【推薦】讀后感的作文4篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家整理的讀后感的作文4篇，歡迎閱讀與收藏。
讀后感的作文 篇1
如果有一個(gè)很壞很壞的小女孩，她不但摔碎所有的東西，剪破所有的衣服，而且屢教不改，任性妄為，更重要的是她是一個(gè)“低三下四”的奴隸，我們還會(huì)關(guān)心她、愛護(hù)她嗎?如果我是一個(gè)奴隸，我的主人給了我自由，在自私與感激的斗爭(zhēng)中我會(huì)選擇感恩嗎?如果我做錯(cuò)了，并且知道自己錯(cuò)了，我有勇氣去懺悔并重新改過嗎?
我希望自己能夠回答“是”，“會(huì)”，可是，捫心自問，我不能欺騙自己，我做不到，我是真的做不到。
病重的同學(xué)，我或許能夠關(guān)心的慰問醫(yī)生，老年邋遢的祖母臥病在床，我能做到毫無怨言的伺候一兩天嗎?或許我能夠大方的向朋友借出五十、一百，甚至更多，但對(duì)于繼續(xù)幫助的陌生人，或者有過過節(jié)的同學(xué)，我還能夠做到嗎，哪怕他們承諾一定會(huì)如期歸還?或許我撿到了十塊，二十塊，我能夠良心發(fā)現(xiàn)上交，但如果是一百，一千，一萬呢?我還能夠做到嗎?面對(duì)無關(guān)大雅的過錯(cuò)我或許能夠承認(rèn)，但，如果會(huì)讓我喪失顏面，我還有那份勇氣嗎?
我不能夠欺騙自己，我做不到，我真的做不到。
《湯姆叔叔的小屋》告訴我，愛是無上的，愛是沒有區(qū)別的，愛是不分大小的。
湯姆的誠實(shí)、正直、善良為什么能夠經(jīng)受住一切的考驗(yàn)?他難道就沒有自己的欲念嗎?他難道就不知道那些把他視作奴隸的人的罪惡?jiǎn)?他應(yīng)該愛那些同為奴隸的黑人，因?yàn)樗麄兩焓挚嚯y;他能夠愛謝比爾先生以及他的家人，因?yàn)樗麄兺瑯由屏?他可以愛那些同樣愛著他的人，可是他有什么理由對(duì)那些殘忍、貪婪、十惡不赦的奴隸主同樣充滿關(guān)愛?湯姆說，耶穌愛著每一個(gè)人，是的，他信仰耶穌，耶穌就是上帝，可是他不知道，他也是上帝，因?yàn)樗d一樣滿懷愛心。
或許，小說里最感人的不是湯姆，而是小小的伊娃，那個(gè)被當(dāng)做天使的小姑娘。她出生的目的也許就是為了帶給大家歡樂和愛，也許只是為了告訴我們什么是愛，教會(huì)我們?nèi)绾稳�，她是上帝派來的使者，將愛植入每一個(gè)人的心靈，她以極大的熱忱愛著周圍的每一個(gè)人，不分彼此，部分?jǐn)澄�。善良的父親、可憐的湯姆、無理的母親、艱苦的奶娘。在她旅程結(jié)束前的那一刻，她說：“我看見了愛——?dú)g樂——寧靜——平安�！彼膼�，從生命萌芽的伊始到結(jié)束的剎那——卻得到永生。
我動(dòng)容，因?yàn)閻鄣臒o上。
我慚愧，因?yàn)閻鄣莫M隘。
感謝斯托夫人。
讀后感的作文 篇2
讀了《與愛同行》這本書，我深深被故事中的人物所感動(dòng)：愛無處不在，父母的呵護(hù)、老師的關(guān)愛、社會(huì)的溫暖……書中有這么一個(gè)故事，它讓我懂得：有一種愛，我們會(huì)享用一生，溫暖一生；有一種愛，讓我們成長，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。這就是偉大無私、不求回報(bào)的父母之愛！
