議論文：說同情（通用13篇）
大家一定都接觸過作文吧，尤其作為作文里的重要分類的議論文，議論文通常要求具備三要素：論點、論據(jù)、論證。那么寫這類作文時還應注意哪些問題呢？下面是小編幫大家整理的議論文：說同情，希望能夠幫助到大家。
議論文：說同情 篇1
同情，是人性中不可缺少的元素。孟子有言曰：“測因素之心，仁之端也。”英國學者羅素也曾經(jīng)說過：“愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世�！蓖�，他給被同情者帶去的是溫暖，給同情者帶來的則是收獲。
同情來源于人的愛心和對他人的理解。只有對于別人的遭遇在感情上發(fā)生共鳴時，才會有同情。著名作家茨威格有一句名言：“通過同情去理解并且經(jīng)受別人的痛苦，自己也會內心豐富�！币虼耍槭墙⒃诶斫獾幕A之上的。只有理解了別人的遭遇，才會有真正的同情;否則，所謂的同情只是一種虛偽的感情。
然而，同情并不是居高臨下的施舍，更不是對自己的財富或者能力的炫耀。當你向路邊乞丐的碗里投進幾個硬幣并期待著他的一聲卑微的“謝謝”時，那并不是同情，因為你作為一個同情者忽略了被同情者的感受。所有人都有自己的尊嚴，而同情不能踐踏別人的自尊�！睹献印分杏幸欢卧挘骸耙缓勈�，一豆羹，得之則生，否得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。”這里的給予者完全沒有考慮到被給予者的自尊，而有一種居高臨下的優(yōu)越感，他給予的行為只是虛偽的炫耀。同情是建立在同情者和被同情者平等的基礎上。同情是一把雙刃劍，只有懂得怎樣使用它的人才能真正用它給人帶來溫暖，否則給人帶來的只有傷害。
同情是一份禮物。有人為了求名而同情，而其中潛藏的欲望使他的禮物不完美。同情與功利無關，二是人最基本的一種感情。同情源自人們的善良與愛心。只有擁有愛心并且善良的人，在面對別人不幸的遭遇時，才會理解并心生同情而不會冷漠的離開。只有這樣的人所給予的同情才是被同情者真正需要的，才會真正給他人帶去溫暖。而所謂同情也不是單單嘴上說的，必須要實踐才能達到目的。
人們常說，人必須有同情心。因此，必須把它當作人的基本素質來發(fā)展。在與被同情者的關系中了解自己、發(fā)現(xiàn)自己，并且完善自己，這就是同情者的收獲。
議論文：說同情 篇2
在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。
但在這紛紛擾擾的世界中有些人遺失了善良，并且運用虛偽的手段來博取人們的同情。
《東郭先生與狼》的故事，相信大家都不陌生吧！一天一頭正在被獵人追殺的狼正好遇見了路過的東郭先生，裝成可憐兮兮的樣子，懇求東郭先生讓自己藏進他裝書的袋子里，東郭先生看他很可憐，十分同情它便讓狼藏進他的袋子里，躲過了獵人的追殺。但是狼得救后卻讓東郭先生成為了自己的盤中餐。當今社會上也有許多人像狼一樣戴上偽善的面具，來博取善良人的同情。然而人們一次次的同情，卻騙子越來越貪婪。據(jù)報道，2013面12月1日山東太原，一男子打球把胳膊弄骨折了，但是沒有及時去醫(yī)院治療治而是利用這條骨折的胳膊與同伴一起制造了“碰瓷”事件。朝正要超車加速的白先生車前假裝成是被撞到的樣子，躺在地上捂著胳膊。善良的白先生見狀立即下車，扶著他們上醫(yī)院。被他的同伴騙走了8000元的醫(yī)藥費。事后把先生才發(fā)現(xiàn)自己被敲詐了。該男子得手之后，在12月6日上午又開始作案。連連的的手讓這些騙子習慣了，用這種方法來敲詐人們的錢財。變得越來越貪婪。
用虛偽來博取善良人們的同情會讓那些熱心腸的人變得冷漠。一天一個二十多歲的女孩出門逛街，看到路上躺著一位老婆婆看起來像是摔倒的樣子。好心的女孩過去想把老婆婆扶起來。女孩子過去一這位老婆婆突然提高音量說：“你把我推倒了，趕緊賠錢”。“你說什么呢，老婆婆我扶你起來你卻這樣對我。”女孩無辜的說。“明明是你把我推倒了，還敢說是過來扶我，大家過來看吶，這個女孩子把我推倒了，還不承認�！薄澳阙s緊拿，200塊錢給我去看病。不然我就坐著不走了�！崩掀牌耪f。女孩不想把事情鬧大就給了老婆婆200塊。對這一現(xiàn)象女孩非常的失望，發(fā)誓現(xiàn)在誰摔倒了，我也去不會扶。這類老人摔倒了詐騙錢財?shù)默F(xiàn)象也層出不窮。這一個個騙局，像一把把鋒利的刀刺痛著那些善良人的心。使人們變得冷漠。
