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      2. 伍子胥帶來端午節(jié)的故事

        時間:2023-06-19 17:31:10 松濤 名人故事 我要投稿
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        伍子胥帶來端午節(jié)的故事

          端午節(jié)實(shí)質(zhì)上有兩個由來,一個自然是大家所熟知的屈原,另外一個則是伍子胥了,以下是小編為大家整理伍子胥帶來端午節(jié)的故事的相關(guān)內(nèi)容,僅供參考,希望能夠幫助大家!

        伍子胥帶來端午節(jié)的故事

          伍子胥帶來端午節(jié)的故事

          在江浙一帶,端午節(jié)的起源傾向于紀(jì)念春秋時期(公元前770~前476年)的伍子胥。

          伍子胥名員,楚國人,伍子胥家族在楚國很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國名臣,其父伍奢是楚太子建的老師。

          公元前522年,伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺,而避難逃奔吳國。后結(jié)識吳公子光,并幫助公子光奪得王位,是為吳王闔閭。為使吳國能內(nèi)可守御,外可應(yīng)敵,他建議吳王闔閭“先立城郭,設(shè)守備,實(shí)倉稟,治兵革”,并受命親自選擇吳國都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”,最后選定城址,合理規(guī)劃,建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。伍子胥具有雄才大略,又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強(qiáng)楚,北威齊晉,南服越人,吳國國力達(dá)到了鼎盛之勢。

          吳王闔閭?cè)ナ篮,他繼續(xù)輔佐夫差即位,幫助吳國打敗越國。伍子胥分析吳越兩國由于自然條件的因素,二者只能存其一,所以他主張一定要滅掉越國。但是吳王夫差自矜功伐,聽信伯噽讒言,允許越國保全下來。并將伍子胥賜死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳!北阕载囟。夫差聞言大怒,便命人把子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投入大江。

          伍子胥的死,也預(yù)示著吳國滅亡不遠(yuǎn)了。伍子胥死后三年,吳國被越所滅,夫差悔之晚矣。死前唯一的請求,是以三寸布帛蓋住雙目,以示自己死后無面目去見伍子胥。吳國百姓更加懷念國之柱石伍子胥。千百年來江浙一帶相傳伍子胥死后化為濤神,端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。

          伍子胥的故事,《史記》、《越絕書》、《吳越春秋》都有書寫。司馬遷對伍子胥推崇有加,贊美之詞溢于言表,稱他為“烈丈夫”。

          吳越之戰(zhàn),在江南一帶留下了許多遺跡,也留下了許多傳說故事,千百年常說常新。傳說,伍子胥死后,尸體浮到太湖,當(dāng)?shù)匕傩諔z惜他,把他的尸體打撈起來安葬。后人為了紀(jì)念他,便把掛過他頭的城門叫“胥門”,把投他尸體的河叫“胥江”,把湖口稱為“胥口”。胥口附近的一座山也命名為“胥山”。胥口太湖邊上有一座胥王廟,廟內(nèi)有伍子胥的衣冠墓,墓碑上寫著:“吳相國伍公之墓”,還封他為鎮(zhèn)湖的湖神。

          《越絕書》記載,吳王派勇士把伍子胥尸體拋向江心,只聽見陣陣巨響,氣若奔馬,威凌萬物,過了很久,尸體才隨著潮流歸入大海。過后,那聲音還響個不絕,仿佛水仙也。最神奇是《吳越春秋》:“越王葬種于國之西山,樓船之卒三千余人,造鼎足之羨,或入三峰之下。葬七年,伍子胥從海上穿山脅而持種去,與之俱浮于海。故前潮水潘候者,伍子胥也,后重水者,大夫種也。”在江浙一帶民間向有傳說:潮頭坐有潮神,來潮是伍子胥,回潮是文種。這都是老百姓為紀(jì)念伍子胥和文種這兩位冤死的忠臣,因同情而敬重為神靈。故事是虛,思想是實(shí)。

          東漢邯鄲淳在《曹娥碑》上說,每年農(nóng)歷五月初五,浙江上虞人民要迎濤而上,迎接“伍君”,而所謂“伍君”便是伍子胥。

          浙江兩岸“皆立子胥之廟,蓋欲慰其恨心,止其猛濤也”(東漢王充《論衡書虛篇》)。許多臨江的山被命名為胥山,最為著名的是杭州胥山,就是現(xiàn)在的吳山,當(dāng)時吳山瀕臨錢塘江,在山上建有子胥廟。

          說到胥山,嘉興也有一處。嘉興的胥山,位于城東三十里外的大橋。因相傳春秋時,吳國大將伍子胥在此練兵,死后葬于此而得名胥山。元代大畫家吳鎮(zhèn)繪《嘉禾八景圖》,其七“胥山松濤”,寫的即是此地風(fēng)光。另一位大畫家、清末海上畫派的先驅(qū)之一蒲作英,別號“胥山野史”,曾獨(dú)自一人踏雪上胥山探梅。胥山舊有伍子胥的墓、祠、磨劍石、石龜……儼然成為一個紀(jì)念忠良伍子胥的專門的場所?上н@么一座充滿歷史文化氣息的胥山毀于上世紀(jì)六十年代的采石。

