廣西民風(fēng)民俗作文（精選11篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那要怎么寫好作文呢？下面是小編收集整理的廣西民風(fēng)民俗作文，希望對(duì)大家有所幫助。
廣西民風(fēng)民俗作文 篇1
1958年，廣西壯族自治區(qū)成立了！當(dāng)歷史的時(shí)針指向輝煌的2021年，此時(shí)，她已經(jīng)走過(guò)了58個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨。
自從廣西壯族自治區(qū)成立以來(lái)，在黨中央和國(guó)務(wù)院的關(guān)懷和支持下，經(jīng)過(guò)全區(qū)人民的共同艱苦創(chuàng)業(yè)，城鄉(xiāng)居民收入大幅度增長(zhǎng)，物質(zhì)生活發(fā)生了巨大的變化。
我作為廣西的一位小公民，感到非常自豪。因?yàn)椋谖覀儚V西有好多享譽(yù)于世界的著名景觀，如桂林山水、北海銀灘等。能在這塊充滿希望的土地上成長(zhǎng)，是人們一生的心愿。我喜愛(ài)這里的一草一木，一山一水。廣西在這50年來(lái)，一直都在向小康社會(huì)邁進(jìn)歷史性的跨越，這是每位廣西人都能看到的。和過(guò)去相比，人們的生活水平有了翻天覆地的變化。從貧困落后到富裕富強(qiáng)，努力了58年！
在過(guò)去的50年里，人們所居住的基本上是破舊不堪的瓦房、泥房和毛草房，生活簡(jiǎn)樸得不能再簡(jiǎn)樸，衣敝履空，都快揭不開(kāi)鍋了。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣西人民齊心協(xié)力搞建設(shè)，開(kāi)拓發(fā)展，建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村�，F(xiàn)在，每家每戶都能過(guò)上富貴安康的生活，道路上車輛川流不息；城市中高樓聳立，道路兩旁綠樹(shù)成蔭；農(nóng)村中樓房別墅；人們個(gè)個(gè)西裝革履，衣裝楚楚；商店里琳瑯滿目……一副繁華的景象。這一切都離不開(kāi)黨和全區(qū)人民的功勞。
作為廣西的一位小公民，我更應(yīng)該為社會(huì)做點(diǎn)事情。彎一彎腰，隨手撿起地上的紙屑和果皮；用一用力，和伙伴們推著叔叔的三輪車上坡……雖然這些只是微不足道的，似乎對(duì)廣西、中國(guó)，乃至世界都沒(méi)有什么影響，不過(guò)，我盡了自己的一份力量，也表達(dá)了我對(duì)廣西這個(gè)富有生機(jī)的地方一份熾熱的心。讓我們共同努力把廣西建設(shè)的更加美好。
啊，生我養(yǎng)我的廣西啊，我愛(ài)你！
廣西民風(fēng)民俗作文 篇2
按照廣西的老規(guī)矩，春節(jié)差不多從農(nóng)歷十二月二十三日就開(kāi)始了。這天，是傳統(tǒng)的小年，是灶神爺升天的日子。人們殺雞宰鵝祭拜灶神爺，企盼在新的一年里衣食無(wú)憂。
臘月二十五左右，人們必須選出一天來(lái)把家里打掃得一塵不染。此外，人們還要買菜，割肉和準(zhǔn)備年貨。
除夕，是春節(jié)的第一個(gè)高潮，鞭炮聲日夜不絕，家家趕做年菜，到處是酒肉的香味，街上飄著一股煙火和酒肉的香味。人們?cè)陂T口貼上新的對(duì)聯(lián)，屋子里貼滿了各色的年畫。人們到了晚上還要吃團(tuán)圓飯，在外邊做事的人，必須要趕回來(lái)。此外，大人們是要看《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》的，小孩子們?nèi)挤艧熁ǎ媸强鞓?lè)的時(shí)光。
正月初一，春節(jié)有一個(gè)高潮到了。大街上的店鋪不但不關(guān)門，還有許多小販在大街兩旁擺了攤，人們從四面八方趕來(lái)，三個(gè)一伙，五個(gè)一群，在大街上逛街，下棋，聊天。小孩們牽著大人的手，購(gòu)買玩具。
正月初二，人們開(kāi)始互相拜年，互相道賀。這天，是不可以說(shuō)不吉利的話的。
元宵上市，春節(jié)最后一個(gè)高潮到了，這一天，大街上像是在辦喜事，張燈結(jié)彩。有條件的人家，還會(huì)在門口掛上兩個(gè)大紅燈籠。還有猜謎踏歌的活動(dòng)。大街上也許會(huì)有舞龍的節(jié)目，大家要燃放完剩下的煙花爆竹。這天，人們是要吃元宵的。
過(guò)了元宵，春節(jié)差不多也就結(jié)束了。天氣回轉(zhuǎn)，農(nóng)民開(kāi)始春耕，學(xué)生準(zhǔn)備上學(xué)，人們有回到忙碌的生活去了。