故事是這樣的：嘉興的陸媽媽平時(shí)喜歡十字繡，有次和讀初二的兒子說起十字繡里最難繡的就是《清明上河圖》，不但特別長，而且顏色非常復(fù)雜，至少要繡好幾百萬針，兒子聽了十分驚訝。當(dāng)天晚上，陸媽媽看到兒子的學(xué)習(xí)成績不太理想，告訴兒子“學(xué)習(xí)要有毅力，不要貪玩”，誰知兒子卻說：“你繡成《清明上河圖》，我就答應(yīng)你考上重點(diǎn)大學(xué)！”為了給孩子作出榜樣，從那時(shí)開始，陸媽媽每天下班回家后都繡到10點(diǎn)鐘，雙休日甚至一天繡10多個(gè)小時(shí)，她計(jì)劃5年內(nèi)把圖繡好，而那時(shí)兒子正好高考。兒子見媽媽太辛苦，流淚勸媽媽不要繡了，媽媽對(duì)兒子說：“答應(yīng)的事情，就要堅(jiān)持�！边B續(xù)繡了40個(gè)月之后，陸媽媽的《清明上河圖》終于繡成了，而她漫長的以身作則也早已有效果，兒子不但成績提高了，而且養(yǎng)成了做事有始有終的好習(xí)慣。陸媽媽用一針一線，給自己的孩子上了最好、最生動(dòng)的一課。
父母恩情，無以為報(bào)。爸爸媽媽，你們?yōu)槲腋冻隽撕芏嗪芏啵?qǐng)相信我，我一定會(huì)孝敬長輩、好好學(xué)習(xí)，努力做一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)玩耍、會(huì)交往、會(huì)感恩的孝悌好少年！
讀后感的作文 篇3
作為新進(jìn)企業(yè)的員工，我剛經(jīng)歷了從學(xué)生向職工的轉(zhuǎn)變，而通過閱讀了這本《喚醒心中的巨人》，我了解了踏上社會(huì)后不同于學(xué)校的一些處事方式，同時(shí)也學(xué)到了怎樣才能使我們更好的工作。把這些書中的理論與現(xiàn)在理貨員的工作相結(jié)合，我有了很多收獲。
這本書共分為二十六章，每一章都講述一個(gè)通向成功的方法。結(jié)合我們理貨工作，我覺得最能帶給我們啟發(fā)的是以下兩個(gè)章節(jié)的內(nèi)容：
人生之夢(mèng)
我們每個(gè)人都心中有夢(mèng)，有的人希望能過著高品質(zhì)的人生，有的人則希望能改造這個(gè)社會(huì)，然而因?yàn)樯钪械闹T多挫折和日�，嵥�，許多人的夢(mèng)就此縮水，甚至再也提不起勁想去實(shí)現(xiàn)。各位可知道，當(dāng)沒有了夢(mèng)想，人生也就注定了永遠(yuǎn)不會(huì)成為贏家。有了夢(mèng)想，我們才談得上人生，沒有了夢(mèng)想，我們僅僅是活著而已。
我們的人生中可能會(huì)充滿許多夢(mèng)想，然而真正身體力行去行動(dòng)的人卻不多。所以，要達(dá)成我們的夢(mèng)想，必須要拿出行動(dòng)。作為剛進(jìn)入理貨公司的學(xué)生我們是充滿著朝氣、充滿著夢(mèng)想的。但是我們?cè)诨鶎訌氖碌睦碡浌ぷ鳎瑥暮艽笠饬x上說是重復(fù)的機(jī)械式工作，在這天復(fù)一天，年復(fù)一年的工作中，我們的夢(mèng)想和志向可能被磨去，對(duì)生活得過且過，從此一生碌碌無為，這是我們所不希望看到的。所以，我們應(yīng)該在做好平時(shí)工作的同時(shí)不放棄自己的夢(mèng)想，繼續(xù)孜孜不倦的追求，而且要爭(zhēng)取將夢(mèng)想與我們的理貨行業(yè)有機(jī)的結(jié)合起來，這樣在追求夢(mèng)想的同時(shí)又很好的完成了工作，這才是我們希望看到的。
善用你的時(shí)間和生命
理貨工作是實(shí)行12小時(shí)翻班，這就意味著我們比普通常日班的人們多出了比較多的在家休息時(shí)間。而上班時(shí)有時(shí)會(huì)遇到待工的情況，我們也會(huì)有較長的一段空余時(shí)間，那么，我們?cè)撛鯓訉?duì)待這些空余的時(shí)間呢？