材料中的老人也一樣，利用染色劑裝成吐血的樣子，善良的民警帶著老人去醫(yī)院。當發(fā)現(xiàn)老人吐出來的血，竟是讓染色劑時，試想一下，警察當時是有多么的痛心啊。鑒于老人已經(jīng)80多歲了対老人進行教育之后，便令其家人把老人帶回家。
我們要改變這種社會現(xiàn)象，不要用虛偽的手段博取同情，不要讓虛偽寒了人們的心！
議論文：說同情 篇3
培根說:“同在一切內在的道德和尊嚴中為最高的美德�！笔穷惻c生俱來的善良天。小孩子看到別哭，也會跟著哭就是同心的本能反應。同心會使變的可親可敬、偉大崇高。寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，因其悲天憫的懷而為民所愛戴；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子�！眲t彰顯了魯迅先生的拳拳愛愛民之心。
面對弱者而冷眼旁觀，是一件很殘忍的事。須知那些經(jīng)受艱難困苦之，無一是出于自愿，無不充滿著無奈。而那些在貧困環(huán)境下仍然自強不息的，更值得我們同與尊敬。
可是柏拉圖說：“無論如何困難，不可求憐憫！”韓新生代作家金正賢也說；“同過分是毒”。如果同心不能從本質上讓的內心更加堅強，并戰(zhàn)勝生活中困苦和艱難，那這樣的同心無疑是一劑甜蜜的毒。著名愛心士叢飛，助之際自己卻陷入貧困，債臺高筑�？赡切┙邮芩麕椭暮⒆硬]有對他感激涕零，甚至有還理直氣壯地寫信要錢：“你不是活雷鋒嗎？怎么給我一點生活費都不行？”如今叢飛已逝，又有誰能會他心中的悲涼？
長的道路上，苦難是一所最好的大學。們應該在困苦中學會不懈奮斗，而不是指望別的同和憐憫，各有一段生命的崎嶇路要走，無需同。
現(xiàn)在，全社會都為同心叫好吶喊，繼續(xù)保持一顆同心吧，讓在苦難中的們知道他們并不孤單，從而使苦難遠離。然而繼續(xù)同，只會讓欺騙繼續(xù)，只會助長欺騙的無限蔓延。比如，一些家境并不貧寒的乞丐為掩飾好吃懶惰的惡習，找來件破面襖穿上裝可憐而拼命“表演”為博取同。這樣的需要我們去同嗎？由此可見，同心根本不是遠離苦難的起點，而是刺激欺騙的起點，不同并不意味著冷漠和殘忍，而是希望那些渴求別同的自力更生，自食其力。
朋友，在現(xiàn)實生活中，讓我們睜大眼睛，分清哪些需要同、哪些無需同？
議論文：說同情 篇4
一個在上海參加高考的學生，因為自行車壞了，被工作人員拒之門外。后來考生母親苦苦哀求，跪下，還是沒能得到考生的允許進入考場。所以引起了人們關于規(guī)則和人情的爭論。從成績可以明顯看出，規(guī)則阻止考生最后參加考試。在這方面，我認為工作人員的做法過于刻板和誠實坦率，非常沒有人情味。他應該對候選人表示熱烈的同情！
不可否認，在生活中遵守職業(yè)規(guī)則很重要。俗話說“國家有法律，家庭有規(guī)矩。”畢竟，遵守規(guī)則是我們國家進步的基礎和前提。但是，有時候無情的規(guī)則往往成為壓迫人心態(tài)的尖刀。所以即使是規(guī)則，也不要過分踐踏現(xiàn)實的悲劇。
首先，工作人員的做法會讓考生產(chǎn)生消極的態(tài)度。畢竟每個高中生在三年的職業(yè)生涯中，都是在一個冰冷的窗口里努力學習，為了獲得高考的成績。他們用青春播下人生的種子，只是為了期待高考后自己命運的選擇。不能參加上海高考的學生也不例外。工作人員的做法可能會對考生心理造成沉重打擊。輕者自暴自棄，重者難以自殺.所以，過于嚴謹?shù)赜^察規(guī)則的反面，會對人產(chǎn)生影響。
其次，工作人員的做法會影響考生的前途。我們九年教育義務之后，最重要的是高中三年，雖然對于高考更重要。許多學生為高考而努力奮斗。希望奇跡降臨到他們身上，改變他們自己的命運，是沒有意義的。他們更希望的是看到自己努力的成果。如今，大學生已經(jīng)廣泛地占領了社會，并要求在工作中更好。所以高考后的光亮是所有考生心中最欣慰的成就感。相反，未來沒有參加高考的學生的生活和工作就更加不堪設想了。
