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端午名人之孝女曹娥的故事
端午節(jié)除了讓你想到屈原，還會讓你想到誰呢?如果是小編我，我還會想到大孝女曹娥，今天小編就來分享一下端午名人之孝女曹娥的故事，相信各位讀者會有興趣。
曹娥的傳說
很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下，有個不知名的小漁村。村里有個姓曹的漁夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕魚。這漁夫有個女兒叫曹娥，年方一十四歲，生得美如天仙，又聰明絕頂，還是個遠(yuǎn)近聞名的孝女。
一年春夏之間，兩岸連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲。江上濁浪滾滾，卷起一個個巨大的漩渦，洪水淹沒了灘涂。漁人盼大水又怕大水，漲了大水魚蝦多，但洪水洶涌危險(xiǎn)大。曹娥她爸望著混濁的江水，再也憋不住了，有道是"混水好抓魚"，這是一年一度的漁汛，怎么能錯過。他理出魚網(wǎng)，撐出小船，打算出江去捕魚。曹娥望著滿天風(fēng)云，勸爹不要去。爹說抓魚日日有危險(xiǎn)，只要小心就無事。曹娥見爹硬要去，央求爹同去，好歹也有個照應(yīng)。爹說女兒不識水性，去了給他添麻煩，一定不讓去。
爹去了，曹娥在家不放心，時(shí)時(shí)盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。直到日中太陽過了西，還不見爹爹來吃飯。她一次次跑到江堤上去望，但見江水茫茫，掀起層層惡浪，卻不見爹的漁船。曹娥心里不安了，她沿江向上游走三里，轉(zhuǎn)身又朝下游走六里，還沒見到爹。太陽快擱山頭了，曹娥急得拼命叫："爹爹，爹爹喂--"喊聲招來幾個她爹的伙伴，他們個個衣衫濕淋淋，大家見了曹娥都嘆氣，說他們一起在張網(wǎng)，突然一個大浪，把她爹的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲"爹爹"，拔腳朝下游追去。
天黑了，幾個漁家叔伯伴著她，一再勸她先回去，說她爹水性好，
恐怕已在下游上岸，歇在別人屋里，明天一定幫她找回來。曹娥不見爹，怎么肯回去，誰也勸不住。整整一夜，她在江邊來回哭叫，沒有一個鄉(xiāng)親不為她難受。
第二天村里人給她送來吃的，她不吃。人們陪著她沿江找，找了三天，仍不見她爹。曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼淚哭干了。村里人又是勸，又是哄，想勸她回家。曹娥說，不找到爹，死也不回家。她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出來的都是血。
第八天，曹娥望著江水，忽見一個大浪托起一個黑團(tuán)，好像她爹在跟水搏擊。曹娥一陳驚喜，果然爹爹水性好，還在水里游。她要救爹爹，幫他游上來，一聲呼喊，縱身向江水撲去。
"曹娥跳進(jìn)江水里了--"人們呼天搶地，紛紛奔去搶救。但見江水滔滔，哪里還有曹娥的影子。
"天啊!好人為啥偏要遭這種噩運(yùn)?"人們熱淚滿眶，圍著江堤怨皇天。
親不親，家鄉(xiāng)情，村里人不忍心讓曹娥父女葬身水底，分頭沿江尋找他們的遺體。
又過了三天，江面風(fēng)平浪靜，江水清澈明亮，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約好像有人在游動。人們滿懷希望趕過去，果見一男一女，背貼著背，女的反剪雙手緊負(fù)著男的，原來正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的尸首，把他負(fù)到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動天。后來這個曹娥負(fù)父出水的地方就叫賀盤村。
曹娥的孝心感動了天，更感動了四周的鄉(xiāng)親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為"孝女娘娘"，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會，各省各府都有來拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚(yáng)曹娥的孝行。
