柔韌人生作文2篇
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柔韌人生作文1
人們常說：“再用力一點(diǎn)，我這根弦就斷了�！边M(jìn)入高二的我們初識(shí)這句話的含義，然而并非學(xué)習(xí)的艱苦，大多是來自外界的壓力。
的確，人的一生之中要有著各種各樣的壓力，面對(duì)一個(gè)又一個(gè)的難題，而冥冥之中似有一根繩牽引著我們。這根繩固然要堅(jiān)韌無比，才能擋得住潮流的沖擊，但同時(shí)這繩也必須要柔韌有余，才能抵得住時(shí)代的壓力。很簡(jiǎn)單，再?gòu)?qiáng)的繩如果毫無松緊，當(dāng)負(fù)荷過多時(shí)自然會(huì)斷；而這繩如果有彈性，再加上我們用力適當(dāng)，便可游刃有余，這便是人生哲理：在柔韌中揮展人生！
有點(diǎn)世界史的人都應(yīng)知道，雅典文明衰落于公元前5世紀(jì)中后期的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。伯羅奔尼撒半島地域遼闊、生態(tài)落后，斯巴達(dá)人更是好戰(zhàn)尚武、政治保守，最終終于將發(fā)達(dá)、繁榮的雅典拖垮。不只如此，可以和希臘文明匹敵的古羅馬帝國(guó)曾經(jīng)多么的強(qiáng)盛一時(shí)。它橫跨亞、歐、非三洲，將地中海作為自己的內(nèi)湖。在當(dāng)時(shí)看來，它在空間上的拓展是無可限量的，在時(shí)間上的揮灑更是匪夷所思！然而今天，伴著這一切的只有野草冷月、斷柱殘石以及無邊的凄涼。這也許是多數(shù)文明的悲劇，然而現(xiàn)在想來這些文明與統(tǒng)治哪一個(gè)的命繩不是強(qiáng)而有力的呢？但最終卻只剩下嘆息。如果雅典文明、羅馬文化、婆羅門文化以及馬雅文明的掌管者懂得變通一下，讓自己的文化和統(tǒng)治適應(yīng)歷史的腳步，而不是一意孤行的執(zhí)著，那么當(dāng)今文明將會(huì)是另一番面貌了吧？
歷史的車輪滾滾向前，我們?cè)诒瘒@的同時(shí)不得不承認(rèn) ：有著五千年悠久歷史的華夏文明至今仍傲然屹立于東方而延綿不屈，這當(dāng)中確實(shí)蘊(yùn)含著統(tǒng)治者的強(qiáng)大認(rèn)知。中國(guó)從一個(gè)固守在神州大地而封閉的國(guó)家，發(fā)展到今天對(duì)外開放的.發(fā)展中大國(guó)，無非是在變通中前進(jìn)!而多少統(tǒng)治與文化的變遷都是在暗繩的伸縮中前行。只一味執(zhí)著拉扯著向前，最終只是將命繩拉斷，留下的只是令人回顧的廢墟，而在執(zhí)著的同時(shí)懂得開放自己、應(yīng)變社會(huì)的便在柔韌中張揚(yáng)著力量與不屈！
歷史的變遷證實(shí)了這一點(diǎn)，人們也在各自的柔韌人生中不斷前行。而今天，柔韌人生更是成為了全人類的主題。在面對(duì)一件困難的事殫精竭慮而不得的時(shí)候，不妨換一個(gè)思路去想，也許便會(huì)海闊天空；當(dāng)被各種情感與利益牽絆而愁腸百結(jié)的時(shí)候，何不變換個(gè)角度看待這些，也許將會(huì)有意外的收獲。
在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，穿梭于為名利汲汲的人群中，在競(jìng)爭(zhēng)大潮席卷而來的時(shí)候，若是只一味執(zhí)著，必將弦斷人亡。所以使自己的人生柔韌，將執(zhí)著與應(yīng)變結(jié)合，才是最堅(jiān)強(qiáng)的人生！
于是現(xiàn)在我不會(huì)再嘆氣：“我這根弦快要扯斷了！”因?yàn)槲抑溃疫�有無數(shù)像我一樣為自己理想而奮斗的人們將會(huì)努力營(yíng)造屬于自己的柔韌人生，使自己的生命之繩有了執(zhí)著之強(qiáng)的同時(shí)，也擁有應(yīng)變之柔韌，以此面對(duì)各種壓力和難題。
