孟子的名言

孟子的名言15篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的名言吧，名言是我國(guó)文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的孟子的名言，希望對(duì)大家有所幫助。

孟子的名言1

　　1、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　2、工欲善其事，必先利其器。

　　3、鞭撲之子，不從父之教。

　　4、不患人之不己知，患不知人也。

　　5、不義而富且貴，于我如浮云。

　　6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

　　8、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。

　　9、君子恥其言而過(guò)其行。

　　10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?

孟子的名言2

　　1、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　3、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　4、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　5、魚和熊掌不可得兼。

　　6、得道者多助，失道者寡助。

　　7、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　8、不恥不若人，何若人有。

　　9、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　10、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　11、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　12、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　15、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

　　17、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　18、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　20、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　21、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。

　　22、大人者，不失其赤子之心者也。

　　23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　24、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　25、人有不為也，而后可以有為。

　　26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

　　27、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

　　28、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　29、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　30、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　31、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　32、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　33、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　34、不恥不若人，何若人有？

　　35、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　36、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　37、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。

　　38、人之患，在好為人師。

　　39、仁則榮，不仁則辱。

　　40、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　41、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　42、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　43、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　44、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　46、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　47、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　49、君子不怨天，不尤人。

孟子的名言3

　�。�1）不以規(guī)矩，不成方圓。

　�。�2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　（3）人有不為也，而后可以有為。

　�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。

　　（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　（7）生于憂患而死于安樂(lè)也。

　�。�8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　�。�9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　�。�10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　�。�11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　�。�12）仁者無(wú)敵。

　�。�13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　�。�14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　�。�15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　�。�17）仁則榮，不仁則辱。

　�。�18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　�。�19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　�。�20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　�。�21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　�。�22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　�。�23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　�。�24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　�。�25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　�。�26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　（27）賢者在位，能者在職。

　　（28）尊賢使能，俊杰在位。

　　（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　（30）民事不可緩也。

　�。�31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　　（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　�。�33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　�。�34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

　�。�35）保民而王，莫之能御也。

　�。�36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　�。�38）人皆可以為堯舜。

　�。�39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　（40）禍福無(wú)不自己求之者。

　�。�41）君子不怨天，不尤人。

　　（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。

　�。�45）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　�。�46）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　�。�47）恭者不侮人，儉者不奪人。

　�。�48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　�。�49）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　�。�50）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　�。�51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　�。�52）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　（53）不恥不若人，何若人有？

　�。�54）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　�。�55）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　�。�56）盡信書，不如無(wú)書。

孟子的名言4

　　以五十步笑百步

　　永言思，思孝惟則

　　魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

　　寶珠玉者，殃必及身

　　不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子

　　不以規(guī)矩，無(wú)以成方園

　　不以規(guī)矩不能成為方圓

　　長(zhǎng)幼有序

　　成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人

　　誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也

　　達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身

　　得道多助，失道寡助

　　得道者多助，失道者寡助

　　父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信

　　貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂

　　禍福無(wú)不自己求之者

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！

　　盡信《書》，則不如無(wú)《書》

　　盡信書則不如無(wú)書

　　君子量不極，胸吞百川流

　　君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉

　　君子之守，修其身而天下平

　　老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

　　其交也以道，以接也以禮

　　情至之語(yǔ)，自能感人

　　權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短

　　人皆可以為堯舜

　　人無(wú)廉恥，王法難治

　　人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

　　人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　仁者如射，射者正已而后發(fā)

　　仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也

　　三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

　　生于憂患，死于安樂(lè)

　　失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

　　彼一時(shí)，此一時(shí)也

　　不以規(guī)矩，不能成方圓

　　出乎爾者，反乎爾者也

　　夫志，氣之帥也；氣，體之充也

　　富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈

　　古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

　　盡信書，不如無(wú)書

　　君子莫大乎與人為善

　　君子之澤，五世而斬

　　人不可以無(wú)恥

　　仁人無(wú)敵于天下

　　仁者榮，不仁者辱

　　仁者無(wú)敵于天下

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能

　　天時(shí)不如地利。地利不如人和

　　徒法不足以自行，徒善不足以為政

　　一日暴之，十日寒之，未有能生者也

　　一葉蔽目，不見泰山

孟子的名言5

　　1、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　　3、盡信書，不如無(wú)書。

　　4、得道者多助，失道者寡助。

　　5、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　6、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　7、君子不怨天，不尤人。

　　8、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　9、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　10、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　11、賢者在位，能者在職。

　　12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　13、生于憂患，死于安樂(lè)。

　　14、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　17、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　18、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　19、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　20、仁者無(wú)敵。