直到現(xiàn)在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔騰咆哮，一到曹娥廟前面，立即變得無聲無息，仿佛愧對孝女，悄悄遁去，過了曹娥廟門口，才敢再發(fā)出響聲，真叫人嘆為奇跡。
曹娥碑的故事
關(guān)于曹娥碑的撰寫，還有一段有趣的事情。本來縣令度尚是邀請著名文士魏朗來寫碑文的。魏朗寫成之后沒有拿出來，故意要賣弄一下。他說這碑文如何如何難作，想待他拿出來那一刻震驚大家。卻不知當(dāng)時(shí)還默默無聞的邯鄲淳在場，邯鄲淳聽說魏朗說困難，于是文不加點(diǎn)拿起筆來就寫了碑文。魏朗看完后自嘆不如，只好把他原來寫的文稿撕了。這段史料見于《會稽典錄》。
提到曹娥碑，就不得不提到楊修與曹操，當(dāng)年曹操與楊修騎馬同行，當(dāng)路過曹娥碑時(shí)，他們見碑陰鐫刻了“黃絹幼婦外孫齏臼”八個字，曹操問楊修理解這八個字的意思嗎?楊修正要回答，曹操說：“你先別講出來，容我想想�！敝钡阶哌^三十里路以后，曹操說：“我已明白那八個字的含意了，你說說你的理解，看我們是否所見略同�！睏钚拚f：“黃絹，色絲也，并而為絕;幼婦，少女也，并而為妙;外孫為女兒的兒子合而為好;“齏臼”這個用來搗舂辛辣味的調(diào)味品的器具，其功用就是受納那些辛辣調(diào)味品，也即“受辛”，而“受”和“辛”組合在一起就是漢字“辤”，“辤”“辭”是異體字，因此是“辭”字。這八個字是“絕妙好辭”四字，是對曹娥碑碑文的贊美�！辈懿袤@嘆道：“爾之才思，敏吾三十里也�！�
據(jù)《上虞縣志校續(xù)·度尚傳》記載，元嘉元年度尚始建曹娥廟。歷代封建帝王對曹娥曾大事宣揚(yáng)，加封賜匾。宋大觀四年(1110)封靈孝夫人;政和五年(1115)加封昭順;淳祐六年(1246)復(fù)加純懿;元至元五年(1339)加封慧感夫人。明洪武八年(1375)命官奉敕祭奠，誠意伯劉基撰誄文。清嘉慶十三年(1808)敕封福應(yīng)夫人;同治四年(1865)加封靈感夫人，賜“福被曹江”匾額。民國年間，蔣介石、林森、熊希齡、于右任等軍政要員均有匾額、對聯(lián)題贈，蔣的題詞是：“人倫之光”。最盛時(shí)，有匾額170塊，楹聯(lián)57副。
曹娥廟的傳說
早先，曹娥廟很小，廟里只有一個曹娥娘娘的神位。
一日，有人躲到曹娥娘娘的神位下，聽到外面追趕的腳步聲，嚇得連聲祝告："娘娘菩薩救救，保佑我躲過難關(guān)，日后出山之日，一定重建廟宇。"
這人說完，聽得外面人聲遠(yuǎn)去，心里安定下來，朦朧進(jìn)入夢鄉(xiāng)，夢見曹娥娘娘說："脫去我的內(nèi)衣，去某當(dāng)鋪當(dāng)二百兩銀子，日后上京，萬事大吉……"
一夢醒來,天已五更,這人不敢多留,就照娘娘夢中吩咐,脫了她的內(nèi)衣,走了。
這個小伙子，名叫沈宏奎，本地人，從小父母雙亡，討飯過日子。這天撩人家曬著的衣裳，想換碗飯吃，被人發(fā)現(xiàn)追趕。當(dāng)日他到那爿當(dāng)鋪當(dāng)內(nèi)衣，朝奉一陳驚訝，原來他也得一夢，竟與眼前的事實(shí)一樣，便問要當(dāng)多少銀子，沈宏奎說"二百兩"，朝奉并無二話，依言照付。
沈宏奎到了京里，正逢皇上限期捉拿十八大盜。已捉到十七個，還缺一個。捕快正愁交不了差，一見沈宏奎這個衣衫襤褸的外地人，也就不管是非，抓去抵了數(shù)。
第二天，一道圣旨：午門問斬。沈宏奎被剝?nèi)ド弦拢壍轿绯T外，口口聲聲念叨："娘娘呀娘娘，是你叫我上京，今朝我受冤枉，怎么不來救我?"
當(dāng)時(shí)，看熱鬧的人很多，其中一個看臺上掛著竹簾，簾內(nèi)坐著御妹娘娘。聽見有人叫娘娘，撩起簾子一看，不覺笑出聲來，原來犯人個個赤脯，而沈宏奎臉孔金黃，身子雪白，恰好與她相反，她是臉孔雪白，身子金黃，算命先生說她是"玉蓋金瓶"，照這么說，這犯人是"金蓋玉瓶"了。
監(jiān)斬官聽得沈宏奎口叫娘娘救救，而御妹娘娘竟掀起簾子來看他，猜其中必有緣故，何況他是最后抓來充數(shù)的，忙叫留下沈宏奎，把此情上奏皇上。恰好太后也得到消息，就以"一笑定姻緣"，把沈宏奎招了駙馬。
沈宏奎招了附馬，想起曹娥廟里的心愿未還，心里著急。有個老臣給想了個辦法。這日一早，御妹哭奏皇上，說駙馬欺侮她�；噬弦娪妙^發(fā)散亂，衣裳被撕破，龍心大怒，下旨立斬駙馬。眾大臣說："夫妻床上相罵是家常小事，再說斬了駙馬，以后娘娘……"皇上聞言,改判充軍。充軍充到哪里?又有大臣說："充他到東關(guān)曹娥，去凍煞、關(guān)煞、饞(讀曹)煞、餓煞!"
