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孟子的名言集錦15篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧，名言是對(duì)生活、對(duì)世界的綜合濃縮，簡(jiǎn)短的一句話，蘊(yùn)含著深刻的道理。你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編整理的孟子的名言，希望對(duì)大家有所幫助。
孟子的名言1
1. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
2. 孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。
3. 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
4. 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
6. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
7. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
8. 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
10. 君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
11. 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
12. 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
13. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
14. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
15. 民為貴，社稷次之，君為輕。
16. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
17. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言2
( 1 )盡信書，不如無書。
( 2 )愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
( 3 )人有不為也，而后可以有為。
( 4 )居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
( 5 )我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
( 6 )仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
( 7 )得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
( 8 )富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
( 9 )窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
( 10 )不以規(guī)矩，不成方圓。
( 11 )民為貴，社稷次之，君為輕。
( 12 )人皆可以為堯舜。
( 13 )夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
( 14 )禍福無不自己求之者。
( 15 )君子不怨天，不尤人。
( 16 )養(yǎng)心莫善于寡欲。
( 17 )賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
( 18 )有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
( 19 )君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
( 20 )不恥不若人，何若人有?
( 21 )民為貴社稷次之君為輕。
( 22 )權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
( 23 )人有不為也，而后可以有為。
( 24 )五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
( 25 )不恥不若人，何若人有?
( 26 )事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
( 27 )不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
( 28 )填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
( 29 )樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
( 30 )孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
( 31 )惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
( 32 )恭者不侮人，儉者不奪人。
( 33 )愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
( 34 )如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?
( 35 )不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
( 36 )萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
( 37 )君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
( 38 )人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
( 39 )五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
( 40 )老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
( 41 )殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
( 42 )賢者在位，能者在職。
( 43 )尊賢使能，后杰在位。
( 44 )狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
( 45 )廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
( 46 )獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
( 47 )故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
( 48 )生于憂患而死于安樂也。
( 49 )天時(shí)不如地利，地利不如人和。
( 50 )人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
( 51 )雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
( 52 )其進(jìn)銳者，其退速。
( 53 )自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
( 54 )心之官則思，思則得之，不思則不得也。
( 55 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
( 56 )天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
( 57 )仁者無敵。
( 58 )君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
( 59 )樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
( 60 )魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
孟子的名言3
1、我不發(fā)脾氣。它的氣體也非常強(qiáng)；保持正直和無害，然后在天地之間。
2、過分了。它不可能是正方形。
3、人不要臉，不要臉，不要臉。
4、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。
5、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。
6、生活，我也要；公義也是我所喜愛的。兩者不可兼得，舍而取之。
7、沒有規(guī)則，就沒有標(biāo)準(zhǔn)。
8、人才與教育，三樂也。君子有三樂，國(guó)王不與世同存。
9、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
10、寧可相信一本書，不可一無所有。
11、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。
12、贊美它的詩(shī)，讀它的書，不認(rèn)識(shí)它的人？世界也是如此。
13、我們老了，人也老了；我們很年輕，我們也很年輕。
14、人無所求，便能有所得。
15、官心思，思是得，不思是不得。
16、相識(shí)的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。
17、古時(shí)候，人，要向人，不要向人，修養(yǎng)世界。如果你貧窮，你將一事無成；如果你有錢，你可以做任何事。
18、人有恒言，皆說天下國(guó)。世界在國(guó)中，國(guó)在家，家在體。
19、君子有三樂，國(guó)王不與世同存。父母，兄弟，無緣無故，一樂；他不以天為恥，不以人為忠，滿有喜樂。得到世界人才和教育，三樂也。
20、世界在國(guó)中，國(guó)在家，家在體。
21、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也棄井而去。
22、因此，有必要煞費(fèi)苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團(tuán)，使它的心，有了它就不能。
23、如果你貧窮，你將一事無成；如果你有錢，你可以做任何事。
24、不害人的話語，不害人的意志；逆水行舟，不進(jìn)則退。
孟子的名言4
生于憂患而死于安樂也。
省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
仁者無敵。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
仁則榮，不仁則辱。
有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
不以規(guī)矩，不成方圓。
權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
人有不為也，而后可以有為。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
其進(jìn)銳者，其退速。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
生于憂患而死于安樂也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
國(guó)君好仁，天下無敵焉。
賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
賢者在位，能者在職。
尊賢使能，俊杰在位。
孟子的名言5
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
2、盡信書，不如無書。
3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
4、萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
5、不恥不若人，何若人有？
6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
8、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
9、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、禍福無不自己求之者。
12、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
13、恭者不侮人，儉者不奪人。
14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