廣西民風(fēng)民俗作文 篇3
五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家，五十六種語(yǔ)言匯成一句話。五十六朵鮮花一齊綻放，每朵鮮花都有著不同的民風(fēng)民俗，最吸引我的還是傣族。
對(duì)于我這種業(yè)余“吃貨”，最先要干的事就是品嘗傣族的獨(dú)特小吃——竹筒飯。將新鮮的竹節(jié)砍下，將糯米放在竹節(jié)里，加水侵泡若干小時(shí)，用芭蕉葉或干凈的甘蔗葉將筒口塞住，放到火上烤，再將竹筒放在平整的木板上，輕輕敲擊，剝?nèi)ブ裢驳谋∑�，便獲得一條圓柱形的米飯。傣族的竹筒飯美味菜譜，將糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一體，是色香味俱佳，最具民族特色的風(fēng)味食品。
傣族是一個(gè)盛產(chǎn)竹子的民族，所以除了竹筒飯，就連他們住的房子都是竹樓。之所以用竹子，是因?yàn)橹褡涌梢苑揽釤岷蜐駳狻?/p>
如果你是陽(yáng)歷的4月13日至4月15日到傣族來(lái)游玩，那么你要小心啦，因?yàn)檫@是傣族在過(guò)新年——潑水節(jié)，所以稍不留神，就會(huì)成為“落湯雞”！到了潑水節(jié)，傣族的男女老少就穿著節(jié)日的盛裝，挑著清水，先來(lái)到佛寺浴佛，然后就開(kāi)始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開(kāi)，它象征著吉祥、幸福、健康。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌，朵朵水花在串串笑，潑水節(jié)成了歡樂(lè)的海洋！傣族人民能歌善舞，所以在潑水節(jié)自然也少不了舞蹈，孔雀舞優(yōu)美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各種姿態(tài)為基礎(chǔ)，在去與美的再創(chuàng)造中，集中凝集傣族兒女的審美旨趣。還有不少的舞者盡情的揮灑自己的'即興之作，有的邊跳邊唱，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉，不拘一格，連續(xù)跳上幾天似乎也不會(huì)累。
“百里不同風(fēng)千里不同俗”傣族雖然是少數(shù)民族，但他們的熱情、古樸給我留下了深刻的印象。那精美的服飾裝點(diǎn)著這片土地，裝點(diǎn)著傣族人民幸福美滿的生活。
廣西民風(fēng)民俗作文 篇4
壯族“三月三”是廣西壯族自治區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月三，每家每戶都會(huì)染彩色蛋，做五色糯米飯，唱歌圩等等，這些古老的習(xí)俗千百年來(lái)在壯鄉(xiāng)這片土地上不斷傳承。歷史上，關(guān)于壯族三月三的民俗在廣西各地《府志》、《縣志》、《風(fēng)俗志》中早已記載，古代文人的詩(shī)詞筆記中也略有描述。20世紀(jì)80年代以來(lái)，民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)逐步盛行，關(guān)于“廣西三月三”的學(xué)術(shù)成果日漸豐富。如潘其旭先生在1991年出版的《壯族歌圩研究》一書中，詳細(xì)論述了“壯族歌圩”的歷史起源、表現(xiàn)形式；黃桂秋先生在1996年出版的《壯族儀式歌謠與民俗文化》一書中研究了壯族儀式歌謠等等。當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)中華民族傳統(tǒng)節(jié)日遭到外來(lái)文化和現(xiàn)代化浪潮沖擊之時(shí)，壯族文化活動(dòng)卻在新時(shí)代重構(gòu)當(dāng)中展現(xiàn)出新的生命力。2016年4月，筆者走進(jìn)廣西，從局外人的視角領(lǐng)略廣西壯族“三月三”的風(fēng)采。
廣西壯族三月三主要由“拜山”和“歌圩”兩部分發(fā)展而來(lái)，“拜山”又稱“祭祖”，旨在祭拜祖先，祈求祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登�！坝位ㄅ凇笔恰鞍萆健币豁�(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗，以下是廣西隆安縣喬建鎮(zhèn)的“游花炮”記錄。清晨，壯族同胞將花炮抬上山輪車，在喬建鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府集合，祭拜先祖，舞龍舞獅表演。上午十點(diǎn)，三輪車組成的花炮隊(duì)開(kāi)始沿著街道慢慢游走，街邊每家每戶均點(diǎn)紙焚香，燃放鞭炮，將壯鄉(xiāng)民俗文化展現(xiàn)得淋漓盡致。
