古代歷史典故
在日常的學習、工作、生活中，大家一定都學過很多典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。為了幫助大家積累更多經典典故，下面是小編精心整理的古代歷史典故，歡迎大家分享。
古代歷史典故1
戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的'成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣��；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說？一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學到什么東西呢？
古代歷史典故2
戰國齊湣王時，燕、秦等國聯合攻齊，燕將樂毅領兵侵入齊都臨淄，齊湣王逃亡衛國。楚國派大將淖齒率領軍隊前去援助齊國，其實楚國并非真心救齊，淖齒殺死了齊湣王，和燕國分占齊國領土和寶器。直到田單大破燕軍，才收復了齊國的失地。
齊王的宗族王孫賈，十五歲就被召進宮當齊王的侍臣。他母親很愛他，每當他入朝，總要再三叮囑他早些回來。如果他回家晚了，母親就會焦急地倚在門外等他。
齊湣王外逃時，王孫賈沒有跟在身邊，后來想要去尋找的.時候，卻失去了齊王的消息，于是便回家了。王孫賈的母親見兒子回來了，便問他：“燕兵來了，你為何不保護齊王？”王孫賈回答說：“我不知道大王在什么地方�！�
母親聽了很生氣地說：“平時你早上出去，回來晚了，我都會倚在家門口等你；如果你傍晚出去，好半天不見回來，我更要到巷口去等你。你十五歲起就跟在大王身邊，身為大王的侍臣，竟然不知道他去哪里了，那你還回家干什么！”王孫賈聽了，很慚愧，連忙去尋找齊湣王，多方打聽下落。當得知齊湣王已經被害時，立即號召百姓，宣誓起義，當場就有四百人響應。
古代歷史典故3
周公姓姬名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王滅商兩年后去世，年幼的成王即位，不能理政，周公代成王攝政，當時天下很不平靜，武王的弟弟管叔、蔡叔不服，陰謀作亂；商后裔武庚圖謀反叛復國。
周公在內憂外患的`情勢下攝政，對內勤政仁治，對外鎮壓叛亂，夙夜操勞，食不甘味，禮賢下士，聽取各方面的意見，周公為了國家興旺，十分珍惜人才，熱心接待來賓，甚至到了“一沐三握發，一飯三吐哺”的程度�！拔瞻l吐哺”后指賢相勤政愛民，為國殫盡竭慮，廢寢忘食，公而忘私，忠心耿耿。曹操在《短歌行》一詩中借用這個典故寫道：“周公吐哺，天下歸心�！�
古代歷史典故4
三國時代東吳的呂蒙，可說是一個博學多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關羽，派部將潘璋把關羽殺死后，不久他也死去。
呂蒙本來是一個不務正業不肯用功的人，所以沒有什么學識。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的地方，后來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑著對他開玩笑說：“現在，你的學識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的.阿蒙了�！�
呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待。”
后來的人，便用“士別三日”這句話，來稱贊人離開后不久，進步很快的意思。
古代歷史典故5
漢朝有個劉姓書生，上京趕考的時候路過華山，準備登山一游。山上有一座神廟，廟里供奉的`是一位美麗善良的神女—華岳三娘。
三娘被王母派遣到此地一直孤獨寂寞，這一日有人路過當然喜不自勝�；梢蛔鹚芟�。劉書生進入神廟大殿，看到神女塑像，立即被深深吸引住了，暗想如果能取到這樣的妻子改多好。想到此處百感交集，提筆在墻上作詩一首。三娘見書生清秀俊朗文采斐然，心里也特別喜歡。雖然也知道這是違反天條的事情，但是她還是抑制不住自己心中噴涌而出的愛情。
終于化成了凡人，追上劉書生，與其結為夫妻，自是恩愛無比。后來三娘懷孕，而書生還要去考試，只能暫時分別，書生送給三娘一塊祖傳沉香，要三娘以此給孩子命名。后來三娘的哥哥二郎神知道了這件事，將三娘壓在華山下的黑云洞中。而神物寶蓮燈也落入二郎神的手中。
后來產下了沉香，托人送到了劉書生手中。等到沉香十六歲的時候，劉書生將整件事情說給他聽。沉香決定上天救母。
古代歷史典故6