　　21、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　22、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　23、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　24、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　25、尊賢使能，俊杰在位。

　　26、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　27、保民而王，莫之能御也。

　　28、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　29、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　30、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　31、不恥不若人，何若人有？

　　32、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　33、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　34、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　36、人有不為也，而后可以有為。

　　37、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　38、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　39、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　40、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　41、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　42、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　43、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　44、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　45、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　46、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　48、人皆可以為堯舜。

　　49、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　50、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　52、民事不可緩也。

　　53、其進(jìn)銳者，其退速。

　　54、仁則榮，不仁則辱。

　　55、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　56、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

　　57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　58、禍福無(wú)不自己求之者。

　　59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　60、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　61、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　62、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　63、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

孟子的名言6

　　1，孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂!樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也!”

　　2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!

　　3，孟子曰：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?

　　4，孟子曰：于我心有戚戚焉!

　　出自——《孟子·公孫丑上》

　　1，孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣!”

　　2，孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!”

　　3，孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和!”

　　4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之!”

　　5，孟子曰：當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)!

　　出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全

　　1，孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!此之謂大丈夫!”

　　出自——《孟子·離婁上》

　　1，孟子曰：“不以規(guī)距，無(wú)以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下!”

　　2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其惡!胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉!聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?”

　　3，孟子曰：人有不為也，而后可以有為!

　　4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”

　　5，孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心!仁者愛人，有禮者敬人!愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之!”

　　出自——《孟子·告子上》

　　1，孟子曰：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也!生，亦我所欲也!義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也!”

　　2，孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能!”

　　3，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕!”

　　4，孟子曰：生于憂患，死于安樂(lè)!

　　出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)

　　1，孟子曰“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下!”

　　2，孟子曰：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身!

　　3，孟子曰：拔一毛而利天下，不為也!

　　4，孟子曰：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也!

　　5，孟子曰：盡信書，不如無(wú)書!

　　6，孟子的名言警句

　　7，以五十步笑百步

　　8，永言思，思孝惟則

　　9，魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也!生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

　　10，寶珠玉者，殃必及身

　　11，不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子

　　12，不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓

　　13，不以規(guī)矩不能成為方圓

　　14，長(zhǎng)幼有序

　　15，誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也

　　16，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身

　　17，得道多助，失道寡助

　　18，得道者多助，失道者寡助

　　19，父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信

　　20，貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂

　　21，禍福無(wú)不自己求之者

　　22，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣!

　　23，盡信出自——《書》，則不如無(wú)出自——《書》

　　24，盡信書則不如無(wú)書

　　25，君子量不極，胸吞百川流

　　26，君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉!俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而之，三樂(lè)也!君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉

　　27，君子之守，修其身而天下平

　　28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

　　29，其交也以道，以接也以禮

　　30，情至之語(yǔ)，自能感人

　　31，權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短

　　32，人皆可以為堯舜

　　33，人無(wú)廉恥，王法難治

　　34，人之安宅也;義，人之正路也!曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

　　35，人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　36，仁者如射，射者正已而后發(fā)37，仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也

　　38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁

　　39，生于憂患，死于安樂(lè)

　　40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

　　41，彼一時(shí)，此一時(shí)也

　　42，不以規(guī)矩，不能成方圓

　　43，出乎爾者，反乎爾者也

　　44，夫志，氣之帥也;氣，體之充也

　　45，富貴不能淫!貧賤不能移，威武不能屈

　　46，古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世!窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

　　47，盡信書，不如無(wú)書

　　48，君子莫大乎與人為善

　　49，君子之澤，五世而斬

　　50，人不可以無(wú)恥

　　51，仁人無(wú)敵于天下

　　52，仁者榮，不仁者辱

　　53，仁者無(wú)敵于天下

　　54，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能!

　　55，天時(shí)不如地利，地利不如人和!

　　56，徒法不足以自行，徒善不足以為政

　　57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !

　　58，一葉蔽目，不見泰山!

　　59，孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)!為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也!——孟子

　　60，世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!——孟子

孟子的名言7

　　1）大人者，不失其赤子之心者也。

　　2）其進(jìn)銳者，其退速。

　　3）人之患，在好為人師。

　　4）生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　5）雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　6）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　7）恭者不侮人，儉者不奪人。

　　8）得道者多助，失道者寡助。

　　9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　10）人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　11）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　12）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　13）我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　16）盡信書，不如無(wú)書。

　　17）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　18）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　19）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　21）魚和熊掌不可得兼。

　　22）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　23）人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

　　24）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　25）求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　26）萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　27）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　28）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　29）人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　30）賢者在位，能者在職。

　　31）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　32）養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　33）不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　34）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　35）人皆可以為堯舜。