第三，如果我們做到“在乎”，世界上自然會有更多的真情實感。但是，在我們的生活中，經(jīng)常會看到無數(shù)的事件，在非主觀因素造成的情況下，只能拘泥于規(guī)則，而不能變通，使事情失控。在我看來，在非主觀因素造成的情況下，應該以對方的視角來看待對方，為對方著想，把規(guī)則理解為尊重人。
人需要人情的規(guī)則。只有這樣，人們才會更加和諧，我們的社會才會越來越好地發(fā)展。因此，我認為工作人員應該對候選人給予熱情的同情。
議論文：說同情 篇5
在我們身邊不乏一些窮人，他們看起來的確窮困潦倒甚至家徒四壁，但是他們的窮卻未必都是一種值得同情的困窘。
這天，我在網(wǎng)上看到了一個求助的人。他說自己現(xiàn)在貧病交加，希望能得到好心人幫助。但是讀了他的經(jīng)歷，我卻無法對他產(chǎn)生同情。他自述：“在古田一中的那兩年，我買了大量彩票，想成為富人，想清空雙色球彩池，彩池4~10億，天天瘋狂倍投，每期花一兩百，彩池10億時一期花400元倍投一注彩票，浪費了好多錢，善良的父母盡力滿足我，我掏光父母家底，家里有了負債，衛(wèi)生間都修不起�！�
彩票或許可以讓人一夜之間家財萬貫，但那終究只是極少數(shù)幸運兒的不期而遇，抵不過現(xiàn)實的殘酷無常。面對困境，與其寄希望于彩票中獎，不如踏實奮斗。但是，這位求助者沒有意識到這一點。他說：“到2017年4月我花光了所有錢，網(wǎng)貸欠了好多，善良的母親到處借錢，這幾年買彩票至少輸了60萬，10萬是在古田一中和在家時輸?shù)模?0萬在泉州輸?shù)�，在泉州這幾年母親給我轉了40多萬，全是父親辛苦打工賺的和借的，我自己打工做服務員賺的幾萬也全輸了，這幾年太對不起父母了，我害得家里一貧如洗負債累累；2017年5月我回到故鄉(xiāng)，2017到2021年我又花了家里十幾萬買彩票，家里幾萬負債還沒還清；本就貧窮殘疾的我用了10年花了80萬買了彩票。”
的確，我們不能選擇自己的出身環(huán)境和家庭背景，或許也無法實現(xiàn)一夜暴富和一鳴驚人，但至少可以在一定程度上通過行為來選擇自己的生活。而這位求助者呢？他說：“我的夢想是成為富人，也許買彩票有希望時我能忘記內心的痛苦，樂觀積極地活著，天天想著有了很多錢之后我和父母就可以過上好生活了，福彩、體彩天天買�！�
眾所周知，買彩票也如同是一種賭注，不可預期的事情太多，沒有人知道自己能否中獎。美好或悲傷的故事，每天都在彩民當中上演。那些不切實際的幻想終究只是一朵美麗的浪花轉瞬即逝，不會在誰的生命中刻下痕跡。心窮的人根本不值得同情，像這樣的求助者，即使得到資助也只會把錢投入到彩票的無底洞里，誰又會愿意伸出援手呢？
議論文：說同情 篇6
同情是人類愛的具體顯現(xiàn)，也是互助原則的具體行為。現(xiàn)實生活中總會有許多意想不到的災難降臨，人在遭受災難的時候往往顯得格外的孤立無援，這時候接受親朋好友的同情是絕對需要的。古代人沒有什么防止災難的能力，在巨大的災難與痛苦面前，只能產(chǎn)生畏懼與絕望。同情正是在幫助別人渡過難關的過程中逐漸成為人類的一種美德的。
古希臘哲學家亞里士多德在《修辭學》一書里專門論述了同情。他把同情定義為：“一種由于落到了不應當遭此不測的人的身上的毀滅性的、令人痛苦的顯著災禍而引起的痛苦情感”，“同情者會想像這種災禍也可能落到自己或自己某位親朋好友的頭上，而且似乎近在眼前。非常清楚，產(chǎn)生同情的人必定是這樣一種人�！边@種對同情的定義未免狹隘了一些，但說明在西方古代哲學家的思考里，就已經(jīng)有了“同情”的位置。中國古代的思想家也早就關注了“同情”的心理表現(xiàn)，并且對它作了比較寬泛的解釋。孟子說過：“惻隱之心，人皆有之�！庇泻⒆拥羧刖锪�，必定會有人去救他，因為同情（惻隱）心是一種普遍的人性特征。到了近代的西方，隨著人道主義觀念的逐漸普及，關于同情的解釋就更多了。英國哲學家休謨在《道德原則探求》中充滿詩意地說：“在我們的心中，與狼和毒蛇的因素一起，還有一些善良——雖然微小——的天性，如一點點與人友善的鴿子的品質。”在這里，同情已經(jīng)被作為人類的天性而顯現(xiàn)了。美國教育家威廉·貝內特在他編寫的著名兒童讀物《美德書》里，第一單元就講同情，他關于同情的解釋是：“如果說，勇氣是當別人面對困難時與他站在一起，那么，同情就是當別人感到悲痛時與他站在一起，同情是一種認真對待別人的現(xiàn)實——不僅是他的生活境況，還有他的內心世界、他的感情——的美德。它是一種與處于困境或不幸中的人結成伙伴，支持他，為他分憂的積極態(tài)度。”