16、不以規(guī)矩，不成方圓。
17、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
18、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
19、民為貴，社稷次之，君為輕。
20、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
21、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
22、民為貴、社稷次之、君為輕。
23、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
24、賢者在位，能者在職。
25、其進(jìn)銳者，其退速。
26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
28、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
29、人皆可以為堯舜。
30、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
31、人有不為也，而后可以有為。
32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
33、養(yǎng)心莫善于寡欲。
34、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
35、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
36、生于憂患而死于安樂也。
37、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
38、仁者無敵。
39、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
40、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
41、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
42、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
43、始作俑者，其無后乎？
44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
45、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
46、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
47、尊賢使能，后杰在位。
48、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
49、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
50、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
51、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
52、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
54、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
56、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
57、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
58、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
59、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
60、君子不怨天，不尤人。
孟子的名言6
1、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而到達(dá)使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去種而來耕別人的田對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自我承擔(dān)的卻很少。）
2、其進(jìn)銳者，其退速。（前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）
3、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，必須是自我先明白了再使人明白；今日的人自我還在糊涂卻硬要叫人明白。）
4、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有本事的人，杰出的人物都有官位。）
5、人之易其言也，無責(zé)耳矣。（一個(gè)人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了。）
6、養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）
7、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任必須職務(wù)。）
8、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）
9、人皆能夠?yàn)閳蛩�。（人人都能夠�?dāng)堯舜這樣的好人。）
10、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎樣能趕上別人呢？）
11、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自我年紀(jì)大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟們富貴。）
12、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長(zhǎng)的。）
13、禍福無不自我求之者。（禍害或者幸福沒有不是自我找來的。）
14、仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）
15、恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自我節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）
16、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀。）
17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）
18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）
19、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）
20、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）
21、人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自我提高的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的教師。）
22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）——孟子的名言警句
23、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會(huì)受到別人的愛；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）
24、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。）
25、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的歡樂為自我的歡樂者，百姓也會(huì)以國(guó)君的歡樂為自我的歡樂；以百姓的憂愁為自我的.憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自我的憂愁。）
26、人有不為也，而后能夠有為。（人要有所不為，才能有所為。）——孟子的名言警句
27、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。（人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。）
28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無罪的人，是不仁；不是自我所有，卻去取了過來，是不義。）
29、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）
30、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自我損害自我的人，不能和他談出有價(jià)值的言語；自我拋棄自我（對(duì)自我極不負(fù)職責(zé)）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）
孟子的名言7
1、一個(gè)沒有字母的人幾乎不能做任何事情。
2、富有而令人向往，雖然鞭笞，我也為之。如果沒有，隨我的便。
3、如果你想統(tǒng)治世界，今天的世界，放棄我的誰？
4、三連，必有我嚴(yán)老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。
5、聰明的人有這只耳朵。那修堯順的路，國(guó)泰國(guó)安，所以有了這個(gè)想法也就開心了。壞人，破壞了國(guó)家，雖然有這個(gè)，但也拿了，所以不能想到快樂。
6、你能說法語而不懂嗎？使它昂貴。你能用手說什么？它是昂貴的。如果你不改變你說的話，你就永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
7、不公平，富有，昂貴，對(duì)我來說就像浮云。
8、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒有生活。
9、君子尊賢德而容眾，善而不憐也。
10、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
11、一個(gè)人講話不帶責(zé)任感是很容易的。
12、假名是假字；當(dāng)言語相反時(shí)，什么事也做不成。
13、君子有三樂，國(guó)王不與世同存。父母，兄弟，無緣無故，一樂；楊應(yīng)該一天，開放，光明正大的，感覺沒有疑慮，兩個(gè)音樂；得到世界人才和教育，三樂也。
14、所謂真誠(chéng)的含義，就是不要欺騙自己，如氣味不好，如顏色好，這叫做自謙，所以君子會(huì)小心其獨(dú)處。
15、學(xué)習(xí)和實(shí)踐不是很快樂嗎？
16、正直的人是公義的�？此f的，所見的，并要思想以下的事。
17、文王的公園有七十英里長(zhǎng)。與人相處，人想得小，也不合適。
18、說話不算話的人輸了。不要用你的舌頭說話。知道的人從不失言。
19、只有仁慈的人才能善良，也只有邪惡的人才能善良。
20、學(xué)而知不足，教而知不足。懂得不夠，便能反身也；知道了，才可以自我提高。
21、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔。
22、君子坦蕩蕩，小人常在一起。
23、誰知道現(xiàn)在誰不是呢？四十歲，五十歲，什么也聽不到，也不怕。
24、五畝的房子，桑樹，五十可衣。雞、海豚、狗、豬，從不浪費(fèi)時(shí)間，70可以吃肉。一百英畝
25、古語說不出，羞慚彎腰也抓不住。
26、一個(gè)人準(zhǔn)備成功，一個(gè)人準(zhǔn)備成功。
27、當(dāng)國(guó)王是無辜的，他命令世界人民去燕。
28、大學(xué)之道，在于德，在于民，在于完善。
29、一把米吃，一瓢水喝，在一條簡(jiǎn)陋的大街上，人們不用擔(dān)心，不用改變自己的幸福
30、知道的比善的更強(qiáng)，善的比樂的更強(qiáng)。
31、當(dāng)國(guó)王問我為什么我有益于我的國(guó)家，國(guó)王的醫(yī)生會(huì)問我為什么我有益于我的家庭。
32、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去親人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采眾長(zhǎng)：博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)。得到心的有道：有了欲望的聚集，就不要做惡了，你也一樣。
33、話不達(dá)則躁，話不達(dá)則隱，話不顧則見色。