孟子小時候厭倦學習，有一天不愿讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就將織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的'一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來問：您為什么要這樣？孟母告訴他：“讀書求學不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然后一寸一寸地才能織成一匹，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢？”孟子如夢初醒、恍然大悟，從此一心向學，再也不隨便曠課，后來繼孔子而成為“亞圣“。
《弟子規》中說：“父母教，須敬聽，父母責，應順承�！睂Ω改搁L輩的責備，理應樂于聽受，也要視為一種教誨。
古代歷史典故7
漢景帝也像文帝一樣，采用休養生息的政策，決心把國家治理好。景帝當太子的時候，有個管家的官員叫晁錯（音ｃｈáｏAｃｕò），才能挺不錯，大家把他叫做“智囊”，漢景帝即位以后，把他提升為御史大夫。
漢朝實行的是郡縣制，但是同時又有二十二個諸侯國。這些諸侯都是漢高祖的子孫，也就治療羊角瘋的醫院人人關注是 所謂同姓王。到了漢景帝那時候，諸侯的勢力很大，土地又多，像齊國有七十多座城，吳國有五十多座城，楚國有四十多座城。有些諸侯不受朝廷的約束，特別是吳 王劉濞（音ｂì），更是驕橫。他的封國靠海，還有銅礦，自己煮鹽采銅，跟漢皇帝一樣富有。他自己從來不到長安朝見皇帝，簡直使吳國成為一個獨立王國。
晁錯眼看這樣下去，對鞏固中央集權不利，就對漢景帝說：“吳王一直不來朝見，按理早該把他辦罪。先帝（指文帝）在世時對他很寬大，他反倒越來越狂妄自大。他還私自開銅山鑄錢，煮海水產鹽，招兵買馬，準備叛亂。不如趁早削減他們的封地。”
漢景帝還有點猶豫，說：“好是好，只怕削地會激起他們造反。
晁錯說：“諸侯存心造反的話，削地要反，不削地將來也要造反。現在造反，禍患還小；將來他們勢力雄厚了，再反起來，禍患就更大了。”
漢景帝覺得晁錯的話很有道理，決心削減諸侯的封地。諸侯大多不是荒淫無度，就是橫行女性陰道炎和肥胖有關？不法，要抓住他們的罪惡，作為削減封地的理由，還不容易！過了不久，有的被削去一個郡，有的被削掉幾個縣。
晁錯的.父親聽到這個消息，從家鄉潁川（今河南禹縣）特地趕了出來。他對晁錯說：“你當了御史大夫，地位已經夠高的了。怎么不安分守己，硬管閑事？你想想，諸侯王都是皇室的骨肉至親，你管得著？你把他們的封地削了，他們哪一個不怨你，恨你，你這樣做究竟是為的什么？”
晁錯說：“不這樣做，皇上就沒法行使權力，國家也一定要亂起來�！�
他父親嘆了口氣說：“你這樣做，劉家的天下安定，我們晁家卻危險了。我老了，不愿意看到大禍臨頭�！�
晁錯又勸了他父親一陣�？墒抢先瞬惑w貼晁錯的心意，回到潁川老家，服毒自殺了。
晁錯正跟漢景帝商議要削吳王濞的封地，吳王濞先造起反來了。他打著“懲辦奸臣晁錯，救護劉氏天下”的幌子。煽動別的諸侯一同起兵叛亂。
公元前１５４年，吳、楚、趙、膠西、膠東、甾川（甾音ｚī）、濟南等七個諸侯王發動叛亂。歷史上稱為“七國之亂”。
叛軍聲勢很大，漢景帝有點嚇了。他想起漢文帝臨終的囑咐，拜善于治軍的周亞夫為太尉，統率三十六名將軍去討伐叛軍。
那時候，朝廷上有個妒忌晁錯的人就說七國發兵完全是晁錯引起的。他勸漢景帝說：“只要答應七國的要求，殺了晁錯，免了諸候起兵的罪，恢復他們原來的封地，他們就會撤兵回去�！�
漢景帝聽信了這番話，說：“如果他們真能夠撤兵，我又何必舍不得晁錯一個人呢。”
接著，就有一批大臣上奏章彈劾晁錯，說他大逆不道，應該腰斬。漢景帝為了保住自己的皇位，竟昧著良心，批準了這個奏章。
一天，中尉來到晁錯家，傳達皇帝的命令，要他上朝議事。晁錯還完全蒙在鼓里，立刻穿上朝服，跟著中尉上車走了。
車馬經過長安東市，中尉忽然拿出詔書，要晁錯下車聽詔。中尉宣布了漢景帝的命令，后面一群武士就一擁而上，把晁錯綁起來。這個一心想維護漢家天下的晁錯，竟這樣莫名其妙地被腰斬了。
漢景帝殺了晁錯，派人下詔書要七國退兵。這時候吳王濞已經打了幾個勝仗，奪得了不少地盤。他聽說要他拜受漢景帝的詔書，冷笑說：“現在我也是個皇帝，為什么要下拜？”
漢軍營里有個官員名叫鄧公，到長安向景帝報告軍事情況。漢景帝問他說：“你從軍營里來，知不知道晁錯已經死了？
吳楚愿不愿意退兵？”
鄧公說：“吳王為了造反已經準備了幾十年了。這次借削地的因頭發兵，哪里是為了晁錯呢？陛下把晁錯錯殺了，恐怕以后誰也不敢替朝廷出主意了�！�
漢景帝這才知道自己做錯了事，但后悔已來不及。虧得周亞夫很能用兵。他先不跟吳、楚兩國的叛軍正面作戰，卻派一隊輕騎兵抄了他們的后路，斷絕了叛軍的糧道。吳、楚兩國軍隊沒有糧食，自己先亂起來。周亞夫才發動精兵出擊，把吳、楚兩國的兵馬打得一敗涂地。