如果說，當生物在進化過程中不得不通過互助來抗拒災難的話，那么，當人類把同情心發(fā)展為一種倫理原則時，互助就有了更為正當和更為合理的心理基礎。同情別人和幫助別人都需要有豐富的想像力，需要用美好的想像來灌溉這片濕潤的土地。我們常常說要設身處地地為別人著想，這“設身處地”就包括了豐富的聯(lián)想與對比，通過設身處地地聯(lián)想，別人的痛苦與困境都變得具體化、形象化，終于成為共同來承受和克服的命運了。安徒生的著名童話《賣火柴的女孩》是一篇極為美麗的文學作品，它敘述的故事很簡單：一個賣火柴的女孩在圣誕之夜凍死在雪地里，但她偏偏是個賣火柴的小姑娘，她手里的微不足道的火柴在給她勉強取暖時，曾經(jīng)給她帶來了短暫而巨大的幸福的想像。這種想像與其說是那個小姑娘臨死前的幻覺，毋寧說是作家深沉而美麗的心愿。安徒生的偉大同情已經(jīng)在他的文學想像中充分表現(xiàn)出來。由于他的這種努力，使讀過這篇作品的人無不對這個可憐的姑娘產(chǎn)生深切同情。本來，冬天的城市街頭凍死一個窮姑娘在當時是極為普遍的現(xiàn)象，但是由于安徒生的美麗的想像，小姑娘并沒有獨自承擔苦難，包括作家，還有無數(shù)讀者，都共同地承擔了這一苦難。如果說，人們將為改變和消滅這種悲慘現(xiàn)象而斗爭的話，那么，這種共同培養(yǎng)起來的同情將是其最有力的動力。
真誠的同情能給弱者和貧窮者以戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，這種幫助還不僅僅是物質上的，更重要的是在一個人的心靈中撒下了愛的種子，使一個人明白，在這個世界上，除了災難、自私、冷漠之外，還有一種溫暖和關懷。這種溫暖可能對給予者來說并不是一件很困難的事情，但在被給予者來說卻能享用一生。正如一首歌里所歌頌的：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間�！边@種“愛”的內容非常博大，有親情之愛、朋友之愛，同時也包含著對“陌生人”的同情。而對待“陌生人”的同情，則更加體現(xiàn)了“愛”的無私和偉大。下面是一則真實的故事，它告訴我們，同情有時會發(fā)生多么奇異的作用：
有一位從貧窮的山區(qū)來到大城市讀書的大學生，為了解決學費，他偷偷地利用周末做起文具商品的推銷人。他的性格比較靦腆，不善言辭，一個月下來，幾乎沒有得到什么報酬，失望、沮喪使他陷入了非常痛苦的境地。他不知道自己在這種境遇中能否堅持完成學業(yè)，因為家庭到底有多少經(jīng)濟的承受力，他自己心里清楚，年邁的父母和正在讀書的弟弟、妹妹，由于他的拖累會更加困苦不堪。他心里暗暗下定決心，再做一個月的推銷員，如果還不能掙到自己的學費，就退學出去打工，掙錢養(yǎng)活自己。在那個月的每一個周末，他疲憊不堪地奔走于一幢幢居民樓、學校、辦公樓之間，而帶給他的仍然是深深的失望。有一天晚上，他想最后再敲一家住戶的門，如果還沒有一點收獲的話，他就要放棄努力。他緊張地、怯怯地摁響了門鈴，出來開門的是一個中年婦女，她慈愛地問他做什么時，他語無倫次地說明了自己的來意，站在那位婦女身后的一位像初中生模樣的小女孩，熱情地把他拉進屋，要把他手中提的所有的鉛筆、鋼筆、圓珠筆一并買下，而那位婦女也沒有什么反對的態(tài)度。他有點興奮，有點感激，也有點莫名其妙，買這么多筆干什么？疑問使他意識到：是不是這家人同情他的狼狽模樣才這樣做？那位婦女和女孩似乎看出了他的猶豫，就和善地說：“進屋坐會吧。”他說：“不坐了，這位小妹妹沒有必要買這么多筆，就買一支吧！”那位中年婦女卻說：“不客氣，進屋坐吧，我有話和你聊聊。”沒有想到那一天，他的生活整個發(fā)生了變化。那位婦女原來在公司辦公室里見過他去推銷文具，知道他是一位生活困難的大學生，就建議他不要再推銷文具，讓他輔導她的孩子學習，每月可以有幾百塊錢的收入。從此，那個大學生就安心自己的學業(yè)，后來成為一個很出色的學者。
