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十個與羊相關的歷史典故
在學習、工作或生活中，用到典故的地方還是很多的，典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。你知道經(jīng)典的典故有哪些嗎？以下是小編整理的十個與羊相關的歷史典故，希望能夠幫助到大家。
一、愛羊
典出：《論語·八佾》
原文：子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮�！�
二、蘇武牧羊
典出：《漢書》
原文：衛(wèi)律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬�；莸龋髦盟�。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
三、蹴蔬羊
典出：《笑林》
原文：有人常食蔬茹，忽食羊肉，夢五藏神曰：“羊踏破菜園！”
四、叱石為羊
典出：《太平廣記》卷七《神仙七·黃初平》
原文：黃初平者。丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士見其良謹，便將至金華山石室中，四十余年，不復念家。其兄初起，行山尋索初平，歷年不得。后見市中有一道士，初起召問之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十余年，莫知死生所在，愿道君為占之。”道士曰：“金華山中有一牧羊兒，姓黃，字初平，是卿弟非疑�！背跗鹇勚�，即隨道士去，求弟遂得，相見悲喜。語畢，問初平羊何在，曰：“近在山東耳�！背跗鹜曋灰�，但見白石而還，謂初平曰：「山東無羊也�！背跗皆唬骸把蛟诙�，兄但自不見之�！背跗脚c初起俱往看之。初平乃叱曰：“羊起。”於是白石皆變?yōu)檠驍?shù)萬頭。
五、羵[fén]羊
典出：《國語·魯語下》
原文：季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問之仲尼曰：“吾穿井而獲狗，何也？”對曰：“以丘之所聞，羊也。丘聞之：木石之怪曰夔、魍魎，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊。”
六、歧路亡羊
典出：《列子》
原文：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣�！痹唬骸稗赏鲋�？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也�！�
七、羔羊
典出：《毛詩正義》卷一之四《國風·召南·羔羊》
原文：羔羊之皮，素絲五紽（tuó）。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素絲五緎（yù）。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。
八、葛由騎羊
典出：《列仙傳》
原文：葛由者，羌人。周成王時，好刻木作羊賣之，一旦騎羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上綏山，山在峨眉山西南，無極，隨之者不得還，皆得仙道。山上有桃，故里諺曰：“得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪。”
九、穀亦亡羊
典出：《莊子》卷四上《外篇·駢拇》
原文：臧與穀，二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書；問穀奚事，則博塞以游。二人者，事業(yè)不同，其於亡羊均也。
十、虎皮羊
典出：《法言義疏》卷四《吾子》
原文：或曰：“有人焉，自云姓孔，而字仲尼。入其門，升其堂，伏其幾，襲其裳，則可謂仲尼乎？”曰：“其文是也，其質非也�！�
“敢問質�！�
曰：“羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰(zhàn)，忘其皮之虎矣�！�
蘇武牧羊：
漢朝建立以后，就不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的侵擾惹惱了漢武帝。他曾經(jīng)派大將衛(wèi)青、霍去病等多次出兵討伐。匈奴每次戰(zhàn)敗，就派使者求和。為了雙方的友好，漢朝天子經(jīng)常派使者，但匈奴常常借故扣留漢使。
蘇武被漢武帝作為使者派往匈奴。在草原上，匈奴單于宴請了漢朝使節(jié)。但因變故，蘇武卻被當成犯人審問。蘇武為了維護尊嚴，拔出佩劍往脖子上抹去。
蘇武的劍傷痊愈后，匈奴千方百計勸其投降。蘇武寧死不從，被關進地窖中的他沒吃、沒喝，寒冬臘月，他以雪解渴，撕下棉襖中的皮毛充饑。單于發(fā)令把他流放到北海放羊。從此，他與羊為伴，與羊對話;與寒冷為伴，與草原對話。
這牧羊的生活持續(xù)了19年，蘇武以頑強的毅力與命運抗爭。公元85年，匈奴單于去世發(fā)生內亂，新單于派使者到漢朝求和。而漢武帝也已去世，漢昭帝派使者把蘇武接回。
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