吳、楚兩國是帶頭叛亂的，兩國一敗，其余五個國家也很快地垮了。不到三個月時間，漢軍就把七國的叛亂平定了。
漢景帝平定了叛亂，雖然仍舊封了七國的后代繼承王位，但是打那以后，諸侯王只能在自己的封國里征收租稅，不許干預地方的行政，權力大大削弱，漢朝的中央政權才鞏固下來。
古代歷史典故8
成康之治指西周時成王、康王相繼在位的四十余年間，形成了安定強盛的政治局面。
為懾服商頑民而建的成周城落成后，輔政大臣周公還政于成王，周朝進入鞏固時期。成王及其子康王繼承文王和武王的功業，堅持節儉，克制多欲，緩和了階級矛盾。又令周公制禮作樂，即王朝各種典章制度的`創立和推行，大規模推行自周武王時就開始的分封制。西周分封，是以宗法血緣關系為紐帶，建立起周天子統轄下的地方行政系統，從而在一定時期內起到了加強周王朝統治的作用。
康王之世，周還曾命諸侯征討淮夷、東夷，加強對異邦的控制。康王在位年間，國力強盛，經濟繁榮，文化昌盛，社會安定。成康時期，是周最為強盛的階段，史家稱：“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用�！�
古代歷史典故9
有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風景，忽然見到一只大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。后來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之后，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。
于是黃帝開始巡游天下，封禪泰山。他聽說有個叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請教。廣成子說：“自你治理天下后，云氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發的'缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你談論至道呢？”黃帝回來后，就不再理問政事。自建了一個小屋，里邊置上一張席子，一個人在那里反省了3個月。而后又到廣成子那里去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說：“此問甚好！”接著就告訴他至道之精要：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生�！闭f完，廣成子給了他一卷《自然經》。
黃帝向廣成子問道后，又登過王屋山，得取丹經。并向玄女、素女詢問修道養生之法。而后，回到縉云堂修煉，他采來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長須飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛升而去。有幾個小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據說龍須草便是那些龍須變的。
古代歷史典故10
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
荷花是我國的傳統名花�；ㄈ~清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的.歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色�！彪m然后世的紅學專家們都認為這不是過作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水�！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明�！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
古代歷史典故11
春秋時期的郯子，生性至孝，歷來為人所稱道，被視為德、才、威、雅的化身。在我國歷史上盛傳的“二十四孝”中，郯子的故事被視為楷模。
郯子的.父母年老體衰，都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽說鹿乳能治好雙親的眼疾，他便披著鹿皮去深山混入鹿群中。獵人誤認其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，并將實情相告。獵人聽后非常感動，想辦法給他弄來鹿乳，并護送他出山。