同情是一種美德，但它只是由愛與互助的本能中派生出來的一種感情，并不是萬能的，也不是可以超越特定的時空和特定的對象普遍適用的。當我們的.同情心在發(fā)揮作用的時候，切切記住要注意兩點忠告，也算是對同情的限制。
首先，同情之愛從表現(xiàn)形式而言，往往體現(xiàn)在強者對于弱者、富者對窮者、社會地位高的人對于社會底層的人之間，這就難免夾雜著一種“恩賜”、“施予”的色彩。同情如果有了這種色彩，就不是真正意義上的同情之愛，反而成為一種表演或炫耀。我們常說“同情心”，同情與“心”相聯(lián)，才是一種真同情，與“心”無關的同情是令人厭惡的，因為沒有“心”的同情，往往對被接受者來說就構成了人格上的不平等。雖然有時接受者迫于生存壓力也會無奈地接受這種同情，但在精神上他會感受到強烈的屈辱。此外，同情之愛是一種善良的美好的情感，但必須是對真正需要同情的人施用才有意義。如果不分是非，不辨真?zhèn)蔚貫E用這種同情，不僅會危害社會，也會危害自己。《伊索寓言》里農(nóng)夫和蛇的故事是大家都熟悉的，對于那些惡人、壞人濫施同情，你可能是發(fā)自真心的，但毒蛇卻會借助你的同情達到自己的目的，這就適得其反，失去了同情之心的意義。
愿每一個人都有真正的同情之愛，也愿這種同情之愛有理性的光輝照耀，富有真正的人間情味。
議論文：說同情 篇7
這世界本來就是這么悲憫。如果沒有悲憫，同情沒有它存在的必要價值。上帝既然決定了讓悲憫處于這個宇宙，那么同情的存在無疑就是對悲憫的最好的同情。
從小，我一直會對街頭乞討的人感到莫名的傷感，當初不知道這種情感叫同情，更不知道原來感情也可以用文字來定義。但是無論怎樣，我總會掏出身邊可以掏出的錢給他們。后來，我才知道，那時是一種愚蠢的天真。你就算每次給他們施舍，就算你每次給他們同情，可是你竟然不知道，他們是否對得起你的同情你的善良。他們利用了你的同情魔抓的奪過你的善良。瞬的，長大之后，我發(fā)現(xiàn)，其實我干凈的錢變得居然那么臟！為什么連孩子的同情，都是一種謀生的利用工具？生活，我從來駕馭不了別人，可是為什么，我的同情，最認真的感情卻被你們欺騙。也許，在哪里黑暗的地方，你們開始享受…生存就一定意味著不擇手段嗎，甚至傷害人的純真感情。
之后，現(xiàn)在，就算我再次走在熟悉的大街，就算我又遇見一張張渴望的臉，就算我有很多用不完的零錢。我已不會再是當初的小羔羊，拼命往一個叫悲憫的坑里跳了。我可以做的很善良，我一樣可以很你們一樣充滿對純潔悲憫的向往，可是，我，已經(jīng)開始思考了，可能，這里不是詮釋悲憫與同情的最好的地方。
不想再被傷害，有時候，我在想，也許，我的被那些人欺騙的同情才是最為值得同情與悲憫的
一天回家的路上，我看到一個場景。一個外地的中年婦女在賣葫蘆">糖葫蘆，城管不讓她賣。她死活要賣，城管欲要搶過她手中的葫蘆竿。中年婦女一直碎碎念，說自己怎么也沒犯著什么。城管說，你賣了就賣了。可你站在不該賣的地方賣，就是你的不對。開始，我一直在想，這個城管為什么要為難一個黝黑色皮膚枯黃頭發(fā)的外地婦女。大家都是生存�！蹦阗u了就賣了�？赡阏驹诓辉撡u的地方賣，就是你的不對”這句話一擊即中，同情，你就同情，可是不能為一個犯了錯的同情。更何況她還對城管的教管不以為然。她的生計不好又怎樣，外地婦女又怎樣，黝黑色皮膚又如何。只是假象而已，他們?yōu)榱松鏁任覀兏|犯警戒線。
空氣，倒影我純真的臉龐。我相信，這世界是美好的悲憫，我開始理解，這不只是單單一種生活的情感而已，那是對生活的一種理解。同情，是對生活的態(tài)度。
不知為什么，有天中午坐車回家。下車要換車的時候，我一路小跑，跑到我一直很想去的一個酒店。我想，為什么人們總是希望自己一輩子住一個很豪華的酒店，總是覺得自己的屋子很寒摻。再好的屋子，再好的酒店，不過都是一樣的建筑物而已。不過就是一個可以高高聳立，可以成為你心里理想地居住環(huán)境方式。我一直望著那座冰冷的建筑物，抬著頭。想，里面的人，你們是不是生活很安寧很愉快。也許，你們?yōu)榱松疃疾�。住這，不過只是路途中的一站而已。住過就算。酒店，再豪華的酒店。你只不過是一個承載著多人切盼希望的冰冷的建筑物而已，你，其實什么都沒有。人來人往，你裝下了多少人，其實你也失去了多少人......之后，沒有人會多少想念你，就算在這里住過。可是，沒有住在過這里的人，卻對你這么想念，一輩子也會拖住對你這么冰冷的建筑物的思念…