書中給我們定下了一個(gè)目標(biāo)：學(xué)會(huì)如何利用時(shí)間來充實(shí)自己，而不要讓它成為你的壓力。我概括了下書中列舉的方法，最重要的就是對(duì)時(shí)間要有緊迫性和重要性的認(rèn)識(shí)，從思想上重視起來，時(shí)刻督促自己，才能從行動(dòng)上做好。然后就是對(duì)待空余時(shí)間的利用要有目標(biāo)，不能什么都想做，到最后注定一事無成。結(jié)合我們具體來看，平時(shí)在家休息的時(shí)間，我們可以制定一個(gè)長遠(yuǎn)的進(jìn)修計(jì)劃，提高自己的專業(yè)和業(yè)務(wù)水平。待工的時(shí)間則可以看些對(duì)自己有提升的書籍或進(jìn)行諸如理貨常見單詞語句的學(xué)習(xí)等適合見縫插針的學(xué)習(xí)。
充滿夢(mèng)想和善用時(shí)間，這就是我通過這本《喚醒心中的巨人》所感悟到的，結(jié)合我們實(shí)際的工作來看，這兩點(diǎn)對(duì)于我們將來的發(fā)展是非常重要的。希望大家也能閱讀一下這本書。我想，大家都會(huì)從中找到適合自己的成功之路，并為之努力，創(chuàng)造自己美好將來，也創(chuàng)造出上海外理燦爛輝煌的將來！
讀后感的作文 篇4
弗羅姆（Erich·Fromm）是人們所熟悉的現(xiàn)代心理學(xué)家。最近看了他那本流傳已久的經(jīng)典之作《愛的藝術(shù)》，弗羅姆作為弗洛伊德精神分析學(xué)派的代表人之一，其在心理學(xué)發(fā)展史上的地位舉足輕重，而《愛的藝術(shù)》作為他集心理、人類、倫理、宗教、社會(huì)學(xué)等學(xué)術(shù)菁華和幾十年理論研究于一身，被列為當(dāng)今心理學(xué)的必讀之作。
《愛的藝術(shù)》（《The·art·of·love》）從人類最關(guān)注的愛情話題著手，探討了愛的本質(zhì)、愛的歷史以及愛在現(xiàn)今時(shí)代所遇到的價(jià)值和精神危機(jī)。愛，是人類社會(huì)最普遍而恒久的話題，千百年來無數(shù)智者和哲學(xué)家都希望拔開它罩在世人頭上的謎霧，但至今仍無人能全面地闡述愛的真諦。但人們?nèi)宰巫尾痪氲靥剿�，如果歌德的那句名言“永恒的女性引�?dǎo)我們向上”，那么，在對(duì)愛的不懈探索中：“愛領(lǐng)導(dǎo)人類進(jìn)步”則表明了愛在關(guān)乎人類自身發(fā)展與文明創(chuàng)造方面的不可動(dòng)搖的作用。愛所以被這樣鄭重其事的提出來是因?yàn)椤皭邸标P(guān)乎人生的最主要命題，不僅涉及到每一個(gè)人，也維系著每一家庭，并最終決定著人類社會(huì)的演進(jìn)和發(fā)展。愛是每一個(gè)人的生命中不可或缺的基本元素，人類社會(huì)正是有了愛才能存在、進(jìn)步和發(fā)展，愛與每個(gè)人的日常生活、與整個(gè)社會(huì)的日常活動(dòng)密不可分，從這個(gè)意義上來說，愛就在我們心中。而另一方面，人類文明五千年的歷史，也就是一部愛的歷史，如果說是種族和語言的不同和差異讓世界充滿紛爭(zhēng)，那么正是愛讓來自五湖四海的人們結(jié)成團(tuán)結(jié)和友誼，所以說愛是聯(lián)結(jié)國家、種族、民族和人人的橋梁和紐帶�，F(xiàn)今的事實(shí)是，對(duì)愛的問題的解答不但從來沒有獲得過圓滿的成果，在21世紀(jì)文明高度發(fā)展的今天，對(duì)愛的困惑卻從來沒有像今天這么強(qiáng)烈地困撓著每一個(gè)人。而弗羅姆正是先知先覺的領(lǐng)會(huì)到現(xiàn)代人的這一迷惑，這篇發(fā)表于上世紀(jì)50年代的經(jīng)典佳作，是作者洞悉現(xiàn)代人精神危局后憑借自己的專業(yè)成就而精心烹調(diào)的心靈雞湯。