壯族，我國(guó)南方古百越族群中古駱越人的后裔，古越人“尚越聲”，壯族人“好歌圩”。“歌圩”又稱“歌節(jié)”，每年農(nóng)歷三月三，壯族人民在“歌圩節(jié)”中演唱?dú)v史歌、愛(ài)情歌、盤歌、季節(jié)歌、生產(chǎn)歌等等。1983年，廣西壯族自治區(qū)正式確定“三月三歌節(jié)”為壯族的全民性節(jié)日；自1985年起，駱越文化發(fā)源地廣西武鳴縣以歌節(jié)的形式連續(xù)舉辦了18屆“壯族三月三”民俗活動(dòng)；2003年，壯族三月三“歌節(jié)”復(fù)名為三月三“歌圩”，成為享譽(yù)世界的壯族文化品牌。2006年，“壯族歌圩”被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。壯族“三月三歌圩”在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)著不同的風(fēng)貌。原始社會(huì)時(shí)期，“三月三歌圩”主要是祭祀祖先，以載歌載舞的藝術(shù)形式向大自然表示敬畏，祈求風(fēng)調(diào)雨順。隨著人類不斷征服自然，壯族“三月三歌圩”也慢慢褪去宗教的外衣，演變成融合民風(fēng)民俗及地方內(nèi)涵的男女青年結(jié)交朋友的民俗活動(dòng)。以下是廣西武鳴縣歌圩會(huì)表演記實(shí)。
歌圩會(huì)選在村口的空地上，持續(xù)兩三天。村民們熱情接待外地的“趕歌圩者”，不管是否相識(shí)，都為他們提供食物和住宿。參加對(duì)歌的主要是青年男女們，中老年人與小孩欣賞或者品評(píng)，給青年們當(dāng)參謀。來(lái)自各村的年輕人三五成群，尋找其他村的對(duì)歌對(duì)象，對(duì)唱山歌，有單人對(duì)唱、雙人對(duì)唱，也有集體對(duì)唱。一般男生先唱“游覽歌”，并在女生人群中尋找對(duì)歌者，發(fā)現(xiàn)喜歡的女孩，便開(kāi)始唱“邀請(qǐng)歌”或者“見(jiàn)面歌”；女生回應(yīng)后，兩人對(duì)唱“詢問(wèn)歌”，雙方互相了解；待到高潮時(shí)，二人對(duì)唱“交情歌”、“愛(ài)慕歌”。最后在分別時(shí)唱“分別歌”，男女青年如果互有愛(ài)慕之情，就會(huì)互相贈(zèng)送定情信物。對(duì)歌的歌詞多為即興演唱，內(nèi)容與平時(shí)生活貼近，熱情親切。
千人竹竿舞也是“壯族三月三”一項(xiàng)特色的民俗活動(dòng)。千人竹竿舞簡(jiǎn)單有趣，熱鬧非凡，娛樂(lè)性強(qiáng)，挑戰(zhàn)性高，曾博得外國(guó)游客“世界罕見(jiàn)的健美操”之美稱。上千名同胞身穿傳統(tǒng)服飾，手執(zhí)不同道具，載歌載舞。竹竿舞的表演者由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)挑選，性別年齡不限，節(jié)奏良好者頗佳。跳舞者兩人一對(duì)，十人一組，一百多組齊舞，加上執(zhí)竿的中學(xué)生，有數(shù)千人之眾。千人竹竿舞由大鼓開(kāi)篇，一聲鼓響后，執(zhí)竿者用竹竿撞擊竹竿，發(fā)出有規(guī)律的碰撞聲。舞者在竹竿間來(lái)回跳躍，做出優(yōu)美的舞姿。青年男女們亦隨節(jié)奏歌唱……表演結(jié)束后，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)竹竿舞隊(duì)開(kāi)始在主席臺(tái)上表演競(jìng)賽，讓領(lǐng)導(dǎo)群眾檢閱，并打分頒獎(jiǎng)。競(jìng)演結(jié)束后，群眾自由試跳，全民進(jìn)入歡樂(lè)的海洋。
廣西民風(fēng)民俗作文 篇5
今天冬至，又使我想起小時(shí)候過(guò)冬至，五十年末，山村沒(méi)有電燈，一到夜晚村子一片漆黑，不見(jiàn)行人;只是偶爾聽(tīng)到村中的狗貓叫聲。我們家也早早關(guān)門，全家圍繞在爐火旁，吃著母親包的香噴噴素水餃，聽(tīng)聽(tīng)老爹講講水滸三國(guó)故事，一家平平安安其樂(lè)融融，這可能就是一直想抱緊的幸福!