　　36）仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　37）人有不為也，而后可以有為。

　　38）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　39）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　40）尊賢使能，后杰在位。

　　41）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　42）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　43）形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　44）仁則榮，不仁則辱。

　　45）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　46）權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。

　　47）獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　48）禍福無(wú)不自己求之者。

　　49）不以規(guī)矩，不成方圓。

　　50）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　51）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　52）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　53）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　54）不恥不若人，何若人有。

　　55）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　56）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　57）人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　58）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　59）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子的名言8

　　（1）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。）

　�。�2）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。）

　�。�3）仲尼不為已甚者。（孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。）

　　（4）西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。（如果西施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。）

　�。�5）世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的.生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

　�。�6）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。（同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒有去思考追求罷了。）

　�。�7）仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。（仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。）

　　（8）拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動(dòng)腦子了。）

　�。�9）體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。

　�。�10）人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。（人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

　�。�11）饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂慮了。）

孟子的名言9

　　1.盡信書，不如無(wú)書。

　　2.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　3.人有不為也，而后可以有為。

　　4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　5.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　7.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　8.不恥不若人，何若人有?

　　9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

　　10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　11.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　12.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　13.萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　14.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　15.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　16.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　17.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　18.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　19.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　20.始作俑者，其無(wú)后乎?

孟子的名言10

　　1) 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　2) 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?

　　3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　4) 臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　5) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　6) 權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　7) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　8) 生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　9) 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　10) 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　12) 不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　13) 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　14) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　15) 王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎!

　　16) 君子莫大乎與人為善。

　　17) 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　18) 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!

　　19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

　　20) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　21) 君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　22) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　23) 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　24) 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　25) 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　26) 盡信書，則不如無(wú)書。

　　27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　29) 大人者，不失其赤子之心者也。

　　30) 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?

　　31) 不以規(guī)矩，不成方圓。

　　32) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　33) 不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　34) 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　35) 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　36) 不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

　　37) 今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

　　38) 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　39) 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　40) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　41) 始作俑者，其無(wú)后乎?

　　42) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　43) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　44) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　45) 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣!

　　46) 殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　47) 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　48) 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　49) 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　50) 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

孟子的名言11

　　孟子名言:

　　老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

　　惻隱之心，人皆有之。

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　五十步笑百步。

　　老而無(wú)妻日鰥，老而無(wú)夫日寡，老而無(wú)子日獨(dú)，幼而無(wú)父日孤，此四者，天下之窮民而無(wú)告者。

　　盡信書不如無(wú)書。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　孔子名言:

　　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

　　發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。

　　飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也！

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

　　富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

　　見利思義，見危授命。

　　修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　君于疾沒世而名不稱焉。

　　夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

　　君子之仕也，行其義也。

　　子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　放于利而行，多怨。

　　求仁而得仁，又何怨。

　　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

　　法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　見善無(wú)不及，見不善如探湯。

　　君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　士而懷居，不足為士矣！

孟子的名言12

　　《孟子》是儒家經(jīng)典之一，她在儒家典籍中占有極為重要的地位�！睹献印肥俏覈�(guó)古代思想家孟子言論的總匯，被稱為中國(guó)傳統(tǒng)文化的元典。20xx年來(lái)它不僅一直影響著人們的思想，而且早融入了人們?nèi)粘Ｉ�活之中�?/p>

　　《孟子》一書對(duì)于儒家的重要意義，在于它繼承并發(fā)展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主體是倫理政治學(xué)說(shuō)，其理論基礎(chǔ)是性善論。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，這四心就是人類的文化規(guī)范——仁、義、禮、制的萌芽和根本。雖然從理論上來(lái)說(shuō)人性是本善的，但從實(shí)際來(lái)看，人們處事并不能完全符合仁義標(biāo)準(zhǔn)。所以孟子強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)，以此恢復(fù)喪失了的本性之善。由于強(qiáng)調(diào)自我品德的修養(yǎng)，孟子表出強(qiáng)烈的自尊，自強(qiáng)精神和一定程度上的人格獨(dú)立。將人性的理論推廣到政治領(lǐng)域，就是“仁政”的學(xué)說(shuō)，這是孟子思想的核心。

　　孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)，包含了對(duì)人民的重視，即民本思想，這個(gè)思想是孟子學(xué)說(shuō)中最光輝的組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”。

　　此書的作者孟子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家。少年家貧，有寡母撫養(yǎng)成人。在孟母“擇鄰處”、“斷機(jī)杼”的教育下，他拜子思為師，潛心攻讀孔子的儒家學(xué)說(shuō)，終成儒家思想的一代尊師。在書中他強(qiáng)調(diào)個(gè)人要自強(qiáng)奮斗，認(rèn)為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為”，他強(qiáng)調(diào)，只要不斷磨礪自己，終能戰(zhàn)勝困難，獲得成功。