皇上順?biāo)浦郏蚝昕蛶ё憬疸y，到了曹娥，大興土木，擴(kuò)建娘娘廟。
一年半載后，御妹想念駙馬，坐了龍舟來曹娥看望。沈宏奎正在釣魚，聽說御妹娘娘龍舟到岸，高興得丟下釣竿，趕到埠頭，一腳跳上龍舟。船上衛(wèi)士見是個平頭百姓，大喝一聲，一刀將他殺死了。等御妹娘娘走出來，已經(jīng)來不及了。
沈宏奎死后，曹娥人為了紀(jì)念他的功德，在娘娘廟的偏殿旁為他蓋了個"沈家臺門"，至今還在。[1]
曹娥廟吸幣趣事
有一個十分奇特的現(xiàn)象：曹娥廟正殿中央矗立著四根紅木大柱，取硬幣往柱身上貼，有的硬幣會被吸住，歷久不掉，有的則用盡全力也貼不住。
相傳民國廟宇重修之時(shí)，工匠們?yōu)閷と∵@四根主柱頗費(fèi)周折，最后還是曹娥托夢給工匠才去南洋采到。由于路途遙遠(yuǎn)，材料抵滬時(shí)離上梁之日已很近，船主怕誤工期，非常擔(dān)心。不料從上海至上虞只航行一晝夜便到達(dá)廟前江邊，船主大驚，認(rèn)為非孝女神力莫為，不但運(yùn)輸之費(fèi)分文不取，還特地趕制了一只船的模型懸在暖閣之上，以示紀(jì)念和敬慕。
所以，民間傳說，幣被吸住的人是孝子或是孝女，下次可不用來廟祭拜曹娥，幣沒有被吸住的人不孝順，必須經(jīng)常到廟以添孝心。
先說端午的來歷
有一種說法認(rèn)為“端午”中的“端”在古漢語中有初始和開頭的意思，端五意思就是五月初五（現(xiàn)在農(nóng)歷端午節(jié)的日子）。
古人計(jì)算紀(jì)年算法是按天干地支計(jì)算的，從夏朝開始?xì)v法設(shè)定農(nóng)歷正月為建寅月（即夏歷），其中“建”是指“北斗七星”“斗柄”頂端的指向哪里的意思。古代人把北斗七星運(yùn)轉(zhuǎn)作為歷法紀(jì)念計(jì)算依據(jù)，為了讓大家更好的理解，我在這里做個不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎?/p>
不知道各位朋友們是否看過一部非常經(jīng)典的動畫片《圣斗士星矢》？第一部黃金圣斗士代表著黃道12宮，記得雅典娜被射中箭之后，有個類似鐘表的黃道十二宮記錄著雅典娜能夠存活所剩時(shí)間。喵！到此為止，那個鐘表就有點(diǎn)像之前我們所說的北斗七星的意思。（西方是按希臘人的歷法以地球環(huán)繞太陽的軌跡來計(jì)算歷法，中國是按木星環(huán)繞太陽軌道來計(jì)算歷法，一個是12星座，一個是12屬相，大體上有相似之處。）
解釋完這個估計(jì)大家能夠差不多了解了，按夏歷設(shè)定為正月為建寅月，那么五月就是午月，所以五月初五即為端五節(jié)，也被稱為端午節(jié)。
當(dāng)然還有其他很多說法，我個人覺得這個更為準(zhǔn)確一些。
認(rèn)識一下屈原
出生年：約公元前340或339年
出生地：楚國丹陽（有專家認(rèn)為是現(xiàn)在河南省南陽市淅川縣，也有認(rèn)為是湖北宜昌市秭歸縣，從目前來看淅川縣更多宣傳的是楚國古都楚文化，秭歸縣宣傳的多位屈原故里）
生前職位：楚國三閭大夫（主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。）
死因：抱石沉于汨羅江，溺水身亡，系自殺
看著有點(diǎn)暈是吧，我們一點(diǎn)點(diǎn)來解釋。首先介紹一下姓氏的起源。
古代姓是母系傳統(tǒng)社會的氏族圖騰，由母親傳給女兒，女兒再傳給她的女兒的。有了封地的男子，或自占一個山頭、一片土地的男子，可以有一個氏。在原則上，有來頭的女人，有姓；有地位的男人，有氏。普通的男男女女，只有名，無氏，也無姓。后來父系社會后男人除了自稱為某氏以外，兼以自己某一代遠(yuǎn)足之妻的姓（某一代老祖奶奶之姓）為自己的姓，于是，他兼有氏與姓。比如姜太公呂尚，應(yīng)該是姓姜，封地為呂，從其封地為氏，名為尚，故稱其為呂尚。