記得小時(shí)候和母親有過(guò)這樣一次對(duì)話，現(xiàn)在想起來(lái)，當(dāng)時(shí)的她，可愛(ài)而美麗。她說(shuō)：“吃了冬至飯，姑娘媳婦有點(diǎn)煩�！�
我跑過(guò)去問(wèn)：“媽，為什么呀?”
媽媽接過(guò)話茬說(shuō)：“過(guò)去的大姑娘小媳婦，有點(diǎn)害怕過(guò)冬至。因?yàn)橐L(zhǎng)一歲。這一天是一年夜晚當(dāng)中最長(zhǎng)的一個(gè)，大姑娘小媳婦可以在被窩里多呆一會(huì)兒。過(guò)完這一夜，一夜比一夜短，每天要多做一線的針線活。做活做到眼睛看不到東西為止。如果要趕活的話，還要點(diǎn)油燈。婆婆害怕浪費(fèi)油。”
想到母親，又懷念起她那一手冬至里的絕味——糯香彈牙的玉林米粽。
玉林人過(guò)冬至，幾乎家家必包米粽，一些當(dāng)?shù)厝烁纱嘟卸翞椤懊佐展?jié)”。玉林米粽以精鹽、南乳、豉油、五香粉等為調(diào)料，再選以豬肉、海味、綠豆、荷包豆、粟子、花生等作餡，熬熟后香味四溢，是玉林市民最喜歡吃的一種食品之一。冬至吃米粽還有“糯米補(bǔ)氣”的說(shuō)法，寄寓了勞動(dòng)人民補(bǔ)益力氣，以待來(lái)年的樸素愿望。
廣西民風(fēng)民俗作文 篇6
廣西境內(nèi)各少數(shù)民族都以愛(ài)唱且擅唱山歌聞名。山歌曲調(diào)高吭咪亮，奔放自由；內(nèi)容樸素健康、敘事抒情，問(wèn)答應(yīng)對(duì)，題材廣泛；比興押韻，排比重疊，表現(xiàn)手法靈活多樣，具有很高的藝術(shù)性�？梢约磁d演唱，隨編隨唱，就地取材，渲染氣氛，具有濃厚的生活氣息和娛樂(lè)欣賞功能。山歌應(yīng)用廣泛，廣西各族人民的生活都離不開(kāi)它，舉凡節(jié)日慶典、戀愛(ài)求偶、娛樂(lè)禮儀，大多以歌聲相伴隨。特別是哺育了歌仙劉三姐的壯胞山鄉(xiāng)，素有“歌海”之稱。壯鄉(xiāng)各地都有大小不等的歌抒，每逢三月三，各歌抒都要舉行盛大的歌節(jié)。侗鄉(xiāng)也被稱為是“詩(shī)的家鄉(xiāng)，歌的海洋”。侗族情歌優(yōu)美，真摯熱情，敘事歌委婉曲折，意蘊(yùn)深長(zhǎng)�！芭酶琛币耘没蚣痈褚郧侔樽�，曲調(diào)歡快流暢�！按蟾琛币活I(lǐng)眾和，多聲部合唱，聲音宏亮，氣勢(shì)磅礴。其它如毛南族的“羅海歌”、“歡歌”，松佬族的“走坡”對(duì)歌，京族的“哈歌”、“海歌”，坳瑤的“大聲歌”，茶山瑤的“香哩歌”等，都具有濃厚的民族特色。
八桂少數(shù)民族不但能歌，而且擅舞。舞蹈內(nèi)容大多反映各族人民的生產(chǎn)生活、宗教信仰。苗、壯、侗、水、瑤等族人民喜愛(ài)的蘆笙舞，手持蘆笙，邊奏邊舞，舞蹈動(dòng)作偏重腳部，多走矮步，快速踢腳，節(jié)奏明快流暢，表現(xiàn)出很高的舞蹈技巧。銅鼓舞或長(zhǎng)鼓舞也為瑤、壯、水、苗、彝等族所喜愛(ài)。每逢節(jié)日慶典，往往都要跳起鼓舞。鼓者邊擊邊舞，舞者邊歌邊舞，節(jié)奏明快，氣氛熱烈。其它如壯族的師公舞、螞蝸舞、春堂舞、扁擔(dān)舞、采茶舞、繡球舞等，瑤族的狩獵舞、瓦鼓舞，京族的跳天燈、跳樂(lè)、花棍舞，侗族的哆耶舞，苗族的板凳舞，憶佬族的牛筋舞等，也都千姿百態(tài)，風(fēng)情各異。
豐富多彩的民間游藝和戲劇也為廣西各族人民增添了不少生活的樂(lè)趣。侗家斗牛驚心動(dòng)魄，苗族斗馬賽馬緊張激烈。松佬人嬉戲，。鳳凰護(hù)蛋”，侗胞壯胞爭(zhēng)先恐后“搶花炮”。壯侗苗瑤斗鳥(niǎo)會(huì)妙趣橫生，羅城松佬族斗雞賽別具風(fēng)情。壯戲、侗戲、毛難戲著裝各異，唱腔多樣，具有濃厚民族特色。諸如此類的娛樂(lè)活動(dòng)難以細(xì)數(shù)，它們集娛樂(lè)性、競(jìng)技性和參與性于一體，既可娛人又可自?shī)省?/p>
