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常見的國(guó)外歷史典故集錦37個(gè)
導(dǎo)語(yǔ)：外國(guó)歷史典故總有上帝的色彩，神秘而又迷人。我們經(jīng)常會(huì)遇到一些國(guó)外的典故，如果你對(duì)國(guó)外的歷史、文化、神話故事不了解的話，就可能看不懂對(duì)方想表達(dá)的意思，以下是小編為大家精心整理的常見的國(guó)外歷史典故，歡迎大家閱讀參考!
1.多米諾骨牌：這是一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
2.極樂(lè)世界：原為印度佛教名詞。又譯“安樂(lè)國(guó)”、“安養(yǎng)國(guó)”、“佛國(guó)”、“凈國(guó)”、“凈土”等，俗稱“西天”。極樂(lè)世界是“無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)”的地界。比喻最快樂(lè)的地方或虛無(wú)飄渺的地方。
3.伊甸園：出自《圣經(jīng)》。上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個(gè)園子，里面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖�，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂(lè)園。
4.奧吉亞斯的牛圈：出自希臘神話。奧吉亞斯是海神的兒子，他養(yǎng)了無(wú)數(shù)的牛，糞穢堆積如山。比喻累積成堆或骯臟腐敗的難以解決的問(wèn)題。
5.豌豆公主：出自丹麥安徒生的同名童話。一個(gè)公主能覺(jué)出在20層墊子和20層鴨絨被下放的一粒豌豆。諷刺那些嬌嫩無(wú)比，弱不禁風(fēng)的小姐。
6.滑鐵盧：1815年拿破侖親率12萬(wàn)大軍同反法聯(lián)軍在比利時(shí)南部的滑鐵盧作戰(zhàn)，慘敗。拿破侖被囚禁在大西洋中的圣赫勒拿島上。直到1821年病故。正因?yàn)榛F盧戰(zhàn)役的失敗，拿破侖從此一蹶不振，因此此語(yǔ)比喻英雄末路。
7.潘多拉的盒子：潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯(意為“后知”)。埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來(lái)。
8.諾亞方舟：出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。后被用來(lái)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。
9.潘多拉的盒子（Pandoras Box）
背景：在希臘神話中，普羅米修斯盜火給人類后，宙斯為了懲罰人類，命令赫菲斯托斯用黏土做成一個(gè)女人，取名潘多拉。
故事內(nèi)容：宙斯將潘多拉送給普羅米修斯的弟弟厄庇墨透斯。潘多拉帶著一個(gè)盒子，宙斯叮囑她不能打開。但潘多拉的好奇心作祟，她打開了盒子，釋放出了人世間的所有邪惡：貪婪、虛偽、誹謗、嫉妒、痛苦等。然而，盒子底部還留有一種東西——希望。
意義：常用來(lái)比喻災(zāi)禍的來(lái)源。比如，在討論新技術(shù)帶來(lái)的潛在風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，有人可能會(huì)說(shuō)這就像是打開了潘多拉的盒子，雖然帶來(lái)了便利，但也可能引發(fā)許多問(wèn)題。
10.達(dá)摩克利斯劍：達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。
11.繆斯：繆斯是希臘神話中九位文藝和科學(xué)女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛情詩(shī)、頌歌和天文。古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫作和靈感等。
12.斯芬克斯之謎（The Riddle of the Sphinx）
背景：斯芬克斯是希臘神話中一個(gè)長(zhǎng)著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。它坐在忒拜城附近的懸崖上，向過(guò)路人出一個(gè)謎語(yǔ)。