《弟子規》中說：“父母命，行勿懶”，父母有命令，要趕快行動，不應該拖拉，這也是孝敬父母的舉動。從小若有孝的理念，那么一旦父母生病，自己因感恩也會去孝養。
古代歷史典故12
漢文帝時，馮唐是一位大臣，他當初以孝悌而聞名，拜為中郎署。由于他為人正直無私，敢于進諫，不徇私情，所以時時處處遭到排擠，直到頭發花白，年事已高，也沒有得到升遷，還只是個郎官。
后來，北方的匈奴族又來入侵漢朝，漢文帝下令到各地征招平匈奴的將軍。這一天，漢文帝經過郎署時，遇上了馮唐，于是兩人就將帥之事交談起來，沒想到，漢文帝非常賞識馮唐的才能。馮唐趁此機會向漢文帝申斥了云中太守魏尚被削職的冤案，并懇求漢文帝把魏尚官復原職，而且讓魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不負眾望，擊退了匈奴，馮唐也因為薦賢而升為車都尉。漢景帝即位后，由于馮唐性格耿直，不久又被罷官。漢景帝去世后，漢武帝即位，匈奴又來侵犯邊疆，漢武帝又廣征賢良，有人推舉馮唐，可是馮唐已經九十多歲了，他心有余而力不足，再也不能出來任職。
后來，人們就用馮唐易老來形容老來難以得志。唐代王勃的《滕王閣序》里就有這個典故：“馮唐易老，李廣難封�！�
飛將軍李廣在歷史上的評價是很高的，唐朝詩人王昌齡曾贊美李廣“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！钡抢顝V縱然戰功赫赫，但其至死也沒有封侯，唐朝詩人王勃在《滕王閣序》中為李廣惋惜“時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封�！钡顝V難封是真的不走運嗎？歷史評價一個人常帶有感情色彩（現代評價一個人多帶有政治色彩），對李廣同情多于理性分析。因此對于李廣難封侯的原因，除了其不走運外，還有其它方面原因。
李廣身材高大，手臂修長，擅長騎射，打起仗來行蹤飄乎不定，行動敏捷，被匈奴人稱為“飛將軍”。在做上谷太守時，他每天都跟匈奴人打仗，他置個人生死于外，戰斗非常勇猛。以力戰為名。典屬國公孫昆邪哭著對皇帝說：“李廣才氣，天下無雙，自負其能，數與虜敵戰，恐亡之。”皇上愛其才，恐亡之，把李廣調到上郡做太守。老子曰：“揣而銳之，不可長葆�！币馑际潜魈h利了就容易折斷。李廣本人自以為天下無敵，從心底里蔑視匈奴人，因此每次打仗拼了命的打，匈奴算什么，多虧匈奴人不懂漢家孫子兵法，如果匈奴人略懂兵法一二，李廣很有可能被匈奴人施計捉走或殺死。雖然李廣每次都是身先士卒，作戰勇敢，但李廣除了力戰外，不懂戰略部署，從戰術上勝敵人，只是以勇猛勝人，如一介猛夫，自負非常輕敵。
李廣出雁門擊匈奴，匈奴兵多，李廣被捉。此點說明李廣一介勇夫，除了單對單、等對等、多打少外，只要敵人兵一多，李廣便無可奈何，要么兵敗，要么被捉。
李廣設計逃走，李廣兵敗，當斬，贖為庶人。李廣回霸陵亭太晚，城門已關。霸陵亭尉趁著一股酒勁，呵斥廣：“今將軍不得夜行，何況你是前將軍！”李廣氣而無可奈何。雖然霸陵亭尉酒喝多了，但他也算的上是秉公辦事。等李廣又一次被皇上用為右北平太守時，李廣心想：“上次被那個霸陵亭尉拒之城外，竟然蔑視我飛將軍，這次我非殺了他而后快。”于是李廣把霸陵亭尉召至自己的軍中，后而斬之。這一點說明李廣心胸太狹窄，心中容不得對自己有意見的人。俗話說：“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬�！崩顝V心里竟容不下一個小小的霸陵亭尉，可見李廣氣量狹小，不足以成大事。如果李廣不殺霸陵亭尉的話，霸陵亭尉必然會內疚自責，感激李廣的不殺之恩，他也必然在殺敵時力戰以報答李廣，但李廣卻憑一時之氣殺了他。沒有恢宏氣度的人又怎么會去統領千軍萬馬呢？
同樣是同時代的.御史大夫韓安國，他坐牢的時，獄吏田甲辱安國。韓安國說：“你就不怕我死灰復燃？”田甲此人很幽默：“你復燃，我當灑尿滅之。”后韓安國被拜為梁內史。田甲知后，逃走。韓安國更幽默說：“不逃走就不殺，如果逃走，就滅其九族�！碧锛撞桓易�，向韓安國認罪。韓安國笑著說：“你給我灑泡尿看看�！表n安國不僅放走了田甲，而且還善待了他。這就是韓安國一種大人不計小人過的氣度。但李廣卻做不到。
李廣數不能封侯，于是向搞星相占卜的王朔抱怨道：“自從漢朝北擊匈奴以來，我未嘗不在其中，然而其他將領都封侯位列三公，然而我卻沒有封侯，難道我命中注定不封侯？”王朔說：“你想想，你有沒有做什么虧心事情？”李廣說：“我最后悔的事情就是我殺了已經投降的八百人�！蓖跛氛f：“禍莫大于殺已降，此及將軍所以不得封侯者也�！睔⒎斣诠糯旧砭褪遣坏懒x的事情，何況又殺了800人，因此李廣必會遭到報應。果然從李陵投降匈奴之后，李廣家就衰敗下去。