所以我們可以得知，屈原祖上封地為楚國屈邑，也就是現(xiàn)在的湖北宜昌市秭歸縣，按咱們現(xiàn)在的理解，應(yīng)該叫他羋平，雖然與楚王有同一血緣（楚懷王是姓屈但氏為熊，），但封地不同，算是貴族但并不是同一派系，可以理解為是當(dāng)時(shí)楚王的遠(yuǎn)親中的一位，但不屬于熊氏家族。
屈原早期生活在樂平里（湖北宜昌市秭歸縣）不僅教書育人也擅長領(lǐng)兵作戰(zhàn)，曾經(jīng)帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厍嗄昕範(fàn)庍^秦軍侵犯，后來被楚懷王征召出山任左徒，負(fù)責(zé)楚國的內(nèi)政外交工作。
當(dāng)時(shí)他最大的對手就是秦國名士張儀。
那個時(shí)候秦國逐漸強(qiáng)大，六國通過公孫衍的策略合從（zong，音同縱）抗秦，屈原積極參與，得到了楚懷王的重用，但隨后張儀提出了連衡的策略進(jìn)行瓦解，首先就是破壞楚國和齊國的關(guān)系，楚懷王中了張儀的計(jì)為了六百里秦地毀掉了與齊國的聯(lián)盟，當(dāng)發(fā)覺被張儀騙了之后（張儀表示我承諾的是我的六里封地，沒說過六百地的事，這個騙子）屈原為了恢復(fù)和齊國的關(guān)系出使齊國，擔(dān)任外交工作，但后來被國中奸人進(jìn)言詆毀，隨后被楚懷王疏遠(yuǎn)并流放。
后來楚懷王被秦國誘到秦境后拘禁，最后死在秦國，隨后楚國國力逐步衰退，秦國屢戰(zhàn)屢勝，楚國失去大片領(lǐng)土，屈原被第二次流放之后無力報(bào)國，眼看著國都被白起攻陷，于公元前278年在極度失望下投入汨羅江自殺殉國，享年62歲。
屈原不僅僅是位詩人
對于屈原來說，因?yàn)樗谖膶W(xué)方面的成就非常大，他創(chuàng)立了著名的楚辭文體，《離騷》、《天問》、《九歌》等多部著名流傳于世的文學(xué)作品被后人所景仰，以致于后人更多把他作為一個詩人或文學(xué)家進(jìn)行推崇，從而忽視了他在政治主張與哲學(xué)層面的成就。
在戰(zhàn)國時(shí)代，楚國從早期的霸主和六國盟主逐漸衰退，屈原作為當(dāng)時(shí)楚國的主要官員，力求重振楚國當(dāng)年的實(shí)力，積極尋求政治改革，舉賢授能是他最主要的主張。
另外屈原也提出廢除舊制，采用法制來管理國家。這個在當(dāng)時(shí)是非常不容易的，楚懷王和當(dāng)年的秦孝公可不是同一類君王，而且中原地帶本身經(jīng)濟(jì)實(shí)力要高于偏遠(yuǎn)地區(qū)的秦國，所謂富貴之下無力求變革者，王公貴族把持朝政，不會在意國家當(dāng)前民生和與其他國家的差距。尤其在楚王之前還曾為六國盟主，更是不可一世，在這一點(diǎn)上，屈原看得非常清楚，尤其在他和秦國交手多次中能夠感受到秦國變革后逐步強(qiáng)大的軍事實(shí)力與政治野心，可惜生不逢時(shí)無力回天。
在戰(zhàn)國時(shí)期大一統(tǒng)的思想很多人都曾有過，屈原也是其中之一，從當(dāng)時(shí)楚國在各國中無論軍事經(jīng)濟(jì)還是政治影響力都在前列，可以說在當(dāng)時(shí)除了秦國就是楚國能夠稱霸天下，可惜楚懷王并不是這樣的君主，過于依賴之前的資本與地位不思進(jìn)取，目空一切，最后的下場可想而知，同樣作為屈原的命運(yùn)也能夠看到將來的悲劇結(jié)果。
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