故事內(nèi)容：謎語(yǔ)是“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果路人猜不出，就會(huì)被它吃掉。俄狄浦斯猜出了答案是“人”（因?yàn)槿嗽趮雰簳r(shí)期用四肢爬行，成年時(shí)期用兩條腿走路，老年時(shí)期借助拐杖行走）。斯芬克斯羞愧萬(wàn)分，跳崖而死。
意義：這個(gè)典故常用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。例如，在科學(xué)研究中，一些宇宙的奧秘就像斯芬克斯之謎一樣，等待著科學(xué)家去破解。
13.斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行;到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路;到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。
14.蒙娜麗莎的微笑：《蒙娜-麗莎》是意大利達(dá)·芬奇的作品。完成于1506年，畫中的蒙娜-麗莎相傳原是佛羅倫薩有名的美女，她性情矜持，郁郁寡歡。為了使蒙娜-麗莎發(fā)自心扉的微笑，達(dá)·芬奇請(qǐng)樂(lè)隊(duì)演奏美人家鄉(xiāng)的作品，才使他嫣然一笑。而這一微笑的含義就成為幾百年藝術(shù)史上的不解之迷。常比喻青年女子迷人的微笑，或轉(zhuǎn)義為神秘的微笑。
15.苦行僧：原是印度一些宗教中以“苦行”為修行手段的僧人�！翱嘈小币辉~，梵文原義為“熱”，因?yàn)橛《葰夂蜓谉�，宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段。比喻為�?shí)踐。
16.酸小姐：出自俄國(guó)作家波米亞洛夫斯基的小說(shuō)《小市民的幸�！�。女主人公蓮諾奇卡是一個(gè)目光短淺，精神空虛的“千金小姐”。由于失戀而成為憂心忡忡，痛苦悲傷的“酸小姐”。后比喻矯揉造作、裝腔作勢(shì)的女子。也泛指目光短淺、思想庸俗或感情脆弱、喜怒無(wú)常的人。
17.套中人：出自俄國(guó)作家契珂夫的同名小說(shuō)。小官吏別里科夫性格怪僻，他晴天出門也要穿雨鞋、棉大衣，帶雨傘。他害怕變革，凡有新生事物出現(xiàn)，他總是搖頭晃腦說(shuō)：“不要弄出什么事情來(lái)�！彼q如生活在套子里，隔絕人世。因此，此語(yǔ)成為墨守成規(guī)、因循守舊的同義語(yǔ)。表示害怕一切新鮮事物、害怕變革的人。
18.超人：出自尼采《查拉圖什特拉如是說(shuō)》。尼采認(rèn)為“超人”是代表統(tǒng)治階層的理想化的無(wú)所不能的全才人物。他說(shuō)：“一個(gè)人是可以使千萬(wàn)年的歷史生色的——也就是說(shuō)，一個(gè)充實(shí)的、雄厚的、偉大的、完全的人要?jiǎng)龠^(guò)無(wú)數(shù)殘缺不全、雞毛蒜皮的人”。比喻那些自己凌駕于一切之上的、自命不凡的利己主義者。也指那些能力卓異、超越常人的人。某種信仰而實(shí)行自我節(jié)制、自我磨練，拒絕物質(zhì)和肉體的引誘，忍受惡劣環(huán)境壓迫的人。
19.多余的人：出自俄國(guó)作家小說(shuō)《多余人的日記》。19世紀(jì)俄國(guó)貴族知識(shí)分子的一種典型。他們不愿與貴族上流社會(huì)同流合污，自命清高。但因他們遠(yuǎn)離人民，無(wú)法擺脫貴族立場(chǎng)，所以精神萎靡、情緒消極，缺乏生活目的，不能有所作為。比喻那些飽食終日，無(wú)所事事的游手好閑之徒。
20.哈洛爾德式的冷漠：出自英國(guó)詩(shī)人拜倫的長(zhǎng)詩(shī)《恰爾德·哈洛爾德游記》。恰爾德·哈洛爾德是一個(gè)具有自由民主思想的英國(guó)貴族階級(jí)的叛逆者，他厭惡過(guò)去，不滿現(xiàn)實(shí)，卻又沒(méi)有勇氣去斗爭(zhēng)，他的心始終是冷冰的。比喻知識(shí)分子對(duì)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)既不愿調(diào)和又不屑抗?fàn)幍睦淠畱B(tài)度。
