與羊有關(guān)的歷史典故
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家一定都接觸過(guò)典故吧，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí)，懂得很多深刻的道理。你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？以下是小編整理的與羊有關(guān)的歷史典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
與羊的歷史典故 篇1
瘦羊博士：
據(jù)說(shuō)古時(shí)東漢安丘人甄宇，在京城洛陽(yáng)的太學(xué)里擔(dān)任博士。一年年底，皇帝賜給博士們每人一只羊。因?yàn)檠虻拇笮》适莶坏�，大家感到很難分配，于是有人主張把羊全部宰殺，然后用秤平均分肉。甄宇聽后感到十分羞恥，自己帶頭牽了一只最瘦小的羊。這事傳了出來(lái)，洛陽(yáng)城里的人紛紛贊揚(yáng)甄宇，并給他起了個(gè)帶有敬意的別名“瘦羊博士”。后人有詩(shī)贊曰：“官卑豈愿乘肥馬，食儉惟知取瘦羊”。(見韋居安《梅 詩(shī)話》)后來(lái)用瘦羊博士表示對(duì)大公無(wú)私的人的敬意。
羝羊觸藩：
羝羊：公羊;觸：抵撞;藩：籬笆。公羊的角纏在籬笆上，進(jìn)退不得。比喻進(jìn)退兩難。出處：《周易·大壯》：“羝羊觸藩，羸其角�！崩好鳌ぴS仲琳《封神演義》第七回中有“紂王沉吟不語(yǔ)，心下煎熬，似～，進(jìn)退兩難。”
“亡羊補(bǔ)牢”：
亡：是逃亡、丟失的意思;牢：關(guān)牲口的欄圈。丟失了羊，趕忙修補(bǔ)羊圈，比喻事情出了差錯(cuò)，及時(shí)設(shè)法補(bǔ)救。語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》。
羊續(xù)懸魚：
《后漢書·羊續(xù)傳》：“續(xù)為南陽(yáng)太守……時(shí)權(quán)豪之家多尚奢麗，續(xù)深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。府丞嘗獻(xiàn)其生魚，續(xù)受而懸于庭;丞后又進(jìn)之，續(xù)乃出所懸者，以杜其意�！焙笠蛴谩把蚶m(xù)懸魚”作為居官清廉、拒絕受賄的典故。
多歧亡羊：
《列子·說(shuō)符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：‘嘻!亡一羊，何追者之眾?’鄰人曰：‘多歧路。’既反，問(wèn)：‘獲羊乎?’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！焙笠浴岸嗥缤鲅颉北扔饕蚯闆r復(fù)雜多變而迷失方向，誤入歧途。引申為泛而不專，終無(wú)所成 。
三羊開泰：
《周易》稱爻連的`為陽(yáng)卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽(yáng)生于下;冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。在古代，羊字通作祥字，所以古器物上常飾以羊的圖形，或直接塑作羊形，寓意吉祥。如出土文物三國(guó)時(shí)期的青瓷羊，其足型作臥伏狀，昂首舉目，雙耳豎起，蘊(yùn)含著無(wú)限活力，可能是當(dāng)時(shí)的吉祥物。
羊在古圖形璽印中出現(xiàn)較多，如廣西博物館收藏的一顆漢代陰銅印《牧羊圖》，刻繪出一頭和善的山羊，不肯跟隨牧童的情形。而在《虹廬藏印》中收編的一方漢代陽(yáng)刻銅印《牧羊童》中，那頭和善的山羊，與牧童則十分親昵，耐人尋味。羊作為吉祥動(dòng)物的藝術(shù)形象，出現(xiàn)在民間剪紙、刺繡、木雕、米塑等藝術(shù)作品中，如民間吉祥畫中往往畫有三只羊，寓意“三羊開泰”，圖個(gè)吉利。出處：《易·泰》：“泰，小往大來(lái)，吉亨。”《宋史·樂(lè)志》：“三陽(yáng)交泰，日新惟良。”
蘇武牧羊：
漢朝建立以后，就不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的侵?jǐn)_惹惱了漢武帝。他曾經(jīng)派大將衛(wèi)青、霍去病等多次出兵討伐。匈奴每次戰(zhàn)敗，就派使者求和。為了雙方的友好，漢朝天子經(jīng)常派使者，但匈奴常常借故扣留漢使。
蘇武被漢武帝作為使者派往匈奴。在草原上，匈奴單于宴請(qǐng)了漢朝使節(jié)。但因變故，蘇武卻被當(dāng)成犯人審問(wèn)。蘇武為了維護(hù)尊嚴(yán)，拔出佩劍往脖子上抹去。
蘇武的劍傷痊愈后，匈奴千方百計(jì)勸其投降。蘇武寧死不從，被關(guān)進(jìn)地窖中的他沒(méi)吃、沒(méi)喝，寒冬臘月，他以雪解渴，撕下棉襖中的皮毛充饑。單于發(fā)令把他流放到北海放羊。從此，他與羊?yàn)榘�，與羊?qū)υ?與寒冷為伴，與草原對(duì)話。
這牧羊的生活持續(xù)了19年，蘇武以頑強(qiáng)的毅力與命運(yùn)抗?fàn)�。公�?5年，匈奴單于去世發(fā)生內(nèi)亂，新單于派使者到漢朝求和。而漢武帝也已去世，漢昭帝派使者把蘇武接回。