　　關(guān)于我對(duì)《孟子》讀后感，我定義，孟子是個(gè)不吃虧的人。

　　《孟子》里有很多精彩的辯論，文章里體現(xiàn)出，他的每次辯論都是應(yīng)變自如，有犀利雄辯的語(yǔ)言，站無(wú)不勝。

　　他的不吃虧表現(xiàn)在，孟子在論辯中主張什么，反對(duì)什么，立場(chǎng)、觀點(diǎn)鮮明，而且感情色彩強(qiáng)烈。他反對(duì)不義之戰(zhàn)，歌頌正義之戰(zhàn)；反對(duì)暴政，贊揚(yáng)仁政；反對(duì)楊墨，推崇孔子；反對(duì)窮奢極欲的權(quán)貴，同情水深火熱中的百姓。

　　他的不吃虧得益于，孟子在論辯中長(zhǎng)于說(shuō)理，顯示出他雄辯的才華。他往往能針對(duì)對(duì)方的言論，不急不迫、一步緊似一步地論說(shuō)開來(lái)，最后用精辟的語(yǔ)言概括出自己的思想，一針見血地指出對(duì)方的謬誤，確有說(shuō)理痛切、發(fā)人深省、令人信服的效果。

孟子的名言13

　　1、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　2、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn);大夫稱家，故以家問(wèn);士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已。

　　5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　6、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

　　7、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

　　8、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

　　9、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　10、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。

　　11、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　12、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　13、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?

　　14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

　　19、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　20、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　21、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

　　22、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

　　23、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　24、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

　　25、君子莫大乎與人為善。

　　26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　27、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

　　29、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　30、王知夫苗乎?七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之?

　　31、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

　　32、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾。

　　34、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

　　35、吾善養(yǎng)浩然之氣。

　　36、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

　　37、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

　　38、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　39、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　40、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　41、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　42、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

　　43、君子之守，修其身而天下平。

　　44、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

　　45、魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　46、不恥不若人，何若人有?

　　47、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　48、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

　　49、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　50、富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　51、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　52、以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

　　53、仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。

　　54、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

　　55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　56、地方百里而可以王。

　　57、定天下者，在乎仁政為一者也。

　　58、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　60、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　61、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　62、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?

　　63、君視臣如手足，臣視君如父母;君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

　　64、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　65、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?

　　66、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶?

　　67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　68、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　69、大人者，不失其赤子之心者也。

　　70、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　71、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　　72、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　73、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

　　74、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　75、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

　　76、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　77、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

　　78、其交也以道，以接也以禮。

　　79、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　80、富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　81、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　82、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　83、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。

　　84、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　85、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　86、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　87、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　88、始作俑者，其無(wú)後乎。

　　89、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說(shuō)。

　　90、盡信書，則不如無(wú)書。

　　91、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　93、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　94、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　95、不以規(guī)距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。

　　96、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　97、仁者無(wú)敵。

　　98、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　99、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　100、夫子言之，于我心有戚戚焉。

孟子的名言14

　　1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　2、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　3、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　4、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

　　5、茍日新，日日新，又日新

　　6、十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！

　　7、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

　　8、君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒世不忘也。

　　9、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

　　10、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

　　11、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

　　12、一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。

　　13、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

孟子的名言15

　　1.愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　2.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　3.仲尼不為已甚者。

　　4.西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之;雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。

　　5.世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　6.惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　7.仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。

　　8.拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。

　　9.體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

　　10.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　11.饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

　　12.不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　13.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　14.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　15.恭者不侮人，儉者不奪人。

　　16.魚和熊掌不可得兼。

　　17.得道者多助，失道者寡助。

　　18.天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　19.不恥不若人，何若人有。

　　20.惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　21.天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　22.世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　23.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　24.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　25.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　26.不以規(guī)矩，不成方圓。

　　27.孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

　　28.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　29.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　30.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　31.仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　32.人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也;無(wú)他，達(dá)之天下也。

　　33.大人者，不失其赤子之心者也。

　　34.形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。

　　35.生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　36.人有不為也，而后可以有為。

　　37.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

　　38.體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

　　39.人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　40.自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　41.養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　42.雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　43.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　44.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　45.不恥不若人，何若人有?

　　46.行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　47.民為貴，社稷次之，君為輕。

　　48.權(quán)、然后知輕重;度、然后知長(zhǎng)短。

　　49.人之患，在好為人師。

　　50.仁則榮，不仁則辱。

　　51.愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

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