古代科舉制度的文學(xué)常識

古代科舉制度的文學(xué)常識

　　在日新月異的現(xiàn)代社會中，人們運(yùn)用到制度的場合不斷增多，制度具有使我們知道，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，懲惡揚(yáng)善、維護(hù)公平的作用。那么制度怎么擬定才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編收集整理的古代科舉制度的文學(xué)常識，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　科舉制度的文學(xué)常識

　　孝廉：漢代選拔官吏的科目之一，為士大夫的主要途徑。明清俗稱舉人為孝廉。

　　舉主與門生：漢代士人通過察舉和征辟人仁做官，主持州郡察舉的列侯、剌吏、郡稱為舉主，被舉、被辟的賢士便成為舉主、府主的門生故吏，后科舉考試及第一者對主考官亦自稱門生。

　　貢士：古代向朝延薦舉人才的制度。自唐以后，經(jīng)鄉(xiāng)貢考試合格的叫貢士，清代，會試考中的為貢士。

　　進(jìn)士：意即貢舉的人員。唐代科目中以進(jìn)士科最被重視，明、清兩代，始以進(jìn)士為考中者的名稱，凡是舉人(鄉(xiāng)試考中者)經(jīng)過會試考中者為貢士，由貢士經(jīng)過殿試錄取者為進(jìn)士。

　　舉人：原指被推薦之人，為歷代對各地鄉(xiāng)貢人京應(yīng)試者的通稱。明、清兩代，為鄉(xiāng)試考中者的專稱，作為一種出身資格，中了舉人叫“發(fā)解”、“發(fā)達(dá)”、簡稱“發(fā)”。習(xí)慣上俗稱為“老爺”。

　　秀才：別稱“茂才”。本系優(yōu)秀人才的通稱。漢代以后，成為薦舉人才的科目之一。南北朝時，最重此科。唐代初期，設(shè)秀才科，后采漸漸廢去，僅作為對一般儒生的泛稱。明太祖曾采取薦舉的方法，舉秀才數(shù)十人，反以知府為官，明、清兩代，專門用來稱府、州、縣的學(xué)員。習(xí)慣上也稱為“相公”。

　　狀元：科舉考試以名列第一者為元。唐代舉人赴京應(yīng)禮部考試都須投狀，因?yàn)榉Q進(jìn)士科及第的第一名為狀元，也叫狀頭，宋代以殿試首名稱狀元明、清會試以后，貢士須作殿試，分三甲取士，一甲三名，第一名為狀元。

　　榜眼：科舉殿試一甲第二名稱榜眼P北宋初期，殿試錄取的一甲第二三名都稱榜眼，意思是指榜中雙眼。明、清兩代專指第二名，第三名稱探花榜眼授翰林院編修。

　　探花：科舉殿試一甲第三名稱探花。唐代進(jìn)士曲江杏園初宴，稱“控花宴”，以同榜俊秀少年進(jìn)士二三人為探花使，遍游名園，探采名花，探花之名負(fù)于此，宋代又稱探花郎。南宋以后，專指殿試一甲第三名。元、明、清三代沿襲不改。探花授翰林院編修。

　　解元：唐代，舉進(jìn)士者皆由地方解送人試，故相沿稱鄉(xiāng)試第一名為解元。宋以前稱解頭。

　　會元：科舉制度中鄉(xiāng)試中式為舉人，舉人會試中式第一名為會元。

　　貢生：明、清府、州、縣學(xué)的科舉稱謂知識

　　古代科舉制度的常識

　　考試科目

　　各朝科舉科目都在不斷變化。唐朝科舉科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學(xué)）等等。宋朝王安石變法將科舉改為只設(shè)進(jìn)士一科。元、明、清時期的科舉也只設(shè)進(jìn)士一科。清襲明制，但也開過特制（特別科），如博學(xué)鴻詞科、翻譯科等。

　　科舉除了特制科目外，明經(jīng)，進(jìn)士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典�？荚囋诟鱾�朝代也有不同，唐朝主要有時務(wù)策（策問）、墨義、口試、貼經(jīng)、詩賦等，宋朝主要是經(jīng)義、策問、詩賦等，到明代只有經(jīng)義一門了。

　　考試形式

　　1、墨義

　　墨義即筆答，考官根據(jù)經(jīng)文出題，考生筆答該句經(jīng)文的前人注疏或上下文。有時采取口答的形式，就稱為口義。

　　2、帖經(jīng)

