助家長(zhǎng)處理青春期問(wèn)題，而是要求父母轉(zhuǎn)換視角，積極參與，與青少年一起成長(zhǎng)。
在我們一般的經(jīng)驗(yàn)或教育書中了解到，青春期是一個(gè)麻煩、叛逆、令父母頭痛的過(guò)程，但畢德生在第一章就馬上給我們一個(gè)嶄新的概念，青春期是上帝賜給中年父母的珍貴的禮物。它不單是為孩子設(shè)計(jì)的，也是上帝特別為父母設(shè)計(jì)的。孩子在生理過(guò)程中被迫經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，父母卻需要用信心擁抱這個(gè)禮物。這禮物若被打開，孩子與父母將一同奔向基督長(zhǎng)成的身量。
作者說(shuō)到，人類主要的任務(wù)就是成長(zhǎng)。書中的每一個(gè)標(biāo)題都反應(yīng)了兩代人之間的沖突與無(wú)法溝通和相互理解，實(shí)際反應(yīng)出兩個(gè)需要成長(zhǎng)的團(tuán)體，而每一次的交鋒都是兩個(gè)團(tuán)體成長(zhǎng)的契機(jī)。若父母認(rèn)不出這份禮物的時(shí)候，就會(huì)被卷入青少年的困惑中，弄的焦頭爛額以致情緒失控。對(duì)于青少年的問(wèn)題，作者沒(méi)有給出一本萬(wàn)利的答案，其實(shí)卻是對(duì)父母說(shuō)，你的機(jī)會(huì)來(lái)了。因?yàn)槿说街心甑碾A段多半會(huì)有停滯和消沉的情況------對(duì)生命的驚奇轉(zhuǎn)為平淡，豐沛的生命日趨枯竭。這時(shí)，青少年用一種特別鮮活的方式來(lái)展現(xiàn)他們長(zhǎng)大成人的過(guò)程，這過(guò)程也成為父母成長(zhǎng)的催化劑。
面對(duì)青少年的問(wèn)題，父母不能用固有的手段來(lái)威脅逼迫，挑起對(duì)抗情緒，使之針鋒相對(duì)；也不能妄自菲薄，感到自卑無(wú)能，完全放棄這一代人的智慧；而需要發(fā)展出新的認(rèn)識(shí)、新的態(tài)度、新的技巧來(lái)。一方面要做青少年問(wèn)題的“圈外人”讓他們單獨(dú)接受神的挑戰(zhàn)和呼召，但又不是完全不作為，而是敏感于神的話語(yǔ)，敏感于青少年的所發(fā)出的挑戰(zhàn)給我們帶來(lái)的神心意的提示。另一方面父母最重要的工作就是在生活中完全真實(shí)地呈現(xiàn)自己，讓他看到神在自己生命中的帶領(lǐng)和恩典，失敗和保障，顯露出豐盛、活潑、屬于基督的成熟生命，與孩子共同成長(zhǎng)。這樣青少年和父母在各自的道上曲徑通幽，各自去走成長(zhǎng)、成熟的'旅程，達(dá)成神為我們定的美意。
另外這本書還有一個(gè)連帶效果，就是給成人信仰群體也有諸多教牧性的啟示。如同作者論到，沒(méi)有模仿家庭，我們也可以說(shuō)，無(wú)論是從圣經(jīng)或是教會(huì)歷史的記載中，似乎也找不到一個(gè)可以讓世世代代景仰和效法的模范教會(huì)。 每個(gè)教會(huì)中，或多或少都存在一些“邊緣人”或“業(yè)余者”，例如他們參加聚會(huì)或?qū)W習(xí)不積極，或有許多令人擔(dān)憂的思想，竟懷疑三位一體的教義等；他們也不是教會(huì)重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，也常是受到冷落的一群。教會(huì)還有一群現(xiàn)代的宅男宅女，體現(xiàn)出的是“我不想我不想長(zhǎng)大”，只想永遠(yuǎn)上一年級(jí)的不作為之人。
成長(zhǎng)，是世界萬(wàn)物的定律，只要有生命的東西都需要成長(zhǎng)。教會(huì)牧者和帶領(lǐng)人動(dòng)機(jī)也往往是如此，希望他們能成長(zhǎng)，就像青少年的父母一樣。但是事實(shí)操作過(guò)程中沒(méi)有那么容易。從這本書的意義和應(yīng)用層面來(lái)針來(lái)教會(huì)牧者和帶領(lǐng)人看，不妨仿照畢德生的表述：面對(duì)教會(huì)中的這群“青春期”的信徒，你是感到焦慮、憤怒甚至絕望呢，還是把他們作為上帝在這個(gè)特別處境中所賜下的禮物？你是把他們看作一系列亟待解決的問(wèn)題呢，還是一個(gè)與他們共同成長(zhǎng)的契機(jī)？
也許諸多正常而美好的事物不足以觸動(dòng)我們的神經(jīng)，所以上帝經(jīng)常用一些負(fù)面的事物來(lái)引發(fā)我們的思考和行動(dòng)，反思自己在屬靈道路上腳步是否倦怠、是否麻木、是否正在失去生命的能力以至枯竭。反思我們的教導(dǎo)的內(nèi)容我們的態(tài)度我們的技巧是否都有因材施教按時(shí)分糧。這樣信徒的信仰狀況和行為道德應(yīng)成為每個(gè)牧者成長(zhǎng)的催化劑，帶來(lái)牧者自身對(duì)神的認(rèn)識(shí)和教導(dǎo)的更新，極致屬靈生命的進(jìn)深成長(zhǎng)，如同作者的信念：青少年的每個(gè)經(jīng)歷都是一個(gè)促使父母更加在基督里長(zhǎng)大成人的機(jī)會(huì)和刺激。
另外牧者更需要提供信徒生命成長(zhǎng)的空間和土壤。就如一位牧者講到：一件事情，讓你一個(gè)人做，也許你做的很漂亮很完美，但不是成功的，真正的成功是帶領(lǐng)團(tuán)體中的每個(gè)成員共同的成長(zhǎng)，這才是成功。所以，我再想引用書里說(shuō)到：人類主要的任務(wù)就是成長(zhǎng)。所有的成長(zhǎng)都帶入在基督里的成長(zhǎng)，在基督里的成長(zhǎng)又聚集和塑造了所有其他的成長(zhǎng)。這樣以恩典的角度看教會(huì)中這些信徒的“青春期”，就將成為上帝賜給我們的珍貴禮物，這禮物一被打開，使信徒和牧者能逐漸交互成長(zhǎng)，以致教會(huì)能長(zhǎng)大成人，長(zhǎng)成滿有基督長(zhǎng)成的身量。
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