34、沒有正方形，就沒有正方形。如果你不遵循六的法則，你就不能得到五。
35、如果你不沿著這條路走，你就不會(huì)去。
36、用來形容象人。他是如何讓人們餓死的。
孟子的名言8
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！保x婁上）
[譯文]（孟子說：）“你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！保x婁上）
[譯文]（孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人�！�
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！保x婁上）
[譯文]（孟子說：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它�！�
孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀�！保x婁上）
[譯文]（孟子說：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀�！�
孟子曰：“人之易其言也，無責(zé)耳矣�！保x婁上）
[譯文]（孟子說：）“一個(gè)人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了�！�
孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）
[譯文]（孟子說：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師�！�
孟子曰：“仲尼不為已甚者�！保x婁下）
[譯文]（孟子說：）“孔子是一個(gè)不會(huì)做過火的事的人�！�
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝�！保x婁下）
[譯文]（孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！保x婁下）
[譯文]（孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝�！�
孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！保ǜ孀由希�
[譯文]（孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了�！�
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣�！保ǜ孀由希�
[譯文]（孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也�！保ǜ孀由希�
[譯文]（孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長(zhǎng)起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動(dòng)腦子了�！�
孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人�！保ǜ孀由希�
[譯文]（孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”
孟子的名言9
孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也�！保夯萃跎希�
[譯文]（孟子說：）（治理國(guó)家）不要違背農(nóng)時(shí)，那么糧食就會(huì)吃不完的了；不用細(xì)密的魚網(wǎng)到池塘里去捕魚，那魚類水產(chǎn)就會(huì)吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季節(jié)，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚類水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣就會(huì)使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒有顧慮，那么這就是仁政的起點(diǎn)。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的
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孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）
[譯文]（孟子說：）您的廚房里有肥美的豬肉，您的馬欄里有健壯的馬匹，可是您的老百姓面帶饑色，野外到處有餓死的尸體，這等于是您領(lǐng)著野獸來吃您的人民呀。野獸相互殘殺，人們尚且憎惡這種行為，而作為執(zhí)掌人民政務(wù)的父母官，卻不能避免率領(lǐng)野獸來吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？
孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！保夯萃跸拢�
[譯文]（孟子說：）以人民的快樂為快樂的人，人民也一定會(huì)以他的快樂為快樂；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會(huì)以他的憂慮為憂慮。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會(huì)有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌�！保夯萃跎希�
[譯文]（孟子說：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。
孟子曰：“民事不可緩也�！保墓希�
[譯文]孟子說：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也�！保x婁上）
[譯文]孟子說：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因?yàn)槭チ颂煜旅裥�。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。
孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者�！保ūM心上） [譯文]孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。
孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不
可勝用也�！保ūM心上）
[譯文]孟子說：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間，費(fèi)用按一定禮儀，財(cái)富就會(huì)使用不完了。
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！保ūM心下）
[譯文]孟子說：人民是最重要的，江山國(guó)土次于人民，而君主還在其最次。
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
孟子的名言10
1、不恥不若人，何若人有？
2、仁者無敵。
3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
4、得道者多助，失道者寡助。
5、養(yǎng)心莫善于寡欲。
6、夫子言之，于我心有戚戚焉。
7、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
8、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
9、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、禍福無不自己求之者。
12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
13、恭者不侮人，儉者不奪人。
14、生于憂患而死于安樂也。
15、人有不為也，而后可以有為。
16、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
18、盡信書，則不如無書。
19、君子不怨天，不尤人。
20、不以規(guī)矩，不成方圓。
21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
23、賢者在位，能者在職。
24、民為貴，社稷次之，君為輕。
25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
26、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
28、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
30、尊賢使能，俊杰在位。
31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
33、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
34、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
35、生于憂患，死于安樂。
36、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
37、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
38、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
40、其進(jìn)銳者，其退速。
41、人皆可以為堯舜。
42、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
45、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
孟子的名言11
1、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！薄睹献�;告子下》
2、人有不為也，而后能夠有為。出自《孟子》的《離婁章句下》
3、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！薄睹献�;滕文公下》
4、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子;離婁下》
5、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之�！薄睹献�;離婁下》
6、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！薄睹献�;告子上》
7、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献�;梁惠王上》
8、仁者無敵。出自《孟子》的《梁惠王上》
9、仁則榮，不仁則辱。出自《孟子；盡心上》
10、孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！薄睹献�;離婁上》
11、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。出自《孟子·梁惠王上》
12、孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！薄睹献�;公孫丑下》
13、孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子;梁惠王下》
14、賢者在位，能者在職。
15、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子;公孫丑上》
16、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！薄睹献�;公孫丑下》
17、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。出自:《孟子·滕文公上》
18、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;離婁上》
19、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《孟子;公孫丑上》
20、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《孟子;盡心下》
孟子的名言12
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）
2、子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）
4、得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）