歌舞游藝習(xí)俗是廣西民俗旅游資源中的精華，具有很高的文化品位和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。這是因?yàn)椋菏紫�，歌舞本身就是藝術(shù)，能給人以美的享受。同時(shí)，它們又洋溢著濃濃的民族風(fēng)情，深深的生活氣息，能給游人以新鮮奇特的感受。其次，大多數(shù)歌舞游藝活動(dòng)對(duì)表演的時(shí)空要求并不嚴(yán)格，可以集中起來(lái)定時(shí)表演，便于搞集中開(kāi)發(fā)，使其成為經(jīng)常性的民俗表演項(xiàng)目。再次，歌舞游藝大多具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，可以讓旅游者也參加到活動(dòng)中去，與演員對(duì)唱、共舞，同娛，親身體驗(yàn)異質(zhì)文化帶來(lái)的新奇感受。
廣西民風(fēng)民俗作文 篇7
幾乎每個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的民族節(jié)日。民族節(jié)日大多集中眾多的民俗事象，場(chǎng)面大，參加者眾，民族風(fēng)情濃厚。特別是娛樂(lè)性節(jié)日，如壯族的“三月三耿節(jié)”、侗族的“花炮節(jié)”、苗族的“蘆笙會(huì)”，1}佬族的“坡節(jié)”等，氣氛熱烈，游人置身于節(jié)日中，可觀可賞，可歌可舞，因而旅游開(kāi)發(fā)潛力最大。
瑤族的“盤王節(jié)”、壯族的“螞蝸節(jié)”、憶佬族的“拜樹(shù)節(jié)”、京族的“哈節(jié)”等宗教性節(jié)日，氣氛獨(dú)特，場(chǎng)面壯觀，娛樂(lè)表演項(xiàng)目多，原始意味濃厚。只要開(kāi)發(fā)利用得當(dāng)，就能夠滿足民俗旅游者求古求異的心理，使這一民俗資源產(chǎn)生獨(dú)特的魅力。時(shí)令年節(jié)因節(jié)期固定，節(jié)日內(nèi)容相對(duì)單調(diào)一些，接待游客受到一定限制。
廣西民風(fēng)民俗作文 篇8
民俗旅游與山水旅游不同，后者是人（游客）和自然的交融與協(xié)調(diào)，前者則是人（游客）和人（作為民俗載體的東道主）的溝通和調(diào)諧。東道主的言語(yǔ)儀禮和行為規(guī)范，將直接作用于游客。新穎、獨(dú)持、熱情的迎客待客禮儀將給游人鮮明深刻的印象，并架起游人和東道主相互溝通的橋梁。因此，開(kāi)展民俗旅游必須重視民族禮儀的開(kāi)發(fā)。廣西境內(nèi)各少數(shù)民族大多民風(fēng)淳樸，熱情好客，開(kāi)發(fā)民族禮儀具有深厚的生活基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)作保證。諸如大瑤山瑤人鳴槍送客迎賓，以“禮歌會(huì)”待客；侗人以“打油茶”待客，苗人以攔路酒迎客，都別開(kāi)生面，可資利用。但這些禮節(jié)隨意性較大，不夠規(guī)范。在旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)注意在保持民族特色和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以規(guī)范。