愚蠢的概念，為什么要對一座永遠不屬于你的建筑物充滿渴望。那里沒有溫暖的信仰。人們，請不要再對任何地方抱有向往的思念。也不要抬頭的同時悲憫自己的屋子。再多的向往，再多的同情，只有你自己的屋子才會幫你承擔，只有它才會默默承受這一切。要悲憫，請不要悲憫自己的生活。最溫暖也就是自己的屋子了，永遠都不會欺騙你，為你濁去外界的污濁。帶著我們不懂事的孩子進入歲月的輪回。帶著我們一點一點的長大開始懂得對家的思念。
在別人的悲憫之中，我懂得了，其實不覺得自己的屋子是溫暖的人，那是世上最為值得悲憫與同情的人。冰冷的建筑物屬于冰冷的世界，不會帶給你生活的暖流。
因為悲憫的定義域永遠是零到正無窮的開區(qū)間，同情的值域是一個定值。所以無論悲憫的定義域取在區(qū)間內的任何一個實數(shù)，它所對應的值永遠是同一個。又因為悲憫的定義域取不到零，所以人的悲憫情感不可能為零或負值。所以人的悲憫情感永遠存在，而且同情部分貴賤，永遠等值存在。
悲憫會不會比較懂事，同情的照片看來多諷刺。生活算不算一種窺視，反正沒有人填心中位置。
議論文：說同情 篇8
在每個人的內心都具有一顆紅色的器材——心。心對人類有很大的影響，囊括憐憫，也是它在主宰。
憐憫，在每一個人的內心都存在;學會憐憫，會另自己的生存更美妙。人原先就是仁慈的，當你看到你身旁的人因碰到挫折而傷心時，你會受影響，你會為他的不幸而感到悲痛，感到不愉快。在冥冥之中，都有很多這種事變，而表現(xiàn)出來的，恰是人類所具有的憐憫——從一件小事之中所表現(xiàn)出來的憐憫!
不少時刻你在街上一定會看到“托缽人”，我會恩賜一點。即便他們是哄人的，我也不樂意去想象。由于我曉得，世界上，哄人的很少，必要關切的不少，必要憐憫的更多。
無論是在世界上哪個小角落的哪一小我，他都具有憐憫。他的憐憫大概不是生成就有的，但我敢說，他的憐憫是受他身旁的人的影響。
憐憫說明晰一個事理，不會憐憫，沒有同情心的人，必定不會有為他兩肋插刀的同伙。只有學會憐憫，才可以令自己的生命變得更為美妙!
議論文：說同情 篇9
人之初性本善，人不是生下來就會憤怒憎惡這些幼時不會有歧視的觀點，在這個烏黑瘴氣充滿邪惡的世界中，怎么不會潛移默化，大人還是孩子的榜樣，領袖是人民的榜樣，光有榜樣還不夠，沒有壞螞蟻把自己的窩建在地上的，他們全在地下藏著，我不談其他的就說說同情心。
同情是人之常情，你會為一只流浪狗一只流浪貓同行，為他們破費買高檔的狗糧狗窩，可是人呢，連狗都不如嗎，大街那么多乞丐，雖然有扶貧機構，但為什么還是那么多乞丐呢，因為貪污有人在這條清涼的小溪上修了一座大壩，他的噢不他們的同情心負責任呢，你可以在大街上看到那些時尚有錢人，他們一般都不會慷慨解囊，一元錢都不會給，他們寧可自己買幾百元的貓糧給自家的貓，也不可拿幾毛錢給這些乞丐。
再談談我們這些中學生之間普遍現(xiàn)象，有的人摔倒了很狼狽，我相信大多數(shù)人都會嘲笑他和那個人，也有極少人會伸出他們的雙手，這些人的手，才是真正有同情心的人，現(xiàn)在的社會就是需要這種人。
前不久有一張圖片在網(wǎng)上很火，一位媽媽抱著她幾個月大的孩子，旁邊坐著一位殘疾人，那位媽媽為了避嫌把頭偏向一邊，而她的嬰兒卻伸手握住那個黑人的手，就是社會的真實現(xiàn)象，想必大家都知道黑人的地位比深處還要低，卻在這個時候還是有人會同情他們，這是一個好樣的孩子，將來不知道會發(fā)展成什么樣，我想往好的方面發(fā)展的話，就需要我們的努力，國家怎樣富強有正義感的領袖，有責任心的人，有同情心與愛的老百姓。
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議論文：說同情 篇10
生活在城市的現(xiàn)代人多少都會有這樣的體會：面對那些街邊衣衫襤褸的乞討者，人們大多目不斜視地走過，或是僅僅斜眼看一下，肯施舍一元兩角錢幣的，少之又少。
難道現(xiàn)代人失去同情心了嗎？多數(shù)人的想法是：這些行乞者大多是騙子，我可不做這上當?shù)谋康啊?/p>