21.魯濱孫和星期五：“魯濱孫”和“星期五”都是英國(guó)作家笛福的長(zhǎng)篇小說(shuō)《魯濱孫漂流記》中的人物。魯濱孫乘船去非洲時(shí)在海上遇到風(fēng)暴，漂流到一個(gè)孤島上，為了活下去，他頑強(qiáng)地與大自然抗?fàn)�，在孤島上整整生活了28年，并養(yǎng)成了一種對(duì)任何事情都不失望的精神。他在孤島上的第24個(gè)年頭的一個(gè)星期五，還在海里救起了一個(gè)“野人”，并為其取名“星期五”。3年后，二人逃離孤島。魯濱孫回到英國(guó)并成為巨富。后來(lái)，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常用“魯濱孫和星期五”這一典故來(lái)批評(píng)那些企圖脫離社會(huì)、脫離人民的幻想。
22.山姆大叔：山姆大叔是美國(guó)的綽號(hào)，產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。紐約州一位誠(chéng)實(shí)能干的肉類包裝商被人們親切地稱為山姆大叔。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有E.A.-U.S。的標(biāo)記。本來(lái)，E.A。是一個(gè)軍火承包商的名字，U.S。是美國(guó)的縮寫。碰巧山姆大叔(Uncle Sam)的縮寫與美國(guó)的縮寫相同，人們就管美國(guó)叫山姆大叔。美國(guó)人把山姆大叔誠(chéng)實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛國(guó)主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質(zhì)。1961年，美國(guó)國(guó)會(huì)正式承認(rèn)山姆大叔為美國(guó)的民族象征。
23.客里空：“客里空”是原蘇聯(lián)作家柯涅楚克的名劇《前線》中的一個(gè)新聞?dòng)浾叩男蜗�。客里空以無(wú)中生有、瞎編硬造為能事。他不調(diào)查了解，坐在指揮部擬稿。他根據(jù)聽來(lái)的消息，即前線總指揮的兒子陣亡，就編造了總指揮的兒子在犧牲前如何發(fā)誓、總指揮聽說(shuō)兒子犧牲后如何痛哭流涕等情節(jié)。于是，客里空就成了新聞寫作中弄虛作假、無(wú)中生有、憑空捏造的專用詞。人們?cè)趯懳恼聲r(shí)把那些歪曲事實(shí)的報(bào)道消息稱為“客里空”。
24.和平鴿：《舊約-創(chuàng)世紀(jì)》：上帝降洪水于大地，大雨下了40晝夜，遍地汪洋，只留下挪亞方舟里的人和動(dòng)物。雨停后，挪亞放出一只鴿子去探測(cè)外面的消息。直到黃昏，鴿子才飛回來(lái)。嘴里銜著一枝翠綠的橄欖葉，挪亞洪水已退，平安來(lái)到了。后將鴿子和橄欖枝作為和平的象征。
25.斯芬克斯之迷：斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物。他對(duì)俄底浦斯的提問(wèn)是，有一種生物，早晨用四只腳走路，當(dāng)午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。這是什么?俄底浦斯回答是“人”，他猜中了，斯芬克斯羞愧地跳下懸崖摔死了。比喻復(fù)雜、神秘、難于了解的問(wèn)題。
26.皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻�！捌じ耨R利翁效應(yīng)”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
27.木馬屠城（Trojan Horse）
背景：源自古希臘傳說(shuō)。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，希臘聯(lián)軍圍攻特洛伊城久攻不下。希臘聯(lián)軍中的奧德修斯想出了一個(gè)計(jì)策。
故事內(nèi)容：希臘人制造了一個(gè)巨大的木馬，木馬內(nèi)部中空，藏有許多希臘士兵。然后，希臘聯(lián)軍佯裝撤退，留下木馬在特洛伊城外。特洛伊人看到希臘聯(lián)軍撤退，以為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，便將木馬當(dāng)作戰(zhàn)利品拖入城內(nèi)。當(dāng)夜晚來(lái)臨，藏在木馬中的希臘士兵悄悄出來(lái)，打開城門，城外的希臘聯(lián)軍一擁而入，最終特洛伊城淪陷。