　　帖經(jīng)，就是考官任取經(jīng)典中某一段，用紙條貼蓋其中數(shù)字或數(shù)句，令考生背出來，類似現(xiàn)代填空考試的辦法。

　　3、策問（時務(wù)策）

　　考官就當(dāng)前時務(wù)提出策問，考生書面作答。唐科舉各項(xiàng)中，明經(jīng)科取士最多。但最榮耀尊貴的，卻是進(jìn)士科。唐朝初期的進(jìn)士科考試為“時務(wù)策”五條。時務(wù)策涉及國家現(xiàn)實(shí)問題，使讀書人從故紙堆中爬起來，面向社會，觀察、思考問題，設(shè)計解決辦法。

　　4、詩賦

　　詩賦，唐高宗永隆二年（681年）進(jìn)士科加試帖經(jīng)若干條和雜文二首，至此，進(jìn)士科形成了雜文、帖經(jīng)、策問三場考試制。雜文泛指詩、賦、箴、銘、表、贊之類，測試文學(xué)才華。唐玄宗開元年間，雜文二首便明確定為詩、賦各一首。

　　詩賦考試要求人有相當(dāng)?shù)臍v史文化知識，還要求人具有生動的形象思維能力和審美感受能力，因而比帖經(jīng)墨義之類要清新活潑而富于靈氣。詩賦考試還可以看出考生掌握語言文字的能力水平，這是為官從政的基本條件，便于在考試中區(qū)分優(yōu)劣。因此詩賦取士較之后世將考生思想束縛于孔孟之道的“經(jīng)義”，地區(qū)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>

　　5、雜文

　　雜文泛指詩、賦、箴、銘、表、贊之類，測試應(yīng)試者的文學(xué)才華。自魏晉以來，社會上崇尚文學(xué)之風(fēng)日盛。唐玄宗開元年間，雜文二首明確定為詩、賦各一首。詩賦考試要求考生有相當(dāng)?shù)臍v史文化知識，還要求考生具有生動的形象思維能力和審美感受能力，比帖經(jīng)墨義之類要清新活潑而富于靈氣。

　　古代科舉的文學(xué)常識

　　科舉制度在不同時期規(guī)定不盡相同。舉明、清兩代為例讀書人先須參加“童試”，參加者無論年齡大小皆稱“儒童”或“童生”。錄取“入學(xué)”后稱為“生員”，又名“序生”，俗稱“秀才”。秀才分三等，成績最好的稱“廩生”，由公家按月發(fā)給糧食；其次稱“增生”，不供給糧食，“廩生”和“增生”是有一定名額的；三是“附生”，即才人學(xué)的附學(xué)生員。取得秀才資格的人，才可參加正式科舉。

　　正式科舉分“鄉(xiāng)試”、“會試”、“殿試”三級。鄉(xiāng)試每三年在省城舉行一次，稱“大比”。取中者稱“舉人”，其第一名稱為“解元”，第二名稱為“亞元”。會試則在鄉(xiāng)試后的第二年春天禮部舉行，取中者稱“貢士”，第一名稱“會元”，殿試則山皇帝親自主持，只有貢士才有資格參加，分“三甲”錄取，一甲三名賜進(jìn)土及第，第一名稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，會稱“三狀甲”。二甲賜進(jìn)士出身，第一名稱“傳臚”。三甲賜同進(jìn)士出身。以上的提到的“解元”，“會元”、“狀元”，即所謂“三元”。

　　狀元的產(chǎn)生，我國的科舉制始于隋朝，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代，是歷代封建知識分子躋身仕途的重要途徑，從童生到狀元，一般須經(jīng)五個階段。

　　童生：凡應(yīng)考生員(秀才)之試者，不論年齡大小，皆稱儒童，習(xí)慣上稱為童生。

　　院試：由省學(xué)政主持，童生參加考中的稱秀才，也叫生員，一般可稱相公。此二者只是預(yù)選形式，鄉(xiāng)試、會試、殿試才是正式的科舉考試。

　　鄉(xiāng)試：每隔三年在省城舉行，秀才可以參加，考中的叫舉人，可稱老爺。平人第一名是解元，二至十名是亞元。

　　會試：鄉(xiāng)試后次年春天在京城禮部舉行，舉人參加，第一名稱會元。

　　殿試：會試合格后即參加由皇帝親自主持或欽命大臣代理主持的殿試。合格的統(tǒng)稱進(jìn)士，但第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱為探花。

　　古代的博士、碩士、學(xué)士并非學(xué)位

　　博士：在我國古代是個官名，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代。秦始皇時，博士只作政府顧問。漢代以后，博士開始在學(xué)官，擔(dān)任教學(xué)工作，博士除授予學(xué)官，還授予一些有專門技藝、專門學(xué)問的職官。如魏晉以后的太醫(yī)博士、天文博士、歷學(xué)博士、卜博士等。唐宋以后，社會上對從事某種職業(yè)的人也俗稱博士，如“茶博士”、“酒博士”等。