在書中，弗羅姆不僅考察了“愛情”這兩個(gè)字通常所指的兩性的愛。更多地考察了人類所有的其它意義上的愛，包括母愛、博愛、性愛、自愛和神愛。這些對(duì)不同類別愛的意義和在人類日常社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)作用的闡述，組成了本書的主要內(nèi)容。在具體論述時(shí)，弗羅姆則通過對(duì)比、分析、歸納和引用等多樣化的寫作手法，對(duì)愛的性質(zhì)、表現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)意義、生理學(xué)心理學(xué)價(jià)值等作了深入淺出的論述。清晰的思路、曉暢干練的文字、扎實(shí)的學(xué)術(shù)和理論功力、循循善誘的解說，整部書讀來讓人感覺輕松自如，為了進(jìn)一步幫助讀者理解各類愛在人類精神世界中的作用，作者對(duì)一些與自愛相近或相關(guān)的概念進(jìn)行了辨析。比如自愛和利己、自愛與忘我的關(guān)系，通過對(duì)自愛的辨證和說明，為在現(xiàn)代心理學(xué)中有積極意義的“自愛”正名，指明愛自己與愛他人并行不悖而不是此消彼長。在性愛一節(jié)里，則重點(diǎn)地批判了弗洛伊德情愛的性本能決定論，指出了愛情與性愛的地位和關(guān)系，這也是后弗洛伊德時(shí)代，精神分析學(xué)派對(duì)弗洛伊德性學(xué)理論的最主要修正和揚(yáng)棄。
從心理學(xué)上對(duì)愛的心理需求的分析，讓我受益良多，這是弗羅姆作為精神分析學(xué)派的代表人物之一，想通過書本宣傳精神分析學(xué)派主要學(xué)術(shù)思想的重要領(lǐng)域。愛這個(gè)虛幻的神來之物，原來始終寄宿在人們生物需求的底層，不再是那么虛幻和不可捉摸，而是與人的.整個(gè)生物特性密不可分。將愛的生物學(xué)肇始與個(gè)體的人與生俱來的身份認(rèn)同感聯(lián)系起來，從而引證出愛的樸素來源，如果西方人說“上帝與我同在”，那么愛也是始終與我同在。通過閱讀，進(jìn)而聯(lián)系到平時(shí)切身的人生感悟和思考，這部分的闡述無疑讓自己平時(shí)對(duì)愛的理解更深入和接近客觀實(shí)際。其實(shí)，愛就是世界的靈魂，愛讓這個(gè)世界充滿和諧和幸福。愛其實(shí)就是埋藏在每一個(gè)人心中的種子，與我們與身俱來，可以說愛就是人類的基因和圖騰�，F(xiàn)代人吝嗇于愛的給予，其實(shí)是愛的缺位和衰弱。一切人間悲劇莫不與愛的缺失和漠視有著直接的聯(lián)系。在沒有愛的地方，戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、仇恨和敵對(duì)就肆無忌憚的橫行、恣意妄為，人類的痛苦的災(zāi)難也和文明一樣一代一代地傳承下來。所以解釋愛的問題，也就是來進(jìn)一步思考人類文明所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，為進(jìn)一步尋求解決之道開了一個(gè)必要的好頭。
對(duì)愛情的要素分析，愛情中幾個(gè)不可或缺的基礎(chǔ)因素（或者說是感情）：關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。在每一份愛心中，回味一下都有四者的存在，正是這四種愛的元素，締造了人類愛的基調(diào)，使社會(huì)生活呈現(xiàn)出多姿多彩；愛的這四個(gè)元素也是每個(gè)人在內(nèi)心衡量自身愛的能力、感受愛的能力的無形標(biāo)尺，人性的圓滿、愛情的獲得和維持都必須始終有各元素的參與和結(jié)合。這四者其實(shí)是一個(gè)理想的人本主義學(xué)者在對(duì)人文精神的一次綜合訴求。
