孟子的經(jīng)典名言

有關(guān)孟子的經(jīng)典名言

　　他是孔子之孫孔伋的再傳弟子。相傳他是魯國(guó)姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉(zhǎng)氏。小編收集了有關(guān)孟子的經(jīng)典名言，歡迎閱讀。

　　生于憂患，死于安樂。 ——《孟子·告子下》

　　民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心上》

　　盡信書，不如無書。 ——《孟子·盡心下》

　　不以規(guī)矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》

　　愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

　　人有不為也，而后可以有為。 ——《孟子·離婁下》

　　窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》

　　得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孫丑下》

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孫丑下》

　　子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

　　居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。——《孟子·滕文公》

　　權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。 ——《孟子·梁惠王上》

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

　　故君子可欺以其方，難罔以非其道。——《孟子·萬章上》

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》

　　雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　其進(jìn)銳者，其退速。

　　心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　孝子之至，莫大乎尊親。--孟子

　　惟孝順父母，可以解憂。--孟子

　　父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。--孟子

　　事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。--孟子

　　仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。--孟子

　　不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。--孟子

　　君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。--孟子

　　世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子

　　無父無君，是禽獸也。--孟子

　　樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。--孟子

　　有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

　　君子之守，修其身而天下平。

　　今王與百姓同樂，則王矣。

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　不恥不若人，何若人有?

　　生于憂患而死于安樂也。

　　有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

　　不以規(guī)矩，不成方圓。

　　富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

　　仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。

　　存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　地方百里而可以王。

　　定天下者，在乎仁政為一者也。

　　君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?

　　君視臣如手足，臣視君如父母;君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

　　人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫:父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?

　　孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶?

　　尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　大人者，不失其赤子之心者也。

　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　　窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

　　父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　萬取千焉，千取百焉，不為不多。

　　魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

　　其交也以道，以接也以禮。

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