　　碩士：在我國古代通常指那些德高望重、博學(xué)多識之人，但在古代史籍中不多見，大概不是正式的官名或職稱。古代常用與碩士含義相似的“碩老”、“項(xiàng)儒”稱呼那些博學(xué)之士。

　　學(xué)士：最早出現(xiàn)在周代，是指那些在學(xué)校讀書的貴族子弟，后來逐漸變成官名，指有學(xué)問的人以及久入學(xué)者的泛稱。魏晉以后，學(xué)士才正式成為以久學(xué)技藝供奉朝廷的官吏。到了唐代，學(xué)士的地位有了很大的提高，甚至可以參與朝政。其中的翰林學(xué)士為眾學(xué)士之首，是皇帝親信的顧問和秘書官，因而常被稱作“內(nèi)相”。到了宋朝，一經(jīng)授翰林學(xué)士，即有當(dāng)宰相之望。清朝的大學(xué)士地位顯赫，官階為正一品，為文職官吏之首。生員，凡已考選升人國子監(jiān)肆業(yè)的稱為貢生。意思是以人才貢獻(xiàn)給皇帝。

　　古代科舉制度的常識

　　【察舉】

　　漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等�！稄埡鈧鳌罚骸坝涝�中，舉孝廉不行�！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤�守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才�！�(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)

　　【征辟】

　　也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中�！�

　　【孝廉】

　　漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”

　　【科舉】

　　指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了‘干三百多年�！对娫挾�則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當(dāng)初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。

　　【童生試】

　　也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生�！蹲笾乙愎�逸事》“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時史可法二十歲�！洞倏棥贰耙赜谐擅�者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。

　　【鄉(xiāng)試】

　　明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

　　【會試】

　　明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

　　【殿試】

　　是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

　　【及第】

　　指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第�！都烂梦摹罚骸坝馊�年，予披宮錦還家�！惫艜r考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士�！都烂梦摹罚骸按蟾耪f長安登科，函使報信遲早云爾�！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。

　　【進(jìn)士】

　　參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進(jìn)士是個了局�！必暿繀⒓拥钤囦洖槿�甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等�？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。

　　【狀元】

　　參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號的。

　　【會元】

　　參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。

　　【解元】

　　參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。

　　【連中三元】

　　科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

　　【鼎甲】

　　指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

　　【貢士】

　　參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。

　　【舉人】

　　參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職�！度辶滞馐贰返谌�回寫范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財。

　　【生員】

　　即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

　　【八股文】

　　明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定�！捌祁}”規(guī)定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

　　【金榜】

　　古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜�？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。

　　【同年】

　　科舉時代同榜錄取的人互稱同年�！队�(xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也。’”

　　【�！�

　　夏代學(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場所。

　　【庠xiang】

　　殷商時代學(xué)校的名稱�！睹献印�齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義�！�

　　【序】

　　周代學(xué)校的名稱�！睹献印る�文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之�！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學(xué)校，或泛指學(xué)�；蚪逃�事業(yè)。

　　【國學(xué)】

　　先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。

　　【鄉(xiāng)學(xué)】

　　與國學(xué)相對而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。

　　【稷下學(xué)宮】

　　戰(zhàn)國時期齊國的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時的儒、法、墨、道、陰陽等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學(xué)，是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的重要園地。

　　【太學(xué)】

　　中國封建時代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國子生�！稄埡鈧鳌罚骸耙蛉刖�師，觀太學(xué)�！薄端蜄|陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學(xué)已二年�！�

　　【國子監(jiān)】

　　參見“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國子監(jiān)”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。

　　【書院】

　　唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”。

　　【學(xué)官】

　　古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

　　【祭酒】

　　古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒。

　　【博士】

　　古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職�！度龂�志·呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”《送東陽馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師�！�

　　【司業(yè)】

　　學(xué)官名。為國子監(jiān)或太學(xué)副長官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。

　　【學(xué)政】

　　學(xué)官名�！疤岫綄W(xué)政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。《促織》：“又囑學(xué)使俾入邑庠�！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”指左光斗任京城地區(qū)的學(xué)政。

　　【教授】

　　原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。

　　【助教】

　　學(xué)官名。是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。

　　【監(jiān)生】

　　國子監(jiān)的學(xué)生�；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格�！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋�講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個吝嗇鬼的典型。

　　【諸生】

　　明清時期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生�！端蜄|陽馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。