婚俗禮儀也值得開(kāi)發(fā)。一則可以將那些精彩的婚戀習(xí)俗片斷作為表演項(xiàng)目供游客欣賞。二則可以為某些游客提供特殊服務(wù)，讓他們親身體驗(yàn)少數(shù)民族婚俗。八桂婚俗干姿百態(tài)，具有深厚的民族色彩和地方色彩。柳江壯族婚禮得唱哈哩歌，以牛車接親，撒五谷進(jìn)家門。象州壯族婚禮得由舅爺開(kāi)茶、燒娘送、敬娘送。這些婚俗饒有風(fēng)趣，值得開(kāi)發(fā)利用。
廣西民風(fēng)民俗作文 篇9
“吃”是旅游活動(dòng)六要素之一。廣西物產(chǎn)豐饒，一年四季瓜果飄香，茶酒飯菜風(fēng)味獨(dú)特。嗜酸味，喜糯食，是桂人飲食特點(diǎn)。酸味食品種類很多，侗、毛南人幾乎無(wú)味不用酸。侗家酸魚、酸鴨，毛南三酸羅番、脯醒和甕偎皆酸味佳肴。糯米主食和點(diǎn)心眾多，壯族的五色飯、磁把、沙糕，侗族的手抓糯米飯，都很有特色。
苗、侗、壯、瑤人都喜愛(ài)的打油茶，香甜可口，能消食化膩�！艾幉浑x鮮”，大瑤山瑤胞用雪鳥(niǎo)、剝皮蛙腌制成鳥(niǎo)宣乒、蛙鮮，香脆清甜。毛南族菜牛肉鮮嫩可口。如果把這些具有濃厚民族特色的食品開(kāi)發(fā)成風(fēng)味小吃，供游人品嘗，定能使他們大飽[J福，平添不少樂(lè)趣。
廣西民風(fēng)民俗作文 篇10
民族服飾和建筑是民俗中最直觀的東西。以服飾和建筑為主營(yíng)構(gòu)的民族風(fēng)情表象，能給初臨其境的游客以深刻強(qiáng)烈的印象。因此，要重視民族服飾和建筑的利用和開(kāi)發(fā)。桂境民族服飾多尚樸素雅致，但瑤、苗、侗族婦女服飾頗重裝飾�，幾宸椀赜蛱厣珴夂瘢瑡D女衣裳色彩斑斕，款式多達(dá)百余種。苗族、侗族婦女喜歡穿金戴銀，其服飾多為短衣長(zhǎng)裙，衣服的各個(gè)部位都配上花邊和飄帶，百褶裙層層疊疊，穿戴起來(lái)，顯得綺麗多姿。
壯、侗、苗、瑤等族民居多為干欄式建筑。一般以木為原料，穿樺鑿卯，很少用釘，卻牢固耐用，對(duì)廣西這種溫?zé)岢睗�，山居地斜的環(huán)境具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。其它民族建筑也大多為木結(jié)構(gòu)。侗族的三江程陽(yáng)風(fēng)雨橋和馬胖鼓樓就是這種木結(jié)構(gòu)建筑體系的杰出代表。
廣西民風(fēng)民俗作文 篇11
“購(gòu)”也是旅游活動(dòng)要素之一。重視開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)手工藝品，既能促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能豐富旅游商品市場(chǎng)，向游客提供更多的富有民族特色的手工藝紀(jì)念品。廣西各族人民心靈手巧，擅長(zhǎng)織染、刺繡、編織、雕刻。壯錦、侗錦色彩鮮艷，圖案別致，在國(guó)內(nèi)外已享有一定聲譽(yù)。
苗族的刺繡，做工精巧細(xì)致、配色瑰麗多姿�，幾宓奶衾C，將挑花和刺繡結(jié)合起來(lái)，圖案優(yōu)美生動(dòng)。毛南族的編織和雕刻，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格；所編“花竹帽”，工藝精湛，非常美觀；雕刻的木質(zhì)假面具，形象生動(dòng)通真。如能將這些手工藝精品開(kāi)發(fā)成旅游商品，定能受到游人的喜愛(ài)。
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