與羊的歷史典故 篇2
一、愛羊
典出：《論語(yǔ)·八佾》
原文：子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮�！�
二、蘇武牧羊
典出：《漢書》
原文：衛(wèi)律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬�；莸龋髦盟�。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
三、蹴蔬羊
典出：《笑林》
原文：有人常食蔬茹，忽食羊肉，夢(mèng)五藏神曰：“羊踏破菜園！”
四、叱石為羊
典出：《太平廣記》卷七《神仙七·黃初平》
原文：黃初平者。丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士見其良謹(jǐn)，便將至金華山石室中，四十余年，不復(fù)念家。其兄初起，行山尋索初平，歷年不得。后見市中有一道士，初起召問(wèn)之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十余年，莫知死生所在，愿道君為占之�！钡朗吭唬骸敖鹑A山中有一牧羊兒，姓黃，字初平，是卿弟非疑�！背跗鹇勚措S道士去，求弟遂得，相見悲喜。語(yǔ)畢，問(wèn)初平羊何在，曰：“近在山東耳。”初起往視之，不見，但見白石而還，謂初平曰：「山東無(wú)羊也�！背跗皆唬骸把蛟诙�，兄但自不見之�！背跗脚c初起俱往看之。初平乃叱曰：“羊起。”於是白石皆變?yōu)檠驍?shù)萬(wàn)頭。
五、羵[fén]羊
典出：《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》
原文：季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問(wèn)之仲尼曰：“吾穿井而獲狗，何也？”對(duì)曰：“以丘之所聞，羊也。丘聞之：木石之怪曰夔、魍魎，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊�！�
六、歧路亡羊
典出：《列子》
原文：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣�！痹唬骸稗赏鲋�？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也�！�
七、羔羊
典出：《毛詩(shī)正義》卷一之四《國(guó)風(fēng)·召南·羔羊》
原文：羔羊之皮，素絲五紽（tuó）。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素絲五緎（yù）。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。
八、葛由騎羊
典出：《列仙傳》
原文：葛由者，羌人。周成王時(shí)，好刻木作羊賣之，一旦騎羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上綏山，山在峨眉山西南，無(wú)極，隨之者不得還，皆得仙道。山上有桃，故里諺曰：“得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪�！�
九、穀亦亡羊
典出：《莊子》卷四上《外篇·駢拇》
原文：臧與穀，二人相與牧羊而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事，則挾策讀書；問(wèn)穀奚事，則博塞以游。二人者，事業(yè)不同，其於亡羊均也。
十、虎皮羊
典出：《法言義疏》卷四《吾子》
原文：或曰：“有人焉，自云姓孔，而字仲尼。入其門，升其堂，伏其幾，襲其裳，則可謂仲尼乎？”曰：“其文是也，其質(zhì)非也�！�
“敢問(wèn)質(zhì)�！�
曰：“羊質(zhì)而虎皮，見草而說(shuō)，見豺而戰(zhàn)，忘其皮之虎矣�！�
與羊的歷史典故 篇3
【注音】shú yáng jiǎ
【成語(yǔ)故事】唐朝時(shí)期，北方少數(shù)民族鐵勒的部族很多，其中一個(gè)部族叫骨利干，地處瀚海以北，那里的草多為百合，盛產(chǎn)良馬，可以日行千里。骨利干北邊臨海，離唐朝京都長(zhǎng)安很遠(yuǎn)。那里日長(zhǎng)夜短，傍晚開始煮羊的肩胛，等煮熟時(shí)，東方竟然天亮了。
【出處】日入亨羊胛，熟，東方已明�！ 缎绿茣せ佞X傳》
【解釋】羊胛：羊的肩胛。比喻時(shí)間過(guò)得很快。
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ);指時(shí)間過(guò)得快
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【同韻詞】伯樂(lè)相馬、不公不法、黃門駙馬、尻輪神馬、軟裘快馬、零敲碎打、現(xiàn)身說(shuō)法、橫行不法、小廉大法、行而世為天下法、......
【年代】古代
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