然后盡享柔韌人生，慨然前行！
柔韌人生作文2
從古至今，關(guān)于水有很多的用途和品質(zhì)。
水可以山路十八彎，匯入大海；水可以化作甘露，滋潤(rùn)一方，賜予生命蓬勃的朝氣；水可以化作泉水，養(yǎng)育一方……這些可都是水的靈性，是水溫柔、嫻慧的一面。所以，可以說水是柔和的，是彎曲美麗的一種典型代表。
水可以化作冰雹，化作冰雪，以其堅(jiān)韌的一面展示在大家面前。晶瑩剔透只是它美的外表，堅(jiān)硬厚實(shí)才是它堅(jiān)強(qiáng)的心；水還可以化作山澗里滲出的滴水，一點(diǎn)一滴，穿石破壁……這些也都是水倔強(qiáng)、剛強(qiáng)的一面。因而，也可以說水是堅(jiān)韌的，是堅(jiān)韌美的一種楷模。
由此可見，水是彎曲與筆直、柔軟與堅(jiān)硬的統(tǒng)一體。正因如此，它深受古代文人墨客的喜愛，騷人們都爭(zhēng)相在自己的文章中提及水，讓水賦予文章另一種別致的美。
明代朱熹把新的思想與知識(shí)比作“活水”，簡(jiǎn)單一句“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”引起了多少文人的思索。南唐后主李煜別具一格，將流水的滾滾之勢(shì)比作內(nèi)心剪不斷，理還亂的愁苦，憑欄自問：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！睅锥嘈了幔瑤锥鄿I，都蘊(yùn)藏在其中，與讀者產(chǎn)生了心靈的碰撞。還有白居易《憶江南》中的“春來江水綠如藍(lán)”，孟浩然《山居秋冥》中的“明月松間照，清泉石上流”，李白的《將進(jìn)酒》中的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”等等，無一不表現(xiàn)出對(duì)水的眷慕之情。
為什么古人會(huì)如此深愛水呢？歸根到底還是水執(zhí)著倔強(qiáng)，溫柔體貼的個(gè)性深深地打動(dòng)著人類的心魂。彎而不折是它的柔，折而不彎是它的韌。如果說折而不彎是一種百折不撓的精神，一種無畏的豪邁，一種真正的英雄氣概，那么，彎而不折難道不是一種大智若愚的智慧？一種忍辱負(fù)重的勇氣？一種置之死地而后生的謀略？所以說寧彎不折、寧折不彎的品性是它精神之精髓，受寵之所在。
古人常說的“大丈夫，能屈能伸”。其實(shí)和水的柔韌性是一致的。如果一個(gè)人面對(duì)金錢的引誘，武力的壓迫，情色的纏繞，還能有寧折不彎的原則是實(shí)在難得可貴的。文天祥就是一個(gè)鮮少的例子，“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”正是他以死明志的誓言。如果一個(gè)人面對(duì)絕境的恐慌，假相的誤解，世人的非議還能有彎而不折的態(tài)度也是值得稱贊的。司馬遷就作了一個(gè)表率，身負(fù)凈身之辱而不棄，以生踐志，真實(shí)地撰寫了一部大巨作《史記》，成為后人敬重的史學(xué)家。
人生在世為人處世也要像水一樣有種柔韌的精神。但這里的柔韌并不是那種見風(fēng)駛舵般無恥，它講究的是一種協(xié)調(diào)，一種是非分明，隨機(jī)應(yīng)便的能力，該柔時(shí)即柔，該韌時(shí)即韌，該放手時(shí)絕不挽留，該挽留時(shí)絕不放棄。要想準(zhǔn)確把握它的尺度，關(guān)鍵是要分明事情的輕重，妥善處理，既要顧全大局，也不能放縱細(xì)微，這樣才能領(lǐng)悟到水的人生哲理。
人類用水，吃水，用各種方式去利用水，卻很少有人學(xué)習(xí)水，親吻水，嘗嘗它深沉的韻味。但我卻要說，吃水要吃出水的品質(zhì)與柔韌才是人生的硬道理。
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