在書中，作者不僅從自己專屬的心理學(xué)來分析愛情，而進(jìn)一步闡明了社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人愛情具有滲透、影響和調(diào)節(jié)的作用。人類社會(huì)發(fā)端以來，人從本質(zhì)意義上來講都是社會(huì)中的一分子，所以愛情作為一種人與人的關(guān)系形態(tài)，就不再是簡(jiǎn)單的心理學(xué)范疇，故而作者在分析愛的時(shí)候需要引入當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這種思想就是人本主義心理學(xué)與弗洛伊德式的、純粹的分析學(xué)派最大的區(qū)別。
在行文基調(diào)中，給人印象最深的是全書的字里行間充滿了濃厚的古典主義元素。對(duì)愛的原始淵源的考察讓我置身于古典主義的神奇海洋，對(duì)我來說是一次很好的西方美學(xué)的洗禮和熏陶，比如倫理學(xué)范疇中愛情與個(gè)人羞恥的那一段論述就把西方宗教學(xué)觀念引入進(jìn)來，從伊甸園寓言中的亞當(dāng)和夏娃因初嘗智慧之果而萌生的疏離感和羞辱感，講到上帝對(duì)人類父權(quán)式的不容置疑和置否的愛，講到上帝讓約拿去尼尼微為其宣示神諭的故事……。所以閱讀本書收獲的不僅是心理學(xué)知識(shí)，還能得到大量的古典文藝方面的滋養(yǎng)。作者能綜合諸人文學(xué)科的功力，特別是作者深厚的理論實(shí)力和人文素養(yǎng)更是讓我從心底里欽佩這位心理學(xué)大師的風(fēng)范和廣博學(xué)識(shí)。沉浸在字里行間，作者就仿佛是與一個(gè)智者作了一次精彩的美學(xué)對(duì)話，醉心于每一行甚至每一個(gè)文字的同時(shí)。給人持久的回味和靈魂的凈化，閱讀的愉悅莫過于此吧！
最可貴之處，不在于書本能為每個(gè)讀者切實(shí)解決生活中的現(xiàn)實(shí)問題，而是通過對(duì)愛的闡發(fā)矯正現(xiàn)代人心底對(duì)愛的誤認(rèn)，讓人們重新拾起愛的關(guān)懷，重建對(duì)于愛的信心，這一點(diǎn)是我讀過本書后最大的收獲。
當(dāng)然，任何書都有局限性，本書的美中不足之處是作者對(duì)現(xiàn)代愛情困局的解說只是引出了一個(gè)頭，在闡釋問題的更深層次原因方面分析得不夠透徹和詳盡。囿于社會(huì)主義的角度來理解當(dāng)代愛的缺失�？赡鼙容^武斷，弗羅姆只指出資本主義中人的異化以及愛與性的分離是當(dāng)今資本主義世界中愛面臨全面危機(jī)的主要原因，但我個(gè)人認(rèn)為愛并不是一個(gè)意識(shí)形態(tài)差別或種族差別的而特有的問題，有人類社會(huì)不斷發(fā)展的存在、有精神世界與物質(zhì)世界的沖突存在，就會(huì)有愛的問題的發(fā)生。愛是人類始終必須面對(duì)的核心問題，將始終伴隨著人類文明的各個(gè)腳步。同時(shí)，在提出問題的解決方法時(shí)，本書顯得特別單薄，沒有提出有創(chuàng)見性的、前瞻性的措施和手段。當(dāng)然這只是我個(gè)人的一點(diǎn)批判。
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