步行街上有個人，穿著沾滿泥沙的上衣，趴在地上擺出很痛苦的姿勢，把身體扭成了麻花狀。我的家剛好就在步行街，有一回我見他趴累了站起來，活絡了一下筋骨，換了個扭曲的姿勢接著趴。媽媽跟我說：“瞧這個人，肥頭大耳，胳膊那么粗，像吃不飽飯的人嗎？”這時剛好過來一位城-管，讓他站起來。他梗著脖子不看城-管，保持著那個扭曲的姿勢，向另一個方向艱難地爬去。多可笑的一幕�。�
確實，有不少人天生懶惰，他們從鄉(xiāng)間來到城市，不顧尊嚴和體面，加入了乞討者的行列。他們故意穿著破破爛爛的衣服，一副躐蹋樣兒，很是影響市容。其實，現(xiàn)在生活條件好了，垃圾箱里也能撿到式樣過時但絕對結實的衣服，再穿這樣破破爛爛甚至打著補丁的衣服，顯然是作秀了;可不這樣又無法博取人們的同情，也實在難為他們了。
這種人好躲，不看他走過去便是;還有一種人，專門支使小孩去跟人要錢，自己卻躲在一邊。看著那一張張稚嫩的小臟臉，讓人不由會起一點憐憫之心。記得以前在云南，逛夜市的時候，見到這樣的小孩多如牛毛。這些孩子多是從山溝里拐來的少數(shù)民族娃娃，他們會纏著人要錢，用臟臟的小手攔住你，拉扯你的衣服，一副“死也不讓你走”的架式。這個時候你決不能有同情心，必須狠下心來一把推開他，否則馬上就會有一大群這樣的小孩子過來把你圍起來，你就別想再走了。
在青海和西藏，有一種喇嘛，他們以吃苦為修行的方式。他們的衣食靠向人化緣，但他們并不貪，而是擁有一份自尊。他們不要錢物，只需要你施舍他一口吃的。他們不用裝可憐，走到哪里，都會受到人們的尊敬。一個人如果真的遇到了困難，人們自然會向他伸出援手的;但如果自己不努力，缺乏做人最起碼的尊嚴，只想利用人們的同情心，這種人就變得很可厭，根本不值得同情了。
看來人們并非沒了同情心，而是不敢有同情心了。當同情心被人利用，遭到褻瀆，變得庸俗而廉價的時候，人們往往會因為受騙而憤怒�？梢钥隙ǖ氖牵宰鹨苍S會丟失，真正的同情心是永遠也不會丟失的。
議論文：說同情 篇11
當大地一片沉寂我們方有工夫來思考這個哲學性話題——“同情與悲憫”，這個看似簡單卻很深奧的話題。
說他簡單，是因為只要有一點人的思維能力，能識字基本上都懂得這個話題的內涵，甚至不識字的人，只要你有思維，也能理解其中的含義，但就這樣一個極為普通而簡單的話題，我們許多有豐富知識，有超強智慧，有敏捷頭腦的人卻不知其里。殊不知國家前任藥監(jiān)局局長，能坐到這樣的位置，可想而知其頭腦不能說不聰明、其知識不可謂不豐富。其思維能力不可謂不強，但其還是讓問題藥品進入市場，進入醫(yī)療機構，而且冠以國家藥監(jiān)局的名義，導致問題疫苗致人死亡事件，假藥讓百姓本已不易的生活，本已不易的家庭，蒙受經(jīng)濟和精神的雙重損失，導致國家在藥品這一塊出現(xiàn)大缺口。一大批一大批的無辜百姓受害。其實他們不是不知道藥品的重要性，假藥對百姓的危害性，但視己命如黃金，視百姓之命如草芥，毫無同情與悲憫可言，或許他們從來沒有想到世間還有同情與悲憫這種情感，真是心如鐵石。當然他們沒有，我們普通老百姓還是有的，當那害人匪淺的人，作惡多端，讓百姓深惡痛絕時，百姓就會對自己的同胞處于相同地位的人給以同情和幫助，積極主動檢舉揭發(fā)他們的惡行，所以其劣劣惡行才大白于天下。當這些善良的百姓還企圖揭露那冷酷面孔時，他們不是沒想到一些威脅恐嚇，打擊，報復，但這一切都抵不過他們那顆悲憫之心，義無反顧地走上了一條正義之路。同情啊，悲憫啊！你是偉大的，是考悟人性的有無，考悟本性的有無。
當然當那些視人民如草芥，毫無同情與悲憫之人，身敗名裂，鋃鐺入獄時，我們也會同情他，對他們投以悲憫的目光。啊！可悲，本知如此，何必當初？
放眼這個五彩繽紛的世界，同情與悲憫如量量之大，叢飛帶病撫養(yǎng)兒童，悄然離世，孟祥斌縱身入江救女子，永遠消逝于滔滔江水之中，唐山兄弟幾入川，救震難同胞，風餐露宿，李氏夫婦離鄉(xiāng)背井入苗區(qū)育人子弟。武文斌抗震救災，生命消逝在無硝煙的戰(zhàn)場上。溫總理，在大災之際，沖在前列。這都是同情與悲憫，這都是這種偉大的情感在新時代的集中體現(xiàn)。這就是這個民族的希望，民族的精神。
人之初，性本善，性相近，習相遠。讓我們銘記這句三字經(jīng)中的名言。
議論文：說同情 篇12