5、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子·盡心上）
6、人有不為也，而后能夠有為。（孟子·離婁下）
7、生于憂患，死于安樂。（孟子·告子下）
8、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
10、盡信書，不如無書。（孟子·盡心下）
孟子的名言13
1 、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
2 、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
3 、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
4 、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
5 、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。
6 、不以規(guī)矩，無以成方圓。
7 、大人者，不失其赤子之心者也。
8 、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
9 、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
1 0 、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
1 1 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
1 2 、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
1 3 、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
1 4 、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
1 5 、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
1 6、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 7 、說詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。。
1 8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
1 9 、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
2 0、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
2 1、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
2 2 、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
2 3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2 4 、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
2 5、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
2 6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
2 7、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2 8、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
2 9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子的名言14
1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
2、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、盡信書，則不如無書。
5、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
8、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
9、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
10、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
11、不以規(guī)矩，不成方圓。
12、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
13、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
14、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
15、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
16、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
17、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
18、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
19、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
20、不以規(guī)矩，無以成方圓。
21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
22、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
23、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
24、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
25、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
26、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
27、王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
28、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
29、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
31、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
32、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
33、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
34、君子莫大乎與人為善。
35、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
36、今王與百姓同樂，則王矣。
37、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
38、生于憂患而死于安樂也。
39、不以規(guī)矩，無以成方園。
40、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
42、夫子言之，于我心有戚戚焉。
43、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
44、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
45、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
孟子的名言15
�。�1）不以規(guī)矩，不成方圓（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）
�。�2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 （稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。 ）
�。�3）人有不為也，而后可以有為。 （人要有所不為，才能有所為。）
�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長(zhǎng)的。）
�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。 （前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）
�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 （心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 ）
�。�7）言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。）
�。�8）仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）
（9）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）
（10）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。）
�。�11）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）
�。�12）賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）
�。�13）尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
�。�14）民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）
（15）人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）
�。�16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
�。�17）禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）
�。�18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）
�。�19）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）
（20）養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）
�。�21）恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）
�。�22）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會(huì)受到別人的愛；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）
�。�23）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）
�。�24）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）
�。�25）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）
�。�26）人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。）
�。�27）不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）
（28）人之易其言也，無責(zé)耳矣。 （一個(gè)人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了。）
�。�29）人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。 （人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。）
�。�30）有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀。）
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