- 相關(guān)推薦
中國(guó)鬼節(jié)的來(lái)源
每年農(nóng)歷七月十五日,便是中國(guó)一年一度的“鬼節(jié)”中元,佛教中稱(chēng)為“盂蘭節(jié)”。相傳到了這一天,閻羅王就會(huì)打開(kāi)地獄之門(mén)“鬼門(mén)關(guān)”,讓關(guān)押的鬼類(lèi)出來(lái)自由活動(dòng),直至七月結(jié)束才回歸地府。因此,民間便盛行在這段時(shí)間對(duì)死去的親人進(jìn)行拜祭招魂,燒冥錢(qián)元寶、紙衣蠟燭,放河燈,做法事,以祈求祖宗保佑,消災(zāi)增福,或超度亡魂,化解怨氣。
許多人都不知道中國(guó)“鬼節(jié)”的由來(lái),實(shí)際上,“鬼節(jié)”源自佛教“盂蘭盆會(huì)”。相傳釋迦牟尼的弟子目連尊者在未得道前,父母雙亡,他十分思念自己的母親。等到修成之后,他便用天眼通察看地獄,尋找自己的母親,結(jié)果發(fā)現(xiàn)母親已墮入餓鬼道,食物入口,便化為熊熊烈火,苦不堪言。目連很心痛,便去向師尊釋迦牟尼請(qǐng)求解脫之法。釋迦牟尼訓(xùn)示道,由于你母親生前罪孽深重,死后墮入餓鬼道,萬(wàn)劫不復(fù),如要解脫,非你一人之力可為,須集合眾人力量,方可化解。于是目連歷盡艱辛,廣集僧眾比丘,于七月十五日做了一場(chǎng)盛大的法會(huì),超度地獄亡魂,終于使母親脫離苦海。
盂蘭盆是印度梵語(yǔ)“倒懸”的意思,本來(lái)這個(gè)節(jié)日與中國(guó)的中元沒(méi)有關(guān)系,但剛好中國(guó)本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天,于是“盂蘭盆會(huì)”的故事與中元相融合,并加入許多中國(guó)化的元素,比如與儒家的孝道思想結(jié)合,形成了具有教化作用的中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日——鬼節(jié)中元。
中國(guó)的鬼文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在原始社會(huì),人類(lèi)崇尚萬(wàn)物有靈思想,《禮記·祭法》載:“大凡生于天地之間者皆曰命。萬(wàn)物死曰折,人死曰鬼。”到后來(lái),鬼的概念越來(lái)越清晰地從萬(wàn)物有靈論中分化出來(lái),形成獨(dú)特的文化,構(gòu)成了龐大的鬼魂體系,如地獄、冥君、十殿閻王和判官、黑白無(wú)常、牛頭馬面、孟婆等冥吏,并集中反映在民間的習(xí)俗、節(jié)日和鬼故事里。
書(shū)上說(shuō)古時(shí)候的這一天,人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩,下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書(shū)“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著,法師敲響引鐘,帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食,將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方,反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰:“道場(chǎng)普渡妥幽魂,原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首,肉山酒海慶中元。”描寫(xiě)的便是我國(guó)東南沿海一帶過(guò)鬼節(jié)的習(xí)俗。
由此可見(jiàn),“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢(qián)的方式祭奠早去的先人,表達(dá)對(duì)親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單,但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因?yàn)檠}的召喚,感情的延伸,以及對(duì)自己未來(lái)的提醒,都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了,燒去的禮物也不同了,但永遠(yuǎn)捎不完活著的人對(duì)遠(yuǎn)去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對(duì)這個(gè)特殊的節(jié)日有著不同的感受,因?yàn),未?lái)的節(jié)日正毫不留情地向自己走來(lái),從朦朧到清晰,從思念到恐懼,從恐懼到坦然,想念過(guò)去人的時(shí)候,其實(shí)也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求。”
關(guān)于鬼節(jié)祭祀的鬼魂,一般分為兩種:
一種是惡鬼,就是非正常死亡的鬼,比如殺死、溺死、燒死、吊死等鬼魂,民間稱(chēng)為枉死鬼。惡鬼是鬼魂思想中出現(xiàn)較早的概念,它是原始人類(lèi)對(duì)死亡恐懼的直接反應(yīng)。原始人對(duì)兇死者的鬼魂是相當(dāng)恐懼的,往往對(duì)其進(jìn)行不同的喪葬儀式,沿及至今,民間還有兇死者不得輪回轉(zhuǎn)世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的說(shuō)法。這類(lèi)鬼怨氣最重,常常出來(lái)為禍人間。人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)后,又在惡鬼里加入了道德觀念,即生前造下罪孽或做過(guò)昧心事,死后也要打入惡鬼行列。佛教“盂蘭盆會(huì)”主要就是超度這些惡鬼,讓其減輕罪孽,化解怨氣,從而減輕痛苦。
還有一種,就是所謂的“善鬼”,主要是死去的祖宗和親人,這類(lèi)鬼魂祭祀是祖先崇拜的體現(xiàn)。在原始社會(huì),善鬼的概念與惡鬼是幾乎同時(shí)出現(xiàn)的,人們認(rèn)為,與自己有血緣關(guān)系的鬼魂非但不會(huì)害自己,而且還會(huì)在冥冥之中成為本氏族或后代的保護(hù)力量。這種思想對(duì)中國(guó)鬼文化的祭祀和喪葬習(xí)俗有很深遠(yuǎn)的影響,比如清明節(jié)和鬼節(jié)的祭祖活動(dòng),通過(guò)儀式,招回死去親人的鬼魂來(lái)享用祭品,并祈求鬼魂保佑和降福。
中國(guó)的鬼節(jié)與西方的鬼節(jié)“萬(wàn)圣節(jié)”不同,現(xiàn)代的“萬(wàn)圣節(jié)”幾乎變成了一個(gè)特殊意味的狂歡節(jié),其本身也并不具有緬懷先祖的功能,而中國(guó)的中元鬼節(jié),則更具有嚴(yán)肅性和孝教性,并產(chǎn)生不少禁忌,比如在鬼節(jié)里,不能獨(dú)自一個(gè)人去河邊,以免被溺死鬼拖下水,而成為它的替死鬼;做工程的,這一天不能開(kāi)工奠基,商店和工廠也不選擇在這一天作為開(kāi)張日子等等。
【中國(guó)鬼節(jié)的來(lái)源】相關(guān)文章:
中國(guó)鬼節(jié)傳統(tǒng)的由來(lái)09-06
中國(guó)三大鬼節(jié)09-06
中國(guó)四大鬼節(jié)都有哪些09-05
介紹中國(guó)四大鬼節(jié)的習(xí)俗范文08-17
鬼節(jié)是哪天09-06
中國(guó)三大鬼節(jié)指哪三個(gè)節(jié)日09-06
鬼節(jié)的來(lái)歷作文08-30
鬼節(jié)禁忌的大全09-05