在這個世界上，有太多的人需要我們關愛。他們有的天性就是弱者，有的為國家為人民謀福利而失去獨立生活的能力，不論他們屬于何種情況，我們都應伸出我們愛的大手，去關愛他們，給他們以鼓勵。我們的愛是黑暗中的一縷陽光，一縷希望的陽光，生活中的弱者因為這縷陽光而能戰(zhàn)勝困難，活出精彩的自我。
特雷莎修女是我們的人類同情弱者，關愛弱者的杰出代表。特雷莎修女一生都致力于關愛他人的公益事業(yè)中，她同情弱者、關愛弱者，使無數(shù)面向死亡的人重新站立起來，鼓足勇氣地對待生活中的不幸。她一生節(jié)儉，將自己的生平積蓄都花在了解救弱者的行動上，甚至連她獲得的諾貝爾和平獎獎金都一會不留地捐給了窮人。正是因為特雷莎修女的博大的愛，才召喚著無數(shù)人向弱者伸出援助之手，正是她將愛的陽光撒遍世界所有黑暗的角落，讓所有貧窮與孤獨的人重新回到新生活中。當特雷莎修女逝去時，印度百萬民眾手執(zhí)燭光目送愛心大使遠去。
關愛他人，同情弱者，生活因此而精彩。每個人都獻出一份愛，這個世界將成為愛的海洋。
關愛他人，同情弱者，不求絲毫回報，為關愛他人而耗盡整個人生的史懷哲更是令人欽佩。史懷哲生于富裕的商人家庭，然而天性就關愛他人，天生就有一副好心腸，為了幫助處于水深火熱之中的非洲難民，毅然放棄自己所深愛著的文學。耗費七年時間來學習醫(yī)學，后同妻子一同飛往只有商人和探險家才會去的非洲赤道地區(qū)為難民治病。在酷熱的非洲叢林中，他一待就是十年，直到九十三歲，他才在自己奉獻了一生的非洲土地上停止了呼吸。史懷哲代表了人類同情弱者的浩浩之光，深情體現(xiàn)了人性博愛的真正偉大，為人類留下了寶貴的精神財富。他的事跡必將流傳萬世，恩澤后代。同情弱情，關愛他人，生命會因此而精彩。新的時代，年輕的我們一定要傳承前輩的光榮傳統(tǒng)，讓人性浩浩之光遍布世界每個角落。
同情弱者，關愛他人，升華自我，成就偉大。
議論文：說同情 篇13
上海一名參加高考的學生因為自行車壞了，而導致高考遲到被工作人員拒于門外，后來考生的媽媽求情下跪卻依然得不到考生進入考場的允許。因此，引發(fā)了人們對于規(guī)則與人情的爭議。從結果可以明顯看出規(guī)則使考生最終不能參加考試。對此，我認為工作人員的做法太過于死板耿直，很沒有人情味，他應該給予考生溫暖的同情！
不可否認，在生活中遵守事業(yè)上的規(guī)則固然重要，就像俗話說的：“國有國法，家有家規(guī)”，畢竟遵守規(guī)則是我們國家進步的基礎和前提，但是，有時無情的規(guī)則卻往往會成為壓迫人們心態(tài)上的一把銳刀。所以說，亦許是規(guī)則也好，也不應該太踐踏著現(xiàn)實的悲劇。
首先，工作人員的做法會讓考生產(chǎn)生消極的心態(tài)。畢竟每一位高中生在三年的學涯中“寒窗苦讀”都是為了博取這次高考上獲得的成就。他們用自己的青春去播種下生命的種子，就為了期待高考后自己命運的抉擇。而上海不能參加高考的這位學生也不例外，工作人員的做法或許會令這位考生心理受到沉重的打擊，輕者則自暴自棄，重者則想不開自殺……所以說，太過嚴謹?shù)刈袷匾?guī)則反面反而會對人們有影響。
其次，工作人員的做法會影響考生未來的前途。在我們九年的教育義務后，最重要的就是高中三年，固然更重要是為了高考。許許多多的學生為了高考竭盡全力地拼搏，奮斗，無謂就是希望一個奇跡能降臨給自己，可以改變自己的命運，更希望的就是看到自己努力的成果。而如今的大學生已普遍廣泛地占滿了社會，在工作上也要求更勝一籌，所以說，高考后發(fā)出的光芒是所有考生心中最欣慰的成就感，相反，沒有參加高考的學生以后的生活及工作更是難以想象了。
其三，倘若我們做到“將心比心”，人間的真情也就自然而然地多一些了。然而，生活中我們卻常常見到只會死板遵守規(guī)矩，在非主觀因素造成的情況下不會變通而使事情發(fā)展得不可收拾的事件也數(shù)不勝數(shù)。我覺得，在非主觀因素造成的情況下，我們應該將心比心，多站在對方的角度為對方想想，把規(guī)則理解為對人的尊重。
人與人之間需要有人情的規(guī)則，只有這樣，人與人之間才會更加和諧，我們的社會也會發(fā)展得越來越好。因此，我覺得工作人員應該給予考生溫暖的同情。
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