意義：這個(gè)典故現(xiàn)在常用來(lái)形容潛伏在內(nèi)部的危險(xiǎn)，或者看似無(wú)害卻隱藏惡意的事物。例如，在網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域，“木馬程序”就是一種隱藏在看似正常的軟件或文件中的惡意程序，就像特洛伊木馬一樣，悄悄地對(duì)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)造成破壞。
28.達(dá)摩克利斯之劍（The Sword of Damocles）
背景：達(dá)摩克利斯是古希臘時(shí)期意大利錫拉庫(kù)薩的一位廷臣。國(guó)王狄奧尼修斯二世讓達(dá)摩克利斯體驗(yàn)一下當(dāng)國(guó)王的感覺(jué)。
故事內(nèi)容：達(dá)摩克利斯坐在國(guó)王的寶座上，頭頂上方僅用一根馬鬃懸掛著一把利劍。這把劍隨時(shí)可能掉落，讓達(dá)摩克利斯處于極度的恐懼之中。因?yàn)樗靼琢耍m然國(guó)王擁有巨大的權(quán)力和財(cái)富，但也時(shí)刻面臨著危險(xiǎn)和憂慮。
意義：這個(gè)典故用于表示時(shí)刻存在的危險(xiǎn)或潛在的威脅。比如，在環(huán)境問(wèn)題上，全球變暖就像達(dá)摩克利斯之劍一樣，懸在人類頭頂，時(shí)刻提醒人們?nèi)绻徊扇〈胧⿷?yīng)對(duì)氣候變化，災(zāi)難隨時(shí)可能降臨。
29.皮洛士式的勝利（Pyrrhic Victory）
背景：皮洛士是古希臘伊庇魯斯國(guó)王。他在公元前280 - 279年與羅馬人進(jìn)行了多次戰(zhàn)爭(zhēng)。
故事內(nèi)容：在赫拉克利亞戰(zhàn)役和阿斯庫(kù)路姆戰(zhàn)役中，皮洛士雖然兩次擊敗了羅馬軍隊(duì)，但自己的軍隊(duì)也遭受了慘重的損失。據(jù)說(shuō)，在這些勝利后，皮洛士看著自己損失慘重的部隊(duì)感嘆道：“如果再贏得這樣一場(chǎng)勝利，我們就徹底輸了�！�
意義：用來(lái)形容那些雖然在表面上取得了勝利，但實(shí)際上付出了巨大代價(jià)，勝利的成果可能無(wú)法彌補(bǔ)損失的情況。比如，在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)可能通過(guò)大幅降價(jià)來(lái)占領(lǐng)市場(chǎng)份額，雖然在市場(chǎng)份額上獲得了“勝利”，但由于利潤(rùn)微薄甚至虧損，這種勝利就可能是皮洛士式的勝利。
30. 阿喀琉斯之踵（Achilles Heel）
背景：阿喀琉斯是古希臘神話中的英雄，他是海洋女神忒提斯和凡人珀琉斯之子。忒提斯為了讓阿喀琉斯刀槍不入，在他剛出生時(shí)就將他倒提著浸入冥河。
故事內(nèi)容：因?yàn)檫崴鼓笞“⒖α鹚沟哪_跟，所以他的腳跟沒(méi)有浸到冥河水，這就成了他唯一的弱點(diǎn)。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，帕里斯在太陽(yáng)神阿波羅的指引下，射出一箭射中了阿喀琉斯的腳跟，阿喀琉斯因此喪命。
意義：用來(lái)指代一個(gè)人或事物的致命弱點(diǎn)。例如，在體育比賽中，一個(gè)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員可能在心理素質(zhì)方面是他的阿喀琉斯之踵，容易在關(guān)鍵比賽中因?yàn)榫o張而發(fā)揮失常。
31. 烏托邦（Utopia）
背景：“烏托邦”一詞最早來(lái)源于英國(guó)空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾的同名著作。
故事內(nèi)容：書中描繪了一個(gè)虛構(gòu)的島國(guó)烏托邦，在那里財(cái)產(chǎn)公有，人民平等，社會(huì)和諧，沒(méi)有貧窮和戰(zhàn)爭(zhēng)。這是莫爾對(duì)理想社會(huì)的一種構(gòu)想。
意義：現(xiàn)在用來(lái)形容一種理想但難以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)或計(jì)劃。例如，一些人提出的關(guān)于未來(lái)城市的完美規(guī)劃，但由于現(xiàn)實(shí)的種種限制，可能被認(rèn)為是一種烏托邦式的設(shè)想。
32. 圓桌會(huì)議（Round - Table Conference）
背景：傳說(shuō)中亞瑟王的騎士們?yōu)榱吮苊庖虻匚徊町惗鸬募姞?zhēng)，圍坐在一張圓形的桌子旁開會(huì)。