李廣在參與衛青大將軍的漠北之決戰時，衛青讓李廣從側路襲擊，但李廣一介勇夫思想的頑疾又出現，他請戰當先鋒，但衛青卻沒有同意李廣的請求，李廣怒而回部。一是衛青了解李廣，李廣自以為是，不聽指揮，沒有大局意識，跟敵人小打小鬧行，大規模作戰就不能勝任了；二是衛青看到李廣年紀也大了，體力和精力都不足，而且李廣急于封侯，想最后一博取得戰績，因此在他這種急于求勝的情況下，難免會出現失誤。因此衛青還是很理智的拒絕了李廣的請戰請求。但就是讓李廣從側路進攻，李廣也沒有順利完成任務，他帶領隊伍迷了路，沒有及時和衛青主力部隊會合，以至讓單于逃跑。衛青責怪了李廣幾句。李廣頓時感到一陣悲涼：“廣結發與匈奴大小七十余戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀矣，終不能復對刀筆之吏�！比缓笠蹲詣q，死的很悲壯，百姓聞之皆慟哭之。最終李廣失去了最后一次封侯機會。
說到跟匈奴的大戰斗李廣沒有勝過，但在“七國之亂”時，李廣跟隨周亞夫平定吳楚聯軍，立下戰功。梁王劉武看上李廣之才，私授李廣將軍印，李廣不識事務，竟然接受了。劉武當時很想做皇帝，想等哪天他起兵逼宮時，希望李廣能支持他，這一點漢景帝劉啟很明白。當時李廣為什么要接受將軍印呢，還是一點原因李廣眼光短淺，分不清利害關系，自以為立下戰功，梁王授給將軍印，這是對我的獎賞，我還要拿回京城炫耀一番。結果李廣此局觸怒皇帝，未受到絲毫獎賞。老子曰：“自視者不章，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長�！钡顝V卻不明白其中道理，他太天真。
不可否認，李廣很忠誠很愛國，但畢竟李廣性格上的缺陷以及能力上（運籌帷幄的大戰略能力以及大局意識）的不足，雖然在小規模戰斗上，他表現出來的勇猛以及處變不驚的大將氣度，但這些只能使李廣揚名，而大戰斗中李廣總是屢戰屢敗，沒有大的戰績可言，因此李廣至死難封。命哉！
古代歷史典故13
周武王姬發滅商建周后，將東方的土地分封給有功之臣和周王室的子孫，又向各邊遠地區派出大批使者，以宣揚自己的文治武功，希望他們都歸順于周室。
于是，許多遠方的小國和部族便派使者送來貢物，以示臣服。其中有一個部落送來一只叫做獒的狗。這只狗身上的毛呈黃褐色，身體較大，尾巴較長，四肢比較短，性格兇猛，善于搏斗。同時，它又很有靈性，在武王面前匍匐在地，好像是在行跪拜之禮一樣。武王對此很是喜歡，便重賞了前來進獻獒的使者，然后就高興地逗起獒來。
召公知道這件事后，作了一篇名叫《旅獒》的奏章，呈給周武王。奏章的.大意是：如果沉湎于侮辱和捉弄別人，就會使自己喪失崇高的德行；如果沉湎于所喜愛的事物，就會使自己喪失積極進取的志向。周王朝的建立很不容易，不能讓它立刻滅亡��！讀了這篇奏章，周武王覺得召公的話很有道理，頗受感動，想起了從前紂王荒淫無度，導致商朝滅亡的慘痛教訓，就下令將貢物分別賞賜給各位功臣和各國的諸侯。
古代歷史典故14
有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
郭翰很有禮貌地問：曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著急�？墒�，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的'路程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及�！彼戳丝辞斑叺臉淞郑了剂艘粫䞍�，對向導說：“你什么也別說，我來想辦法�！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷牸涌焖俣纫矡o濟于事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
古代歷史典故15
一、《高山流水》
春秋戰國時代的《列子·湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！敝驹诹魉�，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙嘆道：“善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊！”于是二人成為人生知己。后來在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
二、《廣陵散》