          嘉興的胥山不在了,在嘉興一帶,因紀(jì)念伍子胥而生成的端午節(jié),千百年來卻不曾間斷。

          2006年初,“伍子胥起源說”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,胥門是2500多年前伍子胥修筑的古城墻,至今仍保存完好。

          端午的主要活動是龍舟競渡。競渡活動早在原始社會已在太湖流域盛行,是“龍圖騰祭”的一種表現(xiàn)。自伍子胥被讒殺后,龍舟競渡被賦予人物紀(jì)念意義和節(jié)日的固定化,這在《曹娥碑》、《荊楚歲時紀(jì)》、《清嘉錄》等古人著作中都有明確的說明,伍子胥是春秋時人,早于屈原二百多年,而且端午的其他習(xí)俗如“斗百草”、“吃粽子”等均來源于吳地。

          端午節(jié)習(xí)俗

          1、賽龍舟

          賽龍舟是端午節(jié)的一項重要活動,它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動,其起源有可能始于原始社會末期。已流傳兩千多年。史書記載,賽龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。由此可見,賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動,更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和集體主義精神。

          2、佩香囊

          端午節(jié)小孩佩香囊,傳說有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,小巧可愛。在中國某些南方城市,青年男女還用香囊來表達(dá)濃濃愛意。

          3、懸艾

          在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭相佩戴,用以驅(qū)瘴。

          4、懸鐘馗像

          鐘馗捉鬼,是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū),家家都懸鐘馗像,用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元,自驪山講武回宮,瘧疾大發(fā),夢見二鬼,一大一小,小鬼穿大紅無襠褲,偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。

          5、點(diǎn)雄黃酒

          雄黃也是一種藥材,據(jù)說能殺百毒。所以在端午節(jié)時,古人們會將雄黃泡在酒中,在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒,據(jù)說,這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

          寫端午節(jié)的故事精選

          愛國的詩人屈原出了一個能夠富國強(qiáng)民的好主意,但是沒有被國王采納,反而被逐出宮中。他氣的不得了,跳下了汩羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來,大家把盛著竹筒的米改為粽子,把劃小船改為賽龍船來紀(jì)念屈原。大家為了紀(jì)念愛國詩人屈原,才每年都過端午節(jié)。我們?nèi)叶挤浅>磁迩,因此,我們家每年都過端午節(jié)。

          屈原,生活在戰(zhàn)國時代,年輕時就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù),表現(xiàn)出驚人的才能,得到了楚懷王信任,官至“左徒”,據(jù)司馬遷《史記》記載,他內(nèi)“與王圖議國事”,外“接遇賓客,應(yīng)付諸侯”,是掌管內(nèi)政、外交的大臣。

          戰(zhàn)國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期,秦國任用商鞅變法后日益強(qiáng)大,常對六國發(fā)動進(jìn)攻。當(dāng)時只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒于當(dāng)時形勢,屈原主張改良內(nèi)政,對外主張聯(lián)齊抗秦,因而侵害了上層統(tǒng)治階級的利益,遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。

          糊涂的懷王聽信讒言,疏遠(yuǎn)屈原,把他放逐到漢北,結(jié)果楚懷王被秦國騙去當(dāng)了三年階下囚,死在異國。

          屈原看到這一切,極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降,這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸,把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。

          屈原在長期的流放跋涉中,精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟,遇到一個打漁的隱者,隱者見他面色憔悴形容枯槁,就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”,和權(quán)貴們同流合污。屈原道:“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是:我寧肯跳進(jìn)江水中去,葬身在魚肚里,哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?)

          公元二七八年,楚國的都城被秦兵攻破,詩人精神上受到了極大的打擊,眼看國破之難,卻又無法施展自己的力量,他憂心如焚,在極端失望和痛苦中,詩人來到了長江東邊的汨羅江,抱石自沉。他死時大約六十二歲,正是農(nóng)歷五月初五。

          也有另一種故事傳說:端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥的。

          伍子胥是春秋時代楚國人,楚平王殺了他的父親,他怒奔吳國,幫助吳王闔閭完成霸業(yè),并攻陷楚國,把楚平王的尸體從墳?zāi)估锿诹顺鰜,鞭打了三百下,以報殺父之仇。但吳王闔閭死后,其子夫差十分專橫,不但不聽伍子胥“聯(lián)齊抗越”之計,反而聽信讒

          言,賜劍令伍子胥自盡,還在五月五日把伍子胥的尸體扔到了錢塘江中。從此,江浙一帶的百姓每年五月五日都舉行各種祭祀伍子胥的活動,這也就成為后來端午節(jié)種種風(fēng)俗的起源。

          這些故事,世世代代在兩岸民間廣泛流傳,使端午節(jié)帶上了一種悲壯的文化內(nèi)涵。

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