故事內(nèi)容：在圓桌旁，沒(méi)有上座和下座之分，每個(gè)騎士都被視為平等的參與者。他們共同商討國(guó)家大事，這種平等的議事方式體現(xiàn)了公平和團(tuán)結(jié)。
意義：現(xiàn)在指代一種平等協(xié)商的會(huì)議形式。例如，在國(guó)際談判或者企業(yè)內(nèi)部的討論中，采用圓桌會(huì)議的形式可以讓各方能夠更公平地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
33. 西西弗斯的懲罰（The Punishment of Sisyphus）
背景：西西弗斯是希臘神話中的人物，他觸犯了眾神，被懲罰推一塊巨石上山。
故事內(nèi)容：每當(dāng)西西弗斯快要將巨石推到山頂時(shí)，巨石就會(huì)滾下山去，他不得不重新開始推石。如此反復(fù)，永無(wú)止境。
意義：這個(gè)典故常用來(lái)形容永無(wú)止境的、徒勞無(wú)功的苦役。例如，在一些重復(fù)性的、沒(méi)有成就感的工作中，人們可能會(huì)感覺(jué)自己就像西西弗斯一樣，在做著無(wú)盡的無(wú)用功。
34.酒神節(jié)（Dionysia）
背景：酒神狄俄尼索斯是古希臘神話中的神祇，他象征著狂歡、放縱和葡萄酒。
故事內(nèi)容：古希臘人為了祭祀狄俄尼索斯，會(huì)舉辦酒神節(jié)。在節(jié)日期間，人們會(huì)穿上奇裝異服，舉行盛大的游行，載歌載舞，開懷暢飲。酒神節(jié)是古希臘人放松和狂歡的時(shí)刻，也是戲劇表演的重要場(chǎng)合。
意義：這個(gè)典故代表了狂歡和放縱的精神。在一些現(xiàn)代的慶�；顒�(dòng)或者文化現(xiàn)象中，如一些大型音樂(lè)節(jié)或者狂歡節(jié)，還能看到酒神節(jié)精神的影子。
35. 挪亞方舟（Noahs Ark）
背景：源自《圣經(jīng)》故事。上帝看到人類的罪惡后，決定用洪水毀滅世界，但他發(fā)現(xiàn)挪亞是一個(gè)義人。
故事內(nèi)容：上帝指示挪亞建造一艘方舟，帶上他的家人以及各種動(dòng)物，每種動(dòng)物一公一母進(jìn)入方舟躲避洪水。洪水泛濫了40天40夜，淹沒(méi)了整個(gè)世界，只有方舟里的生命得以保存。當(dāng)洪水退去后，挪亞放出一只鴿子，鴿子銜回橄欖枝，表示洪水已經(jīng)退去，大地恢復(fù)生機(jī)。
意義：常用來(lái)象征在災(zāi)難中的避難所或者希望的承載物。例如，在一些影視作品中，當(dāng)世界面臨末日危機(jī)時(shí)，一個(gè)安全的基地可能會(huì)被稱為“挪亞方舟”。
36. 騎士精神（Chivalry）
背景：在中世紀(jì)的歐洲，騎士階層興起。騎士們遵循一套特定的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
故事內(nèi)容：包括對(duì)領(lǐng)主忠誠(chéng)、對(duì)女士尊重、勇敢作戰(zhàn)、保護(hù)弱小等諸多方面。例如，在騎士文學(xué)作品中，經(jīng)常會(huì)描繪騎士為了保護(hù)女士的榮譽(yù)而進(jìn)行決斗，或者為了正義而踏上冒險(xiǎn)之旅。
意義：這個(gè)概念代表了一種高尚的道德品質(zhì)和行為方式。在現(xiàn)代社會(huì)，“騎士精神”這個(gè)詞仍然被用來(lái)形容男士的紳士風(fēng)度和英勇行為。
37. 麥哲倫環(huán)球航行（Magellans Circumnavigation）
背景：16世紀(jì)，葡萄牙航海家麥哲倫為了證明地球是圓的，同時(shí)也為了尋找新的貿(mào)易路線，率領(lǐng)船隊(duì)開始了環(huán)球航行。
故事內(nèi)容：1519年，麥哲倫率領(lǐng)五艘船從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，穿越美洲南端的麥哲倫海峽，進(jìn)入太平洋。在航行過(guò)程中，船隊(duì)遭遇了饑餓、疾病、叛亂等諸多困難。麥哲倫本人在菲律賓群島的沖突中喪生，但剩下的船員繼續(xù)航行，最終在1522年返回西班牙，完成了人類歷史上首次環(huán)球航行。
意義：這一事件是人類航海史上的一個(gè)里程碑，它不僅證實(shí)了地球是圓的這一理論，也大大擴(kuò)展了人類的地理知識(shí)，開啟了歐洲國(guó)家全球探索和殖民的新紀(jì)元。
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