此曲是一首曲調較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個典故。此曲最早出現在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長大后聶政在山中遇到了仙人，學會了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽后立即召見聶政，命聶政當眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報仇。這個故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。
聶政時代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對司馬氏專政而遭殺害，臨上刑場時彈奏了此曲。
三、《平沙落雁》
此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據說明朝飽受內憂外患困擾，天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
四、《梅花三弄》
梅花，志高潔，歷來是文人墨客詠嘆的對象�！叭笔侵竿欢吻{反復演奏三次。樂曲通過歌頌梅花不畏寒霜的頑強性格，來贊譽具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識。王徽之便命人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏�！被敢链藭r已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。二人相會雖不交一語，卻是難得的機緣。正是這不期相遇，才導致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。
五、《十面埋伏》
公元前202前，楚漢雙方會戰于垓下，后人根據這場戰爭作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。此曲一開始便是兩軍決戰垓下，一時“聲動天地、瓦屋若飛墜”。“金聲、鼓聲、劍努聲、人仰馬翻聲”此起彼伏，然后一陣沉寂，之后在吶喊中勝負分曉，在此曲高昂的曲調中，傳來的不僅僅是勝利者的歡快的號角，還有失敗者非凡的.氣概。
六、《夕陽蕭鼓》
是琵琶文曲，有人認為此曲的立意，來自于白居易的《琵琶行》——“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。事實上歷史上更多人認為它的音樂意境，來自張若虛的《春江花月夜》一詩。此曲所描述的那種畫韻詩境盡現于眼前，使人有如夢回唐朝，進而無限感懷大唐盛世之萬千氣象。
七、《漁樵問答》
《三國演義》開篇詞中的幾句“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！笨勺龉徘稘O樵問答》的妙解。
漁樵耕讀是農耕社會的四業，代表了我國民間的基本生活方式。這四業一定程度上反映了古代不同價值取向。如果說耕讀面對的是現實，蘊涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。
八、《胡笳十八拍》
郭沫若稱贊此曲：那像滾滾不盡的海濤，那像噴發著熔巖的活火山，那是用整個靈魂吐訴出來的絕叫，還稱它是一首自《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩。曹操得知好友蔡邕之女蔡文姬在匈奴，便派使臣用重金將她贖回，而兩個年幼的兒子卻不得不留在匈奴，后人稱這段史實為“文姬歸漢”。文姬歸漢后，悲嘆母子天各一方，畢生不得相見，便寫下了此曲。她在匈奴生活了十二年，通曉漢、胡音樂，此曲是她根據匈奴樂器胡笳的特點而創作的，曲中將漢、胡音樂完美地融合在一起，從而使之成為古代少有的中外結合的結晶。
九、《漢宮秋月》
秋風習習，月亮高掛，宮墻內多少眼淚，無盡的等待和期盼，只落的滿頭百發。據載，《漢宮秋月》意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸人生遭遇的同情。
十、《陽春白雪》
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽你�。克斡裾f，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數千人。當歌者唱“陽春白雪”時，國中和者不過數十人。宋玉的結論是：下里巴人是一種民間歌曲，“陽春白雪”是當時楚國一種高級歌曲，能唱和的人自然很少。那些平凡的人，怎能了解我們的作為呢？
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