　　古代科舉制度的文學(xué)常識

　　1、古代要進(jìn)入府，州，縣學(xué)習(xí)，必須要通過童試。童試包括縣試、府試和鄉(xiāng)試三個階段。院試合格后取得生員資格。稱為秀才。考試第一名叫案首。

　　2、鄉(xiāng)試在明清兩代時，每三年在各省省城（包括京城）舉行。應(yīng)多在秋八月舉行，故又稱秋闈。主考官由皇帝委派，考后會發(fā)布正副榜揭曉名次，稱為桂榜，正榜所取的叫舉人。第一名叫解元，第二名至第十名稱亞元。

　　例如：《范進(jìn)中舉》一文中，范進(jìn)中舉正是參加了鄉(xiāng)試。京報連登黃甲：科舉時寫在喜報上表示祝賀的恭維話。意思是以后還會有會試，殿試連續(xù)的捷報。

　　3、明清兩代每三年在京城舉行的考試稱為會試。因?yàn)樵诖杭九e行，故又稱為春闈�？荚囉啥Y部主持，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考。錄取者為貢士，第一名叫會元�？己蠼視悦�次的布告，成為杏榜。

　　4、科舉制中，最高級別的考試稱為殿試�；实墼诘钔⑸蠈�會試錄取的貢士親自考核，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第的稱號，第一、二、三名分別稱為狀元、榜眼和探花。二甲若干名，賜進(jìn)士出身的稱號，三甲若干名，賜同進(jìn)士出身的稱號。二，三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三統(tǒng)稱進(jìn)士，考試后會發(fā)布金榜，假如考不中，則稱落第。

　　5、科舉考試制度在明清時規(guī)定的文章格式為八股文。這種文體有一套固定的格式：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股、每部分的句數(shù)，句型都有嚴(yán)格限定。文章題目出自四書、五經(jīng)，內(nèi)容也不得超出這個范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，不能自由發(fā)揮。

　　科舉制度的發(fā)展演變

　　一、科舉制度的演變歷程

　　在魏晉南北朝時期沿用了漢代的察舉制，并在此基礎(chǔ)上形成了九品中正制，在一定程度上反映了士族想要控制選官的野心，所以從創(chuàng)立以來選官比較注重門第，形成了一種“上品無寒門，下品無士族”的現(xiàn)象，所以不利于選拔真正有學(xué)識的見解的人做官，所以后期隋朝為改變這樣的弊端，就創(chuàng)立了一種新的選官制度—科舉制。 在創(chuàng)立之處，隋文帝只是用分科考試的方法選拔官員，分成秀才和明經(jīng)兩科。這時科舉制還未成一種嚴(yán)密的考試制度，只是科舉的雛形和基礎(chǔ)。而隋煬帝時期“始置進(jìn)士之科”，按照考試成績選拔人才，形成了一層級分明的完整的科舉考試體系，標(biāo)志著我國科舉制度正式誕生。

　　在唐朝，科舉考試得到了發(fā)展和完善。在唐太宗時期，增加考試科目，分成�？坪椭瓶�，每年都進(jìn)行的稱為�？�，科目包含50多種，大大增加了考試的科目，但后期�？嫉闹饕�是明經(jīng)和進(jìn)士兩科，唐朝大多數(shù)宰相也進(jìn)士出身。到了武則天時期，大大增加科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)武舉和殿試;唐玄宗時，詩賦成為進(jìn)士科的考試內(nèi)容。在整個唐朝比較重視進(jìn)士科。

　　明朝科舉制進(jìn)入了鼎盛時期。明代的歷代統(tǒng)治者對科舉都非常重視，科舉的方法也非常嚴(yán)密。明清時期實(shí)行八股取士，四書五經(jīng)成為了出題的唯一來源，考生只能機(jī)械作答，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見解，有了一定的弊端。所以科舉制發(fā)展到清代，日趨沒落，弊端也逐漸顯露。最終在清朝末年持續(xù)1300多年的科舉考試徹底廢除。

　　二、科舉制的影響

　　科舉制度作為一種選士制度，在中國延續(xù)了1300多年，對中國了歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。科舉制度在一定程度上繁榮和傳承了我國優(yōu)秀的儒家文化，并且對西方的考試產(chǎn)生重大影響，是西方考試制度的雛形。并且促進(jìn)了考試公平，讓寒門學(xué)子有了出路。但是科舉所造成的消極也是不容忽視的。由于考試內(nèi)容和考試形式的機(jī)械化和僵化，使得大多數(shù)人讀書只為考試取得官名，機(jī)械背誦四書五經(jīng)，思想逐漸狹隘，使人們的眼界和思考能力都被大大限制。

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